时运赋是什么题材,时运赋说明了什么道理

内容提要：

《时运赋》
破窑赋——时运赋一般指:破窑赋
欧阳宾书法时运赋有多少字
解密:北宋吕蒙正《时运赋》是否是自己撰写的?
时运赋告诉我们什么道理
《时赋运》

《时运赋》

《时运赋》原文：时也，命也，运也！天有不测风云，人有旦夕祸福。蜈蚣百足，行不及蛇。灵鸡有翼，飞不如鸭。马有千里之程，无人不能自往。人有凌云之志，非运不能腾达。文章盖世，孔子尚困于陈邦；武略超群，太公垂钓于渭水。盗跖年长，不是善良之辈；颜回命短，实非凶恶之徒。尧舜至圣，却生不肖之子；瞽叟顽呆，反生大圣之儿。张良原是布衣，萧何称谓县吏。晏子身无五尺，封为齐国首相；孔明卧居草卢，能作蜀汉军师。韩信无缚鸡之力，封为汉朝大将；冯唐有安邦之志，到老半官无封。李广有射虎之威，终身不第。楚王虽雄，难免乌江自刎；汉王虽弱，却有江山万里。满腹经纶，白发不第。才疏学浅，少年登科。有先富而后贫，有先贫而后富。蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间。君子失时，拱手于小人之下。 br>天不得时，日月无光。地不得时，草木不长。水不得时，风浪不平。人不得时，利运不通。昔时也，余在洛阳，日投僧院，夜宿寒窑；布衣不能遮其体，淡粥不能充其饥；上人憎，下人厌，皆言：“余之贱也！”余曰：“非吾贱也！乃时也，运也，命也！” 余及第登科，官至极品，位列三公；有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑；出则壮士执鞭，入则佳人捧袂；思衣则有绫罗锦缎，思食则有山珍海味；上人宠，下人拥，人皆仰慕，言：“余之贵也！”余曰：“非吾贵也！乃时也，运也，命也！” 盖，人生在世，富贵不能移，贫贱不可欺；此乃天地循环，终而复始者也！

破窑赋——时运赋一般指:破窑赋

《破窑赋》是近代江湖术士假托北宋大臣吕蒙正的作品，吕蒙正当时为太子的太傅，这篇文章假托吕蒙正为了劝诫太子而创作。作者以吕蒙正的语气自述从贫苦到富贵的经历，并列举了历史上诸多名人的起伏命运，来说明自然循环的人生思想。作品名称《破窑赋》作品别名：《寒窑赋》《劝世章》创作年代：北宋文学体裁：赋《时运赋》原文：时也，命也，运也！天有不测风云，人有旦夕祸福。蜈蚣百足，行不及蛇。灵鸡有翼，飞不如鸭。马有千里之程，无人不能自往。人有凌云之志，非运不能腾达。文章盖世，孔子尚困于陈邦；武略超群，太公垂钓于渭水。盗跖年长，不是善良之辈；颜回命短，实非凶恶之徒。尧、舜至圣，却生不肖之子；瞽叟顽呆，反生大圣之儿。张良原是布衣，萧何称谓县吏。晏子身无五尺，封为齐国首相；孔明卧居草卢，能作蜀汉军师。韩信无缚鸡之力，封为汉朝大将；冯唐有安邦之志，到老半官无封。李广有射虎之威，终身不第。楚王虽雄，难免乌江自刎；汉王虽弱，却有江山万里。满腹经纶，白发不第。才疏学浅，少年登科。有先富而后贫，有先贫而后富。蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间。君子失时，拱手于小人之下。天不得时，日月无光。地不得时，草木不长。水不得时，风浪不平。人不得时，利运不通。昔时也，余在洛阳，日投僧院，夜宿寒窑；布衣不能遮其体，淡粥不能充其饥；上人憎，下人厌，皆言：“余之贱也！”余曰：“非吾贱也！乃时也，运也，命也！” 余及第登科，官至极品，位列三公；有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑；出则壮士执鞭，入则佳人捧袂；思衣则有绫罗锦缎，思食则有山珍海味；上人宠，下人拥，人皆仰慕，言：“余之贵也！”余曰：“非吾贵也！乃时也，运也，命也！” 盖，人生在世，富贵不能移，贫贱不可欺；此乃天地循环，终而复始者也！吕蒙正作此《时运赋》是由于他幼时被父亲遗弃，曾与母同住寒窑，以乞讨为生，受尽人间贫寒冷眼。后发奋读书，最终官至极品。从遭人鄙视到被人高眼相待，乃叹天道无常、人情冷暖。劝读者莫要看人低。读了吕蒙正的《时运赋》，深感人的福祸与生死如同天时的变化一样难以预料，果真需要顺应天命乐其所得。我的感触是：世间万物如逢时运不济必定不能舒展才能，有的人胸怀大志却一辈子不得赏识与施展，而有的人落魄愚钝到最后却能够得福禄，这些都是时运所致，需以平常心对待，人各有时运，早不来也晚不了。天时未到，不急躁；天时来了，不骄傲。正所谓：“生死有命，富贵在天。”世人莫道贫贱恶，做人中正又平和，他日时来运得转，莫忘当年苦寒乐。版本二天地有常用，日月有常明，四时有常序，鬼神有常灵。天有宝，日月星辰。地有宝，五谷金银。家有宝，孝子贤孙。国有宝，正直忠良。合天道，则天府鉴临。合地道，则地府消愆。合人道，则民用和睦。三道既合，祸去福来。天地和，则万物生。地道和，则万物兴。父子和，而家有济。夫妇和，而义不分。时势不可尽倚，贫穷不可尽欺，世事翻来覆去，须当周而复始。余者，居洛阳之时，朝投僧寺，夜宿破窑。布衣不能遮其体，饘粥不能充其饥。上人嫌，下人憎，皆言余之贱也，余曰：非贱也，乃时也，运也，命也。余后登高及第，入中书，官至极品，位列三公，思衣则有绮罗千箱，思食则有百味珍馐，有挞百僚之杖，有斩佞臣之剑，出则壮士执鞭，入则佳人扶袂，廪有余粟，库有余财，人皆言余之贵也，余曰：非贵也，乃时也，运也，命也。蛟龙未遇，暂居云雾之间。君子失时，屈守小人之下。命运未通，被愚人之轻弃。时运未到，被小人之欺凌。初贫君子，自怨骨格风流。乍富小人，不脱俗人体态。生平结交惟结心，莫论富贵贫贱。深得千金，而不为贵，得人一语，而胜千金。吾皆悼追无恨人，富贵须当长保守，苏秦未遇，归家时，父母憎，兄弟恶，嫂不下玑，妻不愿炊，然衣锦归故里，马壮人强，萤光彩布，兄弟含笑出户迎，妻嫂下阶倾己顾，苏秦本是旧苏秦，昔日何陈今何亲。自家骨肉尚如此，何况区区陌路人，抑犹未也。文章冠世，孔子尚厄于陈邦。武略超群，太公曾钓于渭水。颜回命短，岂是凶暴之徒。盗柘年长，自非贤良之辈。帝尧天圣，却养不肖之男。瞽叟顽嚣，反生大孝之子。甘罗十二为宰相，买臣五十作公卿。晏婴身长五尺，封为齐国宰相。韩信力无缚鸡，立为汉朝贤臣，未遇之时，口无一日瓮飧，及至兴通，身受齐王将印，吓燕取赵，统百万雄兵，一旦时休，卒于阴人之毒手。李广有射虎之威，到老无封。冯唐有安邦之志，一世无遇。上古圣贤，不掌阴阳之数。今日儒士，岂离否泰之中。腰金衣紫，都生贫贱之家。草履毛鞋，都是富豪之裔。有贫贱，而后有富贵。有小壮，而后有老衰。人能学积善，家有余庆。青春美女，反招愚独之夫。俊秀才郎，竟配丑貌之妇。五男二女，老来一身全无。千金，死后离乡别井。才疏学浅，少年及第登科。满腹文章，到老终身不第。或富贵，或贫贱，皆由命理注定。若天不得时，则日月无光。地不得时，则草木不生。水不得时，则波浪不静。人不得时，则命运不通。若无根本八字，岂能为卿为相。一生皆由命，半点不由人。蜈蚣多足，不及蛇灵。雄鸡有翼，飞不及鸦。马有千里之驰，非人不能自往。人有千般巧计，无运不能自达。吾敬为此劝世文也。

欧阳宾书法时运赋有多少字

欧阳宾书法时运赋一共有212个字。天有不测风云，人有旦夕祸福。蜈蚣百足，行不及蛇；家鸡翼大，飞不及鸟。马有千里之程，无人不能自往；人有冲天之志，非运不能腾达。文章盖世，孔子厄困于陈邦；武略超群，太公垂钓于渭水。颜渊命短，实非凶恶之徒；盗跖年长，不是善良之辈。尧舜明圣，却生不肖之儿；瞽叟愚顽，反生大孝之子……

解密:北宋吕蒙正《时运赋》是否是自己撰写的?

有人说，一部宋史，北宋出名相，南宋多武将。北宋名相之中，我最欣赏之人，便是吕蒙正。宋史有《吕蒙正传》。不过，宋史的记载是相当简单的，记了几件事，余下便是履历性质了。吕蒙正（公元946年-1011年），字圣功，河南洛阳人。宋太宗太平兴国二年（977年）丁丑科状元。端拱元年（988年），李P罢相，吕蒙正为相。其人质厚宽简，素有重望，正道自持，遇事敢言。每论时政，有不允者，亦不强力推行。他曾与半部论语治天下的赵普同在相位，关系融洽。吕蒙正曾两次罢相，又三次为相，三起三落。吕蒙正病逝于大中祥符四年（1011年），享年六十七岁，谥文穆，赠中书令。相比之下，吕蒙正在野史笔记、或者元杂剧里的形象，则丰满多了。吕蒙正才华横溢、擅诗赋。其中，最著名的便是《时运赋》（亦称《破窑赋》、《劝世文》等等）。据说，这篇东西是吕蒙正给太子（即后来的宋真宗）当老师的时候写的。它的第一读者，应该就是宋真宗。但是，这个宋真宗，其执政能力和痴迷神教之为，显然不是《时运赋》教出来的学生哦？《时运赋》全文：天有不测风云，人有旦夕祸福。蜈蚣百足，行不及蛇；家鸡翼大，飞不及鸟。马有千里之程，无人不能自往；人有冲天之志，非运不能腾达。文章盖世，孔子厄困于陈邦；武略超群，太公垂钓于渭水。颜渊命短，实非凶恶之徒；盗跖年长，不是善良之辈。尧舜明圣，却生不肖之儿；瞽叟愚顽，反生大孝之子。张良原是布衣，萧何曾为县吏；韩信未遇之时，无一日之餐；及至遇行，腰悬三齐玉印。楚霸英雄，败于乌江自刎；汉王柔弱，竟有万里江山。晏子身短五尺，使楚拜齐名相；诸葛力无缚鸡，出作蜀汉军师。李广有射虎之威，到老无封；冯夷有乘龙之才，一生不遇。满腹文章，白发竟然不中；才疏学浅，少年及第登科。深院宫娥，运退反为 *** ；风流 *** ，时来配作夫人。青春美女，却招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗丑之妇。蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间；君子失时，拱手于小人之下。天不得时，日月无光；地不得时，草木不生；水不得时，波浪不静；人不得时，限运不通。人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移；有先贫而后富，有老壮而少衰。衣服虽破，常有礼仪之容；面带忧愁，每抱怀安之量。时遭不遇，只宜安贫守份；心若不欺，必有扬眉之日。初贫君子，天然骨格生成；乍富小人，不脱贫寒肌体。福禄岂能强求，富贵谁人不欲。吾昔寓居洛阳，朝求僧餐，暮宿破窑。思衣不可遮其体，思食不可济其饥。上人憎，下人厌，人道我贱。非我不能也，此乃，时也，运也，命也。今居朝堂极品，位列三公。鞠躬于一人之下，列职于万人之上。有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑；出则壮士执鞭，入则佳人俸侍；思衣而有罗锦千箱，思食而有珍馐百味。上人宠，下人拥，人道我贵。非我之能也，此乃，时也，运也，命也。呜呼！人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺；听由天地循环，周而复始焉。这篇文章，畅快淋漓，富有哲理。读罢，不得不佩服吕蒙正的才华。然而，令人不解的是，这篇文章，以其名气之大，宋史却无记载。是编撰者们疏漏了？而且，它竟然还有几个版本，文中之辞句，也有差异。小的时候，读《古文观止》，收入的名篇之中，居然没有这篇文章。《古文观止》收录的名篇，截止明代。按时间算，它也应该列入的。这是因为它是诗赋的原因？是体例的不同？还是别的什么原因？因此，我有一点点怀疑了。这篇东西，是不是吕蒙正先生的作品呢？天有不测风云，人有旦夕祸福，这是名句。不过，查了辞典等等工具书，基本是两种解释。一是说出自元代的无名氏，另一个说法是出自宋代的无名氏作品，叫《张协状元·胜花气死》，至于元无名氏的出处，则列入了示例。这个示例说，天有不测风云，人有旦夕祸福，那厮恰才无病。怎生下在牢里便有病？张千，你再去看来。工具书的解释，为什么视吕蒙正而不见呢？吕蒙正是北宋名人，时间在前，出处倘若够不上格，示例也应该用上啊？为什么不用呢？是辞典作者的故意疏漏？依我看法，吕蒙正虽说是真实的重要历史人物，但是他在民间的传说太多了。后人过多的整合，估计是导致其名篇失真的重要原因。其中，元朝著名的元杂剧作者王实甫先生便有《吕蒙正风雪破窑记》（亦称《破窑记》）最为出名，该剧描写了吕蒙正与刘月娥的爱情故事。后人又根据此剧改编成《彩楼记》，川剧、湘剧、潮剧等地方剧种，都有经典版本。里面的故事，大都没有什么依据。也有些东西，是前人的故事，被嫁接到吕蒙正先生身上了。比如，吕蒙正暂住破窑，每日去白马寺赶斋充饥，寺僧遵人所嘱，将饭前撞钟改为饭后撞钟，让吕不得食。吕蒙正受此屈辱，仍发奋读书，终于状元及第。这个著名的饭后钟的故事，显然出自唐朝诗人王播的故事。王播还留有诗作：二十年前此院游，木兰花发院新修；而今再到经行处，树老无花僧白头。上堂已了各西东，惭愧阁黎饭后钟。二十年来尘扑面，而今始得碧纱笼。如此嫁接，吕蒙正的形象是丰满了。然而，作为历史人物，有关他的考据之事，也就增加了难度系数。一不小心，人们就会误入歧途。这些事情，或许也是傍证。他的作品，是不是也因后人的诸多加工，而变得经久耐读了呢？当然，吕蒙正的故事，比较确定的史实也是有的。比如，宋史《吕蒙正传》记载的几件事，让人印象深刻。不计人之过，就是一例。这都是其做人做事的智慧。吕蒙正初入朝时，曾有官员指着他说：这小子也配议政吗？吕蒙正有肚量，装着没听见。旁边有人抱不平，想问那个指责者的姓名，吕蒙正立即制止，他说：如果知道了他的姓名，就一生就忘不掉了，还不如不知道的好。同样是史书记载的事，也有人进一步发挥了。比如，说他机智拒贿。当时，有一个官员，收藏一古镜，据说能照两百里。他想将镜子送给吕蒙正。吕蒙正笑拒，他说：我的脸只不过碟子般大，哪里用得着能照见两百里的镜子？这件事，宋史《吕蒙正传》有记载。后来，也有人据此说了另一件事。说他也曾拒绝别人送的古砚。献砚者当场打开砚台，说是呵上一口气，砚台便湿润可以研墨了。吕蒙正不屑一顾，他说：就是一天能呵上一担水，也只不过值几文钱罢了。这段故事，虽然与拒古镜之贿有异曲同工之妙，但它不是真的。吕蒙正的故事，流传千年。他的醒世价值，在于励志。人情冷暖，本是正常的事情。唯有发奋图强，才能把握人生命运的起起落落。至于这个《劝世文》，是不是他写的，已经不重要了。民间有吕蒙正《祭灶诗》一首，流传甚广。一碗清汤诗一篇，灶君今日上青天；玉皇若问人间事，乱世文章不值钱。呵呵，乱世也好，盛世也罢，文章值不值钱，灶王爷和玉皇大帝也是定不了的。关键是其能否存世、且众口相传……

时运赋告诉我们什么道理

时运赋告诉我们人生的始与终在得时与失时的这种天地时空然变化循环中，会产生天差地别和意想不到的人为和然变化，只有经历过苦难沧桑和大起大伏的人，才能够体会到最深刻地天道无常和人情冷暖的巨大变化的道理。时运赋又称破窑赋，是北宋贤宰相吕蒙正的作品，吕蒙正曾任当时太子的太子太傅，这篇文章吕蒙正为了劝诫太子而创作的。吕蒙正自述从贫苦到富贵的经历，并列举了历史上诸多名人的起伏命运，来说明一种自然循环的人生思想。