大六壬太常赋,大六壬天鬼煞
求大六壬全文
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大六壬之所谓其大，首先是指架构体系之大，包罗万有；其次六壬数乃三式之一，冠以大字更是体现六壬乃大宗之法，有别于各类小术；再者则是学习的过程中所需要掌握的信息量和需要花费的时间极为庞大。所谓“车载奇门，船载六壬”也正是体现了这一点，而仅这一点，就足够刷下去很多的欲窥六壬之门而毅力不足的人了，更何况跨过了这一道门槛后，后面还有很多的门槛，这正是大六壬曲高和寡、学者寥寥的形成原因之一。
那么大六壬有没有一条相对比较清晰明确的路子可走么？答案是肯定的。大六壬乃大宗之法，如同华山剑派一脉相承，其进修之道必有一条清晰明朗的道路可寻。举个形象的例子，大六壬如同一棵枝繁叶茂的参天大树，而且这树还是一棵榕树，站在远处，我们可以清晰的找到它的主干、它的树尖，而当我们进入树下之后，如果要爬到树的最高处，确很容易在众多的枝叶、气根中迷了双眼，我们必须在进入树下后，也找到真正的主干，才能最快捷最准确的直达树顶。
如今，依靠网络信息时代，各种书籍资料、秘籍心得、名师讲座数不尽数，对于初学或者大部分学壬的朋友吸引力很大，但同样因为自己学壬尚浅，往往也很难区分哪些是对的哪些是不对的，从而走了更多的弯路，花费了时间甚至破费了金钱。
北海闲人书籍顺序
现在的学壬者多以书为师，读什么壬书，怎样读壬书，是大六壬学习中极其重要的问题。选择不当，读法不当，贻害无穷。古今思维习惯和生活的变迁，古籍与今著面貌迥异，各有短长；作者思想观念的不同，不少内容人言言殊，百家争鸣。初学者置身于其中，犹坠云雾，莫知所从。选什么样的书，应以壬占的基本思路为旨归，壬占思路中以什么为主，我们所读的书中就应该阐述或体现什么。壬占先思路而后类占，其内容是理气和类象，要读就读讲思路、理气、类象、分类占的典籍。1、思路。从某种程度上说，思路是第一性的东西，思路清通才能明确学习的着力点，不至于眼花缭乱，莫知所从。古今壬书，多是“体现”而不是“阐明”壬占思路，多主张“神而明之”。学壬者必须自己去“体悟”，把思路提取出来，再用思路去指导学习和实践。最典范的思路“体现派”是《大六壬指南》，要去“体验”。《指南》的结构体例本身就体现了学壬的一条思路，全书五卷：注释《心印赋》、注释《指掌赋》、会篡指南（即分类占）、占验指南、神煞指南。神煞在前四卷中多有阐述和应用，只是在第五卷更加系统完备。从体现思路这个角度，第五卷是重复多余的。前四卷，首列心印，次及指掌，再到分类占，再到占验，构成了一个完善的整体。从它的结构中我们可以认识到，学壬要从理气入手，再到分类占的取象和观象，最后到实践技巧。这本身就是壬占思路的重要内容。《心印》《指掌》重理气，引导学者明确壬占的思维特色、要素构成、学习步骤和分析方法。《会篡》用歌诀形式详述不同占类取类察类、成败克应的方法。《占验》皇皇百余例，为后学树立判断矜式。四个部分分则独立成篇，合则浑然一体，互相辉映印证，读者攸然神会，自会体味到壬占的真诠。其中的判辞断语，简明扼要，不必曲屈旁涉就可以直接套用而多有应验，《指南》之名，确非虚得。何以先列《心印》，次及《指掌》？在六壬先贤的心中，六壬应该怎样学、怎样用，这就是“心印”。知道了怎样学、怎样用后，在实践中“敬演六壬真甲子，天地移来掌内观。”，这就是“指掌”。陈公献这样编排，就是明确地告诉读者，要先探先贤心印，方能运壬于指掌；只有先理清思路，把握六壬的思维特点，学习先贤的思维方式，体会先贤的壬占方法，才能技艺高超，百发百中。《心印》的内容：起课法——十二天将居十二支的象意——课体概述——神将基本象意——分类占法。《指掌》的内容：起课法——课体象意——神将象意——分类占法。不过在课体象意、神将象意等方面，远较《心印》细致深入。二赋不仅显明地指示给学者学壬的内容和步骤，充满在二赋中的阴阳、进退、占各有类等等论述还是理气的核心内容，更有不少地方是直接阐发人理事理、气势发展的内容。《会篡》充分体现了壬占的“区分”原则，这主要体现在：一、使读者明确树立“占各有类，类各有占”的观念，事体不同，取类各异；同一类象，事体不同，断法不同。二、使读者明确树立一个课体的不同组成要素，在占断中作用是各不相同的，各有专司的观念。心有定见，即使课中信息纷至沓来，也会直探骊珠，不会眩目了。最典范的思路“阐释派”是《壬归》，要去“梳理”。《壬归》是一部精要的理气法式书，作者立意高远，辞章华妙，壬占路径，一揽无遗。《壬归》首介易简之法，把纷纭的壬课判断归结于类象这一点上，以类象之“吉旺”与“凶休”判定事之成败，“两言决耳！”点出了壬占的不二法门。《壬归》创立了“理气象类说”，把学壬、断课的内容概括为“理气”、“类象”两大系统，确立了壬占的根本思路。《壬归》用求财、扣门、干谒、婚姻、农桑、出行为占例，示范取类、察类，形成了完善的三才易简察类法，并把天将、支神、六亲、十二长生运、神煞、课体统一于类象之中。《壬归》首次提出了“通类”和“分类”的概念，并对其辩证关系进行了分析，使分类占法更加深广。《壬归》中发人深省的精要辞句不胜枚举，如“阳现其象，情归于阴。”、“吉凶由神，克应在煞。”、“盖凡课传皆阳，事必显而多功，其动必速；课传俱阴，事必阴私而多晦，其动必迟。”、“盖凡课传皆阳，事必显而多功，其动必速；课传俱阴，事必阴私而多晦，其动必迟。”2、理气。壬书中多渗透理气，读壬书，既要注意具体的判断技巧，更要从理气角度入手来加以理解，使对内容的把握具有普遍意义，从而促进易学整体思维水平的提高。感受理气，必读《毕法》、《指南》（尤其是《指掌赋》）、《壬归》、《琐记》。3、把握类象宜读《心镜》、《鬼撮脚》、、《指掌赋》《大全》、《说约》。4、学习分类占的具体技巧宜读《心镜》、《一字诀玉连环》、《指南》、《牧夫占验》、《琐记》。邵彦和《六壬断案》为壬学上的高峰，无论理气、类象、分类占，均是无出其右，可以在合适的时候开始研读。《大六壬秘本》也收录了极其重要的、丰富的六壬资料，必须给以相当的重视。古代典籍精要而醇厚，但语言艰深，今人多不熟习古代汉语；同时，古人好用歌赋，经常省略断语的条件；又好用典故，没有相当丰富的历史知识，读起来就会步步受阻。今人著作细致，接近现实生活，但往往蒸馏水过多，不够精要。今人著作，可选《袖里乾坤—大六壬新探》，此书诸法咸备，立意高远，无论是理气、类象还是分类占都讲得细致深入准确，既可作为入门读物，又可作为提高研本。今人著作，《大六壬金铰剪》、《谭张墨迹》、《六壬启蒙》也颇值一读。如何提高读壬书的效率呢？1、条分缕析。有意识地把壬书中的内容进行分类，哪些是讲思路的，哪些是讲理气的，哪些是讲类象的，哪些是讲分类占的，哪些是讲吉凶的，哪些是讲趋避的，哪些是讲状态的，哪些是讲发展的等等。2、理法并重，对有些内容的理解，包括分类占，既要看其讲了什么样的基础知识或判断技巧，更要看它体现了怎样的理气，具有什么样的普遍意义。3、熟读精思。读壬书不要贪多务得，最好的办法是执定两三本书作为重点，可以选一本今人著作入门，然后选择经典的古籍研读，反复地研读，其余的书作为参考。4、综合比对。可以把各书中涉及到某一个要素的内容集合起来加以比较，从而获得全面的认识。比如，要理解青龙，就把有关于青龙的内容总一下看看；要把握求财的方法，就把求财的课例放在一起加以比较。常用此法，必有奇效。5、互相注释。读书本数要少、钻研要精，但并不主张只啃一本书，他山之石，可以功玉，许多不好懂的地方，可以通过对比来获得正确而深入的理解。注：最近对大六壬产生了兴趣，想要学习一下，虽至今未接触与之有关的东西，不仿在外围打打转儿，看看别人的经验，即使将来不学，也说不定对六爻的学习有所帮助。
大六壬谁的书适合入门
学习术数是为人造福、为人趋吉避凶的，我不相信在模棱两可的理论中，你敢有绝对把握不让对方如何，你也绝对没有把握让对方去如何。无他，就是因为模棱两可，你本身都不知道怎么选择，如此还怎么为人趋吉避凶？在这方面，大六壬就不同了，它有着自己系统严格的理气，理气所行所走都是和对方挂钩的，只要抓住理气，你闭着眼睛都敢吆五喝六。因为大六壬是天文学的模型，所有的一切都逃不过这个模型。更不像八字只在自己注定的领域专注，大六壬根据理气去运筹是百分百有把握的趋吉避凶，在这一点，八字绝对跟不上。对于学习书籍来讲，最好看《六壬大全》，《六壬图解》的那三本就可以，前面九十多页就有九宗门起课的方法，很容易上手。另外推荐一些不错的六壬入门书籍供大家参考出自 六壬网 的六壬书籍目录：《六壬东方朔射覆秘诀》《六壬亲抄》《六壬指迷》加强版《壬归》整理版《壬窍》（全本）《大六壬720课》《大六壬心镜》《大六壬括囊赋》略疏《大六壬指南》《大六壬指南占验今诠》《大六壬指南诠解》《大六壬揭秘与现代应用研究》《大六壬断案新编》[宋]邵彦和着《大六壬金口诀预测学全书》《大六壬金铰剪》《毕法赋全解》《河洛择日法门》《注解大六壬指南》《神奇金口诀前传》如果嫌麻烦，那就看现代人的书，注意只看九宗门起课就可以了，他们的断法尽量不要看，否则形成主观思维后，日后的理气就很难抓取了。总之，要学大六壬，九宗门是不可避免的，必须先机械的学精通，否则日后不能灵活运用。学会九宗门后，就可以看图解大全的第三部了，《毕法赋》在明清是壬界举足轻重的一部书，但我们要提前知道，《毕法赋》是在宋朝形成的，宋朝很多顶峰的大师是不知道这本书的，但他们都在运用，也就是说《毕法赋》虽然是他们的经验，但并非代表他们的全部。这也就是很多学六壬的人，《毕法赋》背的滚瓜烂熟，但一样断不了课。为什么？因为毕法赋是死的，是机械的！那如何学习毕法赋呢？当然是死记硬背机械的去学！注意这个死记硬背的机械学法是为了日后灵活运用，学习术数，尤其大六壬，绝对不是简单的张冠李戴。随便一个帽子，看头合适就戴上，毕法赋绝对不是这个样子，毕法赋是需要理气去戴的，理气是活的，死戴自然不会准。目前市面上的六壬案例以明朝为分界线，很多人分为宋壬和明清壬，这是单独的对案例划分。宋壬以邵彦和的断案为代表，明朝以陈公献的指南为代表，清朝以张官德为代表。那么这三者应该研究谁呢？如果为了好学，容易上手，就别看宋壬。但是不看宋壬，理气就活不了！所以这个就看你自己如何定位自己了。我个人经验是极力推崇看宋壬，因为毕法就是宋壬总结出来的，千万不要以为学问会随时间越来越发扬光大，你看看易经道德经为啥没有人超越，学问就是学问，和时间无关，顶峰自然就是顶峰同样和时间也无关！宋壬就倾尽全力去研究邵公的断案，第一次看，绝对绝对绝对懵逼的看不懂！中国传统文化资料!!!快快快
★传统纵览★：仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、节、恕、勇、让；琴棋书画、三教九流、三百六十行、四大发明、民间禁忌、精忠报国、竹、民谣、黄土、长江、黄河、红、月亮... ★农业文化★：农家、农民起Y、锄头。 ★皇宫官府★：宫廷文化、帝王学。 ★诸子百家★： 儒家（孔子、《论语》、孟子、《孟子》、《荀子》 ；仁、义、礼、智、信；中庸） 道家（老子、庄子；道德，无为、逍遥） 墨家（墨子、《墨子》、兼爱） 法家（韩非、李斯、《韩非子》） 名家（邓析、惠施、《公孙龙子》） 阴阳家（邹衍、五行、金木水火土） 纵横家（鬼谷子、苏秦、张仪、《战国策》） 杂家（吕不韦） 农家（《吕氏春秋》） 小说家 兵家 医家 ★琴★：笛子、二胡、古筝、萧、鼓、古琴、琵琶。《茉莉花》、十大名曲（《高山流水》、《广陵散》、《平 沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕阳箫鼓》、《胡笳十八拍》、《汉宫秋月》、《阳春白雪》、《 渔樵问答》） ★棋★：中国象棋、中国围棋，对弈、棋子、棋盘。 ★书★：中国书法、篆刻印章、文房四宝（毛笔、墨、砚台、宣纸）、木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简、竖排线装书。 ★画★：国画、山水画、写意画；敦煌壁画；八骏图、太极图（太极）。 ★十二生肖★：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。 ★传统文学★：《诗经》、汉乐府、孙子兵法、三十六计、先秦诗歌、汉赋、唐诗、宋词、元曲，明小说、 四大名著 ★传统节日★：元宵节、寒食节、清明节、端午节（粽子、赛龙舟、屈原）、中秋节、重阳节、腊八节（大年三十、红包、守岁、团圆饭）、除夕、春节（元日）为代表。 ★中国戏剧★：昆曲、湘剧、京剧、皮影戏、越剧、川剧、黄梅戏；京戏脸谱。中国传统文化之昆曲 ★中国建筑★：长城、牌坊、园林、寺院、钟、塔、庙宇、亭台楼阁、井、石狮、民宅、秦砖汉瓦、兵马俑。 ★汉字汉语★：汉字、汉语、对联、谜语（灯谜）、歇后语、熟语、成语、射覆、酒令等...。 ★传统中医★：中医、中药、《黄帝内经》、《本草纲目》、《千金方》 ★宗教哲学★：佛、道、儒、阴阳、五行、罗盘、八卦、司南、法宝、算命、禅宗、佛教、观音，太上老君；烧香、拜佛、蜡烛。 ★民间工艺★：剪纸、风筝、中国织绣（刺绣等）、中国结、泥人面塑、龙凤纹样（饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹）、祥云图案、凤眼、千层底、檐、鹫。 ★中华武术★：南拳北腿、少林、武当、峨嵋、崆峒、昆仑、点苍、华山、青城、嵩山。 ★地域文化★：中土文化、江南文化、江南水乡、塞北岭南、大漠风情、蒙古草原、天涯海角、中原。 ★民风民俗★：礼节、婚嫁（红娘、月老）、丧葬（孝服、纸钱）、祭祀（祖）；门神、年画、鞭炮、饺子。 ★衣冠服饰★：汉服（汉族）、唐装（汉族盘领袍）、苗服（苗族）、维服（维吾尔族）、绣花鞋、老虎头鞋、伪唐装（满族马褂）、旗袍（满族）、肚兜（满族）、斗笠、帝王的皇冠、皇后的凤冠、丝绸。中国传统服饰 汉服 ★四大雅戏★：花鸟虫鱼、牡丹、梅花、桂花、莲花、鸟笼、盆景、鲤鱼； ★动物植物★：龙、凤、狼、麒麟、虎、豹、鹤、龟、大熊猫...；梅兰竹菊：梅花，兰花，竹子，菊花。松、柏。 ★器物随身★：玉（玉佩、玉雕..）瓷器、景泰蓝、中国漆器、彩陶、紫砂壶、蜡染、古代兵器（盔甲、大刀、宝剑等）、青铜器、古玩（铜钱等）、鼎、金元宝、如意、烛台、红灯笼（宫灯、纱灯）、黄包车、鼻烟壶、鸟笼、长命锁、糖葫芦、铜镜、大花轿、水烟袋、鼻烟壶、芭蕉扇、桃花扇、裹脚布。 ★饮食厨艺★：出门七件事：柴，米，油，盐，酱，醋，茶；酒、茶道；吃文化、中国菜、八大菜系（鲁、 川、 粤、 闽、 苏、 浙、湘、徽）、饺子、团圆饭、年夜饭、年糕、中秋月饼、筷子；鱼翅、熊掌... ★传说神话★：女娲补天、盘古开天地、后羿射日、嫦娥飞天、夸父逐日··· ★神妖鬼怪★：神仙、妖怪、鬼怪、幽冥；玉帝、阎罗王、黑白无常、孟婆、奈何桥··· 2.中国传统文化一览表 -汉服（汉族）、藏袍（藏族）、苗服（苗族）、蒙古袍（蒙古族）、旗袍（满族）、中山装、其他少数民族服饰、木屐、绣花鞋、翘头履 -中国书法、篆刻印章、中国结、昆曲脸谱、湘剧脸谱、川剧脸谱、京戏脸谱、皮影、武术 -秦砖汉瓦、兵马俑、桃花扇、景泰蓝、玉雕、中国漆器、红灯笼（宫灯、纱灯） -木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简 -茶、中药、文房四宝（砚台、毛笔、宣纸、墨）、四大发明 -竖排线装书、剪纸、风筝 -佛、道、儒、法宝、阴阳、禅宗、观音手、孝服、纸钱 -乐器（筝、笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶等） -龙凤纹样（饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹）、祥云图案、中国织绣（刺绣等）、凤眼 -彩陶、紫砂壶、蜡染、中国瓷器 -古代兵器（盔甲、剑等）、青铜器�鼎 -国画、敦煌壁画、山清水秀、写意画、太极图 -石狮、飞天、太极 -对联、门神、年画、鞭炮、谜语、饺子、舞狮、中秋月饼 -鸟笼、盆景、五针松、毛竹、牡丹、梅花、莲花 -大熊猫、鲤鱼、芭蕉扇、风箱 -黑头发黄皮肤、丹凤眼 -红旗、天安门、五角星、红领巾、红太阳、长江、黄河 -唐装（汉族盘领袍）、唐巾、深衣（汉族男装）、襦裙（汉族女装）、直裰（汉族男装）、绣花鞋、老虎头鞋、旗袍（满族）、伪唐装（满族马褂）肚兜（满族）、斗笠、帝王的皇冠、皇后的凤冠 -泥人面塑、锄头、束发戴冠（汉族）、清朝大辫子（满族）、苗族银饰（苗族）、铜镜、大花轿、水烟袋、鼻烟壶、筷子 -华表、牌坊、长城、园林、寺院、古钟、古塔、庙宇、亭、井、黄土、民宅 -汉字、数字8、6、4 -唐诗、宋词、《三十六计》、《孙子兵法》、《西游记》、《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《诗经》 -金元宝、如意、烛台、罗盘、八卦、司南、棋子与棋盘、象棋、围棋 -黄包车、鼻烟壶、鸟笼、长命锁、糖葫芦 -玉佩、鹫、千层底、刺绣、丝绸、檐 另外我国有各种各样的传统节日，很多事情有各种礼仪和习俗…… 每个地方还有地方和民族的特色。 《中华民族》《中国历史名人》《中国语言文字文化》《中国宗教文化》《中国宗法礼俗》《中国世界遗产》《中国姓氏文化》《中国国学思想》《中国传统道德》《中国图腾文化》《中国古建筑文化》《中国园林文化》《中国古桥文化》《中国名山文化》《中国文化名城》《中国中医药》《中国茶文化》《中国酒文化》《中国陶瓷文化》《中国丝绸文化》《中国服饰文化》《中国书法文化》《中国绘画文化》《中国文化名镇》《中国民乐文化》《中国民间艺术》《中国曲艺文化》《中国戏曲文化》《中国武术与传统体育》《中国民俗文化》《中国龙文化》《中国数字文化》《中国色彩文化》《中国养生文化》《中国饮食文化》《中国神秘文化》《中国古代文学经典名篇》《中国性文化》 《中国钱币文化》《中国文史典籍》《中国科技与发明》《中国天文历法》《中国度量衡器》《中国皇室文化》《中国古代官职》《中国科举教育》《中国法律刑罚》《中国宫室车马 》《中国衣食什物》《中国古代军事兵器》《中国古代商贾贸易》[编辑本段]传统音乐 中国传统音乐是指中国人运用本民族固有方法、采取本民族固有形式创造的、具有本民族固有形态特征的音乐，不仅包括在 历史上产生、流传至今的古代作品，还包括当代作品。可见，传统音乐包括“国乐”但不包括“新音乐”，但它们都是“中国音乐”。传统音乐是我国民族音乐中一个极为重要的组成部分，传统音乐与新音乐的区别并不在于创作时间的先后，而是在于其表现形式及风格特征。如二胡独奏曲《二泉映月》、《渔舟唱晚》虽是近代音乐作品，但其表演形式属中华民族所固有，所以也是传统音乐。相反，学堂乐歌、钢琴独奏曲《牧童短笛》等因其音乐形态特征借鉴了西方音乐，故不是传统音乐。大六壬神煞
神煞是研究命理，推论运气，必然要涉及星煞的概念。星煞有吉凶，影响各不同。吉者，曰星曰神；凶者，曰杀曰煞。遇吉则更吉，遇凶则更凶。但是，吉星之为吉，必具备“吉”之条件，否则，吉亦不显，凶煞亦然。所以，研究命理，论断星煞，必综合分析应具条件的盈亏，切勿一见星煞便下定语，如此者，大谬必矣。更何况，同一干支时有星煞同处呢。星煞之论断，是命理运气论断的一个组成部分，它是在命理运气论断基础五行衰旺衡偏前提下的一个辅助论断的重要参照。 神煞赋 神煞赋又称六壬神煞赋，所谓六壬，就是在天干地支的六十花甲中，有六个天干为壬的干支组合，因此叫六壬。壬为北方属水，在河图中有“天一生水，地六成之”的说法。就是说，水为万物之母，其生数为一，一加中数五变为六，六才成为水。所以，万物从一开始生成。壬为阳水，主生。所以壬水为万物生成之始，也是一切事物发生发展的前提根源。 出处 《钦定古今图书集成博物汇编艺术典》第七百十七卷术数部汇考三十一大六壬类集 重要性 一般研习六壬者，对神煞皆不重视，以为仅凭月将、天官的生克制化就可以来观象断课了。比如民国袁树珊、韦千里，今日秦瑞生等人皆不重视神煞的作用。殊不知，很多问题的占断，皆是依靠神煞来最终定夺的。《壬归》就认为“吉凶由神（月将），克应由煞（神煞）”，又云“将（天将）无神不灵，神无煞不应”。可知神煞是壬占克应的关键。精研壬学者，莫不精稔神煞之运用。明代陈公献、清代刘赤江等人无一例外，皆是神煞方面的运用大家。 神煞不仅是克应之需，更是一些天官、月将、六亲所不足描述之象的补充。比如太岁可表天子，月建表地方诸侯，日德表高人、专家、学者等。皆是描述人象的，十分精确的。在一定程度上，神煞较之天官、月将更为重要，研究者对此一定要有清醒的认识。 六壬中的神煞相当复杂多端，须下苦功夫记住。 神煞赋全文 三传吉凶有狐疑，全凭煞到解心迷。 德解二神能解祸，仪奇生气亦如之。 月德正己逆行孟，日德阳居阴合食。 天德正丁二坤位，三壬四辛五干明。 六甲七癸八艮逢，九丙十月居于乙。 十一巽上腊月庚，逐月逢之凶变吉。 解神两月行一位，正二居申顺阳推。 仪神六甲当旬首，奇神三从两宫移。 子戌牛头申午鼠，寅辰两甲共居猪。 正子顺流生气在，更乘吉将福偏滋。 天诏皇书君命至，圣心天喜乐无迟。 四时养宫承天喜，临官地上接皇书。 天诏正猪顺十二，并乘二马赴皇都。 圣心阴阳分南北，双月逢蛇单月猪。 俱是顺行十二上，庶人利动宦迁除。 天赦皇恩同到课，为官免罪复兴隆。 六阴正未皇恩顺，天赦须知四日逢。 春戊寅来夏甲午，戊申甲子记秋冬。 天龙专利求名禄，卯顺春王十二终。 月合所谋皆就遂，亥宫逆对庆非空。 天庭专主朝堂事，天吏为官最喜临。 三合仲鸡天吏逆，岁干禄后号天庭。 文福二星吉庆来，文占贵客福占财。 文星亥寅午巳申，两两行之此法精。 甲乙福星子丑取，子未丑巳双双语。 天财上课求财吉，谋望成神真有益。 天财六阳正顺辰，成神正巳临官逆。 占病须寻天地医，课传有救瘥疗时。 天医寅月辰宫顺，正戌前行属地医。 天马六阳正顺午，驿马三合顶头冲。 传中若不临空陷，行客迁官最喜逢。 天鸡天信主信音，宴会须知有会神。 天鸡天信正从酉，鸡逆飞来信顺奔。 会神正羊二月犬，三寅四亥五鸡轮。 六鼠七牛八在马，九蛇十兔不须寻。 十一逢猴龙遇腊，人生惟喜会姻亲。 天耳天目四时均，捕盗寻人易现身。 天耳墓神春戌顺，乙丁辛癸目方真。 三个游煞同二马，在家思出外思归。 春正自卯安游煞，顺行十二不须猜。 游神春丑逆到戌，四时相配分端的。 游戏春蛇夏鼠依，秋鸡冬向龙宫立。 红煞三煞大小煞，灾如其类定无差。 四仲金鸡四孟蛇，四季丑日是红砂。 三合墓前为劫煞，灾煞天煞次第加。 大煞春逆午，小煞丑逆查。 俱同三合看，仲季是其家。 欲问灾危病体深，死符死气死神侵。 三丘五墓兼亡哭，吊客丧门及墓门。 白虎丧车皆可畏，病符尤忌伏殃临。 死符顺孟增辰土，甲乙重申克岁干。 生气对冲为死气，生前五位死神看。 三丘四季牛先顺，五墓随时作库安。 未戌丑辰尤主哭，哭神见泪猪鼠间。 伏殃原来即月破，旧年太岁病符名。 岁后二辰为吊客，岁前二位作丧门。 岁后四辰为白虎，四生正巳逆亡神。 丧车四仲春从酉，墓门三合绝宫嗔。 血支血忌血光见，女灾羊刃产胎危。 血支旧月顺，血忌两分之。 正月当从丑，二月未冲之。 血光正起辰，逆行十二支。 女灾寻绝地，羊刃禄前奇。 天贼外有诸盗神，乘时乘鬼暗伤人。 游鲁二都行客忌，路途难免遇灾迍。 天贼阴阳分两处，单从龙起六阳辰。 六阴酉上逢双月，不论阴阳总逆行。 天盗正寅逆四孟，时盗四时旺宫真。 旬盗六甲前一位，须知六乙劫旬神。 日盗鼠宫甲己妒，乙庚猪上丙辛兔。 猴来却忌在丁辰，蛇见应知戊癸恶。 游都甲己常居丑，乙庚在子丙辛寅。 丁壬居巳言非谬，戊癸逢申有寇侵。 游都冲处鲁都见，更主兵家探贼情。 天刑天狱讼多忧，喝散官符两熟筹。 天狱孟神正亥逆，天刑寅顺六阳求。 官符十二正顺牛，喝散春蛇孟顺流。 大耗小耗钱财损，五鬼之星忌出行。 大耗正申顺十二，小耗正未顺前轮。 五鬼午辰寅卯酉，申丑巳子亥未戌。 正月起午顺推移，数到戌宫岁已毕。 孤辰寡宿忌联姻，春夏秋冬仔细寻。 寡宿丑辰兼未戌，孤辰巳顺孟神行。 飞符方上难逃避，飞廉诸事速招凶。 飞符甲日蛇光逆，逆到午宫配戊终。 巳日又从马上起，顺行到犬癸干穷。 飞廉正戌二在巳，三午四未五寅记。 六卯七辰八亥临，九子十丑真难易。 十一逢猴十二鸡，见之单主行人至。 阴阳二煞口舌起，阳主男人阴主女。 阳煞正亥进孟神，阴煞正蛇退十二。 月厌妨婚娶，关神阻滞多。 往亡行客忌，光怪火灾罗。 火鬼乘蛇雀，惊焚可奈何。 天巫宜祷告，迷惑似痴魔。 谩语多虚诞，天机口舌窝。 月厌正戌逆十二，关神春牛顺暮行。 往亡正虎先行孟，仲季挨随次第寻。 光怪季神正犬逆，火鬼春午顺仲行。 天巫龙顺全支数，迷惑春牛逆季奔。 谩语马行正顺递，天鸡正酉逆飞奔。 天坑天破损蹄轮，华盖黄幡覆日昏。 悬索长绳牵累甚，桃咸淫乱并奸门。 天坑牛顺一轮转，天破正驹顺仲穷。 华幡正戌同季逆，正申进孟即奸门。 悬索正卯逆四仲，长绳正酉逆仲行。 更有桃花咸池煞，并同悬索一齐轮。 阴奸可卜私通事，四废无成免进趋。 游祸动为皆不利，返魂危病转生机。 正羊逆岁阴奸是，顺仲春鸡四废期。 蛇逆孟神游祸看，四时生沐返魂依。 支旬两煞出逢凶，兼主遗失并逃走。 支亡四生从蛇逆，三合孟神四头走。 旬亡六甲在于辛，庚向亲丁癸闭口。 进神凡事莫隳心，进神子午见卯酉。 退神强作亦徒然，退神丑未戌辰守。 天怪占天变，风雷雨不同。雨师兼雨煞，雷煞及雷公。 风煞偕风伯，推求各有宗。 一逢晴朗煞，红日照虚空。 天怪正午逆十二，雨师仲顺鼠先求。 原来雨煞同生气，雷煞正猪逆孟流。 虎逆雷公四孟取，一轮风煞虎回头。 欲安风伯从猴逆，逆到鸡窠岁已休。 晴朗子辰冲在午，日支冲处好开愁。 神煞便有百余名，其它无验皆检出。 只此临传用熟精，祸福阴阳随手得。 编辑本段 逐句释意 三传吉凶有狐疑，全凭煞到解心迷。 神煞是壬课判断中重要的参考因素，具体表现在、具体发生什么事情，可借助神煞来进行判定，比如占家宅，若春占支上得辰，为天目，主宅有怪异之事。、神煞有时候也是重要的类神，比如驿马、游都。从“课聚传遇”的角度来考虑，神煞还有很多地方有用。 德解二神能解祸，仪奇生气亦如之。 德神、解神、仪神、奇神、生气都是化煞之神，可以转兄为吉。德神有天德、月德、日德、支德等多种；解神有天解、内解、外解等多种。 月德正巳运行孟，日德阳居阴合食。 月德，月煞，正月起巳，二月起寅，三月起亥，五月起申，周而复始。日德，干煞，甲日寅，乙日申，丙日巳，丁日亥，戊日巳，己日寅，庚日申，辛日巳，壬日亥，癸日龋。 天德正丁二坤位，三壬四辛五乾明。六甲七癸八艮逢，九丙十月居於乙。 十一巽上腊月庚，逐月逢之凶变吉。 天德，月煞，正月丁（未），二月坤（申），三月壬（亥），四月辛（戌），五月乾（亥），六月甲（寅），七月癸（丑），八月寅，九月丙（巳），十月乙（辰），十一巳，十二庚（申）。 解神两月行一位，正申九五逆分交。 此论天解，正二月申，三四戌，五六子，七八寅，九十辰，十一十二午。 仪神六甲当旬首，奇神三从两宫移。 仪神，指旬仪，六甲旬首也，如庚午日属甲子旬，子为旬仪是也。奇神，指旬奇，甲子、甲戌旬丑，甲申、甲午旬子，甲辰、甲寅旬亥。另有支仪，支煞也，子日起午逆行，午日起未顺行。干奇，日煞，甲日起午逆行，庚日起未顺行。 子戌牛头申午鼠，寅辰两甲共居猪。 此旬奇之起法也。 正子顺流生气在，更乘吉将福偏滋。 生气，月煞，正月起子，顺行十二支。生气者，吉神也， 天诏皇书君命至，圣心天喜乐无迟。 天诏、皇书是代表朝廷敕命的神煞，圣心亦代表恩泽。 四时养宫承天喜，临官地上接皇书。 天喜、皇书皆是季神。天喜，春戌、夏丑、秋辰、冬未；四季之养神者，春木令也，木长生于亥，养在戌，余行例推。皇书，《指南》课例多称为皇诏，春寅、夏巳、秋申、冬亥，乃四季旺神之禄地。 天诏正猪顺十二，并乘二马赴皇都。 天诏，月煞，正月起亥，顺行十二支。天诏乘天驿二马，主朝廷诏命颁来，若课传吉，则有赴都飞升之象。克支则有讼祸，非细。 圣心阴阳分南北，双月逢蛇单月猪。 圣心，单月起亥顺行，双月起巳顺行。 俱是顺行十二上，庶人利动宦迁除。 承上文而言，实际上有的并非是顺行十二支。凡遇生气、天诏、皇书、圣心，皆利行动，官占升迁，常占有出行、创业、婚姻之喜，盖数神皆更新、生长之象敢。天喜为四季养神，亦利胎产。 天赦皇恩同到课，为官免罪复兴隆。 天赦、皇恩，大多在官讼占中用到，其余应用极少。 六阴正未皇恩顺，天赦须知四日逢。春戊寅来夏甲午，戊申甲子记秋冬。 皇恩，月煞，正月起未，顺行六阴支，正七未，二八酉，三九亥，四十丑，五十一卯，六十二巳。天赦，春戊寅、夏甲午、秋戊申、冬戊子，以《指南》课例观之，春遇寅，夏遇午，秋遇申，冬遇子，亦可做天赦看。 天龙专利求名禄，卯顺春王十二终。 《指南》云“天龙游煞草蛇伏”，盖天龙、游煞、草煞、蛇煞起例相同，皆月煞，正月起卯顺行十二支。 月合所谋皆就遂，亥宫逆对庆非空。 月合，月建合神也，正月起亥，逆行十二支，《指南》云“月合有吉庆。”勿与月将混。 天庭专主朝堂事，天吏为官最喜临。三合仲鸡天吏逆，岁干禄後号天庭。 天吏，月煞，主升迁、公讼事，正月酉，二月午，三月卯，四月子，周而复邕。天庭，岁煞，岁干禄后一位。 文福二星吉庆来，文占贵客福占财。文星亥寅午巳申，两两行之此法精。甲乙福星子丑取，子未丑巳双双语。 文星、福星，俱是干煞。文明，甲乙日亥，丙丁日寅，戊己日午，庚辛日巳，壬癸日申，除戊己日外，俱是五行之长生之地，与学堂同。福星，甲日子，乙日丑，丙丁日子，戊己日未，庚辛日丑，壬癸日巳。 天财上课求财吉，谋望成神真有益。天财六阳正顺午，成神正巳临官逆。 天财主财帛事，月煞也，正月起辰，顺行六阳神。成神，主成合事，多用于婚姻交易，正月起巳，二月起申，三月在亥，四月在寅，周而复始。 占病须寻天地医，课传有救瘥疗时。天医寅月辰宫顺，正戌前行属地医。 天地医神起法，诸书不一。大多以正月起戌顺行为天医，对冲为地医。《六壬类集》起法与诸书异，但天地二医神之作类似，故亦可通用。惟有的壬书将天喜与天医起法等同，实是错误，要知天喜为季神，天医为月煞也。天医，正月起辰，顺行十二辰；地医，正月起戌，顺行十二辰。 天马六阳正顺午，驿马三合顶头冲。传中若不临空陷，行客迁官最喜逢。 壬书所谓“二马”者，天驿二马也。惟天马乃月煞，驿马虽有年、月、日、时、年、命六种，唯日马多见。驿马者，三合头冲是也，若发用为官爵课。从历来课例看，天马的作用远逊于驿马，除游子课比较重视外，一般不以天马为动身。剑虹一系更是将天马弃置不用，而以认为“壬课中真正的天马只有一个，那就是旬内丁神。”天马起法，正月午，顺行六阳神，正七午，二八申…… 驿马忌逢空、落陷、缚足、恋厩、夹克，均主有动意而无动之能。缚足者，地盘合之；恋厩者，得地盘长生也。夹克，地盘与天将均克之也。驿马不唯用于行动，占官、占病均极重视之。 天鸡天信主信音，宴会须知有会神。天鸡天信正从酉，鸡逆飞来信顺奔。会神正羊二月犬，三寅四亥五鸡轮。六鼠七牛八在马，九蛇十兔不须寻。十一逢猴龙遇腊，人生惟喜会姻亲。 天鸡、天信（信神）均为月煞，主信息。天鸡正月起酉，逆行十二辰；信神正月起酉，逆行十二辰。《指南》云“朱雀天鸡及信神，课传乘马信音频。三神若是逢空陷，鱼雁寥寥尺素论。克日生合书必来，干克用神书不寄。天耳临时有便鸿，仔细推之职何事。” 会神，占行人用，占逃亡亦用，主行人得会，逃亡可捕，在现代若会天将，或三合、，均为会议之征。会神为月煞，起法无规律，十二月分别为未、戌、寅、亥、酉、子、丑、午、巳、卯、申、辰。 天耳天目四时均，捕盗寻人易现身。天耳墓神春戌顺，乙丁辛癸目方真。 《指南》云“浴盆天目龙神位”，盖此三神起例相同，均为季煞。天目，春辰、夏未、秋戌、冬丑；对冲为天耳。乙者，贼神；丁者，玉女，可藏形；辛者，亡神；癸者，闭口，最宜藏形匿迹，打探消息。乙者，辰也，余类推。天目又为神祗，占宅多有怪。 三个游煞同二马，在家思出外思归。 三个游煞者，指游神、戏神、游煞，俱为动神。 春正（一作月）自卯安游煞，顺行十二不须猜。 《指南》云“天龙游煞草蛇伏”，月煞也，正月起卯顺行十二。 游神春丑逆到戌，四时相配分端的。 游神，季煞也，春丑、夏子、秋亥、冬戌。 游戏春蛇夏属依，秋鸡冬向龙宫立。 戏神，季煞也，春巳、夏子、秋酉、冬辰。 红煞三煞大小煞，灾如其类定无差。四仲金鸡四孟蛇，四季丑日是红纱。三合墓前为劫煞，灾煞天煞次第加。大煞春逆午，小煞丑逆查。俱同三合看，仲季是其家。 此论金神、三煞、大煞、小煞也，俱为凶煞。金神，又称破碎、红沙、暗金的煞，日煞也，孟日酉，仲日巳，季日丑。大煞，月煞，正月午，三月卯，三月子，四月酉，周而复始；主灾速，家长凶，君子加官，小人凶事。小煞，月煞，正月起丑，三月戌，三月未，四月辰，周而复始，主小儿灾。三煞，劫煞、灾煞、天煞，俱岁煞。灾煞，岁支三合局仲神对冲是也，子年午，丑年卯，寅年子，卯年酉，周而复始；劫煞，灾煞后一位；天煞，劫煞后一位。 欲问灾危病体深，死符死气死神侵。三丘五墓兼亡哭，吊客丧门及墓门。白虎丧车皆可畏，病符尤忌伏殃临。死符顺孟增辰上，甲乙重申克岁干。生气对冲为死气，生前五位死神看。三丘四季牛先顺，五墓随时作库安。未戌丑辰尤主哭，哭神见泪猪鼠间。伏殃原来即月破，旧年太岁病符名。岁後二辰为吊客，岁前二位作丧门。岁後四辰为白虎，四生正巳逆亡神。丧车四仲春从酉，墓门三合绝宫嗔。 三神俱主死。死符，年干煞，甲乙年申，丙丁年亥，戊己年寅，庚辛年巳，壬癸年辰。死气、死神俱月煞。死气者，月建三合局前神，寅月在午之类。死神者，死气后一位，月建属孟，则前一位孟神为死神，仲季仿此；如五月午为仲，前一仲为酉，酉为死神。 三丘、五墓、哭神俱神，主坟墓事，占病主死。三丘，春丑、夏辰、秋戌、冬未。哭神与五墓起例同，三丘对冲是也；哭神作虎有哭声，亥子上见为哭神下泪，大凶。亡神、墓门，俱月煞。亡神，正月巳，二月寅，三月亥，四月申，周而复始；墓门，正月亥，二月申，三月巳，四月寅，周而复始。丧门、吊客，俱年支之煞，丧门岁前二辰，吊客岁后二辰，丧吊全逢，占病主死，单逢不死，巳乘吊客主蛇怪。 岁虎，岁后四辰，子年酉之类。病符，岁后一位。丧车，季煞，起法同四废，春酉、夏子、秋卯、冬午。月破者，阳破后三辰，阴破前三辰，正月建寅，破亥；二月建卯，破子；伏殃之起例，正月起亥，顺行十二辰。 血支血忌血光见，女灾羊刃产胎危。血支旧月顺，血忌两分之。正月当从丑，二月未冲之。血光正起辰，逆行十二支。女灾寻绝地，羊刃禄前奇。 血支、血忌、血光、女灾，俱月煞。血支，正月起丑，顺行十二辰。血忌，阳月自丑起，阴月自未起，俱顺行。血光，正月起辰逆行十二辰。女灾，与墓门起例同。羊刃，禄前一位，甲日卯，乙日辰之类。 天贼外有诸盗神，乘时乘鬼暗伤人。游鲁二都行客忌，路途难免遇灾迍。天贼阴阳分两处，单从龙起六阳辰。六阴酉上逢双月，不论阴阳总逆行。天盗正寅逆四孟，时盗四时旺宫真。旬盗六甲前一位，须知六乙劫旬神。日盗鼠宫甲己妒，乙庚猪上丙辛兔。猴来却忌在丁辰，蛇见应知戊癸恶。游都甲己常居丑，乙庚在子丙辛寅。丁壬居巳言非谬，戊癸逢申有寇侵。游都冲处鲁都见，更主兵家探贼情。 天贼，月煞也，辰酉寅未子巳，戌卯申丑午亥；阳月起辰，历六阳神；阴月起酉，历六阴神；俱逆行。游都，干煞，甲己日丑，乙庚日子，丙辛日寅，丁壬日巳，戊癸日寅，对冲为鲁都。天盗，正寅，二亥，三申，四巳，周而复始。时盗，季煞，春巳、夏卯、秋申、冬子，每季做旺气之贼符是也。旬盗，旬乙是也，甲子旬在丑，甲戌旬在亥。日盗，干煞，甲己日在子，乙庚亥，丙辛卯，丁壬申，戊癸巳。 天刑天狱讼多忧，喝散官符两熟筹。天狱孟神正亥逆，天刑寅顺六阳求。官符十二正顺牛，喝散春蛇孟顺流。 天刑，正月起寅，顺行六阳神，忧囚系。 天狱，月煞，亥申巳寅三轮。 官符，月煞，与死气同例。 喝散，季煞，春巳、夏申、秋亥、冬寅。 大耗小耗钱财损，五鬼之星忌出行。大耗正申顺十二，小耗正未顺前轮。五鬼午辰寅卯酉，申丑巳子亥未戌。正月起午顺推移，数到戌宫岁已毕。 大耗、小耗，俱月煞，但实战中以此例推岁煞更准。大耗，建冲也；小耗，大耗后一位也，如正月大耗在申，小耗在未也。五鬼，月煞，午、辰、寅、酉、卯、申、丑、巳、子、亥、未、戌，出行忌，主遇灾祸。 孤辰寡宿忌联姻，春夏秋冬仔细寻。寡宿丑辰兼未戌，孤辰巳顺孟神行。 孤辰，季煞，春巳、夏申、秋亥、冬寅。寡宿，季煞，春丑、夏辰、秋未、冬戌。 飞符方上难逃避，飞廉诸事速招凶。飞符甲日蛇光逆，逆到午宫配戊终。巳日又从马上起，顺行到犬癸干穷。飞廉正戌二在巳，三午四未五寅记。六卯七辰八亥临，九子十丑真难易。十一逢猴十二鸡，见之单主行人至。 飞符，干煞，甲日巳，乙日辰，丙日卯，丁日寅，戊日丑，己日午，庚日未，辛日申，壬日酉，癸日戌。 飞廉，月煞，戌、巳、午、未、申、酉、辰、亥、子、丑、寅、卯。 二煞俱主速。行人必动，课传凶则有灾。 阴阳二煞口舌起，阳主男人阴主女。阳煞正亥进孟神，阴煞正蛇退十二。 阳煞，月煞，亥寅巳申三轮，主阳人口舌。阴煞，月煞，正月起巳，逆行十二辰，阴人口舌，病凶。 月厌妨婚娶，关神阻滞多。往亡行客忌，光怪火灾罗。火鬼乘蛇雀，惊焚可奈何。天巫宜祷告，迷惑似痴魔。谩语多虚诞，天机口舌窝。月厌正戌逆十二，关神春午顺暮行。往亡正虎先行孟，仲季挨随次第寻。光怪季神正犬逆，火鬼春干顺仲行。天巫龙顺全支数，迷惑春牛逆季奔。谩语马行正顺递，天鸡正酉逆飞奔。 月厌，月煞，正月起戌逆行十二辰。对冲为厌对。二神俱主鬼神、妨婚姻。 关神，季煞，春丑、夏辰、秋未、冬戌。 往亡，月煞，寅、巳、申、亥、卯、午、酉、子、辰、未、戌、丑。 火鬼，季煞，春午、夏酉、秋子、冬卯。 光怪，待考。 《指南》云“戌未辰丑，光影黄幡火怪神。”月煞，戌未辰丑三轮，主火光鬼怪。 天巫，月煞，“正辰顺十二，天医雌虎瘟天巫”，宜作福。 迷惑，月煞，《指南》云“五盗小天迷惑月”，主痴迷走失。 谩语，月煞，起例与死气同。 天鸡，月煞，正酉逆行十二辰。 天坑天破损蹄轮，华盖黄幡覆日昏。悬索长绳牵累甚，桃咸淫乱并*门。天坑牛顺一轮转，天破正驹顺仲穷。华幡正戌同季逆，正申进孟即*门。悬索正卯逆四仲，长绳正酉逆仲行。更有桃花咸池煞，并同悬索一齐轮。 天坑，月煞，正月起丑顺行十二辰，与血支同例。 天破，月煞，正月午，二月酉，三月子，四月卯，病吉。 黄幡，月煞，正月戌，二月未，三月辰，四月丑，即华盖，覆日昏晦。 *门，月煞，申亥寅巳三轮，主*淫。 悬索，月煞，卯子酉午三轮，与桃花煞，大时煞同例。 长绳，月煞，酉午卯子三轮，见鬼有给缢死事。绳索俱主囚系。 阴*可卜私通事，四废无成面进趋。游祸动为皆不利，返魂危病转生机。正羊逆岁阴*是，顺仲春鸡四废期。蛇逆孟神游祸看，四时生沐返魂依。 阴*，月煞，正月起未逆十二，主私通。 四废，季煞，春酉、夏子、秋卯、冬午，主百事无成。 游祸，月煞，正月巳，二月寅，三月亥，四月申，周而复始，动有灾祸。 返魂煞，季煞，春亥子、夏寅卯、秋巳午、冬申酉，即四季之长生与败神也，占病死而复生。又为刀砧煞。 支旬两煞出逢凶，兼主遗失并逃走。支亡四生从蛇逆，三合孟神四头走。旬亡六甲在於辛，庚向亲丁癸闭口。进神凡事莫隳心，进神子午见卯酉。退神强作亦徒然，退神丑未戌辰守。 支亡，日煞，子日亥，丑日申，寅日巳，卯日寅，周而复始。 旬内亡神，《指南》云“旬辛便是五亡煞”，出逢盗贼，若并空玄主走失。 旬庚为响动，官病忌。 旬丁为丁马，须视六亲，如壬癸日见丁卯则因子息而有财之例。 进神、退神，皆干煞。甲乙丙丁戊日子午为进神，丑未为退神；己庚辛壬癸日卯酉为进神，辰戌为退神。进神不可退，退则可惜；退神不可时，进则多阻。 天怪占天变，风雷雨不同。雨师兼雨煞，雷煞及雷公。风煞偕风伯，推求各有宗。一逢晴朗煞，红日照虚空。天怪正午逆十二，雨师仲顺鼠先求。原来雨煞同生气，雷煞正猪逆孟流。虎逆雷公四孟取，一轮风煞虎回头。欲安风伯从猴逆，逆到鸡窠岁已休。晴朗子辰冲在午，日支冲处好开愁。 此章论天时类神煞。 天怪，月煞，《指南》云“丑逆十二，天怪占天变。”，宜遵从。 雨师，月煞，正月子，二月卯，三月午，四月酉，周而复始。 雨煞，月煞，与生气同例，《指南》云“生气子正雨煞来”。 风伯，月煞，正月起申，逆行十二辰。 风煞，月煞，正月起寅，逆行十二辰。 雷公，月煞，正月寅，二月亥，三月申，四月巳，周而复始。《指南》云“天盗雷公下逆寅。” 雷煞，月煞，正月亥，二月申，三月巳，四月寅，周而复始。《指南》云“狱门酒网女雷劫。” 晴朗煞，支煞，支冲是也，子日午，丑日未之类。 神煞便有百馀名，其他无验皆检出。只此临传用熟精，祸福阴阳随手得。 壬占神煞多端，占各有类，类各有煞，不可混目。又神煞者，信息之参考因素，断课还当以课传神将本体为主，切不可偏执一端，致贻伊羞也。
下面是大六壬说约的一段话是什么意思?"夜将太常,常亥相乘,二三,则从少...
如果我们要射覆一个东西，那么就要按照正时起课，然后呢排出四课三传。以日干来定出其它地支的天干。为什么要看丁壬呢？因为丁壬淫匿之合，就是藏起来的，为人所不知道的。刚日就是阳日，去看丁在什么位置，阳气多，阴气便是所隐藏的东西。阴气多，阳气便是所隐藏的东西。所以就有了看上看下的说法。同理，柔日就是阴日，理推上面的说法。剩下就好理解了吧。
