八字中什么是天地主气,八字主气是什么意思

戊辰年纳音什么意思,88年的五行纳音属什么

戊辰年纳音什么意思

一般在预测的开始，求测者会先告之，出生的年月日时。预测师即根椐万年历八字，或 络时代，在电脑，手机中安装APP，点出八字。虽也用过，但软件好像初级了点，特殊一些的，误差时有，以后可能会更精确点。万年历也需正版，盗版的常有印错，不可马虎。

求测者大多会问，我是什么命？如盲派的老先生看了，1984年出生的，就会讲甲子年生，年柱纳音五行海中金，是金命，即是古法六十甲子纳音法。

求测者可能会问，甲子，有木有水，无金，怎么是金命呢？

这就要讲到在隋唐后，五代末年，徐子平之前论命均釆用生年干支之纳音为主，再辅以月日时之纳音，观察各柱纳音的生克关系。

在徐子平提出”专主五行，不主纳音”的完备八字命理学体系后，由此一直沿用至今，故历代相信算命的人都把徐子平奉为， 推崇备至。“正五行八字算命″即十天干的五行推算，后因正五行推算与实际有所出入，于是釆用”纳音五行”作补充。论命日干及年干并重，正五行及纳音五行兼顾。大到气势，格局，小到用神，神煞，均有涉及。干支五行十神，富贵贫贱，岁运变化，均有论及，才有可能掌握八字命理之精髓。

正五行为经，主线。纳音五行为纬，为辅。目前详细讲解纳音的古书《兰台妙选》，最为经典。在重编的《》中也补充进去了。

“纳音五行″即是把六十花甲和五音十二律结合起来。每一纳音都是由两个干支和它们的象征意义组成，如甲子，乙丑两个干支，它们都是”海中金”。共有三十组纳音。

如五行中相生，相克，火克金，但”海中金”在海底，”沙中金”~甲午，乙未在沙里，火就不易克金。有的金不但不怕火克，反而喜火，如”剑锋金”~壬申，癸酉就喜炼之，通过火的熔炼才能成为利剑。但”海中金”，”沙中金”虽不易被火克，也害怕”霹雳火″~戊子，己丑，因”霹雳火”可以打入海底，打到很深的地下。

纳音五行可以把正五行的生克关系延伸，应用也广泛，不仅是命理信息的标志，也是自然界万事万物兴衰 标志。对一个地域来说也是如此，象有时风调雨顺农业大丰收，有时天旱还是水灾，或者等自然灾难。如1988戊辰年，纳音大林木，木克土。上海甲型肝炎，地处东方，正二月又是木旺之季，上海又在水边，水生木，旺上加旺，为太过必有灾。因木为肝，故该地有肝病之灾。

当年别地水灾多，木克土，土受伤而无力克水，粮食欠收，被水淹。

有不少事，能象天气预报那样，提前知晓，即可避免遭受一些重大损失。

子午银灯架壁构，

辰戌烟满钟楼。

寅申沙地烧柴温，

便是六甲纳音头。

八字命学自五代徐子平变法后，以日干为定格之依据，然后取用神，明喜忌而立论，以原局八字配合大运，流年，观其五行生克制化，会合刑冲所引动的结果，作为命运吉凶之判断，是八字命理一大革新。此后宋，明，清的部分学者不解子平妙理，以致乱定格局，错用五行，不分，真假不辨，误传至今。今有学者提出格局与用神无关的说法，殊不知格局为子平论命之枢纽，不明格局者乃不懂子平之真谛也。学者若学习的方向错误(例如以日干之衰旺强弱强求用神之类)，不要说学了十年，二十年，就算是学上一辈子也是枉然。

子平命学一千多年来不进反退，当今数以万计的人苦学许多年还难入其门的原因到底是什么？是命运不可测，子平术是骗人的？可每朝每代总都有那么几个断事如神的高手存在，就连我们自己也有铁口直断的时候，这也是很多人虽久学无成却仍坚持不懈的主要动力。

八字不骗人，命运是可以预测的。问题在于我们所学的存在很大的缺陷，坊间流传的各种论命，主要存在以下三大问题:

一，不太理解，就必然不通五行，不识干支，不明先天后天及出处来处，更不会知道每个五行，十神，宫位，组合在能量级别方面存在的巨大差异。

二，以日干为中心全面论命，是基于一种以自我主观意识决定人生命运的美好愿望，只是真实的人生往往是主观愿望服从于客观规律，一个人只有在接受客观规律的前提下，才有主观愿望发挥的空间。

全面论命应有两条主线，以天地主气为中心的格局法，人的身外事即富贵贫贱，功名利禄。以日主为中心的象法推断人的身内事即天赋禀性，人际关系等。

三，把旺衰平衡做为富贵贫贱及吉凶祸福的判断准则，自此子平命理学演变成了乌托邦式命理学。

命理学非物理学，其所遵循的不是平衡法则而是二八定律，宇宙法则。二八定律在八字中体现为中和定律，或称”中和法″，”中”为中庸，以不偏离规律和法则为人生的不易之道。八字中的每个五行，十神包括日主只要不太旺，不太弱，偏旺偏弱包括明显偏旺偏弱都为中庸态，健康态。

“和”为，八字中的五行，十神只要不排斥，不征战能相处的均以吉论。这就不难理解，为什么不少八字日主和财官很不平衡，用神也不那么有力，但日主却是富贵之人。

玩八字的基本条件就是能把八字中的，五行，干支，十神，宫位，旺衰真假，混杂，用神忌神，生克制化刑冲合害，以及天地主气，人间杂气，格局，财官等一一对应到生活中去，或者说八字中所有的元素都能在生活中找到对应点。唯有如此，八字才有演绎人生的可能，论命才有准确性可言，也只有这样，成为高手才会可能。

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...或者四个一样的地支比如四个子,这算什么?叫什么啊?

四个天干·四个地支同一字的叫【天地同流格】【天地一气格】【天地同元格】【天地一元格】等等，这样的组合有十组，每个天干有一组，四·甲戌，四·乙酉，四·丙申，四·丁未，四·戊午，四·己巳，四·庚辰，四·辛卯，四·壬寅，四·癸亥。如：癸亥 癸亥 癸亥 癸亥 它的五行只有一个【水】

《黄帝内经》:五运六气,什么是“主气、客气、司天、在泉”?

《黄帝内经》：五运六气，什么是“主气、客气、司天、在泉”？ 作为中医理论的基石，《黄帝内经》不仅包含有我们比较熟悉的基础理论部分，如阴阳五行，藏象经络等学说，“运气学说”也是其中的重要组成部分。在《素问》81篇里，关于“运气学说”的就占了6篇之多。但因为其内容实在过于深奥，尤其是对古文水平逐渐降低的现代人来说，更是晦涩难懂。 所以，当代中医、尤其是院校毕业的年轻一代中医，即使读经，也基本将“运气学说六篇”选择性忽视。精读《黄帝内经》，理解四时 养生 ，阴阳五行，脏腑虚实，卫气营血虽然，客观点说，我自己对运气学说也只是一知半解，并不希望本文能做出什么有深度的论述。但希望能借此机会，让“运气学说”走入更多人的视野。 首先，运气学说里的“运气”二字，就很容易被现代人误解为“走运”。其实，所谓的“运气学说”，比较客观地描述，应该以“五运六气”更为合适。其内容大致为： 五运：也就是根据“天干”来区分： 甲己之年土运；乙庚之年金运；丙辛之年水运；丁壬之年木运；戊癸之年火运；这个五运，也就和“木火土金水”五行相对应了。而且，五运是亘古不变的，永远按照这个规律来区分。相当于我们现在所说的“定律公式”。 六气：根据地支来分区分的： 所谓六气，名字和经络学说里的术语一致，也就是：厥阴风木，少阴君火，少阳相火，太阴湿土，阳明燥金，太阳寒水。如果想便于记忆，也可以简化成“厥、少、少、太、阳、太”的次序。 这个顺序也是千古不易的。和一年四季的交替一样，每“一气”各主管大概60多天。为了便于和五行生克对应，初学者可以将少阴君火和少阳相火视同为“火”。于是，六气也和五行一样，具有了生克的逻辑关系。 如果看到这里，大家是不是认为，五运六气都是固定不变的，这有何奥妙可言？ 难懂的还在后面呢。 在运气学说里，一年的“六气”，又有“主气”和“客气”之分。 关于天干和地支的配合，有一点点传统文化功底的人都知道，甲子乙丑这样的配合，十天干和十二地支可以有60个不重复的组合。于是，便决定了60年才重复一次纪年。这60年不重复的过程里，又分为“十年”一叠与“十二年”一叠两种关系。 主气：按“厥阴风木，少阴君火，少阳相火，太阴湿土，阳明燥金，太阳寒水”的顺序，分主农历的二十四节气，叫做主气，每个“主气”各影响四个节气。这个顺序千古不易，永远从厥阴风木开始，到太阳寒水结束。 客气：按“厥阴风木，少阴君火，太阴湿土，少阳相火，阳明燥金，太阳寒水”的顺序，分主农历的二十四节气，叫做“客气”。客气的开始是不固定的，根据年支的变化而变化，如辰戌之年太阳寒水“司天”，太阴湿土“在泉”。 司天：“客气”里的司天之气，能影响全年，比如辰戌之年全年都会受到太阳寒水的影响； 在泉：“客气”里的在泉之气，只影响下半年。比如辰戌之年下半年，才会出现太阴湿土的影响变化。 说到这里，先简单总结一下：根据天干决定“五运”，根据年支决定“六气”；每一年都有固定的“主气”，按照相同的顺序轮番“登台”。与此同时，每年根据年支不同，还存在不固定出现、但有固定顺序出现的“客气”。无论是“主气”还是“客气”，都有“司天”和“在泉”之分。 其实，在司天在泉之外，还有一个“间（四声）气”的名词。所谓“间气”，也就是司天和在泉两者之外的四个“气”。它们只影响自己“管辖”的60天。 为什么“运气学说”会和人体有密切关系呢？ 中医认为，人生活在自然之中，受天地之气的沐浴，必然会存在一定的特质。就如同潮汐受自然之气的影响一样。这种潮汐般的规律，会有60个不同的“脉冲”。 当一个人的寿命超过60岁之后，才会迎来曾经熟悉的、却又完全崭新的“脉冲波”。这样新出现的五运六气对机体的影响，被称为“客运客气”。 人的寿命过了六十岁，才可以重复发现这种叠加波的影响，才会作出有记忆的生命反应。古人将这种每年都新出现的干支，也就是新出现的五运六气的影响，称之为客运客气。 大众 养生 中草药百科当“客气”加在“主气”之上，也就是主气与客气同时发生影响、产生作用时，这种状态叫客主加临。 无论司天之气、在泉之气还是间气，都是遇到厥阴风木而化风，遇到少阴君火而化火，遇到太阴湿土而化湿，遇到少阳相火而化火，遇到阳明燥金而化燥，遇到太阳寒水而化寒。从而形成自然界里的“风寒暑湿燥火”六种气候变化，或轻或重地影响到人的生命。 一般来说，客气里的“司天之气”与“在泉之气”都是按部就班地出现的。每六年轮回一次，但也有如下两种例外的情况： 1、应至不至：比如，轮到“厥阴风木”司天了，可实际气候状态并没有出现风木化风之像。 2、应去不去：也就是该走的不走，继续滞留。如厥阴司天之后，少阴君火该“当值”了。而厥阴风木并不主动退去，依然还存在着“化风”的气候。 无论是“应至不至”还是“应去不去”，都会引起气候的异常。体现在人身上，可能就意味着疾病的多发。更为严重的是，因为“不守规矩”，会引起后面“客气”的报复，从而发生一系列复杂而捉摸不定的气候变化。 总之，“运气学说”是《黄帝内经.素问》里非常难懂的内容。需要结合其它多方面知识，才能慢慢读懂。希望本文能让您对“五运六气”有个大致的了解。如果有兴趣，可以参看《素问》的第66到71章。

天干一气的男命是正官吗

“一气”是指八字中四柱天干只出现一个天干的情况，例如甲甲甲甲、乙乙乙乙等。在男命的八字中，“一气”出现正官的概率较小，因为男命需要以日干为主，而日干是由天干和地支组成的。如果八字中出现“一气”，那么这个天干应该是日干的藏干或助干，才可能具有对日干的影响。在“一气”出现的情况下，如果这个天干是木或火，则可能具有比较强的偏财、食神等五行力量；如果这个天干是金或水，则可能具有比较强的正官、七杀等五行力量。因此，“一气”男命的五行特点需要根据实际情况进行分析和判断，并不能简单地确认是否为正官。还需要结合其他因素，如日干、地支、月支等，进行综合分析才能得出结论。

八字里的天是什么

八字里的 天是指天干，天干就是气，主动。地支成于形，形主静！一动一静自成阴阳，一上一下自成天地。

八字命运解析:八字正官格解读

一、什么是正官 正官，又名禄神，为克制日主的五行。取其阴阳和合，相制为用，以成天地之道。在八字十神中，正官代表的是天地的正气，具有忠信的尊名，贵气很高。官者，管理的意思，以其能制我而为我所用。比如命局中日主是甲木，金克木，十二地支中五行属性是金的申金、酉金就是日主甲木的官星，其中甲木是阳木，申金是阳金，酉金是阴金，根据阴克阳，酉金就是正官。 二、什么是正官格 凡是月令所藏正官，在月、时、年柱天干明透，或者月支本气、主气能够取用的，可以称为“正官格”。《渊海子平》中有歌决曰：“正官须在月中求，无破克冲贵不休；正官大抵身要旺，身弱须求气旺方。”也就是说，正官格必须从月柱上查找，最好没有刑冲克来破格。成为正官格，大抵都需要身旺，如果局中身弱的话，在行运中最好能够补上。 取正官之法，先看月令，然后再看其它干支，只取一位，多取不宜。因月令为当令之气，气势最旺，如能以月令取格者，则再不可它取。如甲日生于酉月，乙日生于申月，丙日生于子月之类，都为正气官星。再见天干透出官星，如甲日生于申月天干透庚；乙日生于酉月天干透辛；辛日生寅月，天干透丙，为干透支藏，其它干支不宜再见。如果月令无官，天干有官星透出，只要通根有生气，也可以取为官星。 三、正官格的喜忌 经云：“背禄逐马，守穷途而西惶”。又云：“官杀混杂，不贫则夭；旺杀投墓，住寿难延”。另外，生旺之官，再临七杀旺乡，日主力不胜任，官变成鬼，旺处必倾，多至灾夭。需有制或有合，方能主吉。如日主自身乘旺，如甲寅、乙卯等日，若再有寅卯生助，官星虽重，也不为害。古代的命学着作，对正官特别看重，但在实际推命中，大富大贵者，往往并不一定是以正官为用。 正官格中须官星通根得令，日主健旺，财印两得相扶，四柱中不见伤官、七杀，大运再引至官乡，就是大富大贵的命了。正官格不喜被冲、克、刑、害来破局。比如甲木生酉月为正官，见卯为冲，见酉为刑，见午为破，见戌为害，见丙为合，见乙为劫，见丁为伤，见庚为七杀混杂，均为不纯。间时，正官只能有一位，不然就失去了主从，秩序就会变得混乱，如果局中出现多个正官，正官也就成了杀，贵气会减损。正官最好出现在月柱，因为正官的旺相表示贵气厚重、有力，也就不怕印泄，可约束比劫乖张的心性。正官忌偏官相混，因为官杀混杂，会使我身更弱，从而不能发挥正官的作用，损伤正官的贵气。最忌伤官克夺，因为伤官具有反官的天性，又泄耗日主之气，会导致日主有力不从心之感。所以古人云：正气官星，切忌刑冲，多则论杀，一位名真。若果能够得到时柱上兼有财星的话，那就是妙不可言了。 例如某正官格八字：乙卯、丁亥、丁未、庚戌 八字中亥中藏壬水本气天干，克自身日干丁火为正官。虽未透干，但正官本气临月建，并且四柱中只有一位官星，时柱上出现了丁火的正财庚金，所以这是一个标准的正官格局。 正官格，原局中有财的，身弱喜印绶，身旺的则喜财官旺地。正官格，无财或者财弱，又佩印的，喜财运，食伤反而成为吉运。