如何走出否卦,否卦之卦最佳破解方法

占否卦动上面三个爻如何解卦

否卦上面三个爻动为坤卦。 坤卦厚德载物。求婚姻：得到贤妻。 若女占得此爻，求婚姻，婚姻可成。 求事业，事业可平稳上升。否卦表示事事不顺，变卦为坤卦，表示要脚踏实地的做事，用心做事，用心恋爱，最终可得好结果。

否卦的说明

否卦中有三种阴阳和谐关系，如图中箭头所示。这三种和谐关系都是主方阴，客方阳，但是，并不是都对主方有利。第一种阴阳和谐关系是第一爻与第四爻之间的和谐 ，这两条爻代表主方和客方的行动，主方消极被动，客方积极主动，主方被客方控制，对主方不利。这两条爻在图中都是天蓝色，天蓝色表示不当位，就是说，爻的位置不适当。这是第一爻与第四爻，如果双方的阴阳状态反过来，主方阳，客方阴，主方积极，客方消极，就对主方有利了。因此，作为推理，第一爻与第四爻的位置叫做阳位，现在是阴爻在阳位 ，不当位。不当位而有应，对主方不利。第二种阴阳和谐关系是第二爻与第五爻之间的和谐，这两条爻代表主客双方的素质，主方素质不佳，客方素质良好，主方有可能从客方的良好素质弥补不足，这种和谐对主方有利，因此，作为推理，第二爻与第五爻的位置叫做阳位，图中以红色表示，阳爻在阳位，当位。当位而有应，对主方有利。第三种阴阳和谐关系发生在第三爻与第六爻之间，这是代表主客双方态度的爻，随和的主方受到强硬的客方的压抑，对主方不利。这也是不当位而有应，对主方不利。按常规变化 规律，主方已到衰落终点，客方已到发展顶峰，随着时间推移，主方将有一个新的开始，而客方将开始衰落，主方被否定的状态将过去，主方应当耐心等待。总体来说，否卦表示主方受到客方控制和压抑，不过，主客双方处于完全和谐状态，比较稳定，很难改变现状，何况主方仍然可以从客方得到一些益处，所以主方应当服从客方，尊重客方，维持比较安闲的现状，从中收益，情况将逐渐改善。爻辞中用了三次“否”。第二爻的“大人否”，意思是主方应当否定自以为了不起的态度；第四爻说明经过了执行命令和分享福祉，情况逐渐好转；第五爻的“休否，大人吉”，意思是不要否定了，应当表现得像个大人物。第六爻的“倾否”则是说被否定的状态完全颠倒过来了，“先否后喜”。删去部分判断辞，六条爻辞就是一首完整的以“否”为主题的散文诗，下面是其译文：如同拔柔软小草，草叶被汇聚在一起；承受下一切，当小人物吉利，不要充当大人物，忍受全部羞辱，执行命令，分享一份福祉。停止否定，以大人物自居吉利。否定在终止，否定在终止，紧紧系在桑树丛中。否定倾倒过来了，先否定后欢喜。卦辞综合说明在当前形势下主方应当作的事。 〖卦辞原文〗否之匪人，不利君子贞；大往小来。〖译文〗被强人否定，您不宜再坚持下去；付出大回收少。〖解说〗这是否卦的卦辞。“否”（pǐ），不是。“匪”（fei），抢劫财物、危害他人的人，这里指威力强大的人。“君子”（junzi），尊称，您。“贞”（zhen），坚持下去。“不利君子贞”，是“不利于坚持您本来的状态”。这个别卦中的四个不当位而有应的爻，显示了对主方的不利因素，所以说“否之匪人，不利君子贞”。这个别卦中的一对中爻既当位又有应，这是有利因素。不过在这些有应的关系中都是客方阳，主方阴，主方受制于客方，所以说“大往小来”。“大往小来”，不是“大往无来”，而是少来；不是远远脱离客方的逃避，而是避免自己受损失，巧妙地消耗客方力量，伺机取利。比如说，您在一个公司打工，您必须放弃自己支配时间的自由，听从公司老总安排，“否之匪人，不利君子贞”。您出大力，拿工资，老总拿大钱，您拿小钱，您只能是“大往小来”。 〖原文〗拔茅茹，以其汇；贞吉，亨。〖译文〗拔柔软的小草的时候，将草叶会合在一起拔；坚持下去吉利，顺利。〖解说〗这是否卦第一爻爻辞。“茅”（mao），草本植物。“茹”（ru），柔软：柔茹而寡断。“汇”（hui），会合。“贞”（zhen），坚持下去。“亨”（heng），顺利。爻辞用拔茅草作比喻，说明主客双方的利益是紧密缠绕在一起的，主方应当以大局为重，避免独立行动。客方在积极行动，迫使主方适应客方。坚持下去对主方有利，所以说，“贞吉，亨”。〖结构分析〗第一爻的位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，并且与四阳有应。不当位表示主方的消极被动是潜在的对主方不利的因素，主方没有积极地保护或者谋取自己的利益，有可能在与客方的关系中受到损失；有应表示在行动上存在主方与客方之间的和谐关系，由于客方的行动是阳，主方的行动是阴，这种和谐关系有利于客方，不利于主方，前面说的潜在因素成了真正的对主方不利的因素。在这不利形势下，主方顺从客方，能够从客方得到一些利益，所以爻辞说，“贞吉，亨”。“吉”与“亨”前有个“贞”，贞是条件，必须保持现状，顺从客方，才能“吉”，才能“亨”。 〖原文〗包承，小人吉，大人否，亨。〖译文〗承受下一切，当小人物吉利；不当大人物，事情顺利。〖解说〗这是否卦第二爻爻辞，阴，表示主方素质不佳，比如说，资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低，等等。“包”（bao），总揽。“承”（cheng），接受。“包承”表达了第二爻对主方有利的意思。客方的良好素质让主方受益，主方不应当躲避，而是应当承受下来，所以说“包承”。“小人吉，大人否”说明主方应当怎样对待客方：主方应当隐蔽保护自己，采取低姿态，“小人吉”；如果轻举妄动，那样会有风险，“大人否”。“亨”的意思是顺利。如果主方正确地认识自己和适当地对待客方，主方就能够顺利地从客方良好素质得到益处。〖结构分析〗第二爻位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位。这条又与五阳有应。当位表示主方的素质不佳是潜在的对主方有利的因素。有应表示客方的素质良好正好适合主方的需要，弥补主方素质上的需要，这潜在因素成了真正的对主方有利的因素。由于存在这种有利因素，主方应当把客方的给予全部接受下来，“包承”。应当低姿态，不隐讳自己素质不佳，这有利于吸取客方利益，“小人吉”。反之，强装富有，则不利于从客方良好素质取利，“大人否”。在这有利的形势下，主方的行动可以顺利，“亨”。 〖原文〗包羞。〖译文〗忍受全部羞辱。〖解说〗这是否卦第三爻的爻辞，阴，表示主方态度随和。“包”（bao），总揽。“羞”（xiu），感到耻辱。这条爻辞只有两个字，既没有说有利也没有说不利，只是说忍受全部羞辱。这可以理解为对当前情况的描述，也可以理解为对主方的建议。〖结构分析〗第三爻位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，并且与六阳有应。不当位表示主方对客方的随和态度是潜在的对主方不利的因素，可能不利于保护主方和谋取利益；有应表示正好客方的强硬态度与主方的随和态度呈阴阳和谐，主方接受客方压制，没有反抗。实际上，第三爻是对第二条的补充，现在第二条是阴，第三条也是阴，这表示主方素质很差，因此，主方没有力量反抗客方压抑，只得忍受羞辱。 〖原文〗有命无咎，畴离祉。〖译文〗执行命令无所怪罪，分离受益。〖解说〗这是否卦第四爻爻辞，阳，表示客方积极主动地谋取和扩大自己的利益，比如说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。“命”（ming），命令。“畴”（chou），田地，种类。“离”（li），分开。“祉”（zhi），福。这条爻辞的意思是：主方执行客方命令无所怪罪，从客方分离出主方的利益。“有命”是指客方压力。主方顺应客方压力以保护自己，少受损失，不应当受到怪罪，所以说“有命无咎”。在客方的强大压力下，如果能够顺从客方，从总的利益中主方能够分享一些。〖结构分析〗第四爻位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，并且与一阴有应。不当位，这条阳爻在不适当的位置上，表示客方的积极主动是潜在的对主方不利的因素。有应，与相应的第一爻和谐，消极被动的主方受到客方控制，那潜在因素成了真正的对主方不利的因素，主方只好服从客方，执行客方的命令，“有命无咎”。由于主方双方利益是紧密缠绕在一起的，主方顺从客方，能够分享一些利益，所以爻辞说，“畴离祉”。 〖原文〗休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。〖译文〗停止否定，以大人物自居对主方吉利。否定将终止，否定将终止，系在桑树丛中。〖解说〗这是否卦第五爻爻辞，阳，表示客方素质良好。“休”（xiu），停止。“其”（qi），他、她或它。“亡”（wang），死亡，灭亡。对照爻辞上下文，前有“休否”，后有“倾否”，“其亡”中的“其”指“否”，“其亡”的意思是：否定状态将“终止”。桑树丛是密集的小树，象征复杂的双方关系，“系于苞桑”中的“系”指主方保持与客方联系。“苞”（bao），茂密丛生。“桑”（sang），桑树。〖结构分析〗第五爻的位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，又与二阴有应。当位，表示这条阳爻在适当的位置上，代表客方的素质良好，是潜在的对主方有利的因素，承认客方的素质良好，像个大人物，“休否，大人吉”。有应，表明与第二爻有阴阳相应的和谐关系，那个潜在因素成了真正的对主方有利的因素，主方应当充分利用这个有利因素，改善素质。形势逐渐对主方有利，“否定”状态即将终止，“其亡其亡”。要保持与客方联系，等待形势进一步好转，“系于苞桑”。 〖原文〗倾否，先否后喜。〖译文〗否定倾倒过来了，先否定后欢喜。〖解说〗这是否卦第六爻的爻辞，阳，表示客方的态度强硬。“倾否，先否后喜”中的“倾”（qing），歪，斜，倒塌。这条爻辞的意思是：否定状态颠倒过来了，先有否定后有欢喜。客方的强硬态度是素质非常好的表现，客方可能自满而粗暴，开始走向衰落，对于主方是“先否后喜”。〖结构分析〗第六爻的位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，并且与三阴有应。不当位表示这条阳爻在不适当的位置上，客方的强硬态度是潜在的对主方不利的因素。有应表示这条爻与第三爻阴阳相应，主方对客方随和，接受客方压抑，那潜在因素成了真正的对主方不利的因素。不过，第六爻是对第五爻的补充，这两条爻都是阳，表示客方素质非常好，实力极强，而主方素质非常差，实力极弱，在此强烈反差下，客方态度很可能过于强硬，傲慢和粗暴，开始走向衰落。所以爻辞说主方“先否后喜”。

身临困境莫坠志.否极泰来万木春(易经智慧.否极泰来)

释义 ：逆境达到极点，就会向顺境转化。2、出处 ：《易·否》：“否之匪人，不利君子贞，大往小来。”《易·泰》：“泰，小往大来，吉亨。” 3、示例： 任何事物的发展都是物极必反，否极泰来。 “否极泰来”一词,不仅揭示事物之通畅与闭塞,系属往来不穷的变化历程,而且更鼓舞面处困境者,能明察时势,掌握机宜,乐观奋发,以扭转大局,转危为安。 否极泰来终可待.”否极泰来,是辩证的规律,即是信仰的理性、理想的寄托、精神的支柱,也是忧患意识的表征.体现了价值观的内涵.否卦，上卦三阳爻为乾卦为天，下卦三阴爻为坤卦为地，天阳之气是清的，运动规律是上行的，地阴之气是浊的，运动规律是下行的，卦象显示出天地不交、阴阳不通之象。以一个团体比喻象征团体的领导高高在上，不关心百姓生活，官民关系紧张。矛盾的双方不沟通，不交流，当然无助于矛盾的解决。否卦的卦辞说：否卦，遇到了小人，不利君子守正，好的局面过去了坏的局面到来了。 泰卦，上卦三阴爻为坤卦为地，下卦三阳爻为乾卦为天。地阴之气是浊的，运动规律是下行的，天阳之气是清的，运动规律是上行的。正是天地相交、阴阳相通之象。       现在看到泰卦跟否卦，它到底是怎么回事,你看泰卦跟否卦，正好这边是阳，那边是阴;这边是阴，那边是阳，它是错卦。可是它又是综卦，你把泰卦颠倒过来，又变否卦;把否卦颠倒过来，又变泰卦。可见这两卦关系非常密切。但是。你如果把泰卦的上下两个卦交换一下，它就变否卦;你把否卦的上下两个卦交换一下，它又变泰卦。这种卦，就叫交卦。交卦就是上下对调、交换。否跟泰这两卦，它又是错卦，又是综卦，又是交卦。你慢慢地去体会这当中的道理，就是几乎是分不开的。否中有泰，泰中有否，泰了紧接就是否，否了紧接就是泰。那到底是否极泰来，还是泰极否来,我们不妨去看看卦序。 卦序，泰卦是第十一卦，否卦在第十二卦，很明显的告诉我们，当你泰、泰、泰的时候，否就已出现了。当你很乐的时候，悲就出来了。当你庆功宴的时候，你就种下了很多很多危险。照理说应该是泰极否来。可是《易经》它不这样讲，它倒过来告诉我们:否极泰来。这就是它给我们很大的信心，说你不要失望，你不要放弃，你不要消极。全听其自然。你要怎么样,你要知道，虽然说否极泰来是很遥远，很缓慢，很辛苦，为什么,因为泰到否，只有一卦之差。可是否要回到泰卦呢,它要走六十二卦。这六十二卦是很漫长的一个过程。这个对一个活着的人来讲，是等于零。可见我们另外有办法，不必要走六十二卦，这个叫什么,用人力。以人为的方式，来加速否极泰来。有没有这种办法,有。 你看看，你把泰卦放在那里，你把否卦也放在那里，你会发现，当中只要调动几个爻，它情况就变动了。我们既然要讲否极泰来，我们就要把否卦放在前面。你想想看，你把否卦的初六爻跟九四爻，两爻对换一下，它就变成益卦。益，就是利益的益，它是《易经》的第四十二卦。 你说怎么随便可以把《易经》的两个爻对调呢,这个有一个名词，叫做:爻之。爻之，就是爻变动。初六跟九四，因为它们两个是相应，一个是下卦的初爻，一个是上卦的初爻，你两个对调一下，否卦马上变成益卦。然后呢，你把益卦的初九放在最上面，意思就是把益卦颠倒过来，你看看，益卦的综卦是什么,那就是损卦。大家听出来了:啊～怪不得我们那么重视损益表。这个损益表就是从这里来的。 你把否卦，调成益卦，然后一倒过来，就变损卦，损卦把上九爻跟六三爻一对调，它就变泰卦了。一共才经过两个阶段而已，由否而益，然后损，最后就泰。那你想想也不对呀，否、益，我还可以接受，因为否、否、否，现在有了收益了，那当然是好事情了，那怎么益要把变成损呢,这个各位花点时间去看看，这个损益损益的关系，你就知道了。 我们一般人总认为说，钱出去就是损，进来就是益，其实也不尽然，钱是要流通的，你流通合适了，它损益损益，它的功能其实是相通的。这边损，那边就益;这边益，那边就损。这跟泰是一样的，泰当中有否，否当中有泰。益当中有损，损当中有益。所以不要把益跟损，看成两种完全不同的状态。 我想这是每一个人要去调整的心态。你能益，能损，你就否极会泰来，我们心里要有准备。当你过好日子的时候，你就要想，有一天，我日子不好过的时候怎么办,这个不是说没事找事，一天到晚老往坏处想，这是《易经》所不同意的。它只是要我们说，你今天的收入不要完全花光，你要留一点积蓄，以供不时之需。 千百年来，中国人的处事方式一直深受《易经》的。 【易理启示】作为一个身经百战的军事家，面对过于强大的对手，暂时的失利总是在所难免的，但无数次战争带来的不可复制的经验，军队中崇高的威望带来的众望所归的期许，这些资本都在己方实力上添加了无形的筹码，一方是东山再起、绝地反击的败军之将，一方是强弩之末、骄气日盛的常胜将军，短兵相接之时，昔日的败将终于一战成名,改写历史 由于易经着重生机洋溢,赓续不绝的宇宙生命气象,所谓“天地之大德曰生”,宇宙事物在动态的发展与变化中.虽有处艰险困厄之时,然而无久处险困之理,在反复循环的变动法则下,当能时来运转。每一个人站在不同的角度，你要坚守你的本分，你要发挥，你专业独特的那种力量，才能够面面周到，大家心都是朝向要去否的，要把否去掉是我们共同的目标。论一个人处于逆境还是顺境，这样的状态都不会永远持续下去，就像泰卦和否卦的转换一样，事情由盛而衰的转变，总是快过由衰复兴的转变，此时我们需要摆正自己的心态来看待得失。【感悟】当你身临困境，环境氛围“天时、地利、人和”三要素对你不利时，你一定要学会大智若愚，暂时隐退 不再以高官厚禄自居，千万不要锋芒外露，懂得委曲求全才是自救良策。切记：“识时务者为俊杰。否极泰来寓意逆境达到极点，就会向顺境转化。指坏运到了头,好运就来了。用哲学的理论来讲，就是事物总是互相转化的：一个人不可能总是处于坦途，也不可能总是处于逆境，有失败当然也会有成功。人生总是变幻莫测的，在自己功成名就的时候，不要贪得无厌，要适可而止、见好就收；在自己遭遇挫折的时候，千万不要半途而废，轻言放弃，因为成功往往是从失败中得来的，在失败中找到失败的根源，最终会反败为胜。以人为本，有他很多的优势，但是同时也带来一些错综复杂的变化，这叫做有一利必有一弊。泰卦跟否卦，它所着重的，也是人与人之间的那种互动跟磨合。它一共只有四个字，叫做：保泰去否。只要我们每一个人，在一个团体里面，我们都有很坚定的信心，说要去否，要保泰，那他自然就会泰的时间比较长，否的时间比较短。 感悟】人生的道路不可能一帆风顺，当你命运坎坷步入低谷时，你千万不要丧失信心。此时，只要你鼓足勇气昂起头，无论你朝那个方向前行都在上坡，一定会走出低谷，步步登高。切记：顺境时你要把握机遇，大有作为；困境时你要毫不气馁，开拓创新；逆境时你要振作精神，寻求光明；绝境时你要千方百计，司机脱困。身临困境莫坠志  否极泰来万木春！

否卦 否极泰来 第33课

从64卦的排序看，从泰到否仅一步之遥，从否到泰则要经过62卦之遥。泰卦与否卦即是错卦，又是综卦，又是交卦。泰卦与否卦几乎是分不开的。从否到泰要经过非常漫长的过程，所以我们可以通过人力（人为的力量）来加速调整。爻的变动叫“爻之”。从否到益，从益到损，从损到泰，一共才经历两个阶段而已。损益的关系就像否泰的关系，益中有损，损中有益，能益能损就能从否到泰。 用人力，透过爻之，从损益表里面去研究，最后就是“否极泰来”。无论是保泰去否，还是否极泰来都阐述了《易经》一阴一阳之谓道的哲学思想，无论一个人处于顺境还是逆境，这样的状态都不会永远的持续下去。就像泰卦与否卦的转换一样，事情由盛而衰的转变总是快过由衰复兴的转变，此时需要我们摆正自己的心态来看待得失。每一卦爻的变动都瞬间变为另一卦，不同的卦之间都有关系，几个卦同时去看，就可以面面周到，这叫周全。《易经》牵一发而动全身的道理告诉我们看似无关的事情背后存在着复杂的关联。保泰难，去否也不容易。我们要养成居安思危的习惯，面对现实，按部就班，步步为营，小心谨慎。 千百年来我们受《易经》影响深远，这就是为什么我们要未雨绸缪，防患于未然。因为阳极生阴，阴极成阳。事物没有绝对的好坏。泰与否，得与失会在片刻间达到转变。 西方人是以事为本，中国人以人为本。以人为本使我们在工作中能够更加考虑到别人的感受，更加有人情味，但也有很多弊端，人心善变，错综复杂，就会出现很多不确定性因素。这叫“有一利必有一弊。”泰卦与否卦基本上都是以人为本，也是注重人与人之间的互动与磨合。只要一个团体里面的每一个人都有坚定的信念去否保泰，自然泰的时间就会比较长。比如，企业面临财务危机的时候，只要每个人都伸出援助之手，体恤企业的困境，大家齐心协力就可以助企业渡过难关。 泰卦下卦是君子，否卦下坤仍旧是君子，是不是君子一定要受苦，受委屈呢？其实这告诉我们一个人有权有钱时很容易变小人，就像否卦的上乾。权力使人腐化，财富难保忠贞。这就使君子很容易瞬间变小人。对于小人不正当获益的行为，只要小人最终心态转变，君子就要宽容小人的“逆取顺守”。 一切的变化都是一滴一点累积起来的，都是量变到质变的过程，“冰冻三尺非一日之寒。”《易经》告诉我们要把所有人看成是人，下节学习同人卦。

如何走出困境?易经“否卦”中的这3点,值得深思!

我们大家都知道一个成语：否(pǐ )极泰来，意思是逆境达到极点，就会向顺境转化，逆运到了头好运就来了。可能大家没有想到的是，这个简单的成语中居然包含了易经中的两个卦，一个是“泰”卦，一个是“否”（pǐ）卦，这两个卦关系非常大，所以江南易林在讲否卦的时候必须讲讲泰卦。

下面来看看泰卦和否卦的卦象，它们的关系一看便知。

先来看看泰卦：

再来看看否卦：

看到没有，泰卦上面橙色的三个爻是阴爻，下面白色的三个爻是阳爻，而否卦则完全相反。也就是说把泰卦顺时针旋转180度就成为否卦了，所以泰卦和否卦互相称之为“综卦”，错综复杂的综。

以前在讲泰卦的时候，江南易林说过：在泰卦中，坤卦在上，坤为地，地比较重；乾卦在下，乾为天，天比较轻，泰卦中好比重的地在上，轻的天在下，这么一来，重的必然要下降，轻的必然要上升，这样就产生了阴阳的感应，阴阳交感，就是吉祥的征兆。

而否卦则完全相反，轻的天在上，重的地在下，这样这个系统已经很稳定了，天和地都不动，天和地缺乏互动、交感，所以古人认为否卦不吉，有闭塞不通之象。

再来看来否卦的卦辞、爻辞：

否之匪人，不利， 君子贞，大往小来。

初六，拔茅茹，以其汇(huì)，贞吉，亨。

六二，包承，小人吉，大人否亨。

六三，包羞。

九四，有命无咎，畴(chóu)离祉(zhǐ) 。

九五，休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。

上九，倾否，先否后喜。

按照惯例，江南易林就不去一句一句翻译了，大家有兴趣可以网上搜寻一下。江南易林主要说说对否卦的一些心得和体会：

第一点 ：否卦告诉我们，世界上的事物，有“泰”，必有“否”，周易中说：“否泰反其类”，即表明这两个卦在含义上是相对立的。泰，好比顺利、顺境，否，好比不顺、逆境，两者是可以互相转换的。

第二点 ：否卦阐述的“否闭”之理，体现了事物的对立面之间的不相调和，即上下不交，阴阳不和，形成闭塞不通的局面。

大家如果仔细看，会发现一点：否卦的下面的三爻都是阴爻，象征著小人用事，好比小人当道、胡作非为，君子此时要调整心态、安于闭塞的状况，守持正道而谨慎行事，因为运势转换的时机还未到来，不可轻举妄动，这里也有一些乾卦中“潜龙勿用”的意思。

否卦的上三爻均为阳爻，象征著君子用事、君子当道，即阳刚的君子顺应否将转泰的趋势，充分发挥人的主观能动性，积极谨慎的行事，最终扭转局势。

第三点 ：本卦的核心思想是告诉我们，当我们处于“否”、处于逆境之时，要有转“否”成“泰”的毅力与信念，要在逆境中坚守正道、不可妄为，这样迟早会有否极泰来的一天。

总之，大家学完否卦之后，要记住《否》卦告诉我们的道理：当我们处在顺境中、在乘胜前进的时候要居安思危以防倾覆；当我们处在逆境中、在艰难困苦中的时候，要调整心态、坚守正道、奋斗不息，这样迟早会有否极泰来的一天。

否卦之人如何破

否卦初九：拔茅茹，以其夤，贞吉亨。象曰：拔茅贞吉，志在君也。否卦的“爻辞”，也不容易理解。这一卦，下卦的三个阴爻，就像茅草的根，相互牵连，是上下闭塞的形象。以人事比拟，就是小人跋扈，营私结党的时期。不过，这是初爻，小人丑恶的真面目，还没有显露。因而告诫，君子应当团结，坚守纯正，就可以吉祥亨通。“象传”解释，这是因为有心要保存君上。这一爻，说明在闭塞时期，小人将得势，应精诚团结，防患于未然。六二：包承。小人吉，大人否亨。象曰：大人否亨，不乱群也。“包承”是包容、承受的意思。“六二”阴柔，但在“中”位，阴爻阴位得正，虽然是小人，但还能明辨是非，知道包容、承受君子。不过，毕竟小人得势的闭塞时期，已经到来，所以占断对小人有利。对“大人”亦即君子来说，世道已经闭塞，当然难以出头，应当坦然的承受闭塞的命运，才能亨通。《象传》解释，大人不要被小人的声势，扰乱了意志，才能坦然，亨通。这一爻，说明在闭塞时期，君子应当觉悟，了解适者生存的道理，自保以等待机会。九三：包羞。象曰：包羞，位不当也。“包羞”是包容羞辱，亦即行为恶劣，心中却不知道羞耻。“六三”阴爻阳位不正，又离开了中位，与“六二”还包容顺承君子比较，已经完全是小人了。而且已与上卦的阳爻接近，阴谋伤害君子，丝毫不知道羞愧。这一爻，说明小人已经显露了阴险的真面目。六四：有命无咎，畴离祉。象曰：有命无咎，志行也。“