东港镇海宫解签,二十二签解签详细

宁波旅游景点有哪些?

宁波旅游景点有：

1、保国寺：

保国寺位于浙江宁波市江北区洪塘镇的灵山之麓，距市区15公里，始建于东汉世祖时期，初名灵山寺，此即保国寺的前身。唐会昌五年寺宇被毁，广明元年重建，僖宗李儇赐“保国寺”匾额，此后改名为保国寺。

2、五龙潭：

五龙潭位于宁波市鄞州区龙观乡，是距市区最近的山水型生态旅游区，按照区批准的《宁波五龙潭风景名胜区总体规划》的要求，景区规划占地面积16.17平方公里。

3、九龙湖：

九龙湖风景区，位于浙江省宁波市镇海区九龙湖镇境内，原为慈溪县河头乡河头市，距慈溪老县城约15公里，距宁波市中心约20公里。湖周黛峰如眉，翠岭逶迤；湖中碧波如镜，岚影倒悬。

4、九峰山：

九峰山旅游区位于宁波市北仑区大碶街道和柴桥街道之间，九峰山地处江南大陆架的最东端，属天台山脉太白山支脉，叠峰连冈，奇峰挺九，因此得名。

5、松兰山：

宁波松兰山滨海旅游度假区是国家4A级旅游区、省级旅游度假区，位于浙江省宁波市象山县，总面积约31. 22平方公里，度假区山海交融，岬湾众多，沙滩连绵，负氧离子含量每立方厘米高达14700个，誉称“天然氧吧”。

泉州关帝庙求的姻缘签。第二十二签

你好，泉州关帝庙求的姻缘签。第二十二签 022→二二签→丙乙→李太白遇唐明皇▼上吉▼ （一本作“李泌七岁赋长歌”） 碧玉池中开白莲，庄严色相自天然。 生来骨格超凡俗，正是人间第一仙。 【圣意】讼决胜，名易成。病即愈，财速盈。婚姻合，贵子生。家道泰，百事亨。（“速”一本作“即”。“泰”一本作“成”） 【东坡解】事易明白，不假人为。更宜出入，切莫迟疑。士人占之，高攀桂枝。 一切谋望，宜趁明时。（“宜”一本作“好”） 【碧仙注】更宜出入莫迟疑，士子高攀折桂枝。婚合自然生贵子，万般谋望趁明时。 【解曰】此签可谋财，可望事。若有现成，不图自至，不劳心力。 讼已决，名利成，病则愈，婚则成，凡事皆成就也。 【释义】花在上，实在下，功名谋望，若在晚景，求则得之，不劳心力。早年未遂，病(者)，有孕吉，无孕凶。问婚，得旧配；问孕，生女；谋事，夏秋则吉。“碧玉池中开白莲”者，乃仙所有，有疑是空谈之说，占者慎之。 【占验】 ■一生闻邻邑考童生，欲往，占此，后为彼地所遂。路见一观音坐白莲，竟买之而还。 ■又余表叔陈内史，府试，占此签，果结第一名。应在末句也。 ■又泉州有一副贡生乡试，占此，竟中式。盖应“正是”两字也。 董事王钱识。 【故事】李太白遇唐明皇 唐·李白，字太白，成纪人，性倜傥，善诗歌。天宝中，召见金銮，论当世事，昭供奉翰林。(唐)明皇爱其才，欲官之。会高力土以脱靴为耻，谗于杨贵妃，辄为所沮，遂浮游四方，寓情诗酒。

深沪镇海七大巡的来历

镇海宫原名树王公宫，始建于元末明初，供奉树王公，神像以红杉木雕成。据传，清顺治二年（1645年），海滨漂来一船，村民登船视之，见船上供有十二位王爷神像，前设供案、香炉、烛台，旁列肃静、回避诸仪仗，后置旌旂、凉伞、布匹等生活用品。有敕书一封，上载十二位王爷奉玉皇大帝玉旨代天巡狩民间，此十二位王爷受南明唐王敕封为代天巡狩，监察民间善恶。村民当即敬备香案供品，虔诚迎奉于树王公宫。越年，设坛恭送王船离境出巡。孰料风转船返，驰回原处。村民咸感王爷欲永镇斯地，遂长奉于树王公宫。此后，香火渐盛，庙宇拥挤。道光二十七年（1847年），十角寮长者缘首重建新宫，易其名为镇海宫。1975年，“破旧立新”遭拆毁。未及一年，乡贤复修之。改革开放，政通人和，香客潮涌云聚，庙宇人满为患，耆贤乃议重建。海内外善信纷纷解囊共襄，集腋成裘，鸠资于甲戌年（1994年）正月动土扩建，群策群力于翌年腊月告竣。历时二载，耗资五百余万，遂成今日之规模。镇海宫前身是"树王公宫"，元代时，乡民们按照自己的意愿,在风口上造出一尊"树王公",祈求神灵能为自己减轻风沙之害. 据传，清顺治二年（1645年）的四月十八，有一艘无人驾驶的木船（王爷船）靠上沙岗寮海滩，舱内有柴米油盐“猪头五牲”等祭品。乡民以为神灵降兆，即迎入供奉。第二年乡民们又送王爷船出海，正当岸上欢送的队伍眼望着它远去，突然风向一转，刮起了东北大风，又把王船送回来了。乡民们大骇大喜，连卜三杯，从此让王爷们安家落户，镇守海疆。近年来考证，这是泉州南门的富美古渡头的富美宫每年举行的“送王船”仪式，王船顺风顺水来到深沪湾定居。“送王船”，也称“送王”、“烧王船”，闽南地区俗称“做好事”，是长期流行于闽台沿海渔村的民间习俗，意在祈求风调雨顺，国泰民安，也告慰遭遇海难的英灵。这一习俗于2011年年初被公布为省级非物质文化遗产。

观音灵签22:第二十二签解签

第三签、下签子宫:【董永遇仙】临风冒雨去还乡,正是其身似燕儿;衔得坭来欲作垒,到头垒坏复须坭。诗意:此卦燕子衔坭之象。凡事劳心费力也。解曰:千般用计。晨昏不停。谁知此事。到底劳心。■故事与签诗不合故事:(董永遇仙)汉。董永。千乘人。少失母。独养父。流寓孝感。父亡无以葬。乃从人贷钱一万。日后无钱还。当以身作奴。葬毕。道遇一妇人。求为永妻。永与俱诘。钱主令织缣(锦)三百疋以偿。一月而毕。辞永去。乃曰。我(系)天上织女。缘君至孝。玉帝令我助君偿债。言讫。凌空而去。(董永卖身)汉。董永。千乘人。少失母。独养父。流寓孝感。父亡无以葬。乃从人贷钱一万。日后无钱还。当以身作奴。葬毕。其主要董永日取柴一担。汲水四担。锄田六七亩。辛苦难当。一日上山砍柴倦睡。皇天见其孝行。即差仙女下凡为婚。董永醒来见女恐是妖精。女拦曰吾无父母又无依。欲结为夫妇。董永见其凄凉。带女回归。主人责董永拐带妇人祸及其主。后暂留该女。遍访四方家庭并无失妇人。才允成亲。董妇百日织得锦五十丈。剪一半往市卖出得银。赎脱董永身。后将锦进。敕封进宝状元。仙姬曰。天赐儿子三岁送还。(仙女回天)。后其子十六岁中状元。衣锦还乡。

秦始皇为什么要建长城?

我能理解秦始皇为甚么要建长城？由于南方是游牧部落，他们居无定所，来华夏抢到工具就跑了。以是对他们很难无效进攻与进犯。以是长城能无效阻遏他们的扰民与进攻。另有长城能迟延敌人的进攻，夺取救兵的到来。长城仍是易守难攻的。再说秦国一致六国后要百废待新，没时光，没阅历，也没才能把游牧部落全盘消灭，以是只能造长城来进攻。

城市都会由四面墙围起来的城，是中国现代的传统城市都会文明，假如我是天子，是天子，普天之下，难道王土既然地都是我的为甚么我不克不及依照传统城市都会文明将全部大地围起来呢，假如我是天子，长城对我来说只不过就是一面墙罢了，只需没人支持我，只需天下群众都依照我的设法去做，不埋怨，不叛变，安安静静，开开心心的干活，长城算甚么，能将全部中国围起来城墙，那才是我要的，假如我是天子，中国有多大阿房宫就有大，我管你是否是人，这就是天子，可是呢，你尝尝不给群众饭吃，这个天子能做多久。

只需莽夫才会一起挞伐！自古以来，除去战略要地和丰饶之地，其他处所只需称臣纳贡，基本没须要斩草除根！此中只需一笔账，帝国开疆拓土是为了长处，假如归入幅员后投放的办理和军事本钱跟收益不成正比，那就完满是负担，以至会拖累帝国！以是我大天朝自古以来皆是以收小弟（藩属国）为主，既可以收保护费，又不必投放人力物力管事，还可以气力掌握该地，何乐而不为！

秦始皇谋的是千秋万世，这一定不克不及期望穷兵黩武把匈奴人灭种了，就算你积累了充足兵力粮饷能灭了游牧民族，可是人家不跟你打啊，马一夹跑了，等你走了他又来了！以是说到底最稳妥的办法仍是得靠修永世工事猛攻才行。修长城又不是从零修，而是把列国长城连起来罢了，后代儒家黑秦始皇黑的太严峻。

像个豪杰一样回家，不然永久不要返来。――郁达夫

安徽庐江，北纬30度上。一年四季清楚，年龄平和。长江水系贯串全境，滋养了共同的人文，这里因名将辈出号称“武将之乡”。

2023年9月2日，庐江县文物局杨壁玉，谈及庐江名流一五一十。除去三国上将周瑜，近现代另有吴长庆、丁汝昌、刘秉璋、潘更始、孙立人等。

刘秉璋，晚清四川总督，因“镇海之战”击毙法将迷禄，而名动全国。带着一身光彩入川，他最后的宦海生活生计，倒是折戟沉沙。1895年，因“成都教案”而成替罪羊，刘秉璋成为史书上首位被撤职的四川总督。

人生A面

两次教案中的总督暗影

重庆教案戍卫苍生

9月的成都，金风抽丰渐起。望江楼公园外，白鹭日稀。

刘秉璋的人生，如望江楼那段百年奇联：望江楼上望江流江楼千古江流千古；印月井中印月影月井万年月影万年。

刘秉璋掌管建筑的望江楼，别名崇丽阁。拍照杨涛

现在，望江楼仍是绝世之景，印月井已荡然无存。

光绪十五年（1889年），四川总督刘秉璋，约集蜀中士绅筹集资金，在原回澜塔原址上建筑望江楼。原名崇丽阁，取左思《蜀都赋》中“既丽且崇，实号成都”之意。阁高28米，四重檐，八角攒尖顶。有旋梯可达阁顶，阁顶为鎏金宝顶。

完工宴会上，下级几次向总督敬酒，刘秉璋倒是各式慨叹。

督川三年，鞠躬为民，廉洁为官，但威望难立，反而寸步难行。

巴蜀文明专家郑光路解读说，他这个封疆大吏，其实是一个“救火队员”。

刘秉璋入川之时，正值第二次“重庆教案”发作。

1886年6月，美国基督教士在重庆城西鹅项颈购地建房，士绅赵昌勖等以其压断地脉、有伤风水为由，联名呈请县官避免，未得断结，众愤不服。招考武生带头聚众数千，将鹅项颈美教士衡宇及几处教堂拆毁。但拆毁教徒衡宇时遭受抵御，家住杨柳街的教徒罗元义，招有打手，杀死杀伤多名打教人民群众，惹起全城公众极大愤恨。两天以内，巴县及大足、铜梁及重庆城内教堂、洋房、医馆全毁。川东各属州县民情汹汹，民教两边聚众械斗。

清廷对重庆教案极其震动，1886年8月13日、23日连下两道上谕，命川督刘秉璋查究。刘秉璋委派候补知府唐翼祖、罗享奎前去查勘，会同川东道、重庆府、巴县各官同法国驻渝领事、主教商量补偿合约。1887年1月11日，各方议定赔款条约，计补偿法国银22万两，美国2.3万两，英国1.857万两，合计26.157万两(含大足、铜梁赔款)。

1月15日，川东道奏报重庆教案职员治罪状况：罗元义、石汇处斩首示众；吴炳南、何包渔秋后处绞；余犯或杖责枷号，或饬通缉。

郑光路说，当刘秉璋将这个处理计划陈述朝廷后，总理衙门来电要他从宽处理，即对罗元义免予处分。李鸿章也接连打了几个电报来，劝他改判。刘秉璋同心专心惋惜苍生，不肯饶恕犯下暴行的教民。

这么的处理，外表看是戍卫苍生，但其轰隆手腕，埋下了更狠恶的引线。

成都教案的“替罪羊”

马克?吐温说，每个人都是玉轮，总有一个阴暗面，从来不让人瞥见。

刘秉璋所不克不及看到的是，在阿谁时期，洋人和一般苍生，必定是分裂的两头。

1895年的“成都教案”，终成刘秉璋人生的滑铁卢。

这场绝大风云，发轫于老成都民风“打李子”。

出名墨客、思惟漫笔作家蒋蓝对这一段史书很有研讨，他引见，大清一朝，成都人有到东较场举办传统“打李子”的运动，该当算是中国城市都会狂欢序列里甚为奇异的习俗。

1895年5月28日，端午节当天，肩挑箩筐售卖李子的小贩，几乎没法计数。“向例在城东南角城楼上举办，高低对掷如雨，聚观者近万人。”

洋教士斯蒂文孙、启尔德也前去东校场看热闹。因为人多拥挤不胜，他们与几个小孩子发作吵嘴。愤恨之下，他们把几个小孩拉进福音堂经验了一番。

因而，一个谎言立刻传遍了东校场：“在东较场南侧的四圣祠美道会教堂前，一个传教士用奇异的糖果诱哄路边儿童进入教堂，拿来做尝试，并把孩子吃掉了。”

“这一幕被好事者矢口不移亲眼所见，说得钉子都要咬断。”蒋蓝说，公众当晚将教堂、教士室第及附设的诊所一并摧毁。华阳县知县黄道荣接报后，带兵前去镇压，驱逐他的是雨点般的石块，肩舆被砸得千疮百孔。

及至深夜，人民群众又冲到平安桥、城南的一洞桥（今茂发桥），将上帝堂和法国传教士室第摧毁，越日又连续摧毁了玉沙街基督教传教士室第、边疆会福音堂和陕西街美以美会教堂及诊所等，洋人们不克不及不跑到外地官员家里规避。

形势完整失控，刘秉璋已不敢再派兵镇压，直到两天以前方告停息。

“成都教案”共有王睡亭、杨仲牵等7人被判死刑，郭炳辉等17人枷杖放逐，清廷补偿了百余万两白银。在宏大压力下，清廷将四川总督刘秉璋及以下十几名官员撤职，永不叙用。

人生B面

本是文人一枚错当武将

撑持创办新式校园

在人世，戏剧需求各式的脚色，是爱崇运气布置，仍是自我互换？

早在李鸿章军中任职时，刘秉璋就以为本人不适合当武将。

他以为本人更像个文人，罢官归田后曾作诗慨叹，“元龙意气昔何如，荏苒时间付子虚。死犹腐草萤光点，生比寒花蝶梦苏。”

郑光路举例说，刘秉璋对开展四川教诲十分注重。原本四川乡试及第的名额只要60名，副榜只要20名，刘秉璋向朝廷恳求添加四川乡试入选名额20名，使得士皆有复兴之气，念书之风更盛。

1892年，在刘秉璋撑持下，四川第一所新式校园洋务书院在重庆设立。这所新式校园以西式为主，史书、天文、数学等代替了新式的四书五经和八股文。他还屡次向朝廷恳求对那些办学有功职员予以嘉奖。

刘秉璋还注重处所理财、整饬吏治，加重公众担负。他上任伊始，即恳求对各处所州县仕宦严加查核，若有不胜胜任者，一概解雇。他一面公布政令，严格恳求各级官员禁绝贪污行贿，禁绝讹诈苍生，另一面常常派人到各地明察暗访，一旦发现有搜索民脂民膏者，立刻参奏弹劾，决不迁就。他前后屡次拨出专款，发放麦粮等，布置移民川边屯垦。别的，还兴修水利，改进交通。

暮年修身养性传家风

刘秉璋被罢官后回到安徽庐江故乡，过着闲适的隐居生存。虽然朝廷于光绪二十五年（1899年）再度征召，他称疾不出。

因感平生之阅历，他自撰联语，悬于书室，“人心不同，每为热肠忙里错；天鉴有赫，试将冷眼静中观。”

他藏书五万余卷，藏书处取名“远碧楼”。喜好搜集石碑，但凡可以看到的现代石碑，都收了上去。有为县现存其所藏的一百多块石碑，跨宋、元、明、清四代。

他传承下好家风，“不撒谎，可到存诚位置；亏损，即是强恕时间”，“欲平盛壮难平气，且读儿时熟念书”、“忍愤恨，如勒奔马；谨言语，若塞溃堤”等。

刘秉璋十分注重教诲，为故乡捐建了三乐堂书院、南京庐江试馆，培育了一大批有用之材。其四子刘晦之是出名的实业家和珍藏家。其珍藏的文物可谓海外一流，尤其是龟甲骨片和青铜器，人世罕见。1936年，刘晦之将积年搜集的龟甲骨片，请人拓出笔墨，集为《书契丛编》，带给在日本的郭沫若，供其研讨。郭沫若见后蔚为大观，从中选择了1595片，研读考释，据此著成了甲骨学上具有主要意义的巨著《殷契粹编》。

维桑与梓，必恭顺止。刘秉璋在庐江位置甚高。

建于安徽庐江长岗村的刘秉璋公祠

据庐江县文物局杨壁玉引见，刘秉璋墓位于合肥市庐江县万山镇长岗村，三面环山，山脚有口大水塘。墓道附近辨别立木结构碑亭两座，内各立花岗岩质石碑一块，一块是“重建刘秉璋墓碑记”，一块是王?运撰写“刘文庄公碑铭并序”。2011年5月，墓园重建完工并对外收费开放，成为安徽省级文物保护单元。墓园区山脚下建有刘文庄公祠，陈设了刘秉璋平生的次要古迹。

纵观刘秉璋终身，青年成名，中年失意，暮年跌荡。不论是“镇海之战”的豪杰，仍是兴高采烈的总督，他配得上郁达夫说的那句狠话，“像个豪杰一样回家，不然永久不要返来。”

刘秉璋的好友圈（栏）

反目汪太守

巴蜀文明专家郑光路研讨以为，刘秉璋刚任四川总督时，很是倚重提督钱玉兴、营务处总办道员叶毓荣。官员升任多出自两人之手，不免有借权行贿的怀疑。

事先官员部队收缩，连本国人也管窥蠡测。1897年，到成都的法国人马尼爱说：“衙署既多，官员亦众。候补者、褫职（即罢官）而谋开复者，为数不下万人。有秀才身世者，日洒扫乎街道；有举人身世者，竟担水而推车。”

光绪十四年（1888年），重庆知府汪鉴因功调任成都知府。其下级成都府同知余某、知县袁某等共四人，“皆赋闲过久、贫至断炊。”汪鉴向刘秉璋代求各委―缺。刘秉璋以四人无甚功劳，再三回绝。汪鉴愤然，“果然非钱不克不及得缺耶？天理人情安在！”

刘秉璋震怒：“汝一知府有许大？太失色矣！”汪鉴嘲笑回应：“知府虽不大，然昔时我做御史，也曾劾罢不肖总督、巡抚几人。”刘秉璋更怒，举茶碗摔地。汪鉴也摔掉茶碗说：“摔碗嘛，我比你更会摔！”说罢，拂衣而出。

藩司崧蕃、臬司文光见有失体统，奉劝汪鉴，“此事明天终须请罪，公私始可曲全。”众人也安慰刘秉璋。汪鉴为顾及宦海颜面，遂于越日向刘秉璋道歉，但坚称其所请无错。

刘秉璋则说：“此四人必委。”越日，四人竟然各得一缺。但刘秉璋、汪鉴自此私交变恶。几月后，汪鉴自请调入都城。

不久，御史钟德祥弹劾刘秉璋用人不当。清廷以滥举非人，降旨刘秉璋撤职留任。

好友李鸿章

1862年2月，清廷与太平军鏖战正酣，李鸿章率六千人救济上海。

深感军中短少治军人材，李鸿章遂给朝廷上了一个恳求挪用刘秉璋的奏折：查有翰林院编修刘秉璋，沈毅明决，器识闷远，本领艰辛。臣与为道义交十有余年，深知其坚固牢靠。该员去冬由安庆经历，督臣曾国藩一见大加器许，谓为皖北人材。

8月4日，天子下旨同意刘秉璋留于李鸿章虎帐，酌量委用。初到上海，刘秉璋次要帮李鸿章办理全虎帐务，誊写战报，用西洋办法练习戎行。

1863年8月25日，刘秉璋带领吴长庆、潘更始等部，在“常胜军”的共同下，攻陷浙江嘉善附近的枫径镇。9月1日攻陷西塘，俘虏太平天国将领施得桂。因为军功，刘秉璋授翰林院侍讲学士，遇缺待补。

刘秉璋原本是念书人身世，军旅之事非其所长。1866年12月，李鸿章出任钦差大臣批示围歼捻军时，刘秉璋屡次向李鸿章提出要消除本人的兵权。李鸿章与他商定，等军务完毕，准他分开。

因为两人既是师生又是好友，李鸿章在为刘秉璋70岁诞辰写序中说，“余念吾二人者，少相师友，长托肺腑，戮力行间，同甘苦者有年。”厥后刘李两家多有攀亲。刘秉璋的大女儿是李鸿章宗子李经方的原配；刘秉璋的大儿子刘体乾，娶了李鸿章的侄女为妻。

华西都市报-封面新闻记者仲伟未签名照片由庐江县文物局供给

人物简介

刘秉璋画图罗乐

刘秉璋(1826?1905)，晚清重臣，淮军名将，安徽庐江人。青年及第成名，由翰林院编修而入军幕，中法和平时期，力抗外侮，批示了出名的“镇海之役”。督蜀十余年，勤政廉洁，维修了都江堰水利工程，因“成都教案”被罢职。

我能理解秦始皇为甚么要建长城？由于南方是游牧部落，他们居无定所，来华夏抢到工具就跑了。以是对他们很难无效进攻与进犯。以是长城能无效阻遏他们的扰民与进攻。另有长城能迟延敌人的进攻，夺取救兵的到来。长城仍是易守难攻的。再说秦国一致六国后要百废待新，没时光，没阅历，也没才能把游牧部落全盘消灭，以是只能造长城来进攻。

只需莽夫才会一起挞伐！自古以来，除去战略要地和丰饶之地，其他处所只需称臣纳贡，基本没须要斩草除根！此中只需一笔账，帝国开疆拓土是为了长处，假如归入幅员后投放的办理和军事本钱跟收益不成正比，那就完满是负担，以至会拖累帝国！以是我大天朝自古以来皆是以收小弟（藩属国）为主，既可以收保护费，又不必投放人力物力管事，还可以气力掌握该地，何乐而不为！

晋江深沪镇海宫十三王爷传说 个神来历

十三王爷是雍正一生最为亲任的兄弟兼实际意义上的首辅，康熙时期发生的“九子夺嫡”事件中，最大的竞争者就是四阿哥胤禛与八阿哥胤禩，而在二废太子之后，胤禛的四阿哥党所仰仗的，军事上有年羹尧，地方上有戴铎，京城九门有隆科多，而朝中皇亲则有十三阿哥胤祥。

诸如丰台大营、绿营等京师卫戍部队皆在他的掌握之中，虽然他在胤礽第一次被废时受到牵连，一直被囚禁到康熙去世，(现在也有证据表明，他没有被囚禁.)但其威望尚在，那些老部下也都对他和胤禛忠心耿耿。镇海宫原名树王公 宫，始建于元末明初，供奉树王公，神像以红杉木雕成。

据传，清顺治二年（1645年），海滨漂来一船，村民登船视之，见船上供有十二位王爷神像，前设供 案、香炉、烛台，旁列肃静、回避诸仪仗，后置旌旂、凉伞、布匹等生活用品。

有敕书一封，上载十二位王爷奉玉皇大帝玉旨代天巡狩民间，此十二位王爷受南明唐 王敕封为代天巡狩，监察民间善恶。村民当即敬备香案供品，虔诚迎奉于树王公宫。

越年，设坛恭送王船离境出巡。孰料风转船返，驰回原处。村民咸感王爷欲永镇 斯地，遂长奉于树王公宫。此后，香火渐盛，庙宇拥挤。道光二十七年（1847年），十角寮长者缘首重建新宫，易其名为镇海宫。1

975年，“破旧立新”遭 拆毁。未及一年，乡贤复修之。改革开放，政通人和，香客潮涌云聚，庙宇人满为患，耆贤乃议重建。

海内外善信纷纷解囊共襄，集腋成裘，鸠资于甲戌年 （1994年）正月动土扩建，群策群力于翌年腊月告竣。历时二载，耗资五百余万，遂成今日之规模。镇海宫为重檐歇山顶宫殿式建筑。远望之，崇 楼峻阁，巍峨壮观，气势恢宏：近观之，檐牙高啄，翠甍雕栋，金碧辉煌。

庙宇规制为五开间三进双护厝。前殿供奉玉皇大帝，主殿供奉代天巡狩阿爷公，两边配祀白无常、黑无常。左厢供奉树王公、土地公，右厢供奉夫人妈、青王 公。

左侧护厝塑有十二位代天巡狩神像，或黑须长髯，或广额方颐，或擐甲执兵，或秉笏披袍，无不彩绘艳饰，栩栩如生。后殿加盖二层，中祀阎君公，左祀观世音 菩萨、文昌公，右祀城隍公、什王公。

庙宇两边，高楼耸立，是为护厝。庙前大石埕宽大开阔，对面筑有戏台一座，为酬神演戏之用，埕北建有阁楼二层，供香客憩 息、坐螟。埕南有王船一艘，巨舸高桅，彩饰华丽。

庙宇四周环以围墙，红砖绿瓦，流光绚彩。山门矗于路口，重檐翘脊，雄伟壮观。庙内楹联，阐释道义，书写美 观。庙宇四周环以围墙，红砖绿瓦，流光绚彩。山门矗于路口，重檐翘脊，雄伟壮观。庙内楹联，阐释道义，书写美 观。

扩展资料：

1.介绍

镇海宫为东港东隆宫七个角头中王船的故乡最邻近之庙宇，以辅佐东隆宫为主体之宗教文化庆典，遵循古礼传承于百年之民俗活动，名闻国际，规模不亚于巴西嘉年华会镇海宫在发扬传统文化、社会公益、民俗技艺、地方艺文...等活动不遗馀力。

自民国八十三年起(除八十七年受灾停办)迄今，每年均配合县立文化局，举办各型各色文化活动，如全国文艺季、国际乐舞节、区运文艺活动、镇海宫文化祭、南区道教祝圣科仪观摩会、假日文化广场...等，深受各界肯定赞赏。

2.特色

镇海宫内殿藻井结构，由上而下，自太极八卦图、木凋人像、祥兽、浮凋、神龛止，搭配中国结绳、玉佩、彩墬、彩绘，一气呵成，呈现出『力与美』之外，尚蕴含易学中所述，由太极衍生而形成八卦之种种意象。

正殿是镇海宫最堪传颂的艺术精品，此结构非传统式木匠施工法所能胜任，必须结合日本民族所称建造技术层次居首的『船大工』，即造船技术。方能构建出线条流畅、曲线柔顺、弧度均衡的最佳杰作。

镇海宫除庙体建筑之外，尚有值得一窥堂奥之处，庙埕前─旗杆，系以长六十四尺南洋榉木为轴，配饰“道教四灵”上朱雀、中青龙、下白虎、座玄武，新颖立体造型为全国首创。

庙埕右侧─石狮造型金炉，是以二十七块大陆青斗石凋组成，高十二米重达两百馀吨，有异于传统塔状金炉造型，亦是空前之作，虽低于塔状金炉，但在热炉之际却有点钞机之能耐，曾有未燃金帛自石狮口整张喷出。

3.俸侍神明

供奉着本宫主神『七府代巡』苏府千岁、注生娘娘、福德正神、包府千岁、伍府三千岁、卢府千岁、黄府千岁等计七大龛位，包含『慈圣堂』行医部─黄府千岁龛位，共为数八座之配置，象徵八卦；神态威武端座大殿，炯炯眼神凝视众生，济世扶弱、扬善逞恶。

参考资料：搜狗百科--晋江深沪镇海宫