阳宅乾卦详解,阴宅各个方位代表的家庭成员
八卦详解:乾卦山一八方解说
乾卦山：戌山辰向；乾山巽向；亥山巳向。
中宫说明：“甲乙巽”为“水口”。“巽”为“正窍”。“午”为“正曜”，即“黄泉八煞”。“亥寅”分别是“天曜”与“地曜”。
乾局水法： 乾巽兼戌辰；乾巽兼亥巳， 内局出巽，外局出“乙”。 戌辰兼乾巽，水口出“乙”。 亥巳兼乾巽，水口出“巽”。
一、戌、乾、亥坐山>辰、巽、巳朝向之正局者，须收丙、午、丁方离卦水来，谓之“收先天水”。又收丑、艮、寅方艮卦水到，谓之“收后天水”。水势来长，且清秀润泽者最妙。两水到堂会合，再由巽口出者，谓之财丁贵三备之水法也。
二、此式宅居，谓之“收山出煞”法，或内局出巽、外局出乙，或出乙口，皆为局法中之吉利法也。
三、或收正艮方之水过堂，由正坤位出口者，谓之“反局水法”也，水尾坤方有聚湖、塘、埤、墙者更妙，无聚水亦无妨。
四、“天劫方”在甲、卯、乙位。“地刑方”在丙、午、丁方。“曜煞位”在寅、午、亥位。此局若能收“离卦水”来，又收艮、寅水过堂，从巽口直出者，大发富贵。
五、乾卦山正局以收后天艮方来水过堂为主，先天离水在目角处接，出案前巽口，为财丁贵三备上乘水法。水要来势悠长，以清秀润泽为最妙，宜收先天、后天水遇堂，出正窍位。
六、案前正中为窍位者，谓之“收山出煞”法，蔫为中天水法和正窍同位，最佳之局也。内局出巽为中天位和正窍，主财丁贵三备之上乘妙局。外局出乙为转折，天劫位为副水口，水不宜直出太长，久则破败，如巽转乙出外局则更佳。
七、收后天艮卦水，而出坤方宾水，为之借窍之水，虽主富，但不主贵。
八、“天劫”在震位，“地刑”在离方，亦与先天同位，“曜煞”在寅、午、亥、先、後天位，所以收后天艮水来过堂，又收先天丙、丁水来，接对巽口直出者，为大吉之佳局也。
阳宅八卦方位
阳宅风水中，八卦方位是按先天八卦还是后天八卦 在阳宅风水中，八卦的方位是按“后天八卦方位”的。 也就是文王卦的方位： 坎北、离南、震东、兑西、乾西北、巽东南、坤西南、艮东北。 在风水学中，定地理实际方位，都是用后天八卦。而先天八卦不用作定实际位置，而用作判断时间应期。 也可以说是后天八卦是空间模型，先天八卦是时间模型。两相交互，才构成了风水体系。 至于出资料参考的出处，那就太多了。著名的风水书中都有十分详细的解说。比如《沈氏玄空学》《宅法精断》《风水宝鉴》等等。风水的书多得可以车载，就不一一举例了。 阳宅风水的八卦方位对家庭的影响有多大 很大，但是还要看具体情况，不能一概而论的，每个宅子的风水都不一样，只有看了详细资料之后才好说 后八卦如何看阳宅风水 方位怎么对应 15分 一卦管三山，罗盘一量就知道了啊！ 阳宅院布局八卦主房及大门 先得知道你家的朝向 什么是阳宅的坐向，是不是看大门在那个方位 30分 坐向坐向，知道坐就知道向，知道向，同样知道坐，坐与向在180度的直线上，在八卦二十四方位 中，如坐子就知道向午，坐乾就知道向巽。大门的方位就属于向。 请教风水高人,阳宅风水中如何区别三代成员所属的卦位(方位)? 你好！要家居风水布局是吗？ 五行八卦福在阳宅中的悬挂位置 五行通天地，八卦定乾坤。五行八卦福镇宅没有方位限制，位置美观即可，墙上，门上，窗户上都可以的。 注意五行八卦福就是五行八卦福五个字，六个字的五行八卦符福，七个字的五行八卦门符福等不是五行八卦福，参阅《真假五行八卦福》 八卦阳宅风水都有哪些讲究 讲究如下:1、安装住宅大门时,必须看清楚木纹是顺生或是逆生。通常由下至上生的纹是顺纹,上至下生的纹是逆纹。顺纹门使家宅安宁畅顺,逆纹门则可能使家宅反覆多变和不畅顺。2、住宅大门的高度要合乎比例。通常以七尺为标准。太高的门会使人做事失却理智和贪婪虚浮,有凶相。太低太小的门则显得闭塞、百事不顺、旺气进不来,可能使人做事失却信心或产生诸多挫折。3、开左门:住宅大门风水学上,以门的前方有明堂为吉,如果前方有绿茵、平地、水池、停车地等,以开中门为首选。如前方无明堂,以开左方为佳,或说,大部分的的门都应由左边开:所谓左青龙右白虎,青龙在左宜动,白虎在右宜静,所以全部的门应从左开为吉,也就是说人由里向外、门把宜设在左侧。开门如有左右颠倒容易导致家庭纷争。而开北门为玄武门,更是不吉,国外称之为鬼门,也有“败北”之意,所以居家一定要慎开北门。4、住宅大门不可正对电梯:大楼住家其大门不可以正对电梯门,正对造成冲射不利财运,住户容易得患疾病。5、住宅大门不可直线对窗、后门或厕所:门和窗户是理气进出屋内的开口,大门不可与窗、后门连成一直线,形成前后门相穿,使理气穿堂直出、不能聚集于屋内,因此财富无法结集,所以谓之退财。厕所是提供人们排泄的空间,本质并不干净,所以大门也不宜直对厕所。大门直对厕所会使理财投资出错,损害家人的财运。 阳宅坐乾向巽的最佳方位布置图纸 阳宅坐乾向巽如果是静宅（透天房）就用“九星八卦排山掌”求吉位布局。如果是动宅（套房）就用“九星理气”求吉位布局。 阳宅八卦图与阴宅八卦图怎样区别 没有区别，一物一太极，仅有先天后天之分。
八卦入门基础之乾卦详解
八卦入门基础之乾卦详解乾为天 卦辞：元亨、利贞。 注解：大吉大利，吉利的贞卜。 上乾下乾。六爻皆阳爻，乾为天为龙。 得此卦者，天行刚健，自强不息，名利双收之象，宜把握机会，争取成果。 解卦： 春风得意，心想事成。失物可寻，寻人高飞西北方。盛极必衰，提高警惕。不居首，不居功。过刚易折，冷静处事。坚持初衷，可成大事。利卖不利买。小利可取，大则深思，切勿太过张扬误事。阳盛阴衰。女人得此卦需收敛刚直脾气感情方能顺利。注意脑血管，高血压疾病。 ①初九爻辞：潜龙，勿用。 注解：潜藏的龙，无法施展。 虽阳爻当阳位，初难知。在卦的下位，所以压抑难伸。潜龙阶段。 初爻变得周易第44卦：天风姤 上乾下巽。乾为天，巽为风。天下有风，吹遍大地，阴阳交合，阴阳相遇，五阳一阴，不能长久。 得此爻者，运气有阻滞，宜暗中培养实力沉稳待机，谨防小人。注意风湿，痛风问题。 股市投资.潜龙阶段操作： 潜龙潜在缩量后，短线要从大跌寻。 买卖不能凭喜好，学会买了再学卖。 ②九二爻辞：见龙在田，利见大人。 注解：龙出现在大地上，有利于会见贵族王公。 阳爻居阴位，但二多誉。现龙阶段。 九二爻动变得周易第13卦：天火同人 上乾下离。乾为天，为君。离为火，为臣民百姓。上天下火，火性上升，同于天，上下和同，同舟共济，人际关系和谐。 得此爻者：走出低谷，能得贵人提携，获利。顺利。注意肝脏问题。 股市投资.现龙阶段： 潜龙里寻现龙，15分钟看强势。 30分钟看调整，60分钟是底线。 ③九三爻辞：君子终日乾乾，夕惕若；厉，无咎。 注解：有才德的君子始终是白天勤奋努力，夜晚戒惧反省，虽然处境艰难，但终究没有灾难。 阳爻居阳位，三多凶。惕龙阶段。 九三爻动变得周易第10卦：天泽履 上乾下兑。乾为天，为君。兑为泽，君上民下，各得其位。五阳一阴。柔从刚。 得此爻者，忙碌无功，小心口角，严谨防范，认真周全，履行责任，可脱难获利。注意口腔咽喉问题。 股市投资.剔龙阶段： 大小势大小钱，不做剔龙准赔钱。 掏大底逃大顶，回避主跌方明智。 ④九四爻辞：九四。或跃在渊，无咎。 注解：跃龙也许会跳进深潭，但没有灾难。 阳爻居阴位。四多惧。跃龙阶段。 九四爻动变得周易第9卦：风天小畜 上巽下乾。乾为天，巽为风。风调雨顺，谷物滋长，小有积蓄。 得此爻者，要么一跃成名，要么回到从前。 有意外收获。平安无须多虑。注意劳逸结合，睡眠问题。 股市投资.跃龙阶段： 钝化尾是金叉，判中期摸大波。 领头羊稳且强，跃跃欲试无咎。 ⑤九五爻辞：飞龙在天，利见大人。 注解：龙飞腾在空中，有利于会见贵族王公。 阳爻居爻位，尊位。五多功。飞龙阶段。 九五爻动变得周易第14卦：火天大有 上离下乾。离为火，乾为天。火在天上，普照万物，民心归顺，大有所成。 得此爻者， 会遇贵人，飞黄腾达，大有所为。注意血压头部问题。 股市投资.飞龙阶段： 成长股潜力大，成熟股来钱快。 做反弹做大势，一剑封喉做飞龙。 ⑥上九爻辞：亢龙有悔 注解：升腾到极限的龙会有灾祸。 阳爻居阳位。上易知。悔龙阶段。 上九爻动变得周易第43卦：泽天夬 上兑下乾。乾为天，兑为泽。泽气上升，决注成雨，雨施大地，五阳去一阴，夬即决断。 得此爻者，满招损，盈必亏。易招口舌是非。不可固执自大需自省，端正态度果断处理问题。注意不要挨夜，晚睡。预防精神衰弱。 股市投资.悔龙阶段： 满招损，盈必亏。 贪者贫，莫被金银砸了头。 会买之后要会卖，莫做亢龙悔又悔。 用九爻辞：见群龙无首，吉。 注解：一群龙没有头领，吉。 用”指通、全部。“九”代表阳爻，“用九”就是说乾卦全部是阳爻，也是乾卦的别名。 表示一种和平，和谐的状态。这种和谐需要每条龙都具有团队精神，志同道合。如果缺乏团队精神，各自为政，那将会出现混乱局面，对大局不利，对自己也没有益处。 建议：莫居首莫居功。看阳宅主要用罗盘哪一盘为主?
你这个为主，我觉得这个应该就是找专业的人给你看一下，毕竟他们懂得特别多，而且提出的建议是非常专业的，他它可以根据全面的一个情况去给出最合理的建议。如何根据八卦风水图看阳宅风水?
后天八卦图看阳宅风水看阳宅风水离不开罗盘，而罗盘用的是后天八卦，后天八卦图是是周文王所作，罗盘最大的功能就是八卦二十四山方位。乾为金，坎为水，艮为土，震为木，巽为木，离为火，坤为土，兑为金；又把八卦分为男女老少，即：乾为男，为男子，当中的年长者，即老父，震为长子，坎为中子，艮为少子，坤为女子，当中的最长者即为母亲，巽为长女，离为中女，兑为少女。又把八卦分为阴阳，即乾、坎、艮、震为阳；巽、离、坤、兑为阴。利用八卦图看阳宅风水将八卦图贴于阳宅上看风水，与看阴宅风水既有相同之处，也有不同的地方。相同之处是：也是用罗盘确立阳宅的坐向，划定八卦及其二十四山的位置。然后，对照外局各卦位上的“对应物”的“气势”以及“对应物”的阴阳五行属性与各卦位的阴阳五行的生克制化情况。来论吉凶。论法与阴宅相同。不同的地方，也是主要的方面是：阳宅着重看宅内各卦位所摆放的物体的五行属性与各卦位的阴阳五行的生克制化情况。总的原则是：立太极、定八卦方位、审视各卦位是否达到“物尽其用、地尽其能、物得其位、人得其所”，以及是否“地服从于天、人顺应于天”。宅内看：家人是否“各其各位”即是否人顺应于天；如，长子宜住震卦位的房间；少女宜住兑卦位的房间。宅内各卦位是否“地服从于天”（物得其位）。根据各卦位“对应物“的五行属性与卦位五行属性的生克关系判断家人的吉凶。如，乾卦位有厨房或卫生间，可直断其父先故于母，或家里的经济不富，开支大；东方震位有大圆钟（或大镜子）等五行属金的物体，就可以说其家人（尤其是长子）的头部会有问题或睡眠不好；坤卦位贴有大树的画，可断母亲有胃病或身体不太好等。八卦缺卦阳宅风水缺乾的房子一般来说，对老父是不利的，轻则腿部容易出现病变，头上则头痛、高血压、脑血栓、半身不随，重则老人不双全，一般对家里老父的危害性大，再者这样的家庭容易出现肾脏病，如果说准确率有多少的话，大家可以找十家这样的单元看一下就行了，
周易中,乾卦的卦爻象、卦爻辞及其含义是什么?(300-500字)
。日常言论讲究诚信，日常行为讲究谨慎，防止邪恶的侵蚀，保持忠诚的秉性，引导世人向善而不夸耀，德行博大而能感化人民。《易经》上说：‘龙出现在大地上，有利于会见贵族王公。’就是说民间出现了有才德的君子。”九三爻辞说：“君子始终是白天勤奋努力，夜晚戒惧反省，虽然处境艰难，终究没有灾难。”这是什么意思？孔子说：“君子致力于培育品德，增进学业。以忠信来培养品德，以修饰言辞来建立诚信，这是操持自己事业的立足点。知道事业可以发展就发展它，从而努力去捕捉一瞬即逝的时机；知道事业应该终止就终止它，从而保持行为的道义。所以处于尊贵的地位而不骄傲，处于卑微的地位而不忧愁。所以君子勤奋努力，随时提高警惕，虽然处境危险也没有灾害。”九四爻辞说：“也许跳进深潭，没有灾难。”这是什么意思？孔子说：“有时处在上位，有时处在下位，本来就是变动无常的，不是什么行为邪恶的缘故。有时奋进，有时退隐，本来就是应时变化的，不是什么喜爱离群索居的缘故。君子致力于培养品德增进学业，随时准备着抓住时机全力以赴，所以没有灾难。”九五爻辞说：“龙飞腾在天，有利于会见贵族王公。”这是什么意思？孔子说：“声息相同就互相应和，气味相投就互相求助。水向低湿的地方流动，火向干燥的地方漫延。云萦绕着龙，风追随着虎。圣人兴起，万物景仰。根基在天上的附丽于天空，根基在地上的依附着大地，万物 都归属于各自的类别当中。”上九爻辞说：“升腾到极限的龙，将有灾祸之困。”这是什么意思？孔子说：“身份显贵而没有根基，地位崇高而没有人民，有才德的压抑在下层，不能获得他们的辅助，因此有所行动必招祸殃。” 【注释】 ①遯，本作遁，逃遁。闷，烦闷。遯世无闷，犹言甘心隐居，无所烦闷。②两庸字，李鼎祚说：“庸，常也。”庸言、庸行，犹言日常的言行。③闲，《集解》引宋衷曰：“闲，防也．”④善世而不伐，善，这里用如动词。善世，獬青明导世人向善。伐，夸耀。不伐，犹言不自称其能。⑤知至至之，前至字，名词，发展。后至字用如动诃。⑥今本无“言”字。阮元曰：“古本足利本与下有言字。”《集解》本亦有言字。依文意有言字是。今据补。几，《系辞》下曰：“几者，动之微，吉凶之先见者也。”即今所言事机、征兆。⑦知终终之，前终字，名词，结果。后终字，用如动词。 【原文】 “潜龙勿用”，下也①。“见龙在田”，时舍也。“终日乾乾”，行事也。“或跃在渊”，自试也。“飞龙在天”，上治也。“亢龙有悔”，穷之灾也②。 “乾元”“用九”，天下治也。 【译文】 “潜伏的龙，无法施展”，是说有才德的君子压抑于底层。“龙出现在大地上”，是说君子暂时隐伏等待时机。“终日里勤奋努力”，是讲君子刻苦修身自强不息。“也许跳进深潭”，是讲君子投身社会自我考验。“龙腾飞在天”，是讲君子获得地位治国治民。“升腾到极限的龙将有灾殃”，是讲事业极盛必由盛转衰。“天的美德”“纯阳全盛”，是讲天下安定。 【注释】 ①沙少海先生说：“‘下也’二字，意不完整；且与下文‘时舍也’、‘行事也’等句结构方式不同；‘下’字上疑脱‘处’，字。王弼注：‘潜龙勿用何乎？必穷处于下也。’似王本原有‘处’字。”②穷，极限，穷极。穷之灾，犹盲事物发展到极限，必遭穷困之灾。 【原文】 “潜龙勿用”，阳气潜藏。“见龙在田”，天下文明①。“终日乾乾"，与时偕行。“或跃在渊”，乾道乃革②。“飞龙在天”，乃位乎天德③。“亢龙有悔”，与时偕极④。“乾元”“用九”，乃见天则。 【译文】 “潜伏的龙，无法施展”，初九阳爻居下位，象征万物蛰伏，阳气潜藏。“龙出现在大地上”，阳爻上升一位，象征万物发生，大地锦绣，风光明媚。“终日里勤奋努力”，阳爻再进一位，象征万物蓬勃，与时俱进。“也许跳进深潭”，阳爻又升上一位，象征阳气更盛，天道发生变化。“龙飞腾在天空”，阳爻上升到崇高的地位，象征时值金秋，天的功德已圆满完成。“升腾到极限的龙将有灾殃”，阳爻上升到极限，象征阳气极盛，将由盛转衰。“天的美德”“纯阳全盛”，阳爻依位次而上升，阳气依时节面旺盛，六爻全阳，将尽变为阴爻，从而体现了天道运行的原则。 【注释】 ①文，纹章，此处讲草木生发，大地锦织有文采。明，明媚。②革，变化。乾道，天道。③位乎天德，九五之爻，处于上卦中位，此位又称天位。此爻是全卦之主爻，集中体现了天的品德属性。④偕，《说文》：“偕，俱也。”与时偕极，犹言阳爻依次上升，阳气依时旺盛，一同达到了极限。⑤天则，天的法则。 ’ 【原文】 乾元亨者①，始而亨者也，利贞者，性情也。乾始能以美利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也②。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。 【译文】 《乾》卦的卦辞：元、亨，是讲天具有生成之功，和谐之美。利、贞，是讲天具有恩惠之情，永恒之性。乾为天，只有天才能把美满的利益施予天下，而且从不提起它的恩德，伟大呀！伟大的上天！真正是刚强、劲健、适中、均衡，达到了纯粹精妙的境地。六个阳爻发挥舒展，广通天道、地道、人道。阳气的结晶——太阳，驾驶着六条飞龙在空中飞行，分布着云彩，降洒着雨露，普天之下同享和平。 【注释】 ①王念孙说：“乾元下亦当有亨字。”此说是，今据补。②六爻发挥，旁通情也，犹言周流错综于六个爻位之问的阴阳之爻，发动舒展，沟通反映出天道、地道、人道的情状。 【原文】 君子以德为行，日可见之行也。“潜”之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗“用"也。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《易》曰：“见龙在田，利见大人。”君德也。九三，重刚而不中，上不在天，下不在田①，故“乾乾”因其时而“惕”，虽危“无咎”矣。九四，重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人②，故“或”之。或之者，疑之也。故“无咎”。夫“大人”者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶③；先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？“亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎！知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！ 【译文】 君子以养成自身的品德作为行为的目的，每天应该落实在行动上。“潜”的意义在于，隐伏而不显露，当自身修养尚未达到成熟的程度，所以君子不能有所作为。君子通过学习来积累知识，通过诘疑来辨明是非，以远大作为内心的目标，以仁义作为履行的责任。《易经》说：“飞龙出现在大地上，有利于会见贵族王公。”这就是说出现了有才德的君子。九三爻辞的含义是指，九三阳爻处在重叠的阳爻之上，没有处在上、下卦的中位，既没有占据天位，也没有占据地位，还须勤奋努力，随时提高警惕，不过处境虽然险恶，还没有灾难。九四阳爻处在重叠的阳爻之上，没有处在上、下卦的中位，既没有占据天位，又没有占据地位，也没有占据人位，所以有“也许”的说法。“也许”这个词就是表示迟疑。但没有灾难。九五爻辞所讲的“大人”，他的德行与天地相配合，生成万物，他的光明与日月相配合，普照一切；他的政令与四季相配合，井然有序；他的赏罚与鬼神相配合，吉凶一致。他的行动先天而发，但上天不会背弃他，他的行动后天而发，那是依奉天时行事。上天尚且不背弃他，更何况人呢？更何况鬼神呢？“亢奋”这个词意思是，自以为自己的事业只会发展不会衰败，只会存在不会消亡，只会胜利不会失败。也许只有圣人才能了解进退存亡的相互联系，恰当地把握它们互相转化的关系，做到这一点，恐怕只有圣人吧！ 【注释】 ①重刚而不中，九二阳爻为刚，九三阳爻为刚，所以说“重刚”。九三不在上下卦的中位，所以说“不中”。上不在天，下不在田，上卦中位即第五爻为天位，下卦中位第二爻为地位，九三之爻即不处上卦中位，又不处下卦中位，所以说，“上不在天，下不在田”。田，即指地位。②中不在人位，下卦上位，即第三爻，为人位，九四之爻固不在人位。③合，配合，一致。 “潜龙勿用”，下也。“见龙在田”，时舍也。“终日乾乾”，行事也。“或跃在渊”，自试也。“飞龙在天”，上治也。“亢龙有悔”，穷之灾也。“乾元用九”，天下治也。“潜龙勿用”，阳气潜藏。“见龙在田”，天下文明。“终日乾乾”，与时偕行。“或跃在渊”，乾道乃革。“飞龙在天”，乃位乎天德。“亢龙有悔”，与时偕极。“乾元用九”，乃见天则。 乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。君子以成德为行，日可见之行也。 “潜”之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。 君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《易》曰“见龙在田，利见大人”，君德也。 九三重刚而不中，上不在天，下不在田，故“乾乾”因其时而“惕”，虽危“无咎”矣。 九四重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故“或”之。“或”之者，疑之也。故“无咎”。 夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？ “亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎，知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎！ ---------------------------------------------------------------- 乾卦的总体精神是“天行健，君子以自强不息”，坤卦的总体精神是“地势坤，君子以厚德载物”。就宇宙自然的法则而言，天道之刚健有力与地道之柔顺宽柔双向互补，协调并济，共同促成了万物的化生，就人文的价值而言，自强不息与厚德载物也是两种应当具备而不可或缺的品德，合之则两美，离之则两伤。因此，乾坤并建，作到刚而能柔，柔中有刚，把二者结合得恰到好处而形成一种中和之美，是管理艺术的最高境界，也是从事实际的运作所应当奉行的基本原则。但是，能有谁至阳又至阴？乾卦解析人生六道坎儿作者：乾泉 孔子在《论语》中道：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”。结合今天，从《参考消息》北京版，看到《人生的6个坎儿》一文（黑色部分），觉得与《易经》的乾卦基本原理一致，故摘录解析之以共勉。人从出生到成熟到衰老到死亡，就那么几十个春秋。也就是那么几个“坎”，眨眼的功夫就过去了。 A、20岁之前谈梦（见下图π/6 ） 人自母体分离出来，初谙世事至少要十四五年，而初谙世事并不意味着成熟，很多想法都很浪漫，有些近似童话。所以，这个季节经常做梦，梦见自己会飞，梦见自己会成为人们心目中的偶像。同学之间，朋友之间谈论的话题也往往与现实离题万里。在这段花季年华里，一切都是浮动的，一切都是彩色的。 《文言》：初九曰：「潜龙勿用。」何谓也？子曰：「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；□①世而无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，潜龙也。」 乾泉：青春花季，心中有梦,志当存高远,潜心学习，潜龙勿用。 B、20岁以后谈理想（见下图π/3 ） 20岁是迈入大人行列的第一道门坎，以前的彩色梦幻渐渐淡化，在现实面前，开始走向成熟，也开始有了人生的目标。但20岁的抱负却又气吞山河，有些不切合实际。所以，我们说人到20岁已经长大了，但绝对不意味着已经成熟。总之，20岁时，已经有了向前跋涉的目标，少了很多梦幻色彩。 《文言》：九二曰：「见龙在田，利见大人。」何谓也？子曰：「龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。易曰：「见龙在田，利见大人。」君德也。」 乾泉：立志成材，科学规划事业目标、生活目标、职业生涯目标，乃“见龙”也。 C、上了30岁谈责任（见下图π/ 2） 三十而立于今人来说也许为时尚早，以现代人的平均寿命计，人生尚未过半，少年得志毕竟不是这个世界的多数。但30岁已是成熟的人了，至少已经确立了自己的人生坐标和基点。在这阶段，很多的重担会压在你的肩头，你无可逃遁也别无选择地要背着这些重压往前走。人生由此便多了一种沉甸甸的东西—责任，因之人生的内涵也丰富起来。结婚了需要有个爱巢栖息爱情，儿女出世了要拼力哺育，父母老了要尽赡养之责，还有，工作的担子也加重了……这一切责任，都得30岁的你一个一个地去履行，没人能够替代你。这个时候，一切言谈行为都变得那么实在。 《文言》：九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。」何谓也？子曰：「君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。」 乾泉：人生充满各种诱惑尤若暗礁，一定把握航标，乃责任尔。乾龙乃善于把握方向之龙也， D、40岁谈事业（见下图2π/3 ） 迈过30岁的沟坎，人已如日中天了，此刻有志者已经事业有成，即使是平凡之辈，积蓄也开始殷实。人的生理心理也已熟透，万事都有主张，一切责任也因为时光流淌而减负了。也许父母已经过世，儿女也快自立。这个时候，人通常会像爬上一道高坡一样，长长地舒口气。然而当回头看时，才发觉前些年为自己活得太少。于是，发展自己便成了这个阶段的主旋律。 《文言》：九四：「或跃在渊，无咎。」何谓也？子曰：「上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。」 乾泉：“上下无常，非为邪也”乃善于应变。“进退无恒，非离群也”知进知退、进退自如，“君子进德修业，欲及时也，故无咎”善于捕捉机会，大展鸿图，正当其时。E、50岁开始谈经验（见下图5π/6 ） 古人道“五十而知天命”，此刻对于人来说应该是尘埃落定的时候了。优胜者已经胜出，淘汰者已经出局。那么，优胜者便领受被尊敬的风光，淘汰者也只好独尝出局的悲哀。无论优或劣，都会明白成败的原因。而大局已定已难更改，优胜与淘汰的总结成了宝贵的经验，化作了后人的财富。 《文言》： 九五曰：「飞龙在天，利见大人。」何谓也？子曰：「同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。圣人作，而万物睹，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。 乾泉：人生已有积累，发挥已有经验和资源优势，“云从龙，风从虎”、“各从其类”，精诚团结，则定会“飞龙在天，利见大人”。 F、60岁以后谈往昔（见下图π ） 衰老是人类不可抗拒的自然法则。人老了就力不从心了，即使想大展宏图也难于展翅了。此刻的成功者可以享受他自己创造的成果，失败者也只好独饮他自酿的苦酒了。好汉不提当年勇也好，蹉跎一生不堪回首也罢，岁月刻在自己身上和心上的痕迹是无法抹杀的。夕阳苦短，来日无多，不再思想前景的辉煌，但回首昔日的风光或坎坷，多少能激活生命的潜力，保持旺盛的活力。 一辈子就这样走过来了，不管辉煌还是平凡，都得一个一个坎地迈过，当然，怎样迈，迈得成功与否，听听人们60岁以后的诉说就知分晓。 《文言》：上九曰：「亢龙有悔。」何谓也？子曰：「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。」 乾泉：夕阳无限好，黄昏更美丽。知无不言，言无不尽，老骥伏枥，志在千里也！ 乾卦之炒股、炒解释 潜龙勿用：趋势不明朗时不要操作。 见龙在田，利见大人：趋势刚出现时有利于做长线。 君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎：趋势确定后也不要放松，警觉才不会犯大的错误。 或跃在渊，无咎：有时会回调，不会影响大趋势。 飞龙在天，利见大人：趋势非常强劲时可以大胆操作。 亢龙有悔：趋势到极限时，就会反转。 见群龙无首，吉：当市场上没有庄家时就好了。原文第一卦 乾 乾为天 乾下乾上 乾，元亨利贞 初九：潜龙勿用。九二：见龙在田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。用九：见群龙无首，吉。 彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流行。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。 象曰：天行健，君子以自强不息。 潜龙勿用，阳在下也。见龙在田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不久也。用九，天德不可为首也。 文言曰：“元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。君子体仁，足以长人；嘉会。足以合礼；利物，足以和义，贞固，足以干事。君子行此四者，故曰：乾，元亨利贞。” 初九曰：“潜龙勿用。”何谓也？ 子曰：“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遁世无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，潜龙也。” 九二曰：“见龙在田，利见大人。”何谓也？ 子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。易曰：‘见龙在田，利见大人。’君德也。” 九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。”何谓也？ 子曰：“君子进德修业，忠信，所以进德乎。修辞立其诚，所以居业也。知至至也，可与几也。知终终也，可与存义也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。” 九四曰：“或跃在渊，无咎。”何谓也？ 子曰：“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。” 九五曰：“飞龙在天，利见大人。”何谓也？ 子曰：“同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。圣人作，而万物睹，本乎天者亲上，本平地者亲下，则各从其类也。” 上九曰：“亢龙有悔。”何谓也？ 子曰：“贵而无位，高尔无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。” 潜龙勿用，下也。见龙在田，时舍也。终日乾乾，行事也。或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也。 潜龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极，乾元用九，乃见天则。 乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。 君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。 君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：“见龙在田，利见大人。”君德也。 九三，重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。夫大人者，与天地合其德，与日月合起明，与四时合起序，与鬼神合其吉凶。先天下而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？ 亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其惟圣人乎？知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎？
