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鱼龙混杂意相同,耐守深潭待运通;不觉一朝头耸出,禹门一跳过龙宫。 诗意此卦鱼龙未变之象。凡事待时至可也观音灵签: 解曰虽是滋基。也要待时。营谋自本。切莫妄为。观音灵签: 典故洪武看牛。洪武即明太祖朱元璋。小时家贫。替人看牛。放牛时说。草儿长。快快长。牛猛吃。草猛长。因金口说话。草越长越好。牛也常得肥壮。后在皇觉寺当过和尚。又行乞度日。最终参农民起义军打败元兵。建立明朝。喻英雄莫问出处。

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zt【长阿含经】中有记载:佛陀说:『就像世间其它外道沙门、婆罗门,接食信众的布施供养,但却奉行障碍解脱之道的邪法,以此维生。譬如替世间男女瞻卜看相,断言吉、凶、好、丑,甚至以畜生占卜吉凶,以此博取名利,但沙门瞿昙(佛陀)绝不会作这种事。』其实佛陀反对占卜、算命、看相、观星的理由很简单,这些都是障碍我们解脱的方法,当然应该摒弃。也因此,佛陀并没有告诉我们命运是否能算的准,风水是否能让我们身体健康,对于这些问题,佛陀没有兴趣来回答。但是在今天仍然很多三宝弟子对此乐此不疲,这也是佛法衰微的表现啊。至于风水真的存在吗?当然可以肯定风水确实存在,因为风水指的就是我们生活的环境,好的环境肯定对人的生活是有益的。我们看看风水还希望因此得到大富大贵,家宅安宁这些愿望,但是仅仅靠环境来得到这些是不现实的,因为通过风水得到的安康不过是消耗自己的福报而已,如果不创造福德,只享受福报,等到福报耗尽的时候,便是灾难降临之时了。人心的善恶一直还在影响着世界的大风水环境,当人类为了满足自己的贪欲,不断的向大自然索取资源以求得经济利益的时候,整个世界的环境已经遭到很严重的破坏,虽然现在有很多国家开始保护环境了,但是破坏容易恢复难,看看我们生存的地球已经千疮百孔的现状就可见风水的问题远远不如人心问题重要,人心问题解决了,风水自然就变好了。再谈命运,学佛的人都知道,控制每个人的命运是业力,造作业力的主体就是我们的心,由于业力的牵引,我们陷入六道生死轮回。凡夫因为不知道命运是自己心的造作形成的,便会相信冥冥中有神在掌管我们的命运,于是便会开始神的力量,这也许就是原始社会膜拜神灵的原因吧,这种风俗直到今天仍然影响很深,可见无明的愚痴力量是多么强大。没有经过修行的凡夫,他的命运通过一定的方法确实可以预知一部分,有宿命通的人和有道行的术士就可以知道前世和未来世的情况,这就好像是一个人知道如何去偷看未正式发行的电影,他看完之后再转述出来。命运是业力的集中体现,前世造的业,在这一世成熟,通过占卜、看相有看出的可能,但是只能算出来一部分,因为人是在不停的造业,这就会造成命运也在不停的发展变化,除非你前世造的业太大,需要这一世都在受此一报,那么你这一世的命就都能算出来。在了凡四训中就记载了袁了凡如何从一个屈从于命运的凡夫转变成一个掌握命运、改变命运的修行人,这本书是非常好的立命之书。如果你想得到最好的风水和最好的命运,那么没有必要求助于他人和外境,你自己就可以做到,只要能诸恶莫作,众善奉行,净化自己的心灵,最好的风水、最好的命运一定会伴你左右的

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路遥知马力,日就见人心。试想想你对A君和B君的了解有多深.此签云:“鱼龙未变之逸象 凡事待时至可也”。感情的事不可马虎,好好观察,慢慢看看。 相信将会让你对二人会有更深的了解。如此,便可做出更正确的选择。多念 “南无观世音菩萨”,细细体会,冷静观察。

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总解:你现在安心不要想婚姻方面的事,要好好完善自己等待时机。当你作好一切准备的时候(晚婚),那个心上人自然会出现,你会一切顺利,就像鲤鱼跳龙门一样从此万事如意!鱼龙混什意和同,耐守深潭待时通。--龙还不到飞的时候,和鱼一起呆在深潭,等待时机。没有什么特别有时峥嵘头生角,禹门一跳便成龙--等到合适的时机一到,跳出禹门,就成真正的龙了。)解:门庭耐守 未可迁移--还要你等一段时间,现在不可作出决定) 婚姻迟吉 讼后便宜求谋出入 不淤于泥 一朝变态 无往不利--晚婚对你最好,能做到这点你会一切顺利)

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第七十六首孙叔敖隐处海滨(中签)鱼龙混杂意和同耐守寒潭未济中不觉一朝头角耸禹门一跳到天宫灵签之曰:本签者禹门未透之象。凡百事变化则吉之意。鱼与龙两者混杂潭中意和同。耐守於潭却未济中时。唯有一朝头角耸之刻。君尔即可由禹门一跃到天宫去者。贵人逢遇之日。必有被擢拔之时。彼时商贾者财利勃发。家宅产业兴隆。另言之。虽有址地不如待时营谋出入切莫安为。此签为中签。此签之意为:你目前尚未遇到你命中的贵人,说明你的缘分未到,你必须耐心等待,他日,你一旦遇到你人生中的贵人,便飞黄腾达,家宅产业兴隆。此时你的男友不珍惜你,是他的损失,切记

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洪武看牛,显然说的是朱元璋小时候帮别人放牛的事,这时候的朱元璋只是一个无名小辈,穷困潦倒,他能够识时务,待时而动,终于建成一番功业。签比较好,叫你现在不要急,要像鲤鱼待时,时机一到,越过龙门终成为龙,你的时机来了,也会一帆风顺的,不要急,要静待那个时机并善于抓住那个时机。

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