兑卦是吉是凶怎么看,兑卦国易堂详解

兑卦的哲学解读

起卦前需要客观地、全面地、准确地分析主方和客方情况，必须至少符合下列条件之一，此卦才有参考价值：1. 主方与泽很相似，客方与泽很相似。2. 主方的阳数是6，客方的阳数也是6。3. 主方的行动是阳，素质是阳，态度也是阴；客方的行动、素质和态度也是阳、阳和阴。切勿用任何随机数方式起卦，否则此卦不能用作决策工具。 图左边是兑卦的结构，右边是兑卦的卦爻辞，爻辞与爻一一对应，按爻的顺序，由下而上。与六十四卦中其它卦的结构图相比，这里没有用箭头表示的有应关系，就是说，主卦与客卦的各对爻之间没有阴阳和谐关系，处处都是矛盾。主客双方都是素质良好，积极主动，而又态度随和，可以说，双双都是成功的、成熟的竞争者，恰恰是将遇良才，棋逢对手，事实上是矛盾重重，而表面上是欢乐愉快。然而，从主方的角度来看，主客双方的各种因素之中，有利有弊。红色的爻是当位的爻，对主方有利，天蓝色的爻是不当位的爻，对主方不利，但是，这些都是潜在的因素，是否有利，或者有弊，还要看事态发展。从主方来说，第一爻当位，表明主方的积极主动是正确的，有利于主方的开拓发展，但是，与第四爻没有有应关系，主方在积极主动谋求自身利益的时候，不能不处理好与客方的关系。第二爻和第三爻都不当位，表明主方须要注意维护自己的利益，并且应当有明确目标，果断处理事务。在客方，第四爻不当位，客方的积极主动对主方不利，然而，主方不能改变客方的行动，只能是尊重客方，争取互利双赢。第五爻和第六爻当位，表明客方良好的素质和随和的态度是对主方有利的潜在因素，如果主方处理好与客方的矛盾，取得客方信任，然后，就有从客方的良好的素质与随和的态度获得益处的可能。还要考虑常规变化，用阳数表示，常规变化规律是4、5、6、7、3、2、1 和 0，震卦与客卦都是6卦兑卦，进一步发展是7卦乾卦，随着素质改善，逐渐向7卦转变，谁的状态先进入乾卦，对另一方都不利，所以当前主客双方关系中既有合作又有竞争，主方在诚恳与客方合作，争取互利双赢，同时，要尽可能地发挥积极主动性，取得尽可能快的发展。卦辞从总体上指出当前主方应当做的事。兑卦的六条爻的爻辞中，有五条含有“兑”，这说明当前的双方关系中，须要保持和悦。为了保持当前的良好关系，并且从中受益，主方应当创造与客方和谐相处的环境，“和兑”；诚恳对待客方，“孚兑”；要主动而不要等待客方来，不要“来兑”；遇到问题与客方充分协商解决，“商兑”；总之，要引导双方关系走向和谐，“引兑”。双方的信任只能加强，而不能削弱，“孚于剥，有厉”。爻辞中的判断词是根据爻在卦中的状态加入的，删除判断词，六条爻辞就是一首完整的围绕主题“兑”的散文诗，下面是其译文。交换，维护和平。交换，保持诚信。交换，欢迎客方来。交换，不停息地商讨，化解争执，喜事临门。（一旦）诚信削弱，严厉的局面就会出现，交换，向正确方向引导（客方）。下面逐条说明卦爻辞。 〖卦辞原文〗亨，利贞。〖译文〗顺利，利于坚持下去。〖解说〗主客双方都有良好的素质，都积极主动寻求发展，而态度又都随和，主客双方关系对于主方来说是一个好的环境，“亨”，利于继续坚持下去。 〖原文〗和兑，吉。〖译文〗和平交换，吉利。〖解说〗第一爻是主卦的下爻，代表主方的行动，阳，主方积极主动地谋取和扩大自己的利益，比如说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。主方积极主动地谋求发展，在发展中与客方相互交换，由于双方的态度随和，交换在和平的环境中进行。主方的积极主动行动有利于主方。“吉”有个前提，必须创造和维持和平交换的环境，如果没有和平交换的环境，则不一定吉利。〖结构分析〗第一爻的位置是阳位，这条爻是阳爻，当位，然而与四阳不有应。当位，表明主方的积极的行动是正确的，而不有应则表明主方与客方有矛盾，主方要避免与客方直接冲突，应当努力保持和谐气氛。 〖原文〗孚兑，吉，悔亡。〖译文〗保持诚信进行交换，吉利，悔恨消失。〖解说〗第二爻是主卦的中爻，代表主方的素质，阳，表示主方的素质良好，比如说，主方有资金、有地位、有权力、有实力、有技术，等等。客方的素质也良好，主客双方相互不需要占对方的便宜，而应当保持诚信，进行交换。这种情况有利于主方，主方没有悔恨。“吉”是以“孚兑”为前提，保持诚信进行交换，才吉利。如果交换之中不诚信，则不一定吉利。〖结构分析〗第二爻的位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，并且和五阳不有应。不当位，并不是说主方的素质良好是不正确的，而是说，由于主方素质良好，有可能让客方受益；不有应，则说明客方不一定能够从主方的良好素质受益。因此，主方不需要担心，可以诚恳对待客方，与客方互利双赢。 〖原文〗来兑，凶。〖译文〗来交换，有凶险。〖解说〗第三爻是主卦的上爻，代表主方的态度，阴，表示主方的态度随和。同时，客方的态度也随和，双方都很随和，这种情况下，如果主方不是坚定地与客方交换，而是等待客方来交换，可能交换不成功，对于交换来说有凶险。也就是说，主方的阴的态度对于主方来说有凶险。主方应当态度明确，坚定地寻求与客方交换的机会。〖结构分析〗第三爻的位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，并且和六阴不有应。不当位表明主方过于随和的态度是不适当的，可能在交换中失利；不有应表明客方态度也随和，难以摸清客方意图。所以爻辞说“凶”。一方面，主方应当态度明确而坚定，以比较强硬的态度对待客方。另一方面，第三爻是对第二爻的补充，表明主方的素质虽然良好，但不是很好，主方应当继续努力，进一步改善自己的素质，进一步增强与客方竞争的实力。 〖原文〗商兑未宁，介疾有喜。〖译文〗商讨交换没有停息，在疾病之间有喜事。〖解说〗第四爻是客卦的下爻，代表客方的行动，阳，表示客方的行动是阳，客方积极主动地谋取和扩大自己的利益，比如说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。“介”(jiè)，在两者中间：介于两者之间。由于客方积极主动地谋取自己的利益，客方在与主方在交换中有争执，“商兑未宁”。争执的问题是交换中的“疾”，在争执之中，有些问题得到妥善解决，对于主方有益，“介疾有喜”。〖结构分析〗第四爻的位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，又和一阳不有应。既不当位又不有应，表明客方的阳的行动与主方的阳的行动有矛盾，不利于主方。主方应当妥善处理与客方的争执，在解决问题的过程中，为自己获取利益。 〖原文〗孚于剥，有厉。〖译文〗诚信在削弱中，有严厉的局面出现。〖解说〗第五爻是客卦的中爻，代表客方素质，阳，表示客方素质良好，比如说，客方有资金、有地位、有权力、有实力、有技术，等等。“剥”(bāo)，去掉外面的皮或其他东西：剥皮。主客双方在交换过程中，为了各自的利益，一旦诚信削弱，对于主方来说，可能出现很难处理的局面。〖结构分析〗第五爻的位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，然而与二阳不有应。当位，表明客方的阳的素质对于主方来说，是潜在的有利因素，主方有从客方的良好素质受益的可能；然而，这条爻与第二爻不有应，这种潜在的有利因素实际上对主方起不了作用。因为主方的素质也良好，不需要直接从客方的良好素质获益。相反地，客方的良好素质是客方与主方竞争的实力，其良好素质，增加了主方与客方竞争的难度，对主方不利。并且，为各自利益的竞争，有可能损伤双方的诚信。 〖原文〗引兑。〖译文〗吸引交换。〖解说〗第六爻是客卦的上爻，代表客方的态度，阴，表示客方的态度随和。同时，主方的态度也随和，双方都很灵活，缺少明确坚定的态度，不利于交换，主方应当以坚定而明确的态度引导客方来交换。〖结构分析〗第六爻的位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，然而和三阴不有应。当位表明态度随和的客方有可能顺应主方，便于主方谋取利益，这是潜在的对主方有利的因素。然而，不有应，就是说，主方的态度也随和，主方没有要求客方顺从的需要，这种可能性不是现实。客方的态度决定于客方，主方不能改变客方的态度，何况，客方的阴的态度当位，本来就是对主方潜在的有利因素，因此，主方应当改变自己的态度，变得更坚定、更明朗、更强硬，让客方顺从自己的需要，从而，主方可以获得利益。不过主方不可傲慢，不可粗暴。

火法开离卦好还是兑卦好

离卦的属性是增加大量发效外加提升最终输出4%兑卦是增加大量发效外加提高幸运一击率所谓幸运一击和会心是没有关系的一楼说错了其实兑卦所增加的幸运一击率谁都不知道感觉确实是很悬的我有不少火法朋友他们都点离因为每次都增加4%的输出很稳定的和时有时无的幸运一击比起来离卦更加适合火法有不懂的地方可以问我望采纳哦

上卦兑下卦乾变爻兑怎么看

上卦兑下卦乾的变爻兑分析，可以从两个不同的角度来进行：一是物理的、实际的状态变化，二是精神的、抽象的变化。从物理的角度来看，上卦兑下卦乾的变爻兑可以代表阴阳的交替，兑卦是阴卦，而乾卦则是阳卦，它们之间的变换则表明了两种截然不同的物理状态发生变化。比如说，一湖水的变换：在兑卦时，湖水是湿润的，而乾卦时，湖水变得干燥了。从精神的角度来看，上卦兑下卦乾的变爻兑可以代表人们内心意志的变化，兑卦代表的是宁静、温和、谦让的态度，而乾卦则更加的活跃、积极、务实的心态，变化了乾卦，人们在心理上也发生了变化而做出了不一样的选择和行动。

易经中的兑卦是什么意思 。我只要浅解。越简单越好。

兑为泽《易经》第五十八卦 兑为泽　上兑下兑兑，亨，利贞。兑上兑下，卦名称作「兑为泽」。兑卦与巽卦，是「综卦」，谦逊使人喜悦，自己也喜悦，互为因果。「序卦传」说：「入面後说之，故受之以兑：兑者说也。」意思是进入其中之後才会喜悦，所以在表示进入的巽卦之後接著是兑卦。兑是喜悦。古代「说」，既是言说的说，又是喜悦的悦。「兑」是说的本字，是说话，或笑的模样；因而，这一卦有言语与喜悦的含意。兑卦，是一阴爻前进到二阳爻的上方，有喜悦表露於外的形象。兑卦又是泽，将坎卦水，由下流杜塞，水聚集成为兑，所以是泽。而且，泽中的水，可以滋润万物，使万物喜悦，也是悦的象徵。由兑卦的卦形看，内外卦都是刚爻得中，柔爻在外；是中庸，外柔内刚的形象，当然使人喜悦，可以亨通。然而，也并非不分是非，一味的使人喜悦，而是动机纯正，固守正道，使人喜悦，才会有利。兑，亨，利贞。兑卦，亨通，有利，正固。彖曰：兑，说也。刚中而柔外，说以利贞。是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死，说之大，民劝矣哉！ 兑是喜悦。内心刚健外表柔顺，说通了喜悦才利於正固。因此，能顺应天道人心。先说服了民众，民众才会忘却劳苦。。心悦诚服地去涉难历险，民众才会舍生忘死。说服而喜悦的重大意义，是民众可以勉力去干呵！象曰：丽泽兑，君子以朋友讲习。大泽与大泽附在一起就是兑卦。君子从中得到?示，朋友之间要相互讨论研习。 初九：和兑，吉。象曰：和兑之吉，行未疑也。「初九」阳刚，虽然在这一卦的最下位，却不奉承谄媚，妄求进取。上卦的「九四」，也是刚爻，与「初九」不相应，有不屑利用私人关系，而是以正大光明的态度，使人喜悦的形象。「象传」说：因为是光明正大的与人和悦，对自己的行动，不会有疑惑。这一爻，说明与人和悦，应当光明正大，而非奉承谄媚。九二：孚兑，吉，悔亡。象曰：孚兑之吉，信志也。「九二」刚爻得中，心中诚信，以诚信与人和悦，当然吉祥。不过，「九二」刚爻柔位不正，预料会有後悔；但由於志在诚信，後悔就消失了。这一爻，说明应以诚信与人和悦。六三：来兑，凶。象曰：来兑之凶，位不当也。「六三」是内卦的主爻，阴柔，不中不正，在外卦又无相处；因而，祇好向下讨好「初九」「九二」，这样以不正当的手段，使人喜悦，所以凶险。这一爻，说明和悦，不可不正当。九四：商兑，未宁，介疾有喜。象曰：九四之喜，有庆也。「介疾」，有各种不同的解释；但在『易经』中，当疾与喜对比时，常是疾病与治愈的喜悦的意思。「介」是纤介，「介疾」是小病。「九四」与下方的阴爻「六三」接近，本来阴阳相悦，但「六三」不中不正，是否应当与「六三」相悦，心中未免嘀咕，不能安宁。然而，「九四」刚毅，终於决然拒绝「六三」的诱惑，不再犹豫，就像治愈小病，心中喜悦。所以「象传」说：能够断然去恶，这是喜庆的现象。这一爻，说明和悦并非乡愿，应断然去恶。九五：孚于剥，有厉。象曰：孚于剥，位正当也。「剥」指「上六」的阴爻，将「九五」的阳爻剥落。「九五」阳刚中正，在君位，有被取悦他的小人包围的危险。而且，与「上六」最亲近；「上六」又是阴柔的小人，上卦的主爻，兑卦的极点，正以一切邪恶狐媚的手段，取悦君王，想将「九五」的阳刚气概剥落。如果信任这样的小人，当然危险。「象传」说：这是正当「五」的君位的缘故。在君王的地位，本来就容易被小人包围，加以「九五」阳刚中正，过分自信，就更加危险了。这一爻，告诫刚正也难免被小人包围。上六：引兑。象曰：上六引兑，未光也。「上六」是上卦的主爻，阴柔，在兑卦的极点，正在不择手段，取悦於人，引诱下方的两个阳爻。但这种取悦於人的手段，毕竟不是光明正大，对方是否会被引诱，就要看对方的定力，结果如何，难以判断；所以不能断定是吉是凶。这一爻，进一步的告诫，小人不择手段取悦於人的危险，必须戒惧。兑卦，阐释和悦的原则。使人喜悦，自己也喜悦，可促使人际关系和谐，使人民喜悦，就能诚心诚意服从领导，不辞辛劳，不畏牺牲。这是顺天应人的道理。但动机必须纯正，应以正当有利，使人喜悦，而非不分是非。与人和悦，首先应当明辨是非，光明正大，而非阿谀谄媚；应当内刚外柔，坚持原则，和而不同。必须以诚信为本，动机纯正，手段正当。而且不可乡愿，应当断然排除邪恶。更应当警惕，刚正也会被邪恶包围，小人不择手段，取悦於人的可怕，必须意志坚定，不可坠入小人的陷阱。（兑为泽卦）上下皆兑，中存巽离，日明於雨泽既行之後，晦而又明，又得风扇扬其光，无物不丽，万物咸悦，君子得之，则为兑悦之象。兑者悦也，乃兑宫之首卦，名曰八纯卦，卦内财官父兄子俱全，为本宫以下七卦之伏神。

兑卦代表什么

兑卦代表喜悦。

兑卦是《周易》第58卦，六十四卦之一，代号是6:6。6:6卦的主卦和客卦都是6卦兑卦，卦象是泽，特性是愉快，阳数都是6。主方和客方都积极主动，素质良好，态度随和，都取得了成功，享受成功的喜悦。双方在相互关系中，相互交换，互利双赢。兑卦是易经第58卦。

兑为泽（泽卦）刚内柔外。 这个卦是同卦（下泽上泽）相叠。泽为水。两泽相连，两水交流，上下相和，团结一致，朋友相助，欢欣喜悦。兑为悦也。同秉刚健之德，外抱柔和之姿，坚行正道，引导人民向上。

在《周易》中，可以说《兑》卦才是谈论喜悦的卦，也是《周易》中唯一谈论喜悦的卦。

卦辞解释

兑：亨，利贞。

译文：亨乃通达之义。《易·文言》：“利者，义之和也；贞者，事之干也。”利是和谐之义，贞是贞正之义。兑卦喜悦可见。事物喜悦的时候，就会亨通。但是不能为邪佞而“兑”（喜悦），所以告诫要用和谐贞正的态度和方法得到喜悦。

大象：

这一卦，是一阴爻前进到二阳爻的上方，有喜悦表露于外的形象。兑卦又是泽，将坎卦里的水，由下流堵塞，水聚集成塘，所以是泽。泽中的水，可以滋润万物，使万物喜悦，也是悦的象征。“兑”就是悦。

这一卦，刚爻得中，柔爻在外，是以正当有利，使人喜悦。

总纲：《兑》卦讲述，实际上是说与人相处，应该彼此心情舒畅，气氛和谐。能做到这一点并不容易，它要有基础，这就是卦辞提出的“贞”。

所谓“贞”，指的是正确原则，在古代主要是指道德规范和行为准则。表现在人身上要“刚中而柔外”。刚中，内心有主见，有原则；柔外，谦虚和气，尊重别人。

离开“贞”，人际关系中的舒畅、和谐，可能变为诌媚讨好、虚情假意，为君子所不取。我们要加倍提防小人的逢迎讨好，免得日后被剥皮抽筋，坠入小人的陷阱。

易经兑卦

易经中的兑卦是什么意思 。我只要浅解。越简单越好。 兑为泽《易经》第五十八卦 兑为泽　上兑下兑 兑，亨，利贞。 兑上兑下，卦名称作「兑为泽」。兑卦与巽卦，是「综卦」，谦逊使人喜悦，自己也喜悦，互为因果。「序卦传」说：「入面後说之，故受之以兑：兑者说也。」意思是进入其中之後才会喜悦，所以在表示进入的巽卦之後接著是兑卦。兑是喜悦。古代「说」，既是言说的说，又是喜悦的悦。 「兑」是说的本字，是说话，或笑的模样；因而，这一卦有言语与喜悦的含意。兑卦，是一阴爻前进到二阳爻的上方，有喜悦表露於外的形象。兑卦又是泽，将坎卦水，由下流杜塞，水聚集成为兑，所以是泽。而且，泽中的水，可以滋润万物，使万物喜悦，也是悦的象徵。 由兑卦的卦形看，内外卦都是刚爻得中，柔爻在外；是中庸，外柔内刚的形象，当然使人喜悦，可以亨通。然而，也并非不分是非，一味的使人喜悦，而是动机纯正，固守正道，使人喜悦，才会有利。 兑，亨，利贞。 兑卦，亨通，有利，正固。 彖曰：兑，说也。刚中而柔外，说以利贞。是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死，说之大，民劝矣哉！ 兑是喜悦。内心刚健外表柔顺，说通了喜悦才利於正固。因此，能顺应天道人心。先说服了民众，民众才会忘却劳苦。。心悦诚服地去涉难历险，民众才会舍生忘死。说服而喜悦的重大意义，是民众可以勉力去干呵！ 象曰：丽泽兑，君子以朋友讲习。 大泽与大泽附在一起就是兑卦。君子从中得到?示，朋友之间要相互讨论研习。 初九：和兑，吉。 象曰：和兑之吉，行未疑也。 「初九」阳刚，虽然在这一卦的最下位，却不奉承谄媚，妄求进取。上卦的「九四」，也是刚爻，与「初九」不相应，有不屑利用私人关系，而是以正大光明的态度，使人喜悦的形象。「象传」说：因为是光明正大的与人和悦，对自己的行动，不会有疑惑。 这一爻，说明与人和悦，应当光明正大，而非奉承谄媚。 九二：孚兑，吉，悔亡。 象曰：孚兑之吉，信志也。 「九二」刚爻得中，心中诚信，以诚信与人和悦，当然吉祥。不过，「九二」刚爻柔位不正，预料会有後悔；但由於志在诚信，後悔就消失了。 这一爻，说明应以诚信与人和悦。 六三：来兑，凶。 象曰：来兑之凶，位不当也。 「六三」是内卦的主爻，阴柔，不中不正，在外卦又无相处；因而，o好向下讨好「初九」「九二」，这样以不正当的手段，使人喜悦，所以凶险。 这一爻，说明和悦，不可不正当。 九四：商兑，未宁，介疾有喜。 象曰：九四之喜，有庆也。 「介疾」，有各种不同的解释；但在『易经』中，当疾与喜对比时，常是疾病与治愈的喜悦的意思。「介」是纤介，「介疾」是小病。 「九四」与下方的阴爻「六三」接近，本来阴阳相悦，但「六三」不中不正，是否应当与「六三」相悦，心中未免嘀咕，不能安宁。然而，「九四」刚毅，终於决然拒绝「六三」的诱惑，不再犹豫，就像治愈小病，心中喜悦。所以「象传」说：能够断然去恶，这是喜庆的现象。 这一爻，说明和悦并非乡愿，应断然去恶。 九五：孚于剥，有厉。 象曰：孚于剥，位正当也。 「剥」指「上六」的阴爻，将「九五」的阳爻剥落。「九五」阳刚中正，在君位，有被取悦他的小人包围的危险。而且，与「上六」最亲近；「上六」又是阴柔的小人，上卦的主爻，兑卦的极点，正以一切邪恶狐媚的手段，取悦君王，想将「九五」的阳刚气概剥落。如果信任这样的小人，当然危险。 「象传」说：这是正当「五」的君位的缘故。在君王的地位，本来就容易被小人包围，加以「九五」阳刚中正，过分自信，就更加危险了。 这一爻，告诫刚正也难免被小人包围。 上六：引兑。 象曰：上六引兑，未光也。 「上六」......>> 易经中的兑卦是什么意思 我只要浅解.越简单越好 简单的说就是，这全称是第57卦 兑为泽 兑为泽为金，象征就是喜悦。是不错的一卦“江湖养物之卦，天降雨泽之象”做什么都挺顺利的。 易经里下卦是兑卦上卦是巽卦是什么? 上巽下兑为“中孚”卦，中孚在易经中指的是诚信的意思。 这一卦的本经文言：“中孚 豚鱼。吉。利涉大川。利贞。” 本经译文：”中孚象征心中诚信。诚信感化小猪小鱼，吉祥。利于涉越江河巨流，利于坚守正道。“ 《易经》八卦中“乾、坤、离、坎、震、巽、艮、兑”各代表什么意思 分别代表天,地,水,火,雷,风,山,泽. 在《周易・说卦传》中有显示关于八卦图卦位具 *** 置的图腾属性说明，比如象“乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉,艮为狗，兑为羊.”又有“乾为首，坤为腹，震为足，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。”等等，如果将上述八卦图图腾属性组合在一起，便有了“乾，马首；坤，牛腹；震，龙足；巽，鸡股；坎，豕耳；离，雉目；艮,狗手；兑，羊口。”八卦的图腾属性就相当清晰和具体化了 （二）乾（qian钱）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦； 乾卦阳刚，刚健，自强不息。乾六爻皆盈滴，故肥园，园满、亭通，成功、重大。但刚多易折，含欠安之像。人物表示为上级、领导、当官的，执法者，有钱而富贵者，司机。 （三）坤（kun）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦； 坤卦明柔，地道贤生；厚载万物，运行不息而前进无疆，有顺畅之像。坤六爻皆虚，断有破裂之像，明暗、陷害、静止，测出行不走，行人不归。人物表示小人（由天大地小而取）。 （四）坎（kan）坎为水卦像：重坎八纯卦； 坎卦为二坎相重，阳陷阴中，险陷之意，险上加险，重重险难，天险，地险。险阳失道，渊深不测，水道弯曲，人生历程曲折坎坷。绝颠聪明，“心诚行有功”。比和卦，谋事顺畅可成，但内中有波折。肾，泌尿系统疾病，血病，妇科病，视力差，心脏病。 （五）离（li）离为火卦像：重离八纯卦； 离卦离明两重，光明绚丽，火性炎上，依附团结。离散，离开，分离。凡八纯卦互为依托帮助，但又具同性相斥之性。虽比和，但内有冲突，谋事可成，却有周折，目疾，心脏疾病，高血压，肺虚症。 （六）震（zhen）震为雷卦像：上震下震八纯卦； 震卦重雷交叠，相与往来，震而动起出。震动，震惊鸣叫，惊惕，再三思考，好动。建功立业，声名大振。森林，树林。八纯卦，吉顺而有波折，肝旺易怒，惊恐，肝病，抽筋，伤脾胃。 （七）巽（xun驯）巽为风卦像：上巽下巽八纯卦； 巽卦“柔而又柔，前风往而后风复兴，相随不息，柔和如春风，随风而顺。”巽顺，顺从，进入而下伏。重巽申令，气功，双床双桌相并连，作生意可弗三倍之利，头发稀少，草木丛生。活跃，坐不住，静不下来，测事比和吉。肝胆疾病，坐骨神经痛，股部疼痛，风湿中风，脾胃欠佳。 （八）艮（gen去声）艮为山卦像：上艮下艮八纯卦； 艮卦山外有山，山相连。不动，静止，停止，克制，沉稳、稳定，止其所欲，重担。两桌、两床相连，上下铺位，床上、桌下。测外出，不能出行，行人不归。癌症，青春痘，痧菲子，肿瘤，疮块，脾胃病，肾病，结石症。 （九）兑（dui对）兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦； 兑卦喜悦可见，快乐照临人，口若悬河，善言喜说，高兴，沼泽地，洞穴，废穴，败壁破宅，坑洼地，纵横沟渠。测事如意悦心。口疾，气管疾病，肺疾，麻脸，肝胆疾症，股疼，血光灾，作手术。 算命中“兑卦”是什么意思……？ 兑卦为正西方 兑还有其他的含意： 兑为口 兑为少女 兑为白色 兑为四.二.九 如果签上兑卦为吉，就宜往西方发展，往西方寻找贵人，往西方出行 祝 好运常来！ 曾仕强易经下坤上兑卦详解 フ哂鲆病N锵嘤龆后聚，故受之以萃； ナ窃庥龅囊馑,万物相遇了以后,就聚合起来,所以接着是萃卦 永结同心 前程锦绣 45、萃卦 泽地萃 《萃》（下坤上兑） 第四十五 君子坦荡聚正道，思路昏懵měng招讥笑； 寻师觅友求相合，赴约无缘祭宗庙。 为人谨慎避险陷，身居要职防骄傲； 守正不解涉世难，疼失根基有凶兆。 【原文】 萃：亨。王假有庙。利见大人，亨，利贞。用大牲，吉。利有攸往。 【译文】 萃卦：通泰。王到宗庙举行祭祀。占得此卦，利于会见贵族王公，亨通，这是吉利的贞兆。用牛牲祭祀，也很吉利，并且出行吉利。 萃，聚也。假，感格也，犹言以至诚美德感格祖考、神灵。大牲，牛。古代以牛为祭祀所用之重大牺牲品。 孔颖达曰：萃，聚也，能招民聚物，使物归而聚己，故名为萃。 龚焕曰：假字，疑当作「昭假列祖」之假，谓感格也。王者致祭于宗庙，以己之精神感格祖考之精神，所以为萃也。 内卦“坤”占人物为‘众人’，占人事为‘众多’，所以泛指为万物。外卦为“兑”占天时为‘雨泽’为泽，万物聚于泽中，故称谓《萃》卦。聚乃通也，亨。 九五爻得位居中为君位，所以称谓“王”；2、3、4互“艮”占静物为‘闾lǘ里巷的门寺’为庙；3、4、5互‘巽’占人事为‘志向’为人；“王假有庙”，是称谓“王”心以至诚，格于宗庙而有事。 李士曰：兑为泽，水之聚也；坤为地、为众，人之聚也。货聚于市，百工之用通，人聚于国，彼此之志通。 九五爻得位，所以称曰“利见大人”。 李光地曰：王假有庙者，神人之聚也；利见大人者，上下之聚也；用大牲吉，广言群祀，由假庙而推之，皆所以聚于神也；利有攸往，广言所行，由见大人而推之，皆所以聚于人也。 六二与九五应予，大‘坎’伏“离”象占时序为‘夏五月’为夏卦，所以称为“亨”；外卦“兑”占时序为‘秋八月’为秋卦，称为“利”；六三至上六为大‘坎’象，坎占时序为‘冬十一月’为冬卦，称为“贞”；因此爻辞为“亨，利贞”。 刘沅曰：无形的萃，莫大于假庙，神人之心通；有形的萃，莫利于见大人，君民之心通，故亨。 外“兑”占动物为‘羊’；大“坎”占动物为‘猪’；为豕；内“坤” 占动物为为‘牛’；皆是大牲，有事于宗庙用之而吉利。 李士曰：奉先报本，天下之心系焉；用大牲者，祭祀之重典也；得天下之大，不以自有，致天下之财，不以自奉，备物致敬，与万方共敦反本复始之思，此王者所以聚天下也。 利有攸往。谓六二应九五，两爻居中得位，五爻又为君为天子位，有应则为顺天命，所以称谓“利有攸往”。 萃卦下坤地，人之所聚也；上兑泽，水之所聚也，故萃卦象征会聚之意。君王以至诚美德感格祖考、神灵，因以会聚人心，以保有宗庙祭祀，而长保社稷。并利于此时出现大人，以聚集民心，则能万事亨通。惟必须固守正道而行。当萃之时，应以隆重的牛为牺牲，以祭祀祖先神灵，而维系人心，则可获吉祥。并利于此时有所前往而大有作为。 《序卦传》曰：“萃者，聚也。”《萃》卦即揭示事物“会聚”之理。 初六阴爻，上应九四，但前面隔有二阴，三又上承九四，故初爻对九四疑虑重重，不能自守至终，若能求合于四，四必应之，故前往无咎；六二阴而居中，上应九五，必得其提携相聚，故无咎害；六三失位无应，虽求聚心切却不得，若往比九四，亦可无咎，但毕竟所聚非正，故小有遗憾；九四下据三阴，可谓大吉，但居不当位，当以“大吉”救之；九五高居尊位，可以无咎，但三阴已被九四所据，故须修德以取信于众；上六以阴乘阳，内无应援，求聚不得，但能知惧，故可无咎。 占得这一卦，王......>> 在八卦中,兑卦象征的女性是 这是一个复杂的问题，不是一两句话可以说清楚的。《周易古经》并没有出现“五行”字眼。《周易大传――说卦传》提出新颖的方案，试图把五行、四时纳入八卦系统之中，当时只提出乾为金，巽为木，离为火，坎为水。方案并不完整。后来，经过《春秋繁露》、《黄帝内经》、《周易参同契》等著作的发挥，人们将八卦与天干、地支、五行、五季、五气等等事物一一对应起来，进一步明确了五行和八卦的对应关系。这就是你提到的，兑卦，即代表泽，在五行中，又属于金的情况。 用易经占我和一个女孩的爱情，得到兑卦，求解答，多谢。 大吉大利，爱情甜蜜。 兑卦是六十四卦中最为吉利卦像之一，象征着快乐，顺利。 兑卦：在相处过程中享受快乐 表示两个人互相帮助而得到快乐，爱情中，两个人要用平和的态度相互体贴，相互关爱，相互沟通，使自己的爱情变得更加美好。 兑卦 这两个字什么意思 求解答，，， 兑卦：是易经里的一个卦。由二个单卦兑重叠组成，代表智慧和财富；求子得、求财成、问婚不利、问病能好。