先天而天不违的意思,先天是什么意思
“先天而天弗违,后天而奉天时”是啥意思哦
先天而天弗违，后天而奉天时。语出《周易•乾•文言》：“先天而天弗违，后天而奉天时，天且弗违，而况于人乎，况于鬼神乎。”意为；先于天时而天不违背人意，后于天而人则尊奉天时。前者是说，兴人事得天相合；后者是说，人知晓天时或天理而奉行之。“先”为先于，“天”为天时或天理，“弗”为无，“后”为后于。庄氏注：“若在天时之先行事，天乃在后不违，是天合大人也。若在天时之后行事。能奉顺上天，是大人合天也”（引自郭扬《易经求正解》第478 页）。崔憬说：“行人事合天心也，奉天时布政圣政也”。（李鼎祚《周易集解》卷一）朱燕则说：“先天不违，谓意之所为，默与道契；后天奉天，谓知理如是，奉而行之”。（《周易本义•文言传》）
肾为先天之本,脾为后天之本,什么意思
肾位于腰部，故《素问·脉要精微论》说：“腰者，肾之府”。由于肾藏有“先天之精”，为脏腑阴阳之本，生命之源，故称为“先天之本”。肾在五行属水，肾与膀胱互为表里，肾藏精，主生长发育和生殖，肾开窍于耳及二阴，肾在体为骨，其华在发。肾藏精，主生长发育和生殖：精有精华之意，指人体最重要的物质基础。肾所藏之精包括”先天之精”和”后天之精”。”先天之精”禀受于父母，与生俱来，有赖于后天之精的不断充实壮大，”后天之精”来源于水谷精微，由脾胃化生，转输五脏六腑，成为脏腑之精。脏腑之精充盛，除供应本身生理活动所需外，其剩余部分则贮藏于肾，以备不时之需。当五脏六腑需要时，肾再把所藏的精气重新供给五脏六腑。故肾精的盛衰，对各脏腑的功能都有影响。脾主运化,运即是转运、输送,化有消化、吸收的含义。脾主运化是指脾具有将水谷化为精微,并将精微物质吸收、转输至全身的作用
中医所说的“先天”与“后天”,究竟是什么意思?
按照通常的理解，“先天”是指自然的本然原则，是天生的、天赋的，有时也指宇宙本体，万物本源；“后天”则与“先天”相对，指非天生的、出生以后的。比如，我们会说某人的成功，是源于其先天的聪明和后天的努力；或者说某人的长寿，是因为他先天体质好，后天又勤于锻炼，等等。不过，古人在具体运用这一对概念时，含义则是多种多样的。先来看迄今所见历史文献中最早出现的“先天”、“后天”，即《周易·文言传》在阐释“乾卦”第五爻辞中的“大人”时所指出：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎！况于鬼神乎！”对这里的“先天”、“后天”，也有多种解释，比较常见的为唐孔颖达疏：“先天”指先于天时而行事，“天乃在后不违，是天合大人也”；“后天”指后于天时而行事，“能奉顺上天，是大人合天也”。也就是说，大人的行事不论先于天，还是后于天，都与天相合。但是，后世易学中通常所说的“先天”、“后天”，意义又有所不同。人们主要用其来指八卦及六十四卦的两种图式——先天图（伏羲八卦方位）和后天图（文王八卦方位）。这种学说始于北宋著名理学家邵雍。在邵雍看来，先天之学与后天之学存在着逻辑的联系，其在《观物外篇》中说：“乾坤纵而六子横（先天图），《易》之本也；震兑横而六卦纵（后天图），《易》之用也。先天之学心也，后天之学迹也。”认为后天之学是先天之学的应用，二者是体与用，心与迹的关系，也就是后来常说的“先天为体，后天为用”。此外，像清代学者刘沅还利用先天、后天之说，提出了自己独特的心性论：即认为心有先天、后天之分，先天之心以天理为内涵，也就是性；后天之心受外物、欲望等的影响，或明或暗，不常不真，表现为情。其说既强调先天之心与后天之心的区别，又要求制情复性，通过修养，由后天之心向先天浑然之性转化。而在古代历法中，“先天”、“后天”又另有所指。例如，古代四分历回归年误差短期内并不明显，但年代一久，就会比较显著。10年的话只差0.077日，但100年就差了0.77日，这时人们便比较容易发现，常常在四分历推算的冬至时刻到来的前一天，就已经是正午表影最长了。这种历法预推时刻比实际天象发生时刻要晚的现象，古代称为历法后天；反之，那种历法预推时刻比实际天象发生时刻要早的现象，则称为历法先天。再来看古代内丹学中的先天、后天学说。其用“先天”来指那些无形的、自然本能状态的、功能性的东西；而用“后天”来指有形的、人为的、实体性的东西。比如人体三宝“精、气、神”，都可以分为先天和后天。其中后天的“气”指的是呼吸之气；而先天的“气”则指元气、真气，写作“炁”。后天的“神”为思虑之神，称为“识神”；而先天的“神”则称为“元神”——有学者认为，古代内丹学的这一学说，可以给现代人工智能的研究划定一个界限，即后天的意识都可用人工智能来模拟，而先天的意识则是人工智能无法模拟的。肾乃先天之本
天有三宝日月星，地有三宝水火风，人有三宝精气神。 精满气足才能神旺。 那么精气神从哪来呢？来源于肾。 肾好，肾精就足，肾气就足，人就看起来精神好，有活力。 肾被称为先天之本。因为，人在母体的时候，胚胎发育的时候，先长的就是肾，以后才会长其他的。我们去看胚胎的形状，有没有发现就是肾的形状。所以，叫先天之本。 肾是五脏之根。你看我们的五脏长的位置。肾是在下面的，其他的脏器都是在上面长的。就像一棵大树的树根一样。 肾是生命之源。肾在五行当中属水，肝属木，心属火，脾属土，肺属金。水是生命之源，水利万物而不争。动物，植物包括人，都是离不开水的。人3天不喝水就会渴死。同样，肾不好也不会长寿。肾属水，滋养着我们的五脏六腑，四肢百骸。 所以，肾对我们每个人都非常重要。 但是，现在由于我们的生活习惯的改变，经常熬夜，经常的胡吃海塞，就会伤到我们的肾脏。肾精，肾气严重的亏虚，影响到我们的身体健康，导致身体出现很多的健康问题。 有的人，会整天萎靡不振，无精打采，干啥都提不起精神。这都和肾有关系。 肾主骨生髓，通窍于耳，其华再发。 有的人，经常腰膝酸软。有的人，上了年纪弯腰驼背，头发早早的白了。都是肾不好，肾虚的表现。还有的人耳鸣，去看医生，去看耳朵，怎么都治不好。为什么？因为，这都是肾的问题。 肾主纳气。肾不好的人，往往感觉特别累。话讲多了，也累。因为，这是由于气不足了。还有的人，声低懒言。就是说话声音低，而且不想说话。都是肾气不足所导致的。 所以，补肾养肾非常重要。也不要单纯的认为，就是男人应该补肾。人人都应该补肾，人人都应该养肾。因为，人年龄越大，肾精肾气越不足。 想要健康和长寿，肾好是关键。 怎么去养呢？ 肾对应的是黑色，我们多吃的黑色的食物，对肾好。比如说有黑米，黑豆，黑芝麻，桑甚，黑枸杞。这些都是补肾的好东西。这些都是药食同源的食物。像黑豆是需要吃熟的。 现在也有把这些按照科学的比例，放到一起，经过破壁做成的成品，效果也是非常好的。但是调理需要时间，需要过程。 肾乃先天之本，五脏之根，生命之源。 肾好，身体才会好，才能健康长寿。先天而天弗违 后天而奉天时解释
先民在先天时代行事，天合于人而不违人，人与自然间协调得十分完美；后天时代人们行事，须奉顺上天，从天而动。先天之时天人和谐一致，后天之时天人间的相互协调则有所欠缺。
这句话出自《周易》文言传，其完整的一段话是“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时，天且弗违而况与人乎！”
《周易》简称《易》，亦称《易经》。三易之一。儒家尊为六经之首。
《易经》是由三个部分组成:一为伏羲八卦为始那时并没有文字所以八卦。二为周文王父子承接伏羲八卦，八八重叠生六十四卦，周文王父子认为64卦已包含宇宙万物，每一卦都有卦辞。后有孔子做传又称《易传》《十翼》，《易经》的发展在夏朝时期产生了《连山易》，在商朝时期产生了《归藏易》，在周朝时期产生了《周易》。《易经》是中国最早的易经书，由伏羲氏所创。由于时间的原因，《连山易》和《归藏易》已失传，只剩下《周易》。所以周易是出自于《易经》的，它承载了过多的历史使命和任务，但不乏文采和哲理，是国学(内含儒道两家思想)重要经典之一。
《易经》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为"大道之源"，是古代帝王之学，家、军事家、商家的必修之术。 《易经》含盖万有，纲纪群伦，是汉族传统文化的杰出代表;广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。
先天下而天弗违,后天而奉天时。“如何理解?”在线等
易曰：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况於人乎？况於鬼神乎？”德才兼备的君子，（深知自己的作为）要顺应天地的法则，顺应日月运转的法则，顺应四季更替的法则，顺应鬼神吉凶的法则。（只有如此），创造新生事物才不会与天相悖，享用成就才能顺应自然。老天尚且不违背（这些自然规律），何况人呢？何况鬼神呢？先天，这里的意思是从前没有的，可以解释为新生事物，发明创造。但无论如何创造，前提是不要“违天”（违背自然规律）。后天，现有的成就。很多人把先天和后天解释为八卦的先后天，有些肤浅。
