观音灵课后喜卦,观音神课32卦吗

内容提要：

观音神课三十二卦
易经中六十四卦分别代表什么
用观音菩萨灵课给别人算,灵吗
易经六十四卦卦辞诗
此卦求财大利。谋望定有归期。病人痊瘥离床席。凡事经营有理。行人...
观音神课第三十卦后喜卦问姻缘

观音神课三十二卦

观音神课三十二卦第十签求高人解签此乃东山再起、破镜重圆、枯木逢春、否极泰来之象！意思是说：坏的事情或者不好的运势已经过去，马上就要走好运了，而且还有锦上添花的事情、或者贵人扶助辅佐之可能！观音神课六十四卦的全部占卦者净手诚心，用铜钱或硬币六枚放在手中，两手高举过头心念意中所切，加摇数摇，自上而下自然放置排成一行，对照卦象便知吉凶祸福。笔者屡试不爽，惊叹博大奇妙，共六十四卦，陆续推出，供读者参考，信者为有，不信者皆无，心诚则灵为要，无之意。第一卦困龙得水上上 000000困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋事皆如意，往后时运渐渐高。蟠龙久困在渊中，一日升腾起半空，往来飞腾能变化，从今有祸不成凶。大吉之课，无不欢乐，上人见喜，诸事不错，诉讼和吉，病人痊愈，功名有成，求谋大吉。第二卦他乡遇友上平 00000字困龙他乡志不伸，忧愁寂寞到如今，时来又逢知己友，对面相谈大放心。他乡遇友朝气欢，须知运气福重添，自今交易有成，官事有理，走失可寻，出门见吉，功名有成，家宅平安，失物得见，有病无妨。第三卦浓云蔽日中平 0000字字太阳出没在天边，只宜显亮不喜瞒，若遇浓云来遮蔽，定主恍惚事不全。浓云蔽日不光明，劝君且莫远出行，婚姻求财皆不吉，提防口舌到门庭。月令不善，走失难见，交易合伙，诸事平淡，上病不安，讼事见官，功名慢成，事不遂意。第四卦虎落陷坑下平 000字字字猎人掘下一陷坑，欲将擒虎虎不知，若不提防坠下去，急忙无处使力挣。虎落陷坑不堪言，进前容易返原难，谋望不遂求财化，疾病口舌是牵连。走失难寻，交易不定，婚姻大事，不可轻动，占财可成，贵人远行，出行不宜，事事难成。第五卦旱莲逢河上吉 00字字字字毕竟莲花出水中，时旱不与往时同，幸得河水来浇灌，枝叶重鲜花更红。卦遇莲花旱逢河，生意买卖利息多，婚姻自有人相助，出门用不受折磨。走失得见，口舌消散，疾病皆除，月令真吾，占讼得利，占病得愈，占信得见，谋事得意。第六卦鹰鹊同林上中 0字字字字字鹊遇天昏宿林中，不知林内先有鹰，虽然四处心生恶，卦若逢之事非轻，鹰鹊同林不相和，占者达之琐事多，恩人无意反为敌，是非平地起风波。出门不遇，行人未来，走失难见，目下无财。先难后易，谋事不利，交过节令，忧愁交喜。第七卦锄地得金上平 0字0字字字锄地锄去苗里草，谁想财帛将人找，一锄锄出金子来，这个运气还算好，谋望求事皆有意。运转时来处处合。口舌消散，见官有理，寻人即见，出门见喜。第八卦砍树摸雀上中 0字0000砍树摸雀做事牢，是非口舌自然消，婚姻大事不费力，若问走失未脱逃。此卦占之好处多，砍树摸雀较稳妥，稳稳当当得到手，别人空看摸不着。恍惚事不做，看稳再下手，任君求名利，到处自然有。第九卦水底捞月下下字0字字00一轮明月在耿中，只见影子不见踪，愚夫当时下去取，摸来摸去一场空。水底明月不可捞，占者逢之运不高，交易出行难获利，走失行人无音耗。求名不遂，疾病未愈，婚姻无成，合伙不利。第十卦斩将封神上吉字0字字00时来运转喜气生，登台封神姜太公，到此诸神皆退位，纵然有祸不成凶。太公封神不非凡，谋望求财稳如山，交易合伙大吉利，疾病口舌皆消散。月令高强，声明大扬，走断有信，官事无妨。第十一卦乱丝无头下下字0字字字0狂风乱丝不见头，颠三倒四起忧愁，慢从疑来无顺绪，急促反惹不自由。乱丝无头灾难择，逢者闭事且暂推，交易出行无好处，谋望求财顾不遂。疾病未好，婚姻不巧，口舌琐碎，做事颠倒。第十二卦金榜提名上中字0字0字0金榜以上提姓名，不负当年苦用功，人逢此卦多吉庆，一切谋望皆顺风。金榜提名喜气新，十人遇到九随心，如今交了顺当运，步步登高一切顺。月令既善，寻人得见，走失有音，口舌消散，婚姻得成。第十三卦旱苗得雨上平字000字0苗逢旱天渐渐衰，幸得天雨降下来，忧去喜来可......>> 求解观音神裸三十二卦中的二十三卦卦象是什么 .观音神课32卦中第十八卦求高人解。此挂前四句可以这样理解；有病服药才能痊愈，打官司诉讼词要连续不断，一切事物要守侯等待静享其福安然自在。下面一段；出行在外平安无事，找工作比较难，注意说话，打官司能赢，求财不多才有六成，能生贵子，婚姻您成功，做买卖顺利。这一段前後矛盾，不知道您问的什麽问题。仅供给你琢磨，不过算卦不可信，面的话语都是人为的，以免耽误事，也许有可能形成某种巧合。仅供参考。祝你心想事成。观音灵感药签:阴下第三十二签中上急求高人帮忙解一下 20分请问是在哪里抽的药签问卦观音神课，为什么一天之中问卦2次，但结果却截然相反？请高人指点。问卦观音神课，为什么一天之中问卦2次，但结果却截然相反？请高人指点。这个不奇怪，一念转变，马上不同。不是有那么几句话嘛：放下屠刀，立地成佛。苦海无边，回头是岸。忍一时风平浪静，退一步海阔天空。。。。第一次问卦的时候，与第二次问卦的时候如果问题不同，会出现不同的结果。如果是同一个问题，如果心念不同，结果也是不同。两次问卦的时空发生了改变，结果也会改变的。例如：你问出国的事情，你没有拿到护照签证就不能出国，拿到就能出国了，拿没拿到签证也许就是几分钟的事情，没拿到的前几分钟就不能出国，拿到后的几分钟就能够出国了。此一时，彼一时也。这样的例子比比皆是，不一一述说了。

易经中六十四卦分别代表什么

64卦代表这宇宙只有64种情景，多一个不多，少一个不少

用观音菩萨灵课给别人算,灵吗

南无阿弥陀佛如果你说的是印光大师讲过的《观世音菩萨灵感课》，那么灵不灵在于算命和被算命人的恭敬诚心，和如不如法。按印光大师教的方法恭敬诚心去做，一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。

易经六十四卦卦辞诗

求八卦中六十四卦的卦辞及解说第1卦乾为天（乾卦）刚健中正上上卦象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展上上卦象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。承载万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰下下卦象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发中下卦象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，因此，具有启蒙和通达的卦象。第5卦水天需（需卦）守正待机中上卦象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼中下卦象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。第7卦地水师（师卦）行险而顺中上卦象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指军队。坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾，因为顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。第8卦水地比（比卦）诚信团结上上卦象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地；坎为水。水附大地，地纳河海，相互依赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进下下卦象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高。这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天；巽为风。喻风调雨顺，谷物滋长，故卦名小畜（蓄）。力量有限，须待发展到一定程度，才可大有作为。第10卦天泽履（履卦）脚踏实地中上卦象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天；兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：“履（踩）虎尾、不（咬）人。”因此，结果吉利。君上民下，各得其位。兑柔遇乾刚，所履危。履意为实践，卦义是脚踏实地的向前进取的意思。 ......>> 哪有【六十四卦爻辞诗】？ hi.baidu/...3只找到这些。。但是没有注释。。只有64卦诗易经六十四卦的乾卦原文注解第一卦乾乾为天乾上乾下乾：qian粤虔凛凛皇者之象　自强不息之意困龙得水，上上卦卦辞：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。推断：词讼和吉，病人痊愈，功名有成，求名大吉。大象：天行刚健，自强不息运势：飞龙在天，名利双收之象，宜把握机会，争取成果。爱情：双方逞强，宜多加沟通迁就。疾病：病情恶化，宜细心调养，注意头、脑、骨髓等病变。失物：可望寻回。诉讼：宜据理力争。周易卦爻辞原文：乾：元，亨，利，贞。初九：潜龙，勿用。九二：见龙在田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。九四：或帮在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。用九：见群龙无首，吉。解文《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。《象》曰：天行健，君子以自强不息。《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用。《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。《象辞》说：龙象征阳。龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用，是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故。九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物。《象》曰：见龙在田，德施普也。《象辞》说：龙已出现在地上，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉。《象》曰：终日乾乾，反复道也。《象辞》说：整天自强不息，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意。九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害。《象》曰：或跃在渊，进无咎也。《象辞》说：龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害。九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物。《象》曰：飞龙在天，大人造也。《象辞》说：龙飞上了高空，象征德高势隆的大人物一定会有所作为。上九，龙飞到了过高的地方，必将会后悔。《象》曰：亢龙有悔，盈不可久也。《象辞》说龙飞到了过高的地方，必将会后悔，因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反面。用九，出现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的。《象》曰：用九，天德不可为首也。《象辞》说：用九的爻象说明，天虽生万物，但却不居首、不居功。原文白话解析提示：点卦象出经文。点“阴阳鱼”可占卦。特解：乾卦是同卦（下乾上乾）相叠。事业：大吉大利，万事如意，心想事成，自有天佑，春风得意，事业如日中天。但阳气已达顶点，盛极必衰，务须提高警惕，小心谨慎。力戒骄傲，冷静处世，心境平和，如是则能充分发挥才智，保证事业成功。经商：十分顺利，有发展向上的大好机会。但切勿操之过急，宜冷静分析形势，把握时机，坚持商业道德，冷静对待中途出现的困难，定会有满意的结果。求名：潜在能力尚未充分发挥，只要进一步努力，克服骄傲自满情绪，进业修德，以渊博学识和高尚品质，成君子之名。外出：利于出行，结伴而行更佳。婚恋：阳盛阴衰，但刚柔可相济，形成美满结果。女性温柔者更佳。决策：可成就大的事业。坚持此卦的刚健、正直、公允的实质，修养德行，积累知识，坚定信念，自强不息，必能克服困难，消除灾难。卦爻辞注解《乾》卦：大通顺，占问有利。倒数第一阳爻：象龙潜伏著，不可有所作为。倒数第二阳爻：龙出现在田野里，见贵人有利。倒数第三阳爻：贵人整天自强不息，晚上警惕著。(情况)严重，没有害。倒数第四阳爻：龙或者帮进深渊，没有害。倒数第五阳爻：龙飞在天上，见贵人有利。最上阳爻：处在极高处的龙，有悔恨。用阳爻：看见许多龙，没有龙王，是吉利的。卦辞诗乾为天为君之道阳刚健运覆无穷龙御天万物始......>> 傅佩荣详解《易经》六十四卦(48全集) 占卦，有三个不占: 第一，不诚不占；比如今天无聊，占占卦玩一玩，这个不行。第三，不义不占，义就是正当性；比如看到谁偷了钱去占卦，这就是不义不占。以孔子来说，孔子在五十岁左右，就专心研究《易经》。他是五十岁才读《易经》这本书的吗？像孔子这么用功的人，小时候不可能没读过《易经》，他年轻的时候几乎什么书都读。当时的书不多，最主要的是五本，《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》，五本肯定都读了。但是有的书你当时可以读懂，而有的书，如果你没有累积相当的经验和人生的体会，读了也没用，只看字面而已。读《易经》，一般来说，五十左右的生活经验丰富，应该有的经历都有了，等于是一卦六爻到第五爻了，大概知道整体的情况了，再老了再读就来不及了，已经到第六爻，读了也没什么机会了，准备出局了。孔子五十左右研究《易经》，他需要的是减少过失。《易经》为什么可以让他减少过失？我们常提到《易经》的自强不息、厚德载物，要让自己“惩忿窒欲”，让各种负面的特性、欲望、情绪慢慢化解，亦即增进自己的德行，替别人设想，建构一个比较理想的社会。在这里孔子得到一些启发，在《孟子》里面没有直接说到《易经》，但孟子很强调一个字，即“时”，做任何事都要看时机。他还特别说，孔子是圣人里面最重视时机的，他要学就学孔子，因为做任何事都有时机。时机不对，事倍功半；时机对的话，顺水推舟，那简直是太愉快了。这是对于儒家来说。孔子诛杀少正卯：君子以果行育德但是我们还是要说，人生确实有困惑，很多时候你借助于《易经》，一定要记得两方面的作用：一方面是它的义理。你学的时候就知道做人处事的道理，我们提到哪些卦是有困境，你应该怎样面对、增益智慧。哪些卦代表吉祥，它为什么吉祥？你要掌握住它的原理，设法去实践，自然就会达到那种效果。这是义理方面。另一方面是占卦。古代学《易经》至少有四方面，你如果重视言语，就会推崇它的言辞。《易经》里面很多成语，如果从《易经》得到很多启发，使用成语你会觉得非常文雅，话说出来言简意赅，说话很简单，意思又很完整、很完备。这是第一种，重视言语。第二种重视行动，有些人重视行动，就会推崇易经的变化，变化无常。但是再怎么变，都不能离开你的抉择，你本身的态度。第三种是重视制作器物。譬如说要盖房子，房子怎么盖。你要盖其他东西，要怎么盖，从《易经》的图象里面，都会得到一定的启发。这是第三种，要重视它的象。最后一种是注意到卜筮的人，就是占卜，这种人就要注意到“占验”之词，重视占卦。这四种人就从《易经》里面可以得到不同的材料，重视它不同的方面。古代读书人，按照《易经》的说法，原则很简单，平常在家里翻翻《易经》，看看它的卦象、卦辞和爻辞。平常没事做，如何让自己感觉到每天都有进步呢？《易经》是一个可以参考的东西，它里面充满象征和符号，好像打哑谜一样，它写一句话，你就要问这句话代表什么意思？像我们提过，“履卦”踩在老虎尾巴上，这代表什么意思？你就可以有不同的想象。这是说明在平常的生活中研究每一个卦象、卦辞、爻辞，行动的时候就要注意到变化和它的占验之词。“占验”就是占卦的验证，是吉还是凶？中间还有什么？无咎，还有更好的“大吉”、“元吉”，“无咎”底下还有“悔”，还有“吝”，还有“厉”，代表危险，这些占验说得准不准。古人占卦，不是一次就到位的，不是学会之后，一占就准，不可能的。大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，ㄚ挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于以象闰；五岁再闰，故再而后挂。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故......>> 易经64篇短文全部内容《周易》―― 义理研讨一、【转载】周有光： “国学”是一种错误的说法问：您如何看待今天国内纷纷建立国学院以及百家讲坛讲国学引发的热潮？周有光：首先 “国学”两个字是不通的。世界上没有一个“国学”，学问都是世界性的，是不分国家的。不过要研究古代的东西我是赞成的。要注意的一点是，复兴华夏文化，重要的不是文化复古，而是文化更新；不是以传统替代现代文化，而是以传统辅助现代文化。具体怎么做呢，多数人认为应当符合三点要求：提高水平，整理和研究要用科学方法；适应现代，不作玄虚空谈，重视实用创造；扩大传播，用现代语文解释和翻译古代著作。详：book.ifeng/a/20230113/18522_0.shtml 二、《周易》是具有占筮功能的书，但《周易》不是卜筮之书，或《周易》经文（卦爻辞）不是占筮记录！！！虽然《周易》中有卦象、爻象（即指阴爻或阳爻和爻位，或：爻象＝阴爻或阳爻＋爻位），以及卦名、卦辞、爻名、爻辞，这些都可作为起卦和断卦之用；另外从古到今，仍有少数人用它占筮（卜）或预测，故《周易》是古代一本具有占筮功能的书，但不能说《周易》是卜筮之书，或《周易》经文（卦爻辞）为占筮记录。其理由如下：《周易》中有： 1 、六十四个卦象图； 2、每卦有六个爻名(爻象)，仅乾、坤两卦有七个爻名(爻象)； 3、文字有：六十四卦的卦名、卦辞和爻辞。其卦辞和爻辞，主要是讲述为人处事之道，绝对不是人家所说的，《周易》经文（卦爻辞）为占筮记录。从上述1、2、3 内容来看，是看不出《周易》有任何占筮内容的，故《周易》不是卜筮之书，或《周易》经文（卦爻辞）不是占筮记录。！！！六十四卦卦辞和爻辞，主要是讲述为人处事之道，绝对不是人家所说的，《周易》经文（卦爻辞）为占筮记录。详见：blog.sina/s/blog_842c2d2d0102w8g7 三、《周易》六十四卦是64篇文章（短文）《周易》，它是五经（《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》）之一的一本经书。《周易》内有六十四卦，实际上是六十四篇由卦象、卦名、卦辞、爻名和爻辞所组成，具有特殊形式的文章（短文）。《周易》六十四卦是64篇文章（短文），其内容包含古代天上、地下、人间的若干知识（古代社会科学和自然科学知识），主要是讲述为人处事之道，绝对不是人家所说的，《周易》中的卦辞和爻辞，是巫辞的记录。《周易》内容之广，哲理性之强，是不容置疑的，因此《周易》是一本经书无人能否认。【注】：我经过十几年对《周易》的注译验证，我认为《周易》六十四卦，的确是64篇文章（短文），每篇文章都有一个中心思想，其卦辞就是表示每一卦的中心思想。而每一卦六爻的爻辞，不是东讲一句西讲一句，互不联系的，而都是在阐述本卦的中心思想――卦辞。因此每......>> 易经中的困卦卦辞是什么?怎么解释? 困卦是《易经》六十四卦的第四十七卦。泽水困（困卦）困境求通中上卦象曰：时运不来好伤怀，撮上押去把梯抬，一筒虫翼无到手，转了上去下不来。这个卦是异卦（下坎上兑）相叠。兑为阴为泽喻悦；坎为阳为水喻险。泽水困，陷入困境，才智难以施展，仍坚守正道，自得其乐，必可成事，摆脱困境。《困》卦谈的是君侯遭遇困境的卦。此卦与《需》卦《坎》卦颇有些类似之处。所区别的是《需》卦是承《乾》卦的“潜龙勿用”而来，谈的是如何等待；《坎》卦是沦入坎陷囚笼之中，谈的是如何处理这些问题；而《困》卦谈的则是陷入困境以及如何处理困境中的问题。还有一个值得一提的是，就是其作者申述的《困》卦虽“困”，但它却有令人“有言不信”的亨通的无灾祸的利于“大人”出现与崛起的一面，这种深邃的辩证观点实在是颇有见地的。 ?坎下兑上 ?困①：亨，贞，大人吉，无咎：有言不信②。 ?初六，臀困于株木③，入于幽谷④，三岁不觌⑤。 ?九二，困于洒食⑥，朱绂方来⑦，利用享祀⑧；征凶⑨，无咎。 ?六三，困于石，据于疾藜⑩，入于其宫，不见其妻⑾，凶。 ?九四，来徐徐⑿，困于金车⒀，吝；有终。 ?九五，劓刖⒁，困于赤绂⒂；乃徐徐有说⒃，利用祭祀。 ?上六，困于葛⒄，于⒅，曰动悔有悔⒆；征吉⒇。注释： ?①困：六十四卦卦名之一。乃论述“君子”“大人”处于困境及如何摆脱困境之卦。 ?②有言不信：指一般普通人不相信这个道理。 ?③臀困于株木： *** 卡在树木之中。 ?④入于幽谷：困在深山幽谷之中。 ?⑤三岁不觌：“觌”（di敌），见面。指三年不得见人面，形容困陷之深。 ?⑥困于酒食：实犹今天说的陷于酒色亨受之中。 ?⑦朱绂方来：“绂”（fu服），古指祭服；又指祭服的蔽膝。“方”，古祭祀名，如《诗.小雅.莆田》“以顶以方”。“朱绂方来”一语指祭祀。 ?⑧利用享祀：指利用祭祀这种仪式摆脱“困于酒食”一事。 ?⑨征凶：此处“征”当按征象讲比较妥，即此种迹象很凶险。 ?⑩困于石，据于疾藜：困于石缝之中，卡于疾藜之内。亦实“初六”爻的“困于株木，入于幽谷”之义。 ?⑾入于其宫，不见其妻：言老窝被人抄没。 ?⑿来徐徐：悠然自得之貌。 ?⒀困于金车：犹困于财帛之中，言胸无大志。 ?⒁劓刖：割掉鼻了；剁掉脚。 ?⒂困于赤绂：指整日困于祈祷祭祀之中。它有别于“利用享祀”一义。前一种是浑浑噩噩的之义；后一种虽也有虔诚之义，但可以说把祭祀仅当作一种仪式。 ?⒃说：脱。 ?⒄困于葛：“葛”（lei垒），植物各，一种葡萄类藤木。此句为困绕于藤条之内。 ?⒅（nie聂）（wu务）：荡动不安。 ?⒆曰动悔有悔：重复词，实动有悔，即被葛藤缠绕，愈动愈紧之义。 ?⒇征吉：此处指当出征才能摆脱困境之义。 ? ?全卦内容： ?此卦由水下泽上组成。 ?卦辞的“困：亨，贞，大人吉，无咎：有言不信”，前半句是说作为围困、急难、窘迫的《困》卦，但它实际上却有亨通、贞正，并对“大人”很吉祥以及无有灾祸的一面。这里有一个辩证性的东西。后半句是说，可惜的是这种道理一般人并不相信。 ?“初六”爻辞的“臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌”，是说《困》卦所阐述的困境就如 *** 被卡在树木中间，也有如深隐于幽谷之内，其时有长达三年之久不得见人。 ?“九二”爻辞的“困于酒食，朱绂方来，利用为享祀；征凶，无咎”，前半句是说当国君困于酒色享受之中，就不妨取来祭服去作祭祀，好......>> 求解六十四卦图说中的五十三卦渐。象征事物按规程进行中。易经出自哪里儒教的圣经儒教圣经是指《易经》为首的儒教十三经，其中圣经又是《易经》别名，是儒教最早的圣经。《易经》成书时间，是在中华第一帝人文始祖伏羲的太昊朝时期（西元前7724年－西元前5008年）。太昊伏羲风昊立都陈州建立了太昊朝，以青龙为图腾，并于罗奉元年颁布了《易经》创立了原始儒教，号圣教羲皇，被尊为儒教至圣先王（孔子是至圣先师）。太昊朝一共有78位君主，每位君主代代尊《易经》为行为准则，并以此作为日常儒教生活的经典依据，先王圣教由此开始兴盛。

此卦求财大利。谋望定有归期。病人痊瘥离床席。凡事经营有理。行人...

建议您不要把自己生辰八字随意暴露以免邪人利用巫法对你不利，赶快删掉。另如欲吉凶占卜可以使用印光大力提倡的观世音灵感课，方法简单，自己根据卦象解释自己可以判断。以下转自网络《观音感应灵课石印流通序》-------净土十三祖印光大师观世音菩萨，愍念众生之心，不可以言语形容。虽天地父母，未足喻其少分。善根未种未熟未脱者，令其即种即熟即脱。应以何身得度者，即现何身而为说法。喻如日丽尧天，万象咸蒙照烛。春回禹甸，百卉悉荷生成。有感即通，无谋不应。良以菩萨无心，以众生之心为心，故得遍法界感，遍法界应，悉副彼念，了无差殊也。观音感应课者，俯顺世情，令卜休咎，以期同种善根之妙方便也。凡占者，皆须称菩萨名。如小儿有病，不肯服药，涂药于乳，则不服而服矣。菩萨名号，如返魂香，若得见闻，宿业自消，宿善自生，以渐至于上追观音之志事，究竟自利利他于无既也。兹因徐积余居士，与其夫人，得前明古本，石印千卷，以结净缘，略叙菩萨行慈之意云。释印光撰。（盖小篆印光印）注：石印本载大师此序墨迹。灵课占卜的方法大约是：..占者必须诚心诚意，先在观世音菩萨像前焚香祷祝礼拜，若无菩萨像，则即向此"课本"焚香礼拜.用净钱（铜钱）五枚.在香烟上熏过．放在掌中摇几摇，心中默祷所问之事。囗中念道：「紫金化身千百亿，白衣妙相三十二。稽首圆通自在尊，沙界咸称大悲主！--南无大慈大悲灵感观世音菩萨摩诃萨！今有祈祷弟子某，所求某事，未决忧疑，请垂感应！愿赐证明！」虔诚念圣号若干声------------念罢，将五枚净钱顺手抛出于桌上，按次查是几字几背，按次序对照课本，查出是何卦。此卦即是观音所示的吉凶祸福之兆。就像民间算卦摇铜钱一样摇过后掷下去..五个铜钱差不多都是从左至右排成一排的.假如五个铜钱摇成如下二四一五三五个铜钱可能不会太平行。但是还是能分清前后顺序的。依铜钱的前后顺序依次看字和背。再找出相对的是第几课。再举例:假如五个铜钱摇成如下●○○○○这从左至右看大约是一排.前后分明.图中●是字.○是背.上面所摇的就是"字背背背背"●○○○○查观音课是第二课.看课辞:第二课。《从革卦。上上》●○○○○旧迹宜更改。新事好进程。龙门鱼化跃。凡骨作神灵。此卦求财大利。谋望定有归期。病人痊瘥离床席。凡事经营有理。行人还家立事。在处必有食衣。春来花发更何疑。千事百无阻滞。《观世音菩萨感应灵课》正文第一课。《升进卦。上上》●●●●●彩凤临丹阙。灵龟降吉祥。祸除福禄至。喜气自洋洋。此卦求财大吉。正宜出入欢娱。官词口舌并消除。病人起离床席。求官目下成就。行人早晚还归。祸除灾散福盈余。最喜高明宝贵。第二课。《从革卦。上上》●○○○○旧迹宜更改。新事好进程。龙门鱼化跃。凡骨作神灵此卦求财大利。谋望定有归期。病人痊瘥离床席。凡事经营有理。行人还家立事。在处必有食衣。春来花发更何疑。千事百无阻滞。第三课。《曲直卦。中平》○●○○○动用因风便。求财可托人。喜逢戊己曰。干事得完成。此卦求财微细。病人不保朝夕。行人出外得延迟。官事经营无理。所求不得成就。谋望难称心机。时来雨霁自光辉。眼看先忧后喜。第四课。《润下卦。中上》○○●○○船泛江湖内。难求获宝珠。更宜进大用。福至祸灾除。此卦心尤顿解。所求百事不成。只宜进步获康宁。投托高人有庆。恰似寒炉发焰。犹如枯木逢春。更宜雨过散浮云。放出一轮明镜。第五课。《炎火卦。中平》○○○●○凶卦按南方。烈火不可当。争讼文书滞。时间有小殃。此卦多怀恐惧。常常犹豫心头。进之有喜退之尤。目下且宜守旧。苑内有花凋谢。黄菊直到新秋。时来运至莫怀愁。不久自然成就。第六课。《稼穑卦。中平》○○○○●戊已本居中。先忧后喜逢。夫子值陈厄。目下不和通。此卦凡事阻碍。先需破散钱财。行人在外未回来。病者难得痊愈。所求未获成就。莫忧运拙时乖。且需谨慎目前灾。向后永无祸害。第七课。《进远卦。上上》●●○○○门户兴安泰。钱财渐渐昌。进身求望吉。疾病得安康。此卦求财遂意。所干宜用庚申。行人在外获珍珍。病来百无所损。官事口舌有理。最喜成就婚姻。高人一见便欢欣。福禄重重有准。第八课。《得助卦。上上》●○●○○所干蒙天佑。门招百福臻。贵人相助力。获福尽欢欣。此卦辛入癸水。阴中贵人扶持。求官定着紫罗衣。行人出外获利。炉内明焚香火。空中暗助神祗。子孙团聚尽欣嬉。所求遂心如意。第九课。《获安卦。中上》●○○●○目下如冬树。枯枝未放花。看看春色动。一蔓尽生芽。此卦心多犹豫。先尤后喜无疑。行人在外锦衣归。疾病盘榕迟滞。婚姻和合荣显。官事岂有参差。恰如花柳斗芳菲。目下与人和气。第十课。《随心卦。上上》●○○○●春日融和气。衰残物再兴。更逢微细雨。德泽又还生。此卦求财吉利。行人衣锦还家。婚姻和合并无差。口舌是非都罢。一旦加官进禄。称心富贵荣华。今生再种福田芽。来世堆金无价。第十一课。《百达卦。上上》○●●○○灾散祸门闭。喜庆福门开。目前相逢处。须当得横财。此卦上和下睦。自然喜庆无忧。更宜四方把财求。名利随心成就。旱苗忽逢甘雨。顺风好驾孤舟。一江春水向东流。百事安然无咎。第十二课。《安吉卦。上上》○●○●○进用多随意。寒儒衣锦归。前程春风霁。散步赏芳菲。此卦进用吉兆。唯宜拜相封候。贵人接引上高楼。合得金章紫绶。财利求来百倍。行人称意无忧。一轮明月正当秋。照彻乾坤宇宙。第十三课。《举进卦。下下》○●○○●水中现明月。见影不见形。钱财多失散。谨慎得安宁。此卦申克戊已。干事堪叹难成。败财损物失人情。莫与小人争竞。万事不宜守旧。动进方有期程。好将香火供神灵。可保时中吉庆。第十四课。《安静卦。中平》○○●●○动用不安宁。经营事不成。退身方可吉。守分祸潜形。此卦只宜守旧。回避不可张罗。谨身节用得安和。随分随缘且过。若要堆金积玉。恰如一枕南柯。好从静处念弥陀。禳度解除灾祸。第十五课。《阻隔卦。下下》○○●○●衰木逢春少。孤舟遇大风。动身无所托。百事不亨通。此卦繁兴阻隔。谋望不遂心头。只宜守旧在林丘。愁虑更逢多咎。莫望加官进禄。休思宝马轻裘。但行平等莫刚求。祈祷神天护祐。第十六课。《消厄卦。上上》○○○●●日出照四海。光辉天下明。进身和合吉。百事自然成。此卦丙已无战。自然百事安康。不宜守旧进前昌。行人在外无障。争讼官词有理。求财遂意祯祥。看经念佛保安康。滚滚公侯荣望。第十七课。《至喜卦。中上》●●●○○病散身安泰。官事只可和。前程宜守旧。灾祸自消磨。此卦刚柔之兆。凡事只可谐和。伏低作小作争他。忍者消除灾祸。君子时乖运拙。小得自逞偻傩。黄花直至正秋过。自有清香远播。第十八课。《犹豫卦。下下》●●○○●此卦恍惚多。财帛暗消磨。婚姻反成害。人事不谐和。此卦凡事不遂。经营未决尤愁。受恩深处反为仇。提防小人争斗。口舌且须谨慎。名利莫苦贪求。秋来雨过五云收。明月光辉宇宙。第十九课。《丰稔卦。上上》●○●●○丰富时时进。钱财格格高。松筠欺雪露。兰桧出蓬蒿。此卦三星将济。年丰物富家豪。凡当谋望转增高。出外行人即到。疾病不医自好。是非口舌潜消。若能念佛不辞劳。象简乌靴纱帽。第二十课。《得禄卦。上上》●○●○●高明居禄位。笼禽得放生。动容招财宝。更宜向远行。此卦只宜升进。不可守旧延迟。命中合著紫罗衣。远投高人有喜。求财遂心满愿。干事莫得狐疑。谢天谢地谢神祗。孚佑重重喜气。第二十一课。《福禄卦。上上》○●●●○福禄得高强。声名自进昌。遂心获大吉。万里好风光。此卦进用之兆。祸退福至无涯。求财称意恣奢华。锦绣雕鞍骏马。所望无不从愿。行人衣锦还家。三十二卦最为夸。福禄增崇者也。第二十二课。《明显卦。上上》●○○●●明月正当天。清光午夜圆。纤毫云翳息。万里得凝然。此卦先前暗昧。于今皆已分明。求财干好经营。下水张帆风正。官事口舌消灭。病人渐得身轻。炉香热处紫烟生。眷属安然吉庆。第二十三课。《凝滞卦。下下》○●●○●赢刀登途远。饥人去路长。进身皆不吉。凡事可消祥。此卦阻隔之兆。凡事所干迟延。不宜出外离家缘。欲要求财难见。口舌翻成官事。提防疾病牵缠。若求安稳免灾愆。预告神灵方便。第二十四课。《荣显卦。上上》○●○●●三家俱养性。始元得共生。果随心造化。万事自然成。此卦荣旺之兆。行藏尽用堪为。所求之事应心机。成就万无一失。病者即时痊愈。官词无虑无疑。求财谋望最堪宜。动止施为亨利。第二十五课。《福厚卦。上上》○○●●●离别重相见。不知事尽通。所求皆随意。身乐得从容。此卦相生之兆。凡为吉庆无虞。安然快乐自宽舒。和合尝心色虑。买卖经营无阻。是非口舌消除。行人出处数年馀。今日欢迎会聚。第二十六课。《永成卦。上上》●●○●○年来少灾害。先祖积阴骘。若言干事。皇天相助力。此卦一切成就。更堪百事亨通。家门兴旺永无穷。抱德正宜进用。行人不久当至。病人体态穷通。是非口舌尽消融。祸去福来远永。第二十七课。《岁稔卦。上上》○●●●●霖雨禾苗润。何愁不广收。随心得所以。无喜亦无尤。此卦犹如冬树。看看际遇新春。枯枝得雨再芳芬。群卉悉皆萌润。九横三灾殄散。百非万祸离门。荣华富贵恣欢欣。绝胜增奇利顺。第二十八课。《开发卦。上上》●●○●●蚌中珠自现。石内玉争妍。进身求望吉。凡庶作神仙。此卦谐和之兆。命中禄位迁高。乌靴象简紫罗袍。宝马金枪夹道。占病早获全愈。求财即得丰饶。修心念佛志坚高。散虑逍遥绝恼。第二十九课。《天禄卦。上上》●●●●○征战逢威力。旌旗引驾归。功成名位就。门户见光辉。此卦凡事大吉。命中天禄乘阴。动容喜得贵人扶。官位声名高举。福至重重有据。灾消寂寂无馀。身安心乐且宽舒。积玉堆金满库。第三十课。《后喜卦。中平》●○●●●离水得到岸。过桥获度安。重重尤险阴。荡荡自心宽。此卦心怀尤虑。所求未得自然。求官进相望高迁。不见随心满愿。自觉重重有阻。谁知渐渐当权。看似锦色耀重添。官禄增崇荣显。第三十一课。《迟滞卦。下下》●●●○●迢迢途路远。看看日坠山。此心无可托。所作事艰难。此卦凡事迟滞。犹如车陷淤泥。程遥路远日沉西。无托无依无济。投托少逢相识。求财不见毫厘。不如闻早念阿弥。自有神天孚庇。第三十二课。《绝迹卦。下下》○○○○○尘暗秦时镜。珉含卞氏时。如屈石窑内。何日见光明。此卦尤疑之兆。所为暗昧不明。只宜守旧不宜行。口舌是非灾病。一切所求不遂。百般谋望难成。不如向善早看经。免致磨砖作镜。