五行家代表人物,五行的创始人是谁

九大家,什么意思??求解释

儒家 代表人物：孔子、孟子、荀子，主张以德化民道家 代表人物：老子、庄子、列子，主张无为而治墨家 代表人物：墨子，主张兼爱尚同法家 代表人物：管仲、李悝、韩非子、商鞅、李斯，主张信赏必罚杂家 代表人物：吕不韦，杂家虽只是集合众说，兼收并蓄，然而通过采集各家的言论，贯彻具体意图和科学主张，所以也可称为一家名家 代表人物：惠施、公孙龙，主张去尊偃宾，也称“辩者”、“察士”农家 代表人物：许行，是先秦在经济生活中注重农业生产的学派纵横家 代表人物：苏秦、张仪、鬼谷，世称“策士”阴阳家 代表人物：邹衍，也称“阴阳五行学派”或“阴阳五行家”希望对您有帮助~

阴阳、五行四象、属于那个教派,是佛教还是道教

阴阳是中国古代的传统观念，出现在春秋前期，易经和道德经都有引用；五行同样是古代观念，出现稍晚，大约是在战国时代；四象是随太极图一起出现的，属于易经的范畴；阴阳五行，四象八卦这些东西，道家和儒家都有在用，已经深深融入中国人文化之中，贯穿中国历史；硬要分的话，道教对此比较看重，算道教吧；

百家争鸣各家名称 代表人物 主要思想和书籍

各大“家”——儒家儒家的创始人是孔子。孔子姓孔名丘字仲尼，春秋末期,鲁国陬邑（现在山东曲阜）人，被后人尊称为“万世师表”。他的理论的核心是“仁”，他认为仁就是要爱人，要求人与人之间要相互爱护，融洽相处；实现‘仁’要做到待人宽容，“己所不欲，勿施于人”。而体现仁的制度或行为的准则是“克己复礼”。孔子首创私人教学，主张“有教无类”，认为不分贫富，人人都有受教育的权利。同时也打破了贵族垄断文化教育的局面。孔子主张＂为政以德"，"节用而爱人"，使百姓"足食"，国家"足兵"，取得"民信".这种思想包含了民本思想,也是他所提倡的道德观和伦理观。重视道德教育，特别是个人修养，强调关爱别人，用社会规范约束自己的行为。著作：《春秋》孔子整理的《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》五种教本,连同《春秋》被后人称为"六经"。《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》被称为“五经”。儒家学派在孔子以后发生分裂，至战国中期孟子成为代表人物。孟子名轲字子舆，战国时期邹国人，是孔子的嫡孙子思（名孔伋）的弟子，有“亚圣”之称。孟子的主张是复古倒退的，当时许多国王都认为不合时宜。他主张“仁政”，进一步提出“民为贵，社稷次之；君为轻”。他的伦理观是“性本善”。儒家的代表人物还有荀子。荀子名况，时人尊他为荀卿。 在方面，他主张“仁义”和“王道”,“以德服人”，并提出“君者舟庶人者水也。水则载舟，亦则覆舟”。也哲学方面坚持“天行有常”，“制天命而用之”。荀子认为人生来就是有感官上的要求，饿了要吃饭，冷了要穿衣，这就形成了人们"好利"好声色"的本性需求。但是，通过学习礼仪,通过法治，可以使小人变为君子，普通人变为圣人，荀子的这种主张,被称为"性恶论＂。荀子改造儒家思想,综合了法家和道家思想的积极合理成分，使儒家思想更能适应社会的需要。孟子、荀子对儒家思想加以总结和改造，有吸收了一些其他学派的积极合理的成分，使儒学体系更加的完整，儒家的思想更能适应社会的需要。战国后期的儒学发展成为诸子百家中的蔚然大宗！ 各大“家”——墨家墨家学派创始人是墨子。墨子名翟，是战国初期鲁国人。 墨子的主张和儒家是针锋相对的。反对世卿世禄制度，主张尚贤，任用官吏要重视才能，打破旧的等级观念，使“官无常贵，而民无终贱”。 代表墨翟思想的有《墨子》一书，是他的弟子根据受课笔记编撰而成的。 他主张“兼爱”、“非攻”和“尚贤”。 各大“家”——道家道家学派的创始人是老子。老子姓李名耳字聃，楚国人，约与孔子同时，出身于没落贵族。反映他思想的书为《老子》，又名《道德经》，大约是战国人编纂的。老子把“道”抽象化，概括未普遍的无所不包的最高哲学概念。在他看来，道是凌驾于天之上的天地万物的本原。他还提出“天发威，道法自然”的思想，摒除利“天命”的绝对权威。老子的哲学里包含着丰富的辩证法思想。指出，任何事物都有矛盾对立的两个方面；矛盾两方可以互相转化，转化的途径是“守静”上提倡“无为而治”。无为是指不妄为，不胡作非为，为所欲为。道家在战国时期的代表人物是庄周。庄周是宋人，出身于没落贵族家庭，曾做过宋国漆园吏的小官。后来厌恶官职，“终身不仕”。《庄子》一书，是由他和门人编成的。 又名《逍遥游》是与《道德经》齐名的道家经典。庄子的思想是以老子为学说为基础而发展的。《庄子》一书更像是以故事的形式对道家学说加以解说。其中的语言形式对中国的古代小说和传奇的文本表达有重大的影响。道家思想讲究一切讲究自然，不可强求，与儒家思想相反。大“家”——法家法家学派代表新兴地主阶级的利益。早期代表人物有李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害等人，后期法家韩非是专制主义中央集权理论集大成者。 韩非是荀子的大弟子，与李斯同学，出身于韩国的贵族家庭。《韩非子》一书是他总结前期法家思想的成果。韩非注意吸取法家不同学派的长处，提出了“法”、“术”、“势”相结合的法治理论。 ]各大“家”——兵家 兵家的鼻祖是春秋晚期杰出的军事家孙武。当时著名的兵书有《孙子兵法》和《孙膑兵法》。《孙子兵法》是孙武写的一部军事名著，“知己知彼，百战不殆”等军事名言就出自这本书。今天此书在世界上也享有盛誉，很多西方的军事学校都把它列为教材。战国时期，孙武的后代孙膑继承发扬了他的军事思想，写成了《孙膑兵法》。他们当时被称为兵家。 各大“家”——名家该派萌芽于春秋末期，郑国大夫邓析为先驱。作为一个学派，名家并没有共同的主张，仅限于研究对象的相同，而各说差异很大。主要有“合同异”和“离坚白”两派。所谓“合同异”，即认为万物之“同”与“异”都是相对的，皆可“合”其“同”、“异”而一体视之。该派以宋国人惠施为代表。惠施提出著名的“历物十事”，即“天与地卑，山与泽平”、“泛爱万物，天地一体”等十个命题。所谓“离坚白”，即认为一块石头，用眼只能感觉其“白”而不觉其“坚”，用手只能感觉其“坚”而不觉其“白”。因此“坚”和“白”是分离的、彼此孤立的。该派以赵国人公孙龙为代表，“白马非马”、“坚白石二”等命题由其提出。合同异强调事物的统一性，离坚白强调事物的差异性。战国末期，后期墨家对二者的片面性有所纠正，提出了“坚白相盈”的观点，荀子亦强调“制名以指实”。 各大“家”——阴阳家阴阳"的概念，最早见于《易经》，"五行"的概念最早见于《尚书》，但两种观念的产生，可以追溯到更久远的年代。到战国时代，阴阳和五行渐渐合流，形成一种新的观念模式，便是以"阴阳消息，五行转移"为理论基础的宇宙观。阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，也称"阴阳五行学派"或"阴阳五行家"。司马谈《论六家要旨》列"阴阳家"为六大学派之首。“诸子百家”之一：刘歆《汉书·艺文志·诸子略》中著录名家著作有一百多家，将其列为"十家九流"之一。其后的《隋书·经籍志》、《四库全书总目》等书则使“诸子百家”（先秦至汉代出现的学术流派）著作上升到千家。但流传较广，影响较大的最为著名的学派不过有几十家，有：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、农家、杂家、小说家等。 各大“家”——纵横家纵横即合纵连横。战国时以从事外交活动为主的一派，主要人物是:鬼谷子.《汉书·艺文志》列为“九流”之一。《韩非子》说：“纵者，合众弱以攻一强也；横者，事一强以攻众弱也。”他们朝秦暮楚，事无定主，反复无常，设第划谋多从主观的要求出发。合纵派的主要代表是苏秦，连横派的主要代表是张仪。最后苏秦失败了，张仪胜利了。在张仪、苏秦之后，齐国又出了一位著名的纵横家鲁仲连，人称布衣丞相，布衣之士！在后期最后一次操纵和六国抗秦，不过还是以失败告终！ 各大“家”——杂家 　杂家（zájiā）中国战国末至汉初的哲学学派。以博采各家之说见长。以“兼儒墨，合名法”为特点，“于百家之道无不贯通”。《汉书·艺文志》将其列为“九流”之一。杂家的出现是统一的封建国家建立过程中思想文化融合的结果。杂家著作以秦代《吕氏春秋》、西汉《淮南子》为代表，分别为秦相吕不韦和汉淮南王刘安招集门客所集，对诸子百家兼收并蓄，但略嫌庞杂。又因杂家著作含有道家思想，故有人认为杂家实为新道家学派。杂家，列于诸子中，是很鲜明的一派，因为它是战国末至汉初兼采各家之学的综合学派。《汉书·艺文志·诸子略》将其列为九流之一。 后有赵蕤著<反经>综述杂家. 战国末期，经过激烈的社会变革，封建制国家纷纷出现，新兴地主阶级便要求在上、思想上的统一。在这种呼声下，学术思想上出现了把各派思想想融合为一的杂家，杂家的产生，大体上反映了战国末学术文化融合的趋势。 杂家的特点是"采儒墨之善，撮名法之要"。杂家虽只是集合众说，兼收并蓄，然而通过采集各家言论，贯彻其意图和学术主张，所以也可称为一家。

五行属水的人有什么特征

五行属于水的人都会有着什么的特征呢，你想不想知道一下五行属于水的人的特征特色呢?我为大家收集整理了五行属水的人及知识，供大家学习借鉴参考，希望对你有帮助! 五行属水的人特征 水型人的主要特质是聪明、智慧、坦率和机智。他们的记忆能力较强，他们言行谈吐，都会三思而后行。 水有两种类型，流动水和静止水。流动水型的人，比较积极、进取、主动、不安、急躁、繁忙。静止水型的人，比较平静、冷静、沈默、安宁、无争。 水太多的人是比较聪明、狡猾、复杂、足智多谋。他们喜欢到处活动或旅游，喜欢有感性的生活。他们可能会有太多的梦想，经常改变他们的主意。他们也倾向只关心他们自己，对外面世界发生的事务，可没有兴趣。平时总是手脚发凉，肚子、腰部或膝关节怕冷，严重时手冷过肘、脚冷过膝，上半身发热、下半身发冷，衣服总比别人穿的多，冬季耐受不了寒冷，夏天耐受不了空调冷气，喜欢吃一些热性的食物，吃(喝)凉的东西总会感到不舒服，容易大便稀溏。由于经常拉肚子，好汉经不住三泡拉啊!所以，精神总也振作不起来。 这是典型的水型人，中医上又称阳虚体质。 老子曰：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时，夫唯不争，故无尤。” 水型人，用三个字来概括就是“大善人”。这样的人本性较善良，但坏起来，会比较阴险。 五行属水的性格特征讲解 有这么一种人呐，长相白白胖胖的，肌肉不算怎么结实，性格也比较沉静、内向，不怎么爱说话，为人温和、善良。平时总是手脚发凉，肚子、腰部或膝关节怕冷，严重时手冷过肘、脚冷过膝，上半身发热、下半身发冷，衣服总比别人穿的多，冬季耐受不了寒冷，夏天耐受不了空调冷气，喜欢吃一些热性的食物，吃(喝)凉的东西总会感到不舒服，容易大便稀溏。由于经常拉肚子，好汉经不住三泡拉啊!所以，精神总也振作不起来。这是典型的水型人，中医上又称阳虚体质。 老子曰：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时，夫唯不争，故无尤。” 水型人，用三个字来概括就是“大善人”。这样的人本性比较善良，但坏起来，会比较阴险。 运用阴阳五行学说认识水性人，就是这样的人水多，肺为水之上源，肾为水之下源，脾为水之中源。此长彼消，肝的升发和心火就相对比较少了，总结出一句话就是“阴盛阳衰”。水内应于人体的肾，肾在人体气机升降运动中为主动力。坎阳发动，肾阳温升，脾土得以温煦，中气就足;如果阴水过重，坎阳不能发动，就会导致全身气衰，肾使肝来得温，开始升发，水生木，木生火，与心火相交，蒸腾气化，才具生命力，可见肾阳对水型人来说，非常重要。中医认为这种人容易阳虚。其长象(形态特征)、性格气质特征、事业追求、婚姻家庭、患病倾向、寿命长短、饮食结构、运动特点应该遵循以下轨迹 五行为水的人算命分析 五行属性为水喜:清洁、宽远、相生、火济、润下、西北。 五行属性为水忌:空亡、泛滥、克害、木多，气寒.枯涸、死绝，焦澡等土。 天倾西北，亥为出水之方。地陷东南，辰为纳水之府。逆流到申而作声，故水不西流。水之性润下，顺则有容。顺行十二辰，顺也。主有度量.有吉神扶助，乃贵格。逆则有声，逆行十二辰，逆也。入格者主清贵有声誉.忌刑冲则横流，爱自死自绝则吉。水不绝源，仗金生而流远。水流泛滥，赖土克以堤防。水火均则合既济之美，水土混则有浊源之凶。四时皆忌火多。则水受渴，忌见土重，则水不流。忌见金死，金死则水囚.忌见木旺.木旺到水死。沈芝云:水命动摇.多主浊滥，阴人尤忌之。《口诀》云:阳水旁弱穷.阴水旁弱贵。生于春月，性滋滔淫，再逢水助.必有崩堤之势。若加土盛.则无泛涨之忧。杏金生扶，不宜金盛。欲火既济。不要火多。见木而可以施功，无土而仍愁散漫.夏月之水，执性归源，时当涸际.欲得比肩。喜金主而助体，忌火旺而太炎。木盛则耗盗其气.土旺则充制其流。秋月之水，母旺水相，里营表光。得金助别能清澄，逢土旺别嫌混浊。火多而财盛，太过不宜。木重而妻荣，中和为利。重重见水.增其泛滥之忧;叠叠逢土，始得清平之意。冬月之水，司令专权。遇火则增晓除寒，见土则形藏归化。金多反曰无义，木盛是谓有情。土太过，克制水死。水泛涨。喜土为堤。

阴阳家的思想是什么

阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，代表人物为战国时齐人邹衍。阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律。五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜(葜)两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化。邹衍综合二者，根据五行相生相胜说，把五行的属性释为「五德」，创「五德终始说」，并以之作为历代王朝兴废的规律，为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据。

春秋战国时期的阴阳家。

是战国时主要学派之一。齐人邹衍是其代表人物,,.以阴阳、五行说为中心思想，据说是由古代天文学家和占星家转化而来。