变卦是家人卦的意思,本卦和之卦是什么

内容提要：

风火家人是什么意思?
本卦互卦错卦综卦为什么意思易经中的本卦互卦错卦综卦是什么意思
家人卦详解
什么是本卦?什么是变卦?
占婚姻,得泰卦,变卦是家人卦。请问恋爱,婚姻会怎么样
请教高手:想换工作,算了一卦,本卦为需卦变卦为家人卦,本卦九二、上六...

风火家人是什么意思?

有可能和你婆婆不和睦。本卦是现在的情况，变卦是将来的情况。没有本卦只有变卦,所以判断不出什么时候结婚,不过过年左右结婚的概率很小了.风火家人卦:主卦离卦,客卦巽卦.男方为主卦为火,女方为客卦为风.不想说太多了,只说最关键的.上九爻.最后一爻,上九爻,此爻是唯一一个不当位的.就是女方.此爻为阳爻,说明女方自主意识比较强,有时候态度会比较强硬.要想破此卦,只要使上九爻当位就可以了,变成上六,即为六爻阳爻变阴爻,就成了水火既济卦.既济亨，小者亨也。如何阳爻变阴爻,就是需要客卦(女方)跟随主卦(一家之主的男方).态度不要强硬,不要什么事情都自己拿主意.此爻不变,婆媳关系不好,家庭就不和睦,整个家庭就没有多余的心思赚钱,家庭就不富裕.下一代也不会教育好.就会影响三代人.古语说:修身齐家治国平天下.齐家和平天下一样重要.古语说:嫁鸡随鸡,嫁狗随狗.就是说爻客随主卦.祝你未来的家庭和睦.

本卦互卦错卦综卦为什么意思易经中的本卦互卦错卦综卦是什么意思

1、本卦，又叫主卦、原卦。它体现的是事物初始、开始阶段的信息，或目前的情况。代表的是目前的情况。 2、互卦是由本卦的两个内卦组合而成的。具体组合方法是：本卦中的第三、四、五爻，拿出来作为互卦的上卦，本卦的第二、三、四爻，拿出来作为互卦的下卦。上卦、下卦组合在一起，就得到了互卦。互卦为事情发展的过程。 3、变卦是由本卦经过某个爻的变动、变化而得到的，也就是变卦是由本卦变动而来的。变卦代表着事物发展变化的最终结果，也就是求测者想要得到的最终结果、结局。在预测时，事物的最终吉凶结果，要由变卦来作最后定夺。所以，预测最终要以变的结果为准。变卦为事情发展的结果。 4、错卦是与本卦阴阳全颠倒的卦，即每个爻阴变阳、阳变阴而得到的卦。 5、综卦就是把本卦倒过来看。它们通常是从事物的反面来看事物的发展变化。

家人卦详解

风火家人，即是后院不稳定之兆。所以你和你女友，既使在一起也不合。会常吵架。或是她一直让你忧虑。如果女友坚守妇道和正道，此卦会有利。同时也警告你在原则问题上，不要嘻嘻哈哈，对你们的将来不好。要严厉才行。大畜卦，是乾在下，山在上。从自然的角度说，天在上，山在下才符合正道。所以若论男女感情，则是不得其位。但卦也看你如何去看待，好中有坏，坏中有好。自己以一颗厚德之心，顺其自然面对，则必可逢凶化吉。

什么是本卦?什么是变卦?

无论用什么方法起卦,得到一卦后.这既是本卦.但如果卦中有“动爻”，即老阳、老阴之爻，此爻即为“变爻”（即阴极生阳，阳极生阴。），那么本卦相应的就会转变，原来相应的的阳爻就变为阴爻，阴爻变成阳爻，因而得到一个新的卦，即为变卦。那么本卦中间四爻上三爻组合，下三爻组合，重新成为一卦，是为“互卦”例：本卦“乾为天”，六爻皆阳，如其中第三爻为动爻，为老阳之数，则此爻要变化，由阳转阴，所以变卦就成为“天泽履”了。【本卦】【互卦】　【变卦】　▅▅▅▅▅ 　▅▅▅▅▅ 　▅▅▅▅▅体　▅▅▅▅▅ 　▅▅▅▅▅ 　▅▅▅▅▅ 　▅▅▅▅▅ 　▅▅▅▅▅ 　▅▅▅▅▅ 　▅▅▅▅▅　○　▅▅▅▅▅ 　▅▅ ▅▅用　▅▅▅▅▅ 　▅▅▅▅▅ 　▅▅▅▅▅ 　▅▅▅▅▅ 　▅▅▅▅▅ 　▅▅▅▅▅这点还没弄清楚，说明你还没有入门，好好学吧！

占婚姻,得泰卦,变卦是家人卦。请问恋爱,婚姻会怎么样

泰：小往大来，吉亨。白话：泰卦。小的前往，大的来到，吉祥通达。解读：泰卦是下乾上坤，亦即“地天泰”。《序卦》说：“履而泰然后安，故受之以泰。泰者，通也。”按礼仪去行动，就可以通达，并且平安。爻由下向上为“往”，由上向下为“来”。泰卦乾下坤上，表示阳爻都来到下卦，而阴爻都前往上卦，阳大阴小，正是小往而大来。得到多而失去少，吉祥而通达。阴爻与阳爻有些常用的对比词：阴爻为小，为小人，为臣，为女性等。阳爻为大，为君子，为君，为男性等。不过，两者相需相成，否则无法成卦，也无法写象宇宙与人生的复杂变化。彖曰：泰，小往大来，吉亨。则是天地交，而万物通也；上下交，而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。白话：《彖传》说：泰卦，小的前往，大的来到，吉祥通达。意思就是天地二气互相交流，使得万物通顺畅达，上位者与下位者彼此来往，使得心意相同。阳刚居内而阴柔处外，内在刚健而外在柔顺，进用君子而疏远小人。君子的作风在成长，小人的作风在消退。解读：有往来才有变化，“小往大来”，所以“吉亨”。泰卦乾下坤上，乾为天，坤为地．天本在上而地本在下，现在天来到地之下，是为二气交感流动，万物自然生气蓬勃。比拟于人事，则是上位者来到下位者之下，顺应民情，“其志同也”。接着三句谈到内外，可知下卦为内，上卦为外。乾为阳，为健，为君子；坤为阴，为顺，为小人。这是外柔内刚之象，既有原则又能顺应。爻的运动由下往上，乾卦三阳爻在下，自然往上发展（君子道长），坤卦三阴爻在上，已经前无去路（小人道消）。象曰：天地交泰，后以财（裁）成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。白话：《象传》说：天地二气互相交流，这就是泰卦。君王由此领悟，要根据天地运行的法则来设计制度，配合天地运行的条件来助成效益，借此引导百姓。解读：泰卦的取象是天气与地气的交往。以“后”称君王，是由于阴爻六五居于帝位。“财成”即“裁成”，依循自然界的法则来制定人群的生活方式，如农业社会的春耕、夏耘、秋收、冬藏。“辅相”则有参赞化育之意。“左右”是指君王对百姓的带领、辅助与影响。初九：拔茅茹，以其夤yin，征吉。象曰：拔茅征吉，志在外也。白话：初九。拔取茅草，根茎牵连着同类，向前推进而吉祥。《象传》说：拔取茅草，向前推进而吉祥，是因为心意是要向外发展。解读：初九居下卦乾的起步位置，乾有上进的动性，初九有九二、九三为同类，一起努力，所以“征吉”。“茅”是菅jian草；“茹”为根茎相连的样子，“汇”是类。拔取这种茅草，会连带拉出许多细的根茎。初九的行动有九二、九三配合，相连而进。九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。白话：九二。包容广阔，徒步过河，不因遥远而有所遗漏，失去朋党，守中而行受到推崇。《象传》说：包容广阔，守中而行受到推崇，是因为光明远大。解读：乾卦阳刚健行，向上发展，九二居其中，最足以代表。“中行”之德有四：一、“包荒”，九二有六五正应，要从下乾到上坤，无异于涵盖天下，包容广阔，这是有仁德．二、“用冯河” , “冯”是“凭”，直接徒步过河，这是勇敢果决的行动，三、“不遐遗” , “遐”是远，再远再小的事都不会错过，这是有智能．四、“朋亡” , “朋”是朋友，引申为朋党，为政最怕结党营私，以致无法守中而行。能做到以上四点，自然光明而远大。九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。象曰：无往不复，天地际也。白话：九三。没有只平坦而不倾斜的，没有只前往而不返回的。在艰难中正固，没有灾难。不必担忧，保持诚信，在食物上有福可享。《象传》说：没有只前往而不返回的，是因为它处在天地交接之处。解读：九三在上下二卦之间，下乾上坤的平衡，会因为阳动阴静而产生变化。有平陂po往复，原是自然界的常态。九三在动荡之际，只要正固其原则，就可以“无咎”。不必忧虑（恤），它的诚信（孚）来自阳爻居刚位，又有上六正应。“于食有福”是指面临三个阴爻，有很大的发展空间。依卦象而言，九三在互兑（九二、九三、六四）之中，兑为口，上临坤卦，坤为众，合而引申之，为可食之物众多。六四：翩翩不富，以其邻，不戒以孚。象曰：翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿也。白话：六四。轻松而不靠财富就得到邻居支持，由于诚信而不加戒备。《象传》说：轻松而不靠财富，是因为都失去了实质，由于诚信而不加戒备，是因为内心愿意如此。【参照谦卦，六五不富以其邻】解读：六四面对三个阳爻的推进，首当其冲而立足不稳，所以说它“翩翩”（轻飘状），引申为轻松不费力，亦即不靠财富，就得到“邻”（指六五、上六）的支持，因为这三个阴爻皆虚而不实（阳为实，阴为虚）。六四的“孚”，来自阴爻居柔位以及下有初九正应。六四“不戒”，因为六五、上六都愿意配合。六五：帝乙归妹，以祉元吉。象曰：以祉元吉，中以行愿也。白话：六五。帝乙嫁来妹妹，以此得福最为吉祥。《象传》说：以此得福最为吉祥，是因为居中而实现自己的愿望。解读：帝乙归妹：周朝祖先曾娶过商王妹妹，有一种说法是帝乙是商纣zhou王的父亲，他把妹妹嫁给周的王季（季历），生下周文王。爻辞的背景，是帝王之女嫁诸侯，也应按礼制规定，顺从其夫。六五与九二正应，阴居帝位而顺下阳，两者皆居中，可以“行愿”。可参考归妹卦（第五十四卦），下兑上震，兑为少女，震为长男。泰卦的六五在互震（九三、六四、六五），其下则面临互兑（九二、九三、六四），亦有归妹之象。上六：城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝。象曰：城复于隍，其命乱也。白话：上六。城墙倒塌在壕沟里，不要出动军队。从乡邑传来命令，正固将有困难。《象传》说：城墙倒塌在壕沟里，因为命令已经乱了。解读：泰卦走到最后又要变化了。“隍”是护城河，最初掘壕沟时，堆其土为墙，现在墙倒，土又回到壕沟，正是物极必反。“勿用师” , 因为大势所趋无法抵抗。“自邑告命”是说本来从京城向乡邑发令，现在情形颠倒了。如果坚持不变，将遭到困难。“其命乱也”，原来自上向下发令，现在则是由下向上告命，因为乾卦向坤卦推进，而上六也将由上消退。家人：利女贞。白话：家人卦。适宜女子正固。解读：家人卦是下离上巽，亦即“风火家人”。《序卦》说：“伤于外者必反于家，故受之以家人。”明夷卦谈的是从政做官所受的伤害，现在应该回归家庭，寻求安定。在古代男主外、女主内的观念下，女子是家庭的主要角色，所以说“利女贞”。程颐说：“夫夫妇妇而家道正，独云利女贞者，夫正者身正也，女正者家正也，女正则男正可知矣。”彖曰：家人，女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正；正家而天下定矣。白话：《彖传》说：家人卦，女子在家内有正当地位，男子在社会上有正当地位。男女都有正当地位，就合乎天地间伟大的道理了。一家人要有严格的领袖，所说的就是父母。父要像父，子要像子，兄要像兄，弟要像弟，夫要像夫，妻要像妻，这样家道就会端正，端正了家庭，天下就会安定。解读：家人卦下离上巽，内卦离有六二，外卦巽有九五，正是“女正位乎内，男正位乎外”。这也合乎天地阴柔与阳刚相互搭配的大道理。“严君”是严格的君主，在家中则是主导家务的领袖，所指为“父母”。这种观念自古及今依然有效。“父母”并称，表示二人要同心协力。“父父”等语，第一个“父”字指实际的父亲，第二个“父”字指理想的或标准的父亲。这是重要的名分观念，所以古人才会标榜理想人物作为表率。如果每个家庭都端正，天下怎能不安定呢？象曰：风自火出，家人；君子以言有物，而行有恒。白话：《象传》说：风从火中生出，这就是家人卦。君子由此领悟，说话要有根据，行动要有常法。解读：家人卦下离上巽，巽为风，离为火，所以说“风自火出”。火是内在有热有光，再向外发散。风则是助火向外延烧的利器，等于把一家之道推及天下。“风自火出”，所以君子的言行都须有所本。“物”是不虚，有事实根据。“恒”是不改，有常法操守。初九：闲有家，悔亡。象曰：闲有家，志未变也。白话：初九。家中做好防范措施，懊恼消失。《象传》说：家中做好防范措施，是因为心意还未改变。解读：“闲”是防范、戒备。“有”是语词，或作“于”解。初九以阳爻居刚位，勇于任事，开始要治家时，又有六四正应，所以“悔亡”。“悔”之一字最易在讲究情感的家人之间出现，所以早作防范是必要的。开始时设下规矩，家人心意尚未受到外界影响。若是养成不良习气，再来改正就困难了。六二：无攸遂，在中馈，贞吉。象曰：六二之吉，顺以巽也。白话：六二。不可随心所欲，要主持家庭中的饮食。正固吉祥。《象传》说：六二的吉祥，是因为柔顺并且随顺。解读：“遂”是如愿以偿，在此是指随心所欲。六二在下卦，为家庭之内，又以阴爻居柔位，居中守正，代表妻子。“中馈“指家中饮食之事。六二在下卦离中，离为火，又在互坎（六二、九三、六四）中，坎为水，两者合观，”。是水在火上，为料理饮食之象。六二阴爻居柔位，有柔顺之德，上应九五，九五在上卦巽中，巽为随顺；所以六二“顺以巽也”。九三：家人嗃嗃（xiao，he,hu），悔厉吉；妇子嘻嘻，终吝。象曰：家人嗃嗃（xiao，he,hu），未失也；妇子嘻嘻，失家节也。白话：九三。家中有训斥之声，会带来懊恼及危险，但还是吉祥。若是妇女孩子放肆嬉笑，最终会有困难。《象传》说：家中有训斥之声，表示尚未失去家庭的规矩。若是妇女孩子放肆嬉笑，则已经失去家庭的规矩了。解读：“嗃嗃”为发怒训斥之声。“嘻嘻”为放肆嬉笑之声。九三以阳爻居刚位，治家易严不易宽。家人犯错，爱之深而责之切，怎能不加训斥？九三在下卦离中，离为目，又在互坎（六二、九三、六四）中，坎为水；目中之水为泪。这可以说是家人受到训斥而啼哭，也可以说是九三训斥家人而自己落泪。如此则家人之间即使有懊恼之事，甚至有伤害亲情的危险，但是依然“吉”。若是九三放弃家庭的规矩，不再负起管教之责，则将出现“妇子嘻嘻”的现象，长此以往，最后将会陷人困境。九三为阳爻，应指父亲而言。六四：富家，大吉。象曰：富家大吉，顺在位也。白话：六四。使家庭富裕，非常吉祥。《象传》说：使家庭富裕而非常吉祥，是因为随顺而处在适当的置上。解读：六四进人上卦巽中，巽为“近利市三倍”，足以使家庭的经济条件大为改善。六四的“大吉”在于阴爻居柔位，下有初九正应，上有九五可承，本身又在上卦巽中，巽为随顺，合之则为“顺在位也”。九五：王假有家，勿恤吉。象曰：王假有家，交相爱也。白话：九五。君王来到家中，不必忧愁，吉祥。《象传》说：君王来到家中，大家互相亲爱。解读：九五为君位，在家人卦中，则是“王假有家”。“假”为格，为至。“有”为语辞，或为“于”。九五已脱离互坎（六二、九三、六四），坎为加忧，所以说“勿恤”。九五以阳爻居刚位，为居中守正的贤君，下有六二阴阳正应，可谓修身齐家兼而有之，由此推而广之，可以治国平天下。这是天下人“交相爱”的开始。上九：有孚（fu,信用）威如，终吉。象曰：威如之吉，反身之谓也。白话：上九。有诚信而有威严的样子，最终吉祥。《象传》说：有威严的样子可以吉祥，是说能够约束自己。解读：在家人卦中，上九居全卦终位，可以总结全卦主旨。上九阳爻，阳爻为实，所以说“有孚”。上九居天位，所以说“威如”。合此二项条件，则是“终吉”。家人相处，不能只靠恩情，还须有诚信。家中的常法要靠长辈的“威如”来维持及体现。不过，威严不能光靠名分，还须长辈率先以身作则，亦即“反身之谓也”。