王德峰结婚5次,王德峰讲自己的八字

内容提要：

随笔:王德峰讲《中西方文化差异的渊源》
王德峰上课为什么能抽烟
这话什么意思?
王德峰儒释道人生哲学纲要及我的理解
7岁男孩催妈妈生二胎失望大哭,留再多财产不如留个亲人给我
王德峰的儿子现在干什么

随笔:王德峰讲《中西方文化差异的渊源》

金刚经三句义： “如来说世界，皆非世界，是名世界” 这是一种表达式，如来说有一个世界，这个世界并不是一个实体；然而，西方人的宇宙观是实体的宇宙观，总是在无穷无尽的追问世界成立的基础是什么，实体的最小单位，经历了从原子论到夸克的不断发展的过程。受到西方人的观念影响，中国人也开始有实体的观念。这个实体的观念并不仅仅存在于物理学中，也满满渗透的生活点滴中，影响我们对世界的看法。然而三句义中的含义是，这个世界不是实体，皆非世界把作为实体的世界否定掉，但是并不意味着能把世界否定掉。世界不是实体组成的，是缘起性空。（佛教学派公认的基本原则）矿泉水瓶不是那些基本粒子组成的，在佛教思想中，它是自性本空，是因缘聚合而成。缘会则生，缘离则灭，万事万物皆是如此。首先承认这条，才能进入释迦摩尼的智慧。不仅仅是逻辑上理解，而是真切的感触到。大大小小世间万物，千万不要停留在第二句话里，要马上进入第三句话，那就是缘分。结婚的例子，夫妻的理解。中国思想，三家，宋明时期，儒道佛三家合流，都没有实体观念，共同构成中华民族的文化精神。反观西方，其源头要从哲学之前的原始宗教说起。希腊的神话构造出了一个超现实的世界，宙斯和诸神，他们之间的关系又一套道德法则。希腊用这个原始宗教和神话构造出神的世界，其目的是让人间的秩序有神圣的保证。中国人建立起来的社会次序是以血缘关系作为基础的，一开始就是亲族制度，然后上升为上的关系。这二者的差别，其根源之一，首先是地理环境。爱琴海文明和农耕文明。前者是建立契约，后者是血缘关系。契约是人定的，就有被人破坏的可能。所以一定要把契约变得神圣，用神之间的秩序道德来规定人。宗教的本意和任务，是恢复人与神之间的契约。重建人与神之间的契约就是宗教的活动。在西方哲学起步之前，西方的宗教思想已经区分出两个世界：现实和神，此岸和彼岸。哲学起步：苏格拉底，柏拉图。柏拉图建立了第一个完整的哲学体系，概括为理念论，不再用原始宗教的语言，而是使用理性的语言，依然也要构造出一个彼岸的世界，理念世界。每一个感性的事物，都是对理念的不完善的模仿，感性事物都是现实世界的事物。改造世界，改造自己，都是直接受到柏拉图理念论的影响，然而，中国传统文化中从来不存在改造世界的思想，我们崇尚的是天人合一：吃饭时候的哲学体现——我们用筷子的全部艺术活动完成了一次天人合一，西方的刀叉吃饭是主体消灭客体，是技术，我们的是艺术。在中国的传统思想中，很难发展出西方的技术来。关于自然的态度不同，一个是改造，发展技术，我们是天人合一，发展技艺。受到柏拉图思想的影响最终出现自然界本来没有的东西，最终发展出利用核能。我们真的能够利用核能么？满足安全的前提么？我们是不是只能利用太阳赐予我们的能量？人归根到底是有限的，被虚无包围，不可能永不犯错。西方哲学中除了使用理念论的原则改造世界和自我，还有利用其建构社会秩序。这也是柏拉图理念论带来的双重结果。对于前者，它的进步性在于解决了不靠天吃饭的问题。农业文明（中华文明）并没有解决这个问题，其中体现就是祭天！现在西方的社会秩序不再有神圣的光环，而是按照理性，因为理性带来了效率！

王德峰上课为什么能抽烟

王德峰上课因为他自己在哲学领域上的才华能抽烟。

其实王教授能够获得如此的“特权”，并不是因为他自己目前在复旦大学的任职，主要是因为他自己在哲学领域上的才华，王教授可以说是复旦大学哲学系的一位“神人”，被人亲切地誉为“哲学王子”，这足以看得出来王教授在业内还是非常受认可和欢迎的。

也正是因为他在哲学领域上的突出成就和杰出贡献，就让他的特殊癖好，被学校所宽容了，当然复旦大学在这个方面对王教授网开一面，则体现的是我国高校的“不拘小节”和对顶级人才的特殊癖好的宽容。

其实王教授除了吸烟之外，他还有一大特殊癖好，就是因为，根据他的说法就是，不吸烟就无法好好的思考，哲学我们知道是一个非常需要学者去思考的科学，很多人在进行深刻思考的时候，都会有自己的特殊癖好。

王德峰人物简介：

王德峰，1956年10月出生于江苏泰县，复旦学院副院长、复旦大学哲学学院教授、博士生导师，为马克思主义哲学史教研室教师及“当代外国马克思主义研究中心”研究员，兼任美学教研室主任。

王德峰1982年7月于复旦大学哲学系本科毕业。1982年至1987年在上海译文出版社任哲学译著编辑。1987年9月起在复旦大学哲学系攻读哲学硕士学位。1990年毕业后留校任教。

以上内容参考百度百科-王德峰

这话什么意思?

初次听到这句话的时候很是震惊！复旦大学王德峰教授说： “一个人如果你到了40岁，你还不信命的话，那你这个人悟性太差。” 我愣在当场，反复思忖这句话，它到底是什么意思？我悟性差吗？还“太差”！我的老师和领导都是夸我“悟性高”的啊。这立刻让我想到了几个月前和母亲的一段争执。那是花生成熟的季节，我回老家帮母亲去田里收花生。上午地里拔出花生抖落泥土一铺一铺放好，中午用车子拉回去在门口摘花生。我俩一边摘就一边聊天，妈妈就说到邻村她朋友的儿子。巧的很这个人我也认识，小学时我们同过学。她就说人家虽然人长得不好看，脸上很明显的位置，有一块胎记，个子又不高，但是别人离了婚娶了第2个老婆生了一儿一女，现在日子过得非常好。老婆对他非常好而且很孝顺公婆。话里话外那全都是羡慕。接着就聊到了我哥——她的大儿子。当时很清楚的记得妈妈说：“你哥哥这辈子啊，就是命不好。” “怎么就没有人家那么好的命呢！”嘴上还接着念叨。我当时情绪相当的激烈，完全不认同的说：“这跟命有什么关系，那是他自己没有把握好没有经营好，他比别人的机会还要多——娶了一个老婆，没过好分了；娶了第二个老婆，没过好分了；娶了第三个老婆，还过不好日子！这能怪命不好吗？” 妈妈见我情绪和语言都很激烈，也就沉默不说话了。现在回想起来就觉得自己也过了40岁了，怎么还那么幼稚呢？再加上王德峰教授的一句话点拨，现在我慢慢的开始有一点明白“命”的意味了。我不知道你们各位对轮回是怎么理解的。就我个人来说，我从开始读书到大学毕业一直到结婚的时候，我不相信命运鬼神之说。还记得结婚的时候妈妈给我去算命，拿我和爱人的生辰八字，然后得到算命先生的指点回来到处找桃树枝，说是放在我们的床下就可以化解。至于能化解什么，并未详细地去问我妈，就想她开心就好咯。说实话，当时的心理是——半信半疑中只有一点点信大半是疑，同时带着极大的不屑。而现在当我准备开店做生意的时候，我有一个强烈的想法：想打电话给妈妈，让她找个人给我算一算命。但这只是一个一时冲动的想法。我没有马上去打这个电话，也许后面也就不会打了。因为就在我萌生出这个想法的时候，我马上就又想到我曾经读过《了凡四训》。法学教授罗翔前几天说过一段话：大意是你知道你的命运就是这个样子——你可能再怎么努力，最终还是竹篮打水一场空。那么你就不去努力了吗？即使你知道你的未来一定会飞黄腾达，非常成功，你就只顾吃喝玩乐或者干脆躺在那里等结果自动呈现吗？你不会成功的。从小天黑怕鬼，长大笃信科学不信鬼神。人至中年，将信将疑。现在跟人聊天经常会带出一句话——人在做天在看。那么此处的天是指什么呢？是鬼？是神？是命运？还是你自己的良知呢？在行走中感知生命的轮回，在做事的过程中了悟放下。记得记者采访俞敏洪的时候问他：你已经60多岁了，已经这么成功了，为什么还要那么努力那么拼命工作？“因为我知道什么都不做的无聊的苦，比努力工作全心投入的苦，还要苦很多倍。” 所以拼命努力的工作，不是为了一定要得到什么，只为安心。

王德峰儒释道人生哲学纲要及我的理解

复旦王德峰教授的在一次讲座中指出，人心的无限与人的存在现实的有限之间存在矛盾，解决这种冲突的需要超越性的方法，超越性就是要有出世的精神。中国儒释道三教各自给出了超越性的方法，王德峰教授高度概括后总结为三句话，分别体现儒释道三家最核心、最本质的观点。儒家强调“ 无所为而为 ”，行动本身就是目的，行为本身就是发自于内心的情感体现。儒家是入世的，但是尤其自身的出世的精神追求，如同宗教般的社会责任感和道德感。这种责任感和道德感使得儒家“必须”或“情愿”去做某些事情，做了就实现了“仁”，例如“舍身成仁”，强调的就是去做了就“得仁”，而非做了之后的结果与“仁”有关联。再如“不以成败论英雄”，其实也是儒家价值观的体现，英雄在于其某种勇敢行为体现了“仁”，而不在于这种行为是成功还是失败。在这样的求仁的过程中，儒家表现的是真诚不虚伪，内心情感与外在行动一致，浑然忘我。所以现实世界的困难对儒者而言是达成结果困难但不是最求“仁”的困难，因而儒者能够在现实社会中安顿自己的内心。到家强调“ 无为而为 ”，行动中减少人为的干预。减少人为的干预就是顺其自然。到家的具体操作就做加法，例如饿了就吃，但不追求山珍海味，不一味求饱。饿与不饿是自然的，美味与饱是人为的。得道者不在现实中增加自己的干预，而是顺应现实的规律行动，所以与现实顺应而不融合，从而实现了自己的超越，并安顿了内心。佛家强调“ 无心而为 ”，心念造作产生新的业力，佛家只求积极做事，但不在事情的目的和感受上停留，做事为了消业，无心便是不再产生新业，业消了，人也就解脱了。因此现实的困境不会对学佛者产生干扰，从而学佛者超脱了显示，安顿了内心。就我们具体的生活而言，应该如何落地践行呢？王德峰教授举了几个例子，比如他自比，我王德峰发现某个区域缺医少药，我动了恻隐之心，于是我开办了一家医院，这是我的“仁”心使然，但由于我不善经营，关张退出，但是吸引了有能力者开办了新的医院。整个过程不管医院成功与否，至少是我的仁的心之外在行为表现，至于结果如何倒在其次。这就是使命感驱动的儒家伟大精神，也是以出世的精神，做入世的事情的具体体现。但是我的疑问依然存在：在我们的日常生活中，我应该如何选择，并依照奉行呢？王教授没有给出答案。讲课很好，但是对学生如何践行的指导还没有见到王教授的能耐。这大概也是王教授自嘲自己是“吃开口饭”的人吧。当然，不能苛刻地要求王教授，毕竟有坚信的理论，并在生活中融汇贯通，实施无碍，这不就是像王阳明这样的圣人吗？我们这个时代会有圣人出吗？

7岁男孩催妈妈生二胎失望大哭,留再多财产不如留个亲人给我

本文共2750字，阅读需要3分钟。

外国人讲智商，而在中国，中国人在上下五千年文化历史长河之中自古讲究“智慧”。大智慧的人，智商绝对不会低，但是智商高的人，未必有大智慧。（这就可以解释，为何一些拥有高学历的人，毕业之后连基本生活都不能自理。）

看到一则视频，一位7岁的男孩，催着妈妈生二胎。我觉得这个孩子就是一位拥有大智慧的人。虽然他才7岁。视频中小朋友说，5月份的时候就催妈妈了，想要个小弟弟。可是，现在都7月份了，妈妈的肚子还没有任何动静。

7岁的他就开始着急了……

7岁小男孩说：我考试都考好了，还得了奖状，可是你还是没有怀孕，我还是没有弟弟……说着说着眼泪就止不住地流了下来，委屈伤心的哭了起来。妈妈在旁边，只能安慰他：我答应你，尽快，好不好？一定会有的！

小男孩跟妈妈说：留给再多财产不如留个亲人给我，等你们老了，我来抚养。

PS:这位小男孩真的是天上派来的小天使吗？竟然能说出“不如留个亲人给我”这样的话，得需要有多么大智慧和长远眼光才能想到这一点啊？现在很多三十而立、四十不惑的人都不能有这样的感叹，可，这位小男孩才刚刚7岁。

来看一位网友怎么说：这孩子思考的都是一般小孩不会去思考的问题！

另一位网友说：这孩子重情义不自私。

老阿姨娜娜特别想说：佩服佩服！孩子，你是好样的！未来可期！你的小弟弟一定会马上就跟你见面的。

看完此视频的网友中竟然也有很多都是自家娃催生二胎三胎的，我们来看看：

老阿姨娜娜想说：这孩子为了妈妈能生个二胎也是操碎了心啊！

老阿姨娜娜想说：这娃将来是个有责任感的好孩子哇！！

老阿姨娜娜想说：您家这个儿子真不愧是“妖孽之子”，生孩子都能拉出来，妈妈不生还“放狠话”威胁：自己生了孩子不给你玩儿！

我真的要笑到肚子疼了。

二胎和三胎的话题，是这两年来，很多适龄婚育的年轻人讨论的话题。如今看来，这个话题不仅是年轻人的话题了，连几岁的孩子都开始关心自己是否有个弟弟妹妹了。

正好借着这些想让妈妈生二胎或者三胎的孩子们的话，想问问正在看这篇文章的适龄婚育阶段的您：还不赶紧着结婚，生一胎，生二胎吗？自觉点，别等着孩子催了。

再借着生二胎三胎的话题，咱们也讨论一下，为何会有孩子喜欢让爸爸妈妈生二胎呢？

我想，这些想让爸爸妈妈生二胎的娃子们，绝对都是拥有大智慧的人。

因为他们目光长远，天生有智慧之根。

拥有大智慧之人，在中国特别多。

复旦大学教授王德峰曾经在一次讲课中这样说：智商是可以通过测试测出来的，但是智慧是测不出来的。智慧跟聪明不同。智慧也就是咱们中国人所说的慧根。想看一个人有没有慧根需要在日常生活中多多的观察才能知道。

王德峰教授说了这样一个故事：如果一个孩子刚3岁，在繁华的街头，看到一位衣衫褴褛的老人家从垃圾桶里拿残羹剩饭吃，他看到后，说什么都要自己的父母给这位老人家一点钱。如果您家的孩子跟这位3岁的孩子一样，拥有如此的悲悯之心，那么，您的孩子是大智慧之人。因为，智慧就是悲悯。

而在中国，慈悲为怀，悲悯之人特别多。智慧，不见到非有多么大的成就，赚多少金钱，更多的是在日常生活中能否看到更全面的事物的全貌，能否有更长远的眼光，能否有解决问题的能力，能否有生活自理的能力，能否有悲悯之心。

这样的智慧如何获得呢？

一方面是天生的，家族遗传的；像中国历来有几个家族大家的传承就特别好，比如说孔氏家族，孔子的后代子孙，其每代的名字都由明清朝代的皇帝御赐；还有荣氏家族，其后代子孙有很多都是企业家、领导者、作家等等；还有钱氏家族，出现了钱学森、钱三强、钱钟书、钱伟长等等各行各业的名人大家……这些家族本身的血脉中就有着“智慧之根”。

另一方面就是家庭生活教育的传承。尤其是父亲和母亲的影响。若母亲心怀悲悯，在日常生活中处处以温柔和耐心与人为善，孩子多数情况下，必然也是智慧之人。这就是家庭教育的重要性。家庭教育是现在衍生的新词，其实在中国的文化长河中，有一个词比家庭教育更具有高层次意识。那就是“相夫教子”。

大多数人会觉得“相夫教子”这个词颇有些贬义，其实非也，是我们现在的人误解了，扭曲了，把这个词给封建化了。“相夫教子”出自春秋·鲁·孔丘《论语·季氏》。这个词本身的意义涵盖了两个层面，相夫和教子。相夫就是辅助自己的丈夫；教子就是教育自己的孩子。

其境界和高度，非单独一个“家庭教育”可涵盖的。而这个词，到现在依然不过时，不见得女性参加工作就不能相夫教子了。

我认识一位妈妈。

怀孕生子后做起了全职妈妈。在做全职妈妈的过程中，她也没有荒废自己的专业。辅助自己的丈夫，给他工作中遇到的难题出谋划策；会在孩子休息的时候，学习人力资源相关的知识，后来，孩子去了幼儿园，她面试去了一家大型企业，一举夺魁。

说她没有工作经验，没有人相信，因为无论是为人处世还是专业技能，或者对待子女教育以及家庭关系处理方面，她都得心应手，从容应对。

相夫教子并不是让你成为古代妇女那样大门不出二门不迈必须在家老老实实待着，相反，在新时代中，相夫教子是爱自己和爱丈夫爱孩子的表现，同样可以让自己过的更精彩。很多中华文化经典的词语都被现代人解读错了，我们需要正本清源，把这些错误的解读依次改正过来。

大家觉得呢？

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