易经与鬼神,易经和鬼神

神鬼是否存在,易学,阴阳,风水,该如何定义。

神鬼乃灵界凡人怎能轻易遇见若天天见人人见和人有什么两样功德到有求才应坏事做尽把你脑门磕破也不行阴阳风水都在易经之内是华夏古人历程数千秋观察自然所创世界得之视宝因博大精深通天地人无所不具

易经有那么神奇么,看了前面十几卦,不过就是讲一些处世的道理嘛,人们...

你看到只是表面的，就像我们知道1+1等于2，却不知道1+1为什么=2。你说小学数学就加减乘除，到了大学就有微积分，多元多次方程，是吧，只是不了解，所以才简单，任何一个领域深入了解都不简单。

《何谓鬼神:〈一〉如何与鬼神合其吉凶》

关与〈与鬼神合其吉凶〉这一命题，其本质含义如何，须先以说：作者的思想为探索起点。对〈之外〉的所谓鬼神之事，抱着存而不论的态度，〈知之为知之？不知为不知〉基于此，可知：〈文言〉所说的鬼神。绝非超现实的主宰，神为天：鬼为地，以天地为解，亦即以阴阳为解。 系天地自然的法则，非私意所可转移。如能做到赏善罚恶，而无私心。就符合天阳地阴，天神地鬼的运行规律。 顺天应人，无往而不利。此谓〈与鬼神合其吉凶〉〈易〉经天地造化者分雌雄，〈天地怀万物而有化。分阴阳也！ 〈其注释将造化解作天地阴阳创造并万物〉。〈系辞〉所谓〈乾〉始〈坤〉成，阴阳变化，生育万物的玄妙功能。 〈气〉乃宇宙本质说∴又有分阳气，和阴气，暖气为阳，冷气为阴，天地有象，而照临者为日月，循序而运行者为四时。屈伸往来，生成万物者为鬼神。事物的千变万化，莫测可为神，神是形容词，不知其变化之故，故以神字形容之。 犹如成语：〈料事如神〉之神一样，并无超现实的神秘性。是莫测高深之意，与人格化的鬼神无关。也非世俗所说的鬼。〈机几〉是大自然演变的规律。然则：大人〈与鬼神合其德〉是怎么一回事呢？ 《系辞》上说；〈一阴一阳之谓道〉阴阳不测之谓神。意为阴阳相反相成：是宇宙的普遍法则。而阴阳微妙的变化令人莫测，是为神，〈神鬼一体，神为阳为主，阴为鬼为辅。都是变幻莫测之义。在古往今来一些，能为超众，可以把握阴阳变化规律。 知变化者：就是了解阴阳变化的趋势。 亦能尽知事物变化的法则，是为德高登峰造极，当然便可〈与鬼神合其凶〉何谓吉凶。在〈易理〉来说：不过是〈言乎其失得也〉〈得为吉：失为凶〉然导致吉凶的法则。〈吉凶以情迁〉唯人所能动，情顺乘以理，吉情逆违道以蹈凶。 就是说：顺乎情，合乎理的行为，趋于吉：逆乎情：违于道的行为导致凶也。关键在于合理不合理。既然居于德之高峰的大人能知穷神知化。 当然其行为，便合情合理，而合情合理自可趋吉避凶。能做到穷神知化，顺天应人。 从而在治世修业上，合情合理，福善祸淫，趋吉避凶，这就是大人者，与鬼神合其吉凶的全部含义。顺天应人，〈知世进退存亡不失其正，知阴阳变化之道，达极神鬼不测之机知。为政者倘能深谙：阴阳变化之理。与鬼神合其吉凶。则必胜无疑也，这就是万物的几。〈先天：后天〈二〉运用自如〉接下来，〈先天而不弗迭违后天天时〉如人一生在或做人上，如能做到，天时之后行事能奉顺上天，是大人合天也，其意！〈行人事合天心也〉可谓一语：破天机。 所谓先天和后天，是指何而言呢？先天是指〈乾〉而言，后天是指坤而言。它是告戒人当你好的运气来临时你应奉天时而迎运而上。创造一翻业绩，后天是同样告戒你，当你好的时运走势衰弱时不要〈地理〉忘记会造成失败的可能性会大一些，理应头脑高度警醒。 放慢脚步去追求，盲目创业。这就是所谓的先天和后天而言。然就整体周易而言，天字在整部经书中共出现197个天字。其概念，如〈系辞〉效尊 天，〈天玄而地黄〉等等，全都是指的与人相对的自然，与社会人事，如〈大有卦〉顺天休命。和〈无妄卦〉的天命不佑，〈萃卦〉的顺天应命等。 所以：在阐明天人合（喜）壹的道理上，行人事合天心的表述。顺乎天而应乎人，指的是宇宙和人相应的客观力量。 具体说，是俨然存在的大自然和人的活动生活规律。与不可抗拒的客观大势。它与神秘的超现实的带有感情的幻想三界主宰玉帝无关。这就是先天而天弗违，后天而奉天时，的表意所在。先天，是在天之前，〈超前意思〉即客观形势，灾难的发展尚未到来之前。 此时，预见〈灾难〉形势到来之朕兆而采取行动，推动〈制止〉形势的发展，这叫先天而行事。反过来的后天，是在天之后，即客观形势已经到来，适应形势，〈奉天时〉推动形势的前进，这叫后天行事。 〈奉天时〉应是两个词，应把它视为〈天时，地理〉〈利〉人和则把〈先天〉视作〈天象〉比作自然界尚未出现变化时，豫先采取必要的措施。 把〈后天〉则解作自然界出现变化之后，及时采取适当的措施。但同时它又指大自然的阴晴寒暑的变化规律尔言。 如上所述：天实则指天道，即指按规律运行的客观形式而言。奉天时，的字〈时〉应当作何表意呢？时字在整部易经全传中共出现〈57〉次。意思当为随机应变，〈时止、则止〉时行则行。动静不失其时。就是说，时机适于止时止住。适于行时，随行。 做到动静合乎适时，适宜恰到好处。用白话当作：时机过时应当打住。时机到时迎时而动。同时做到，辩证所谓一切时间洞察一彻时机，做到随时应变，在变通中做到恰当。 稳中求胜，不失时机。

关于易经的来历与其神奇之处!

易经是一部集体性著作，周易体例内容本身不成于一时一地一人之手。占筮是中国古代文明中的一个重要侧面，夏商两代已有重要的鬼神观念与人鬼沟通的方法，占筮是人鬼沟通的行为模式之一，但占筮活动本身也有多样性，例如有烧龟壳或烧牛骨，而从其烧裂的纹路中见启示的方法，占者将所欲占之事与对纹路的解释又刻到甲骨上，流传至今，使今人得以研究中国古代文明，（甲骨文）这种占筮活动传至周文化传统中时，经过周人的改良，建立完整的观念与符号系统，（卦爻辞与卦爻象）一方面将当时所占之事及其解释以文字记录下来，（卦爻辞）一方面建立新的占筮法则，（大衍之数）使用新的占筮工具，（蓍草）而完成周易这部著作，亦即我们今日所见的易经之书的经的部份。经过历代哲学家的阐释，发展成为一部博大精深的哲学著作。同时，它也是我国古代一部关于自然科学和社会科学的经典。《易经》堪称我国文化的源头。它的内容极其丰富，对中国几千年来的、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。无论孔孟之道，老庄学说，还是《孙子兵法》，抑是或《黄帝内经》，无不和《易经》有着密切的联系。一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医。”简直可以一言以蔽之：没有《易经》就没有中国的文明。

既然周易可以算人事和国运,那它可以算鬼神吗?

周易并不是能够算国运，核算国事，还是按照大道运行之规律和规则推算出一个国家社会的走向。

易经中人鬼神如何去理解?

人鬼可以理解为.阴阳