夫妻卦象有哪些卦象,易经夫妻卦是什么
婚姻四大吉卦是哪四卦
《易经》是一部集大成的书籍，八卦乾坤，无所不包，无所不含。诸葛亮懂《易经》的数理，所以鲁迅先生说他“状诸葛之多智近乎妖”。至于《三国演义》有没有神化，我们不得而知，然而诸葛亮的师父是易经大家，诸葛亮神机妙算正是熟练运用《易经》数理，能看天象，能卜先知。中国文化，哲学，医学，宗教，天文学，数理学，堪舆学等等，都来源于《易经》六十四卦。今日，乾乾就来说一说，《易经》六十四卦包含的人生哲学。首先是乾乾最喜欢的“地天泰卦”，隐藏的夫妻相处哲学。八卦中，“一”代表阳爻，三个“一”就是乾卦，“--”代表阴爻，三个“--”就是坤卦。总所周知，八卦的两个基本卦就是乾卦和坤卦。乾为天，坤为地。在人身上，乾为男，坤为女，夫妻关系上，乾为夫，坤为妻。“地天泰卦”为后天八卦，由先天八卦乾卦和先天八卦坤卦，交互组成，也成复卦。后天八卦，从下往上看，下面为主卦，上面为客卦。“地天泰卦”，乾卦为主卦，在下，坤卦为客卦，在上。象曰：天地交泰，后以财成天地之道，辅天地之宜，以左右民。泰：小往大来，吉亨。彖曰：泰，小往大来，吉亨，则是天地交而万物通也，上下交而其志同也，内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。这是个吉卦。《易经》六十四卦中，所有卦都有吉有凶，有得有失，唯独“地天泰卦”和“地山谦卦”是两个大吉之卦。乾为主卦，在婚姻中代表丈夫，却位于下方，坤为客卦，在婚姻中代表妻子，却位于上方。因此，婚姻中，要想天地交泰，以财成天地之道，作为一家之主的男人必须恪守本分，脚踏实地，放低身姿。将妻子放在比自己高的位置。而妻子要以丈夫为本的同时，不忘记提升自己，把自身的修养放在第一位。夫妻上下交而志同，内阳而外阴，内健而外顺。婚姻才会和睦。家和，所以万事兴。在婚姻中，大男子主义不可有，妻子地位卑微，对丈夫唯唯诺诺不可有。一旦丈夫太独断，大男子主义，事事以自己为重，忽略妻子，打压妻子，地天泰卦的主卦和客卦位置就要变了，就变成乾卦在上，坤卦在下。这个时候就不是地天泰，而是天地否。天地否卦：天地不交，否。上情不能下达，下情无法上达，闭塞不通，就是“否”的状态。这个状态里，本来能够得到的富贵，反而得不到， 夫妻之间就容易出现矛盾。也就是应了老祖宗的那句预言“泰极否来。”然而天地否卦是可以化解的，只要主卦丈夫坚守正道，放低身姿，更加尊重妻子，也就变成了地天泰卦。也就是老祖宗说的“否极泰来”！
易经64卦——第三讲,翩翩少年武丁、妇好婚姻之《屯》卦
前文我们谈了《乾》、《坤》两卦，乾卦代表的“动”，进取之象；坤代表“静”，厚德之意，一阳一阴之谓道，接下来我们要来谈谈其他卦，这个先后顺序取决于《序卦传》： 有天地，然后万物 生 焉。盈天地之间者唯万物，故受之以《屯》。《屯》者，盈也；物之始生也。 1.屯：元亨，利贞，勿用有攸往。利建侯。 象：云雷，屯；君子以经纶。（治理国家大事） 王弼：刚柔始交，是以“屯”也。不交则否，故屯乃大亨也。大亨则无险，故“利贞”。往，益“屯”也，得王则定。 综论：大吉大利的卦，这件事值得去（做），但是前提是“勿用”，想必大家还记得“潜龙勿用”之意，就是耐心等待，假设《象》是孔子所述，那么他是把《屯》卦作为治理国家之道理解，那么这段话解释就是：大吉大利的卦，静观其变，你就可以开始去（做）了，此卦有利于建立功业（公、侯、伯、子、男五爵位之侯爵），我暂且把侯作为“家庭”论，这个要和下文我们要讨论的爻辞有关 在谈到爻辞之前，我们先来了解一件事，我在前文反复强调，64卦本来是用来占卜的，我们在解读《易》的时候，不要被儒家“荼毒”（2、5爻得位、失位，阴阳论等等），否则读“易”乐趣都没了，前文我也强调卦辞和爻辞是不同的，卦是纯粹说明“吉、凶”，爻辞是描述各种现象，在前文我们也分析了很多易经中存在的故事，所以爻辞是涵盖前人生活的各个方面，如果看完整个《屯》卦，你会发现就是周礼的嫁娶之事记录。 古人嫁娶（周）礼仪：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。 纳采即男方家请媒人去女方家提亲，女方家答应议婚后，男方家备礼前去求婚。 问名，即男方家请媒人问女方的名字和出生年月日。 纳吉，即男方将女子的名字、八字取回后，在祖庙进行占卜。 纳征，亦称纳币，即男方家以聘礼送给女方家。 请期，男家择定婚期，备礼告知女方家，求其同意。 亲迎，婚前一两天女方送嫁妆，铺床，隔日新郎亲至女家迎娶。 大致了解上面的嫁娶规则以后我们再来看看《屯》卦爻辞 2.初九：磐桓，利居贞，利建侯。 《象》曰：虽“磐桓”，志行正也。 王弼：处屯之初，动则难生，不可以进，故“磐桓”也。处此时也，其利安在？不唯居贞建侯乎？夫息乱以静，守静以侯，安民在正，弘正在谦。屯难之世，阴求於阳，弱求於强，民思其主之时也。初处其首而又下焉。爻备斯义，宜其得民也。 综论：“磐桓”通“盘桓”，表示不能前进，《象》是比作人志行“正”，这个“志向”却没有说明，王弼认为“震卦”代表动，初爻动，往上遇到大雨阻碍（坎险），所以无所定居何以建“侯”。后面的解释很牵强暂且不论，后面的“利居贞”，我认为是这样的，此爻本是用来解释卦辞，因为卦辞只有“建侯”，没有家庭的建侯都是耍流氓，这和古人认为的“成家立业”类似。我翻译如下：婚恋之事不要急。还没到嫁娶阶段，所以盘桓不前，只有家庭成立了（利），功业才会成（递进）。 3.六二：屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾。女子贞不字，十年乃字。 《象》曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。 王弼：志在乎“五”，不从於初。屯难之时，正道未行，与初相近而不相得，困於侵害，故屯邅。“屯”时方屯难，正道未通，涉远而行，难可以进，故曰：“乘马班如”也。寇谓初也。无“初”之难，则与“五”婚矣，故曰“匪寇婚媾”也。“志在於五”，不从於初，故曰“女子贞不字”也。屯难之世，势不过十年者也。十年则反常，反常则本志斯获矣。故曰“十年乃字”。 综论：卦名是晚于卦辞和爻辞的，所以《屯》卦之所以取名为“屯”是从爻辞中而来，后面的贞“不字”还有“十年乃字”到底想表达什么？搞清楚这个我们才知道作易者描述的是什么？南怀瑾先生在解释这个卦时候说自己看了很多古书，认为“字”是打印错误，应该是“孕”，最开始我还是比较认同的，两者比较较，“字”作为现代人去翻译很不好理解，但是“孕”不一样。但是帛书“易”也是“字”非“孕”，那么我们怎么理解这个“字”，《礼记·曲礼上》：“女子许嫁，笄而字。”女子在十五岁的时候就是及笄，及冠是男子的成年礼，及笄则是女子的成年礼，这个时候女子也会取一个字。，在红楼梦第三回中，贾宝玉就问到林黛玉表字，林黛玉说无字，那时候林黛玉年龄还不到15岁，贾宝玉说要送她一个字‘颦”。那么爻辞就翻译为：难啊！徘徊不前，骑着马来回走（有马的少年，一定是富二代），不是强取豪夺，而是明媒正娶的婚姻（ 纳采 ）。女子贞卜是否嫁给这个少年（ 问名、纳吉 ），卦不是很好啊，多年（不一定十年，三表示多，十表示更多，很多学者认为就是十年）以后才有“字”，说明这个女孩这个卦是凶——富二代是多么伤心！ 4.六三：即鹿无虞，惟入于林中。君子几，不如舍，往吝。 《象》曰：“即鹿无虞”，以从禽也。君子舍之，“往吝”穷也。 王弼：三既近五而无寇难，四虽比五，其志在初，不妨已路，可以进而无屯邅也。见路之易，不揆其志，五应在二，往必不纳，何异无虞以从禽乎？虽见其禽而无其虞，徒入于林中，其可获乎？几，辞也。夫君子之动，岂取恨辱哉！故不如舍，“往吝，穷也”。 综论：“即鹿”，一般指靠近鹿，鹿代表什么呢？古人婚嫁的时候，男方要送给女方两张鹿皮作为聘礼，来迎娶美丽的姑娘。所以它也被人当作爱情的象征。 虞人 又是古代掌管山泽苑囿田猎的职官。所以这段爻辞可以翻译如下：想拿上彩礼（ 纳征 ），在没有虞官的帮助下，那只能靠自己去林中捕猎，那要是君子怎么办？舍弃（这段感情）吧，不要走上这条路。 5.六四：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。 《象》曰：求而往，明也。 王弼：二虽比初，执贞不从，不害巳志者也。求与合好，往必见纳矣。故曰“往吉，无不利”。 综论：第一次乘马徘徊不前是害羞（屯如邅如），终究去求婚姻了，虽然没有得到好的结果（贞十字），第二次坚持不放弃，继续乘马（为了爱情，去山林捕鹿，带上鹿皮为聘礼）再次祈求婚姻，这次得到好的结果，没有什么不利。 6.九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。 《象》曰：“屯其膏”，施未光也。 王弼：处屯难之时，居尊位之上，不能恢弘博施，无物不与，拯济微滞，亨于群小，而系应在二，屯难其膏，非能光其施者也。固志同好，不容他间，小贞之吉，大贞之凶。 综论：孔子的《象》已经说明，施未光，怎么理解，未代表枝叶繁茂，《天文训》曰：“木生于亥，壮于卯，死于未。”，这段爻辞翻译如下：夫妻关系和谐，妻子为了生孩子，囤积脂肪，孩子没问题，但是大人却出现问题。 7上六：乘马班如，泣血涟如。 《象》曰：“泣血涟如”，何可长也？ 王弼：处险难之极，下无应援，进无所适，虽比於五，五屯其膏，不与相得，居不获安，行无所，适穷困闉厄，无所委仰，故“泣血涟如”。 综论：这个人又骑上马徘徊不前，一直哭泣。 屯卦的卦辞配的爻辞我本人认为是描述商王武丁和妇好的一段美好婚姻的故事，前面说乘马暗示是一位有背景的人（有权的年轻人），几次三番为了迎娶这位女子，独自打猎，带上聘礼，下了很多功夫，最后得到这位理想妇人，然而不幸的事情是遇到难产（屯其膏），最后男子郁郁而终，在六三爻，作爻辞的人给出了评价—— 君子几，不如舍，往吝， 而这段故事和武丁与妇好是很契合的（读者自行查阅），我们前文讲解卦爻辞故事时候，说过易经中的卦爻辞很多都是周以前的故事，儒家根据自己的思想附加很多思想进去，导致很多人觉得晦涩难懂，在故事中夹杂评论本无可厚非，但是很多儒者对历史的不理解，恶意曲解卦、爻辞也是对“以史为鉴”的误读。
夫妻能合好吗,六爻卦如下
你自己，也就是求占的人是男的女的。是自己占，还是代别人占，要说清楚易经算婚姻最好的卦是什么卦,易经求解卦,关于婚姻
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夫妻宫为啥用离坎卦
乾坤为夫妻卦，也为父母卦。《易传》：“一阴一阳之谓道。”阴阳合则万物生，阴阳分则万物死。乾坤交则生六子，震坎艮，巽离兑。震巽、坎离、艮兑，为三对夫妻卦。虞翻在解释“月体纳甲”时认为，三对夫妻卦是这样运用的：“乾坤列东，艮兑列南，震巽列西，坎离在中。”“乾坤生春，艮兑生夏，震巽生秋，坎离生冬。”也就是说，夫妻卦两两配合，阴阳相谐才能使四季流转。“坎离在中”，是戊己属土，在木火土金水五行之中。“坎离生冬' 是取日月晦日相交于北方壬癸。说明《说卦传》乾坤、艮兑、震巽、坎离的卦序，依据“月体纳甲说”反映春、夏、秋、冬四季次序的。阴阳相通而时成，仅限夫妻卦也。 民国易学大师说，阴阳异则通，阴阳同则窒，泛而论之，未得确诂也。月体纳甲图的卦象若按相邻月相排列就成为先天八卦方位图。所以邵维在《皇极经世书》中解释先天八卦方位图时说：“乾坤定上下之位，离坎列左右之门，天地之所阖辟，日月之所出人，是以春夏秋冬，晦朔弦望，昼夜长短，行度盈缩，莫不由乎此矣。”
