为什么诸葛亮没有成为财神呢,为什么没人拜诸葛亮

我们为什么拜关公,不拜赵云不拜诸葛亮呢?

拜关公是因为关公最讲“忠、义、信、智、仁、勇”，而这几个字正是生意人所需要的生财之道。

忠，就是忠诚；义，就是讲义气；信，就是守信用；智，就是有智慧；仁，就是仁义；勇，就是勇敢。正是有了这六个字，关云长所以才能所向披靡，也正是这六个字，关公才赢得后世的敬仰。的警察大多也拜关公。

拜关公的传说

传说，关公麦城战死后，冤魂不散，满怀一腔冤气，提着脑袋，四处鸣冤。一天，路遇佛祖释迦牟尼（道教说遇见太上老君），关公向佛祖倾诉满腔冤屈之后，佛祖开导他：你说死得太冤，可是，你生前斩颜良、殊文丑、过五关斩六将，难道被你所杀的人还少吗？难道他们都该杀，人家都死的不冤？关公一听，顿时大彻大悟。询问佛祖，如何才能消除冤气，断除六根？佛祖劝他，赶快皈依佛门，才能心底坦荡，祛邪扶正。关公听了佛祖规劝，决心皈依佛门（道教说“从道养身”）。后被佛教封为“三界伏魔大帝神威天尊关帝圣君”（道教称“伏魔大仙关帝圣君”）镇坛护法，威镇山门。现四川梁平县的明代建筑“双桂堂”，一进庙门，见到的是关公的殿堂。只见关公带领关平、周仓，扶佑佛殿神圣。其来源即出于上述典故。

由于关公一身正气，神勇无敌。在民间驱傩习俗中，奉为坛神或戏神。酉阳阳戏、梓潼阳戏、提阳戏都敬关公为主神。开戏，必设关公圣像、先祈关公后开正戏。在梓潼县还有“关公扫荡”的习俗。每年春节或关公生日，均要从庙里抬出关公像，在田野、村寨中游走（扫荡），以借关公之威，驱邪纳吉，保一方平安。届时，当地群众，在村头庄尾，设坛迎送，气氛热烈隆重，可谓一大宗教民俗景观。

也称“关圣帝君”，简称“关帝”，本为道教的护法四帅之一，如今道教主要将他作为财神来供奉。

为什么有些人都喜欢拜关公？

因为关羽不仅受到儒家的崇祀，同时又受到道家、佛家的膜拜，所以关羽是横贯儒、道、佛三大中国教派的神祇。但其中以儒家的关羽体现更多关羽的本色。

随著关羽地位变得显赫，关羽更被尊称为“武王”、“武圣人”，与孔子并肩而立。也正因为关羽如此显赫，除了军人、武师奉他为行业神崇拜外，就连描金业、烟业、香烛业、教育业、命相家等等不相干的行业也推祟关羽，所以也将他变成武财神，又是五文昌之一。

一、信仰

在，警察与三合会成员是对立的。三合会早期是一个道教反清的帮会，所以会拜祭道教大神关羽。而警察崇拜关帝的习惯是源于1930年代的油麻地警署某位华探长，其后扩展至各个纪律部队，如消防、海关等。他们同样地推崇、尊敬关羽，称他为“关二哥”、“关公”、“关帝”、“关二爷”等，因两方都相信，关公是会保卫尽忠尽义之人，所以双方都不认为存在信仰上的冲突。

许多商店都供奉关羽，希望能保佑店铺。而也建有不少的祠庙供奉关羽，荷李活道的文武庙就十分有名。

关羽还被民间封为文武财神中的武财神，文财神是比干。

二、信仰

关帝庙信徒。穿蓝色道服的是以收惊科仪闻名的效劳生，以年迈女性居多。在，祭祀关羽的庙宇也相当普遍，除了一般武庙、小型宫庙、神坛将其作为主祀外，也有称为恩主公庙的大型关帝庙，其中以行天宫最富盛名。

所谓的“恩主”是鸾堂信仰的名词，也就是“救世主”的意思。所谓的恩主神祇共有关羽、吕洞宾、张单、王善、岳飞。而关羽为五恩主之首，所以一般民众亦称关羽为恩主公，也因此顺势称关帝庙为“恩主公庙”。

另外，部分斋教或道教信徒称关羽为“第十八代玉皇大帝”，也就是第十八代的天公，此说又以闽南一带为最盛，而也承袭此说法。

因为关羽他是圣人或者说他是有“神”的人，而赵云所无法望其项背的。但是诸葛亮还是有人拜的！而且还有很多人崇拜他！

为什么那么多的人崇拜诸葛亮呢？

一、今天四川被称为天府之国。在汉代可不是这样，当时的益州除了地势险要易守难攻外，经济并不发达。而诸葛亮入蜀后大力发展了蜀的经济，所以，四川人尊崇诸葛亮是有一定历史的。

二、诸葛亮的一生，受命于危难，保孤存危，忠心耿耿，鞠躬尽瘁，死而后已。这些都是中国儒者的最高标准。所以他受儒家尊崇是不奇怪的。

三、诸葛亮除了有儒者的风范外。始躬耕于南阳，不求闻达于诸侯。但受刘备三顾之礼出山后，独撑危局，将三国中最弱小的之一辅助为与魏吴鼎足而三的。在庸主阿斗当政的情况下，仍能保蜀国于不败。其能力之强也是不可忽视的。 

四、写三国志的陈寿祖上曾因犯法被诸葛亮处刑，但在写三国志时仍对诸葛亮敬仰无比；至少证明诸葛亮有超人的人格魅力。有人说诸葛亮虽然立法严苛，但没有人有意见,正是因为诸葛亮从来都是柄公办事，不是因为个人好恶来对待人。

结语

关羽作为在中国传统社会上的名将，历史上可以给人带来解困消灾、增添利益的人物形象都可以有可能被人崇拜去拜，但是好像到现在只有关羽、号称关羽关二爷的关公，人们对他的崇拜超乎了我们想象，不同寻常的。

为什么现在人那么多人拜关公?却没多少人拜曹操,刘备,诸葛亮等

象征性。大家平时都很忙，出来拜这拜哪，当然会有所求。人们拜佛祖，一般是想求平安；拜土地龙王，大多是想求风调雨顺；其他诸如灶神财神城隍，也都各有象征。关羽的象征意义是忠心，拜关羽的人主要是希望手下人对自己忠心（古代的帝王、现代的社团老大）。而曹操、刘备等人，在历史记录中并没有被赋予这种类似的象征，自然就没多少人拜了。

为什么《三国演义》中的刘备关羽,诸葛亮没有成功。但我们为什么要称他们...

以他们的条件，已经做得非常好了，这已经很成功了，好不？刘备就一卖草鞋的，最终成了一国之主。诸葛亮就是个山野村夫，隐居在南阳，最后名垂青史。关羽更成了武圣人，财神。最后没有统一天下，那是因为对手太强大，你不能说他们自己不行。

为什么没有诸葛亮后人去南阳卧龙岗祭拜诸葛亮?

我们看看诸葛亮的后裔去襄阳隆中的情况。 浙江省金华兰溪市有个著名的“诸葛八卦村”，原名叫“高隆村"取“高卧隆中”之意，在该村“大公堂丞相祠”上方挂一匾额“隆中云礽”意即：隆中诸葛亮的子孙表明，浙江兰溪的诸葛亮后裔认同诸葛亮躬耕于襄阳隆中。 2001年浙江兰溪诸葛亮后裔，为了祭拜诸葛亮赠送襄阳隆中一个真人比例的诸葛亮铜像，至今还在襄阳隆中。 拜错祖宗！古隆中风景区是襄简王墓地，有碑，有真相。南阳市卧龙岗原名叫宛县八里岗，和诸葛亮没有关系！诸葛亮后人当然不会去！诸葛亮一生只给姓刘的操心了，就没有给自己的儿孙后辈操心，所以后辈不会去拜他 。

信奉关公是忠义,在南方代表财神~~~ 那信奉诸葛亮呢???

好像没有供奉诸葛亮雕像的，有也是形象工程，代表智慧。

三国中,孔明和云长,为啥成神容易为圣难?

《三国演义》中的两个人在民间都很牛。一位是诸葛亮，一位是关羽。诸葛亮以其忠智传世，关羽以其忠义流芳。民国以前，各地纪念诸葛亮的武侯祠约有两百多处；关羽就更牛了，据说当时遍布各地的关帝庙近万。民间还把关老爷尊为武财神，各地商铺当堂供奉的关老爷牌位、圣像不计其数。

按说诸葛亮更加智慧，私德更好。刘备、曹操、孙权三大集团里都集结着一批智者，但这些人都不如诸葛亮一样成为智慧的化身。诸葛亮的“隆中对”、“出师表”为后世传诵，这些名篇将国家的战略战术、为君为臣之道一一讲来，许多原则堪称万世之表。

民间的传说更是把诸葛亮塑造成神，赴东吴舌战群儒，借东风火烧赤壁，空城计惊退司马懿，传奇传神。中国人尊诸葛亮为神不难理解。不好理解的是为何有更多的人更为尊崇关羽。而且随着时光的推移，关羽的封号越来越高，从“壮缪侯”、到北宋的“忠惠公”、“义勇武安王”,再到明朝万历被封为帝，且是“圣帝君”,中国道教也把关老爷请进神殿，尊为圣帝，并有专门道经诵赞关羽。

中国千百年来有吕洞宾、张果老等等诸神，堪称为圣的只有两人文圣孔子，武圣关爷。中国许多小地方没有孔庙，却有关庙。是历史在开玩笑吗？由神到圣是一个复杂的社会心理。关羽并不是完人。他对普通士卒非常体贴，对官大的并不客气，甚至粗鲁。孙权求亲，他不答应也罢，还粗口曰：虎女焉能嫁犬子？

关羽忠义，但华容道上义释曹操，在忠义之间选择了“义”,而中国文化传统是说“忠”要在前，“义”要在后，关羽的这种做派是存小义而失大忠，是不顾大局，不以国为重。历史就是这么怪，为人君者认为“忠”字第一，百姓认为“义”更重。

或许忠于刘备只是一时之价值，而存义人间才是万世更为亲近的普世的“国际主义”?诸葛亮完美只能成为神，关羽有过才能成为比神更伟大的圣人，因为圣要平民、要亲切，而神只能供在天上？历史表面上令人一头雾水，其实自有。