乾卦九四爻是更上一层楼,乾卦九二爻的解释

乾卦的九四爻:或跃在渊,无咎。此话应当怎解?

或跃在渊，听好了！答：首先，君子安其身而后跃，身安是或跃的基础。如果你现在的处境并不安稳，工作、生活并不稳定，那么你没有资格去尝试这一跃。那么接下来就不必往下看了。然后，如果你现在有一份稳定的工作，生活、收入，物质上较为稳定，而又遇见了自己觉得好的机会，想尝试这一跃的时候，那么接下来就是或跃在渊所说的了。想成功一跃，想更上一层楼，一定要兼顾现在已有的事业和工作，现有的事业的稳定和巩固是你跳跃的基础，阴是阳的承载，可以先去尝试、摸索或兼职那个你要跳跃过去的领域，但是不要全身而进，因为世事无常，你表面上看着那个东西好，但是实质上未必是你心里所想的那个样子，你要先把好缰绳，握紧悬挂，然后探足以渐进，这样你就不会进退两难，而难回头，故无咎。还有在一跃之前，你要首先把各种准备工作做好，让家庭和睦，让现有的工作和收入巩固，让身体安适，让条理有序，让心里无妄，磨器以利等等，这些诸“阴”，是你跃“阳”的根基，君子务本，本立而道生。易经智慧博大之深，我只是笑谈吹嘘几句而已，不见得正确，这里特此声明。祝好！

乾卦九四爻解读

九四 爻辞 九四：或跃在渊，无咎。 译文：龙或飞跃上天，或退居在渊中，都没有危害。 《象》曰：或跃在渊，进无咎也。 译文：或跃在渊，是因为跃进没有咎害。 《文言》 九四曰“或跃在渊，无咎”，何谓也？ 子曰：“上下无常，非无邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。” 译文 问：九四爻辞说或跃上天，或退居在渊，都没有危害，是什么意思呢？ 孔子回答说：或跃上去，或退下来，都不是固定不变的，但上去或下来都不是出于邪恶的动机。前进也好，后退也好，也不是固定不变的，但进退都不离开自己的群类。君子提高道德修养、建立功业，总是想不错过时机，所以不会有咎害。 解读： 九四进入上卦，接近天位。 每卦共六爻，下面三爻为下卦，上面三爻为上卦。 六爻也分为下两爻为地，中间两爻为人，上面两爻为天。 坤变乾，阳爻到第四位的卦为大壮（下卦三阳为乾，上卦一阳两阴为震），大壮的上卦震为龙。大壮的互卦（三四五爻）为兑（两阳️阴），兑为泽为渊。 上可飞天，下可入渊，龙入深渊也得其所，故上下均无咎害。 两者相比，入渊不如飞天，然而还未到天位，故游移不定。 九四处在一个上下均可的时势中，可以跃身一试，跃与不跃都没有什么咎害。 学《易经》智慧，或简单生活！

乾卦九四爻解读

九四 爻辞 九四：或跃在渊，无咎。 译文：龙或飞跃上天，或退居在渊中，都没有危害。 《象》曰：或跃在渊，进无咎也。 译文：或跃在渊，是因为跃进没有咎害。 《文言》 九四曰“或跃在渊，无咎”，何谓也？ 子曰：“上下无常，非无邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。” 译文 问：九四爻辞说或跃上天，或退居在渊，都没有危害，是什么意思呢？ 孔子回答说：或跃上去，或退下来，都不是固定不变的，但上去或下来都不是出于邪恶的动机。前进也好，后退也好，也不是固定不变的，但进退都不离开自己的群类。君子提高道德修养、建立功业，总是想不错过时机，所以不会有咎害。 解读： 九四进入上卦，接近天位。 每卦共六爻，下面三爻为下卦，上面三爻为上卦。 六爻也分为下两爻为地，中间两爻为人，上面两爻为天。 坤变乾，阳爻到第四位的卦为大壮（下卦三阳为乾，上卦一阳两阴为震），大壮的上卦震为龙。大壮的互卦（三四五爻）为兑（两阳️阴），兑为泽为渊。 上可飞天，下可入渊，龙入深渊也得其所，故上下均无咎害。 两者相比，入渊不如飞天，然而还未到天位，故游移不定。 九四处在一个上下均可的时势中，可以跃身一试，跃与不跃都没有什么咎害。 学《易经》智慧，或简单生活！

乾卦九四,龙跃于渊,进退自如

九四爻位相当于一个在君王之侧的高官达贵的人物，俗话说伴君如伴虎，一方面要韬光养晦，以防功高盖主招来杀身之祸，一方面还要进德修身，建功立业博取君王欢心。拿现在社会来说，也如同一个在公司老板或是总经理身边的高层管理。另外也如同一个独立创业的人，滚打滚闯己经开拓出自己的一片基业，正是在逐渐稳固和壮大自己基业的时期，向梦想中的商业帝国冲刺的时候。前两种情况我明显可以看，九四爻上面都有一个九五爻这个大领导在监管着自己，那么九四爻应该怎样作为？但是九四爻辞象曰:或跃在渊，进无咎也。九四往哪里进，只有向九五进，九四是阳爻居阴位，阳刚居于柔中，刚中有柔，柔中有刚，刚柔并济，可进可退，退则依然在渊中，进则位居九五，俗话说一山不容二主，所以进也只有自立为王，就像当年的韩信，本来己被刘邦封为齐王，己是功高盖主使刘邦担心有余，如果此时韩信自立为王，与刘邦平分江山，也不致有后来的杀身之祸，可以看出韩信军事才能高超，但是在人生进与退的智慧上不足有余。 另外对于自身创业的人来说，这时期也是略有成就，自己经基业己是经营有方，稳步发展，退则无后顾之忧，进则就是要壮大自己的基业，向世界上一流二流的公司公平竞争。九四阳爻居阴位，阳爻之气表示依然要有自强不息进取的精神之气，君子龙德之气不可退，所以此时在进取的过程中，也要内含阴柔之气，龙则临渊而居，以“水”为本，水为自身周围各种人力，物力，也包括自己所能团结的所有人，甚至要向自己的对手学习，审时度势，把握有利时机，进则一飞冲天，以成就九五飞龙在天的龙德之气！

14易经文言乾卦第四爻:九四曰:“或跃在渊,无咎。”何谓也

原文 九四曰：“或跃在渊，无咎。”何谓也？子曰：“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时①也。故无咎。 注释 ①及时：随着时代的趋势而动。 直译 九四爻辞说：“或许跳进深潭，没有灾难。”这是什么意思？孔老先生说：“有时处在上位，有时处在下位，原本就是变动无常的，不是走邪路的理由。有时奋进，有时退隐，原本就是应时而变的，不是为了远离人群而只求自利。君子努力培养德行，增进学业，随时预备着抓住机遇，所以没有灾难。” 详解 “或跃在渊，无咎。”一跨入九四爻，格局就完全不同了，由修心变行动了，在九三爻已经完成了修心阶段，到了九四爻，就该展示了。 龙是三栖动物，在天为飞龙，在水为海龙，在地为马，所以说龙马精神其实就是龙的精神。龙到了渊里才能得到舒展。九四爻是阳爻得阴位，还没有真正得位，所以只能先到大海里游游。“或”字在这里解释为：有的、有些，也有等待之意，但不是跃不跃的选择，是何时跃的问题，是等待时机一跃升天。 “上下无常”，就是指这种不确定性，等到时机跃上了，就能飞龙在天；条件不具备的时候就在渊里等待。 “非为邪也”，这就点明了，不管有什么样的状况与变化，都不要为了一己的邪念而行为。具有“龙德”与“君德”之人绝对不会有这样的行为。 “进退无恒”，要明白这样的情况，时刻要有所准备，退而待时，时而跃飞。“恒”是指规律，也有边界之意，而不是长久的意思。进与退是没有规律可循的，暗指时机的重要性。 “非离群也”，同党为“群”，不管如何进退，都不会离开群体。做事都有一个群体，也经常感觉受到了不公平的待遇，你认为你当副总经理是委屈了，应该当总经理才对，实际上你的水平就只能当副总，因为你不自知，不了解自己，说不定当副总都是高看你了，即使你委屈，也不要产生邪念，也不要离群，要居上位而不骄，居下位而不忧，这样才有可能成为这个队伍的中坚力量。如果动不动就动了邪念或者想着离群，这是小人行为，因为没有“义”没有“信”才会那样，像这样的人，离群就离群吧，不要也罢。小人只能远离，不可给予机会。一个人在一个团队中三个月，不用说什么话，你的品行与水平自然就表露出来了，一切都在心中，一切从心出发。 “君子进德修业，欲及时也。故无咎。”由于九四爻阳居阴位，强调了上下、进退，没有邪心，也不是离群，能够进德修业，及时抓住时机促成飞跃，完成人生的质变。说到底，摆在九四爻前面的路无论怎样，只有升进而没有后退，只是何时升进飞跃的问题，“欲及时也”，进一步强调了“及时”的重要性。及时进德修业，故“无咎”。 九四也是处于中间之位。就外在处境而言，这是一个极不稳定的位次，“上下无常”、“进退无恒”，既有可能上进到君位，也有可能下退到深渊。这种“无常”、“无恒”的时运是由各种客观因素造成的，人的主观意志无法掌握。然而，君子却不会完全接受时运的支配。面对“上下无常”、“进退无恒”的时运，君子始终保持人格的尊严和精神的自由，既不做邪僻之事，也不放弃进德修业。九四和九三相似，但更要“及时”，因为时不再来，机不可失。九四业已接近九五之君位，应该抓紧时机加强人格修养，不断激励自己奋发上进。

周易八卦说:乾卦详解到底是好是坏

乾卦 为周易八卦第一卦。乾卦（乾为天）乾。元亨利贞。象曰：天行健，君子以自强不息。白话文解释为乾卦：大吉大利，吉利的贞卜。《象辞》说：天道刚健，运行不已。君子观此卦象，从而以天为法，自强不息。今天我们就来详细说说这乾卦。

元亨利贞，整句卦辞的意思是：乾卦从一开始就非常亨通，有利于事物的发展，必将取得较好的结果。

初九爻：亢龙有悔。 易经乾卦详解潜龙，潜伏在水底之龙，比喻能力还没有开始发挥的人或事。勿用，这也是第七章细讲过的，并不是不用的意思，而是正在积蓄力量，做准备工作的意思。整句的意思：潜在水底之蛟龙，正在积极聚集力量，做好工作，为将来的理想而努力。一般大学刚毕业的学生，有知识有文化，好比潜龙，正如小象所说“阳在下也”，但因缺乏各方面的经验，需要应付各种复杂事务的锻炼，在现象上，初九爻是最下面的爻，处于只是“勿用”的阶段。

九二爻：见龙在田，利见大人。 易经乾卦详解见龙在田的“见”通“现”，是“出现”的意思。利见大人的“见”是“面见”之意。整句意思：龙发挥自身的力量，有了一片广阔的用武之地，得到更高层人物的赏识。上面所说的大学生经过几年埋头苦干，作出了成绩，逐渐成为了骨干，领导也开始重视这个小伙子。这正如小象所说“德施普也”。九二爻是下经卦的中爻，正是英雄用武之时。

九三爻：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。 惕，警惕，高度地思想集中。厉，严厉。“终日乾乾”这很难解释，不管其它书上如何翻译，小雅总觉得缺少理由，便怀疑是否原文有误，于是查阅了马王堆出土的《帛书周易》，这才发现原来的文字是“终日键键”，这样就非常好理解，也不难解释了。九三爻是下经卦的上爻，已经走上了领导岗位，自己的任何一个小错误，都将影响手下人的工作，因此必须整天有充沛的精力，时时刻刻严厉要求自己或部下，这样才能做到没有过失。小象说“终日乾乾，反复道也”就是说不断地给自己提醒加油，使自己保持健壮。

九四爻：或跃在渊，无咎。 “或”表示不是全部，不是始终，只是部分或一时。整句意思：一时跳出深渊，这并没有什么过失。九四爻位于上经卦的下爻，说明地位已经发生了质的变化，处于高层人物，为最高层服务。无论是工作的方式还是工作的内容，都比前面要跨出一大步，所以爻辞中用了“跃”字。小象说“进无咎也”，意思是积极进取是可以的。

九五爻：飞龙在天，利见大人。 九五爻是上经卦的中爻，是整个卦的最高最尊位置，因此，爻辞用了一个“飞”字，说明已经能达到自己能力的最高处，又因为乾卦阳气充足，所以仍然利见大人。注意，既然达到了最高位置，为什么还有比自己更高的“大人”？这是因为九五爻只是一个爻位，这是行政权力最高的位置，还有比这更高的退居的爻位，你只是到了这个行政最高位，所以小象说“大人造也”，造，就是到达的意思。这时你也是许多人的“大人”了。

上九爻：亢龙有悔。 亢，kàng，本意为颈，《说文解字注》上说“鸟飞而下”，飞到最高处开始向下的鸟为亢鸟。因此，飞到最高处开始向下的龙称为亢龙。上九爻为最上一爻，已经达到最高层，没有了奋斗的目标和动力，是以有悔。小象说“盈不可久也”正是此意。测命遇到这一爻，就要功成身退，否则就凶险。

任何事必定遵循物极必反的规律。上九爻已经到了阳极，阴的气开始产生。处于这一爻的人，如果能无为，不图功名，放手让他人干事，则吉，反之则一定有悔。

历史名人韩信就是这样，从韩信能受胯下之辱，就表现出他大智若愚和非凡的气度，为他的成功打下了坚实的基础。

事物发的前途是光明，但不能轻举妄动，否则，不能成事，还有可能坏事，所以“潜龙勿用”或跃在渊等道理最终功成名就。