易经卦序编排原理,易经卦序编排原理图
易经六十四卦是按什么规律排列的?
64卦是成对出现，前一个卦和后一个卦互为综卦，就是把一个卦上下颠倒就是下一个。如果上下颠倒是同一个卦，比如“乾”，那么他后面的卦就是他的错卦，就是阴阳爻全部相反。但是一对卦和另一对卦之间的联系，建议你看一下《序卦传》。里面是64卦顺序的解释。可仔细看还是会发现有些牵强。到底真正是什么顺序，易学界就各执一词了。
易经六十四卦怎么算
请问周易六十四卦怎么算？ 方法很多,不知道你是想问什么! 易经 六十四卦都是什么 怎么推算 卦象 发过来 怎样用硬币占卜周易六十四卦 1，环境清静，没有打扰，找宽敞无障碍物桌面。 2，找钱币三枚（铜钱或硬币,面值大小一致即可），净手洗脸，平心静 气，心无杂念。 3，双手空心状捂住钱币，置于额前,想自己要问的事情。 4，开始摇，刷拉刷拉摇几下，双手松开，使钱币落于桌面并有反弹的机会。 5，让钱币自然落稳，不要人为阻挡，总计六次，用纸笔记录。 6，如有掉地等等意外，依然有效，不可废弃。起卦过程，不可中断。 7，字为正面，花为背面 按1-6次的顺序每次记下来， 8，如果旁边有人，可以让他帮你记录，你只管无间歇摇卦。 心诚则灵，每次专心想一个问题，不可在子时。白天为好，将记录卦象发过来。筮师解卦，无事，小事勿占，收费必须的。 易经中六十四卦计算动爻的公式是什么 年月日时加起来除以六就是动爻，在很多的立命卦和得卦都是这样的。 易经六十四卦 易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳 和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示 吉祥如意，教导人遵守天道的德行。 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。承载万 物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情 温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵 循正道，获取吉利。 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。 这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象 丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应 运，必欣欣向荣。 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦 形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜， 因此，具有启蒙和通达的卦象。 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以 刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险 陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。 这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指军队。坎为水、为险；坤为地、为顺， 喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾， 因为顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。 这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地；坎为水。水附大地，地纳河海，相互依 赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精 诚团结的道理。 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高。 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天；巽为风。喻风调雨顺，谷物滋长，故卦 名小畜（蓄）。力量有限，须待发展到一定程度，才可大有作为。 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天；兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文： “履（踩）虎尾、不（......>> 易经中六十四卦计算动爻的公式是什么请列出公式和作 年月日时加起来除以六就是动爻，在很多的立命卦和得卦都是这样的。 易经六十四卦是怎样排列的 卦象 发过来 易经六十四卦的卦序规律 《易经》64卦的卦序是建立在8卦的基础之上的，前人的主要认识有“先天八卦说”，“后天八卦说”，各有特点，但它们与64卦的联系却显得附会。后来，有人对64卦提出了“两两相偶，非反即覆”的概念，可谓是一个大的进步，它指出了64卦的一些内在联系。但这一概念也有缺陷，就在于它的提法“只见树木，不见森林”，没能系统地解决《易经》的卦序问题。易松云先生站在前人的基础上，对64卦的卦序提出了全新的认识，下面的这张图表即完全反映了《易经》64卦的内在规律性：
易经六十四卦的卦序排列的原理是什么?
至阴而生阳，就好比8后边是9，但是这个9已经变成1易经寻根:六十四卦的排列顺序有何依据
易经的核心系统是六十四卦。这六十四个卦象的排列顺序，是非常值得研究的。首先要搞清楚的是，一共有多少种排列方法？其次是要弄明白为何要那样排列？ 其中一种，也是最正宗的一种，就是《周易》原文中的六十四卦排列顺序。民间流传下来一首诗歌，用来让大家通过背诵而熟悉这个顺序： 乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否；同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲；剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽；蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继；艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至；小过既济兼未济，是为下经三十四。 这首诗最早出现在朱熹的《周易本义》里，据说是朱熹写的，也可能是他从民间搜集来的。从诗中可以看到《周易》六十四卦，分成了三十二组，两卦一组。如乾坤两卦，就是一组，屯蒙两卦又是一组。而每组的两个卦象又有两个规律：一是前面一卦的阳爻、阴爻，在后面一卦相同位置全部进行阴阳互换。如前面一卦乾卦从下到上六根阳爻，后面一卦坤卦就从下到上换成六根阴爻。二是把前面一卦的上下六根爻，到后面一卦进行上下颠倒，如屯蒙两卦，前面一卦屯卦上卦为坎，下卦为震，从上到下六根爻一个颠倒，变成蒙卦就是上卦为艮，下卦为坎。主要就是这两个规律。 但是两种调换方法，还是存在着重大的区别。比如坎卦和离卦是一个组合，遵循的是跟乾坤两卦一样的六根爻在同等位置阴阳互换的模式。因为把离卦的六根爻上下颠倒，还是一个离卦，只有把六根爻阴变阳、阳变阴，才能变成坎卦。当然坎卦也面临同样的问题。因此坎离合成了一组。遇到同样问题的还有中孚，六根爻上下颠倒还是中孚，只能阴阳互换，才对应出小过卦。当然把小过卦六根爻上下颠倒，也是小过，所以只能选择阴阳互换。 还有，把六根爻阴阳互换和上下颠倒，本质上是不同的。如晋卦和明夷卦一组，用的是上下颠倒模式，如果换成阴阳互换模式，晋卦应该换成需卦。而需卦已经跟讼卦成了一组。所以晋卦只能与明夷卦配成一组。所以一定要用这两个模式，才能把六十四个卦象全部配成对。 那么这里就出现了一个问题：既然每一组卦象的结合模式是不同的，那么两个卦象之间是否存在连接的关系？比如乾卦和坤卦，是两个独立的卦象，还是相互发生作用的？ 曾经看到很多文本，是解读《周易》六十四卦的顺序的，认为六十四卦代表事物的六十四个发展变化过程，从乾卦开始，然后进入坤卦，再进入屯卦，再进入蒙卦……最后到未济卦结束。认为六十四卦的排列顺序，就是天地万物的发展变化过程。有的文章讲得头头是道，比如说为何晋卦后面是明夷，谦卦后面为何是豫卦，都是一种连接和递进关系。 从笔者长期的研究来看，这种解读可能是值得商榷的。因为每一组的两个卦，前后两卦要么是阴阳互换的，要么是上下颠倒的。到底是什么事物的运行，是这样不断相反地发展变化的？而且还不是一种模式，是两种模式。今天是乾，明天是坤，后天是屯，再后天是蒙，再后天是需等等，好像一个人今天朝南边走，明天朝北边走，今天在往上走，明天在往下走，今天站在光明的一边，明天站在黑暗的一边。今天是阳多阴少，明天是阴多阳少。这符合事物发展变化的规律吗？而且三十二组卦象之间，是否也存在着一种连接和递进关系？要是存在的话，依据何在？ 比较客观的理解，应该是古代的人为了让学习易经的人方便记住和查询六十四个卦象。比如把六十四个卦象配对成三十二组，就容易记住，只要记住需卦，同时也可以记住讼卦。记住了中孚卦，同时也记住了小过卦。记住了离卦，同时也记住了坎卦。记住为既济卦，同时也记住了未济卦。相当于只要六十四个卦象，只要记住了三十二个卦象，另外三十二个卦象就可以变出来。只要把卦爻上下颠倒，或者把卦爻阴阳互换，就知道了另一个卦。至于在这个顺序中，卦象与卦象并没有任何连接关系。（周秋鹏）八卦的排列顺序有什么意义吗?
有顺序分先天八卦,后天八卦baike.baidu/view/586037.htm自己去看看吧
关于易经卦序的一点探讨(之一)
说到《周易》，也就是人们常说的《易经》，绝大多数人都是“谈易色变”，那是老祖宗留下来最难的一本书。 根据史料记载，易经有三种，一是《连山》，二是《归藏》，三是《周易》。有说前二易是汉代刘歆的伪作，来源于《山海经》。还有说，连山易经是夏朝发明的，因大禹治水，移山疏导，禹之子启也非常重视山，六十四卦以“艮卦”起首，艮卦的内外卦都是山，故曰连山。归藏易经是商朝发明的，以坤卦起首，共六十四卦。坤属大地，属于归藏。周易是文王被商纣王拘于羑里，牢狱中八年，推演创造出来的。连山与归藏早已失传，周易作为占卜敬神之书，在秦时焚书坑儒得以幸存。 周易经过孔夫子作十翼，使上古伏羲之八卦、中古周文王武王之周易、近古孔子之十翼得以综合而丰满，不光是占卜之书，更成为群经之首，中华文化之根源。 《周易》之《序卦传》部分，已经对六十四卦的卦序做了详细解释，知其然不知其所以然，我常琢磨，为什么要那样安排卦序呢？是否有规律可循呢？ 首先，需要让初学者明白的是，六十四卦分为三十二对，奇偶相连的两个卦为一对，比如一二的乾坤，三四的屯蒙，五六的需讼，七八的师比，等等。每一对卦之间的卦象关系，不是综卦，就是错卦。三十二对里面，错卦四对，综卦二十八对。错综复杂这个成语就是从卦象这里来的。 首先说明，画六爻，应该从底下的初爻开始往上画，如同修建房子的过程。初二三爻叫“内卦”或者“下卦”，四五上爻叫“外卦”或者“上卦”。但是我们读一个卦，顺序是先上卦再下卦的，比如“水雷屯”，坎卦是上卦，震卦是下卦。也可以读作“屯卦，震下坎上”，“云雷屯”也对，都没错。上面是乌云，下面在打雷，那是春天雨季，万物出生、种子发芽的象，从“屯”字的甲骨文、篆书也能看出来，标准的象形文字。所以，这个卦象就是开天辟地（乾坤）以后，孕育生命的景象，故以屯命名。 还比如，地山谦，高山自愿隐藏到地下去，不正是谦卑吗？泽山咸，少女和少男粘在一起，少女属阴往下沉降，少男属阳往上升，阴阳相交的象，这不是谈恋爱吗？咸字加个心字底，感，感情，能谈成的感情，美好纯真的爱情。 您只要仔细推详，属阴的卦（坤巽离兑）在上卦，属阳的卦（乾震坎艮）在下卦，那就比较吉祥。从爻的角度去看，阳爻处于阳位（一三五的奇数位）、阴爻处于阴位（二四六的偶数位），是吉祥的。处于二爻和五爻，是下卦与上卦的中心，领导，二五爻是吉祥的，叫“得中”，如果是六二、九五，那就是得位又得中，非常吉利。这些是简单的吉凶判断方法。 简单说，错卦，就是一对两卦的各爻，是阴阳相反的。比如，乾卦六爻全阳，坤卦六爻全阴，就是错卦。离（阳阴阳阳阴阳）与坎（阴阳阴阴阳阴），颐（阳阴阴阴阴阳）与大过（阴阳阳阳阳阴），中孚（阳阳阴阴阳阳）与小过（阴阴阳阳阴阴），都是错卦。 所谓综卦，就是两个卦倒个头，初爻变上爻，二爻变五爻，三爻变四爻，四爻变三爻，五爻变二爻，上爻变初爻。比如第二对的屯蒙就是综卦，水雷屯，山水蒙。 有两对卦是特殊情况，既是错卦也是综卦，风山渐与雷泽归妹、水火既济与火水未济，朋友们自己画出卦象即知。渐卦为大龄女配小鲜肉男，归妹卦为大龄男配小萝莉女。这两种配对，都是错综复杂的，非常规的，他们既阴阳相反，又玩颠倒颠，还阴阳合和，属于两个不错的卦。 许多熟读易经的爱好者，甚至于能背诵出六十四卦序、大部分卦爻辞的“中学生”，还不知道卦序的错综规律，在此有必要讲清，对于记忆卦序、卦象、卦爻辞，都是大有裨益的。 今天对卦序就聊到这里，算作基础知识普及。以后再试着谈谈，三十二对卦之间的卦象联系，也就是一卦与三卦、三卦与五卦的六个爻变化关系，或者叫异同关系，也是卦象的变化，以这个方法来推测周文王排卦的道理。本文纯属个人臆测，也许前人早有定论，也许有部分是合理正确的，错漏缪误之处，恳请专家学者指正，目的是方便同仁们对群经之首的正确理解与研究。
