易经的智慧之破解占卦,周易占卦解密

易经08-破解占卦

《易经》作为中华文化的群经之始，一方面从哲学的角度指导着中华文明几千年的发展，另一方面，《易经》的占卜功能始终神神秘秘隐隐约约。那么《易经》的占卜到底有多大的精准性，孔子又是如何评价《易经》的占卜功能呢？我们才能卜到属于自己的那一卦呢？ 《易经》的占卜功能从它诞生的那一天起就神神秘秘隐隐约约，如果我们在生活中遇到某人说自己会卜卦，我们会不由自主地觉得这个人神秘起来。那么作为至圣先师的孔子，因为喜欢《易经》，而韦编三绝，却忠告世人，不占而已矣。 既然占卜是《易经》的功能之一，孔子又为什么劝我们不占呢？有三个含义： 1、孔子自己是会占卜的，而且常占卜。他是在告诉我们， 不可完全相信占卜的结果 。 2、卜出来 大凶，大利，要不要做？要学会趋吉避凶，这是占卜到底意义。 3、占卜为什么老是被当做，就是因为他自己会。他只告诉你结果，不告诉你过程。透过占卜理清自己的思路。 占卜的目的是什么？ 卜卦是找到我现在的 定位 。《已经》它把360度的空间把它分成64个不同的情景，八八六十四卦，它正好分布在360度的空间里面。《易经》帮你找到自己的定位。然后用智慧化解当前的困境。 了解别人很容易，了解自己很难。 当局者迷。 把自己的处境，把自己的状况当作一面镜子挂在你的眼前，这就是卦。旁观者清。 原来，占卜就是把自己所处的情景悬挂起来放在面前，当作一面镜子，看镜子里的自己，就像看别人的事一样，可以做到旁观者清。但是《已经》总共只有六十四个卦，不同的人占卜肯定会得到不同的结果，这种结果对于我们某一个具体的人，怎么会有精确性呢？ 算卦准不准？一件事情，十个人来算，算出不同的卦。就表示每一个算卦的人，他用的工具是一样的，他所查的书是同一本《易经》，里面的字是完全相同，但是占出来的卦就是不同。 以前好久不下雨，大臣就会建议皇上求雨。皇上会感觉很慌张很惶恐。因为求不到说明你皇帝做的不好。每一个人运气好，靠自己的品行。要养浩然正气。 原来，占卜还和每个人的品德修养有很大的关系，怪不得面对同一件事，不同的人占卜，就会有不同的结果。那么神秘的占卜，究竟有哪些概念呢？ 我们从西方学了很多东西回来，其中有一样叫做游戏，实际上占卦也是一种游戏。这个游戏的名称，就是 由一二三四，推出六七八九 。听起来有趣，做起了更简单。 我们先假设一个铜板，它有两个面，一面正面，一面反面，随便假设那面都可以，这是一阴一阳。一个铜板，一。正反两面，二。一二出来了。现在我们用三个铜板，三出来了，一个铜板是一，有两面是二，现在一起同时用三个铜板，就得到三。这三个铜板你把它同时转到起来，如果是正面的代表三，反面代表二，这三个铜板加起来总数是多少？ 一共只有四种变化，可见四又出来了。见上图，6789。我们是透过1234，来推出6789。 一个铜板，1 铜板有两面，2 三个铜板一起转，3 然后就转出4种结果，4 四种结果是什么数？就是6789，见上图。 那我们就把6叫做老阴，把7叫做少阳，把8叫做少阴，把9叫做老阳。 在《易经》两面，阴阳也有老少的分别，就是这个阳，它由少阳慢慢长大，到了老阳才能变阴，因为阳要极才能变阴，刚出来的阴叫做少阴，少阴再成熟以后变成老阴，老阴再一变，就变成少阳。阴极成阳，阳极生阴，阴阳是会变化的。 这个你从一天的过程可以看得出来，你看 早上 太阳刚出来，我们叫它初阳，其实就是 少阳 。到了 中午 ，那个太阳真的很烈，就叫 老阳 。到了下午 黄昏 ，它就慢慢减弱了，地下也慢慢凉快起来，它就叫 少阴 。到了 半夜 ，很冷了，就叫做 老阴 。 这是一个循环，我们用数字来代表，半夜是6（老阴），清晨7（少阴），中午9（老阳），黄昏8（少阴）。 你会发现它不是按照6789，是按照6——7，可是下面是9——8，因为白天是阳，7跟9就是阳，阳从少阳到老阳是七到九，而阴很奇怪它是从八到六。 因为阴它是收缩的，八比六要宽松，从八慢慢缩到六，从七慢慢放大到九，所以我们通俗讲一句话，叫做 七上八下，就从这里来的 。 为什么六跟九来代表阴和阳？而不说七跟八呢？ 在《易经》里说的很清楚， 阳九阴六是《易经》很固定的一个代号 ，凡是出现 阳爻，我们都称它为九 。凡是出现 阴爻的，我们都称它为六 。 因为你去看坤卦怎么画，我们讲八卦，里面有一个坤卦，就是三条断掉的线，三条，每条断成两段，加起来就是六段。这是一种说法。你把基本卦里面那个地，那个坤，就是代表阴，三爻都是阴，把总数加起来六，所以 阴用六来代表 。 大家会问，那三条线加起来是六没错，阳也是三条，三条也是阳啊，阳应该用三啊，怎么用九呢？我们都知道，阳统阴。说到天的时候，你不能忘记地，因为只有天没有地是没有作用的，所以阳不能离开阴。因此阳三画，再加上下面看不见的6画，3+6，就是9。 阳统阴，所以叫做九 。 另外一种说法，你看我们人的手指头伸出来，一共有五个，超过五只能拿另外一个手指头来凑数。所以原先的五个叫做生数，后加的叫做成数。就是凑合起来成了六这个数。 一二三四五，在以前人的写法是分不开的，见上图。只有五稍有点变化。这样一来，你要分一二三四五很难分，所以就用另一边的六七八九来分。六七八九四个里面，大家可以看到六跟八是偶数，偶数就是阴。七跟九是奇数，奇数就是阳。-8跟-6哪个大？如果从阴的特性去讲，阴是收缩的，阳是扩张的。阴8比6小，6比8大。阳7比9小，9比7大。是因为它们的性能不一样。 我们要了解，《易经》是看此时此地，这种性质它应该有什么表现，而不是说大家一个样，凡是扩张的就是好，凡是收缩的不好，不是那个样子。你该收缩的时候，一定要收缩，该扩张的时候，一定要扩张，才叫做适合，才叫做适宜，才叫做 应变得宜 。 数它是随时刻而变化，它是不一定的。所以为什么说我们的数是活的，现在我们把它变成数学就变死了。 少阳、少阴，老阳、老阴，这些平时极其生疏神秘的字在教授的讲述中是如此简单明了。仅仅用了六七八九四个字，就清晰地代表了。 那么每一个卦究竟由几个六七八九构成呢？我们对这些六七八九的称谓又反映了《易经》对我们日生活的那些影响呢？ 我们用 时（时间），位（空间），性质（阴阳）这三样东西来代表每一个爻 。所以大家可以随便拿一个卦来，可以看到里面有初九，初六。有六二，有九二。有六三，有九三。六四，九四。上六，或者上九。这些数字你搞不清楚，以为它是干什么，好像很神秘，其实没有。 比如说泰卦，泰卦的标法就是初九，以为它第一爻是阳，然后九二，也是阳，九三，第三阳。都是阳，由下而上，这样就成为一个下卦。 然后接下来是上卦。先说下卦，然后才说上卦。 由下而上，这是《易经》不变的一个规律 。 再往上看，就会看到六四，因为它是一个阴爻，六五，还是阴爻。上六，又是个阴爻。 当然，我们读《易经》，一翻开来，就是乾坤两卦。所以我们现在把乾卦标识一下，把坤卦也标识一下。你了解这个以后，要进入《易经》，就非常容易了。 乾卦：它一定从初九开始。九二、九三、九四、九五、上九，因为它从底下往上，每一爻都是阳，都是奇数，都是连续的，不中断的一条直线。 初九：初代表时间，九代表阳爻。 九二：九代表阳爻，二代表它的次序，它的位置，它所在的空间。 大家会问，为什么初九就把初摆在前面，为什么不叫九初呢？九二，又把九摆在前面，为什么不叫二九呢？这个应该很容易了解的。任何事情刚开始的时候，时比较重，空间不重要。一个小孩 生下来的时候，我们二话不说，赶快记他是几点几分出生的，那个生辰非常重要，一个人死了，有没有人说赶快记下来，几点几分死的，人家就会觉得你这个人太没有感情了。死了一个人比较重要的，管他几点几分。为什么生的时候我们很重视时，死的时候我们不重视时，因为死的时候我们比较重视这个人一辈子的成就是什么，他的地位是什么。 商店开张要算日子，倒闭不要。 任何事情开始的时候比较重要，空间无所谓。哪怕你只有立锥之地，只要你慢慢去扩展，你才是很稳当的经营。 七和九代表阳，六和八代表阴。《易经》的每个卦，由六个不同性质的爻组成。 这些《易经》的基本概念，我们都已经了解了，那么怎样才能卜到相应的卦呢？ 我们现在拿三个铜板，我们每转一次，可以得到一个数字，不是六，就是七，就是八，就是九，这一次转出来的数字，就得到一个爻，这个爻可能是阴，也可能是阳，讲得非常清楚了，如果是六或者八，那就是阴，如果是七或者九，那就是阳。然后我们由下而上，把它记载下来。我们先打一个比喻，说我转了六次，它的数字从第一次到第六次是什么，979886，见下图：这就是《易经》的第十一卦，泰。 你转六次，每次一爻，积爻成卦，由下而上，把六个爻把它看成一个整体就叫卦。那个卦你到《易经》里面去查，有这个象，它有编号，就是按照次序，第十一卦就是泰卦。 那如果我三个铜板转出来的结果是866977，这个卦是《易经》的第十二卦，叫做否。这样你随时可以卜出一个卦来。 曾教授 并不主张我们会背诵六十四卦 ，因为《易经》作为一部人生的宝典，就像新华字典一样，是用来备查的，否则背错了岂不是更加麻烦。了解了卜卦的基本技巧，我们每次卜到一个卦，就是查找相应的卦辞和爻辞，去解决心中的疑惑，去践行其中的人生道理，这才是《易经》给我们的真正智慧。 我们有了这些基础以后，就开始要来一卦一卦地分析，它到底在讲什么道理。一般人认为，乾卦是《易经》的第一卦，其实我们比较喜欢把乾卦跟坤卦合在一起看，因为天不能离开地，地不能离开天，那你总有一个次序，你不能一，然后分乾坤，看得人更糊涂了，所以把乾摆在第一卦，把坤摆在第二卦，并没有说哪个重要，哪个不重要的意思，没有，都重要。

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曾仕强《易经的智慧》读书笔记01(第一集和第二集)

道法行 2023年4月9日知道曾仕强教授，是因为在《百家讲坛》上看到曾先生的《易经》讲解。 虽然，2023年11月11日，曾先生永远地停留在了84岁，但是他的《易经的智慧》，却早已成为了我案头的一套书籍。 陆陆续续看了曾先生就《易经》的视频讲解，这段时间有空闲时，就读上一读先生的《易经的智慧》一书。现将曾先生《易经的智慧》中第一集“阴阳之道”和第二集“八卦定乾坤”的主要内容在理解基础上整理如下： 这两集主要阐述的内容，正如两集的名字一样，一个在“一阴一阳之谓道”上，一个在八卦解读上。 宇宙万物的道理都在“一阴一阳”上，一阴一阳让万物得以生长、繁衍与演化，万事万物都存在阴阳。 太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。八卦则首先是天地两卦 天，乾，刚健 地，坤，柔顺 天卦的下中上三个爻动，各自演化出风、火、泽三个卦。 地卦的下中上三个爻动，各自演化出雷、水、山三个卦。 风，巽，无孔不入，很齐，很入。 火，离，绚丽，最后自己也不存在了。 泽，兑，喜悦。 雷，震，震动到心惊肉跳。 水，坎，欠水的地方，坎坷。（经历过的坎坷，正是对生命的滋养） 山，艮，适可而止。（少即是多）曾先生根据《易经》道理而获得的智慧之言： 休息是为了走更长的路。 人的命运和宇宙一样，也是动态的，随时在改变。

周易占卜一件事情多久算一次比较准?

这个其实也没有固定的时间限制，其实，很多情况下，连续占也是可以的，不过，因为会有不一样的结果，所以，在预测界就排斥连续测。一般来讲，只关心一件事的话，测好几遍，结果可能是一样的。这就表明事情结果就是这样。如果，两卦结果不一样，说明会有变数。象测运势，其表现主要会说明不同的阶段会遇到不同的事儿。

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易经的智慧:八卦的卦形、卦象、卦德

卦象，即各卦的象征。卦德，即从卦象中体现出的事物的性质和特征。八卦的卦形、卦象、卦德，表现了八卦与自然万物的紧密联系，是学习《易经》的硬件。 乾卦，象征天，天行健，自强不息。所以，乾卦的卦德为“健”。 坤卦，象征地，地势坤，厚德载物。所以，坤卦的卦德为“顺”。 震卦，象征雷，轻清之气向外扩散，形成一个庞大的大气层，为天。重浊之气向内凝聚形成一个庞大的地球，为地。轻清之气向外，重浊之气向内，二者发生碰撞，因碰撞而震动，因震动而产生闪电和雷鸣。所以，震卦的卦德为“动”。 巽卦，象征风，因震动而产生气流，空气流动而为风，风则无孔不入。所以，巽卦的卦德为“入”。 坎卦，象征水，因气而产生水。水是两个氢原子和一个氧原子化合而成的。水向低处流，造成土地下陷（本意），并造成一些危险（引申义）。所以，坎卦的卦德为“陷”和“险”。当然，险并非凶，在事物发展规律中，险而后安。 离卦，象征火。火与水是相反相成的，但火不能独立存在，任何火光的显现都必须依附于某种物体，如柴火、炭等。所以，离卦的卦德为“附”，意思就是离不开附着体。 艮卦，象征山。相对来说，山是屹立不动的，它和地一样，为重浊之物聚合而成。所以，艮卦的卦德为“止”。 兑卦，象征泽，因低洼而积水，因水能润泽万物，万物生长而有喜悦。所以，兑卦的卦德为“悦”。