本命年角色,本命年小心

龙年本命年2024年要注意什么,属龙的什么时候本命年

龙年本命年2024年要注意什么

1990年，谢飞导演48岁，他以《本命年》柏林节银熊奖，《本命年》也成为之一部在柏林节上的现实题材中国。时光荏苒，距离《本命年》已经过去了31年，而男主角李慧泉的命运，却成为一个经典的影像记忆，让无数影迷难以忘怀。

2月4日时逢小年，“首艺联·经典回顾——京味儿贺岁展”开幕，本次影展展映《本命年》《大撒把》《找乐》《有话好好说》《 直啰，别趴下》五部，除《找乐》之外的四部均使用原初版本的胶片予以呈现，更为贴合老、老故事的怀旧基调。而《本命年》除胶片放映外，还将有数字修复版本进行两个场次的放映。2月5日晚，谢飞导演做客“首艺联”直播间与观众云，聊他热爱的和他感知的“味道”。

姜文改名《本命年》

成就谢飞和刘恒在本命年的一段佳话

《本命年》改编自刘恒的《黑的雪》，讲述经过劳动改造，犯人李慧泉（姜文 饰）刑满释放，他回到了从小生长的胡同。当年，哥们叉子因为女友爱上了别人，气愤不过，拉着讲义气的李慧泉，教训了那个男人，结果无意中弄出了人命，二人双双入狱。李慧泉在小刘（刘斌 饰）的帮助下，选择了练摊谋生，其间遇到了三教九流令他尝遍人间冷暖。在歌厅里，李慧泉认识了驻唱的歌手赵雅秋（程琳 饰），此后他成为她的护花使者，但是，在他决定重新开始新生活的时候，却陷入了始料未及的困境……以悲剧式的宿命，表达了转型时期商品化与现代化所导致的人与人之间的冷漠与心灵孤独。

谢飞导演当时刚从访学回来，觉得自己的艺术思想、观念、眼界都变得开阔，“艺术作品的创 要明白人物形象的塑造，真实、丰满的人物，对复杂人性的开掘，永远是艺术作品中最重要的核心，这是我当时在审美方面的一个大的变化。”

正在思考用什么作品来实践自己艺术心得的谢飞，恰好被一位朋友推荐读了刘恒的《黑的雪》，看了这部15万字的作品后，谢飞非常欣赏，对主人公李慧泉印象深刻，“这个人物真实、复杂：既是一个好人又是一个坏人，既是一个强者又是一个弱者。人物的真实、复杂的人性状态使我共鸣。”

谢飞于是找到刘恒，并邀请他将改为剧本，当时，刘恒说自己只写过，从来没写过剧本，不懂。谢飞则劝刘恒，必须由他自己来写，“因为人物、故事都是你想出来的，他们在你脑子里是活的。你的完全是文学式的，而叙事要求场面化、现在进行时的表现，一场一景、一举一动、一词一句都要具体写出来。所以，必须由你来做这个到剧本的‘翻译’。”

30多年后再回忆此事，谢飞导演表示，和是两种截然不同的语言系统，有着各自的特征和不可调和性。导演在改编的时候，既不能照搬，也不能过于松散，而是要抓住原著最核心的主旨精髓，同时又要遵循的创作规律，将原著故事转译为语言。

谢飞认为，《本命年》能受到广大观众青睐的重要原因在于，对人性的复杂状态的剖析和惩恶扬善。以冷静写实的展现了主角李慧泉的心态变化，他在善与恶、好与坏之间的挣扎和困惑，“真实地表现了生活中的人，以及他们身上的复杂性，通过这种描述又深挖出来很有意义的主题思想，使得观众看完有启示，去过更好的生活，追求更好的人生价值，而不是副作用，这部生命力挺长，对我来说很欣慰。”

为何要将由《黑的雪》改为《本命年》，谢飞说是因为拍摄时不下雪，人工制造雪景的效果也不好，所以只有改名。改成《本命年》还是姜文的主意，姜文当时问谢飞：“导演，我想了个主意，你看我像不像24岁？”谢飞说：“你傻笑的时候，显得挺天真，挺稚气的。”姜文说：“那就叫《本命年》吧，龙年，泉子正好24岁。”谢飞觉得这片名有点宿命色彩，与《黑的雪》在意思上有之处，就同意了。巧合的是，1990年银熊奖，不但是谢飞的48岁本命年，也是刘恒36岁本命年，成就了一段佳话。

谢飞还透露，原本刘恒的名字叫《红涡》，寓意泉子生活在血的漩涡里，但是出版社编辑觉得名字不太好理解，就改为了《黑的雪》。刘恒还有一部讲的叫《白涡》，拍完《本命年》后，谢飞原本想接着拍这部，但未被批准，只能作罢转而拍摄了《香女》。

姜文爱出主意

是天才导演和天才演员

《本命年》是独角戏，每一场都有泉子，扮演这一角色的演员表演任务很重，要是表演弱了，片子就立不起来。谢飞曾经说：“找到姜文，李慧泉的塑造就成功了一半。”对于姜文，谢飞更是评价说他是“天才导演和天才演员”。

最初，泉子由谁来出演，谢飞一直定不下来，后来有人说姜文戏好，可是看了姜文演的《芙蓉镇》后，谢飞觉得姜文估计四五十岁了，年龄偏大，抱着试试的态度，谢飞让副导演给姜文送了剧本，“结果副导演回来说，人家才26岁，年龄合适着呢！”姜文看了剧本很喜欢，说愿意接，但是要至少给他三个月时间，他要去熟悉生活、熟悉人物。

在演《本命年》之前，姜文已经演了《芙蓉镇》《红高粱》《春桃》等几部，但只有《本命年》是最为接近他真实年龄和生活的一部，姜文对泉子这个角色倾注了不少心血。有观众评价说这部是姜文的“颜值巅峰之作”，谢飞笑说姜文和剧组服装师去秀水买衣服，服装师给他打，说姜文要买一件特别贵的风衣，谢飞同意了。他说拍完后效果不错，姜文“穿着确实非常帅”。

谢飞透露，姜文特别有思想，爱出主意，在剧组也是积极参与各种事情。中有一场四五百人的群戏，是在公园五色土拍的，怎么能让那么多群众始终配合是个难题，姜文又出主意了，他找了俩朋友在那说“双簧”，“我们拍了很长时间，要是没有双簧表演，大家早跑了，群众们看得很高兴，我们拍得也顺利。”

梁天在片中扮演姜文的朋友刷子，以此角色之一次了金鸡奖更佳男配角提名，刷子是个无所事事的小混混，天天就知道打牌、泡吧、瞎转悠，欠了一的债还是继续混，他在片中有段经典台词：“活着怎么就那么没劲，上班儿吧，没劲。不上班儿吧，也没劲。吃饭没劲，不吃饭也没劲。搞对象吧，没劲，不搞对象吧，也没劲。你说怎么就这么没劲！”谢飞导演透露，这段台词也是姜文加的，原本只有之一句，他觉得平淡了些，就让姜文和梁天再想想，结果姜文就编了这么一段。

在拍摄《本命年》时，谢飞就建议什么都爱管的姜文应该做导演，“他适合。”在谢飞看来，最近姜文导演的几部作品虽然是市场化行为的商业片，不如他早期作品那么单纯，但其闪耀的才华是令人惊叹的。

1990年，谢飞和姜文去参加柏林节，谢飞笑说两人带了二三十张海报，然后拿糨糊粘上，第二天一看，街上全都是外国的巨幅海报，“我们的海报很快就被淹没其中，没人注意了。当年去柏林节的还有·斯通的《生于七月四日》和阿莫多瓦的《捆着我绑着我》等，都是备受 的大作，真的没想到《本命年》会得奖。”

谢飞夸姜文聪明且好学，让他更意外的是他发现姜文的英语很好，“在那个年代，对于戏剧学学生来说，能有那么好的外语水平很难得。虽然我们的海报没引起注意，但是放映后还是有很多好评，有个外国记者对姜文说，他的表演很像罗伯特·德尼罗、马龙·白兰度，问姜文是否受到过他们的影响，姜文回答说：‘对不起，我没看过他们的。’其实，在拍摄《本命年》时，姜文就跟我借过罗伯特·德尼罗的《愤怒的公牛》。”

拍《本命年》时不好找咖啡厅和歌舞厅

“首艺联·经典回顾——京味儿贺岁展”此次展映的《本命年》《大撒把》《找乐》《有话好好说》《 直啰，别趴下》五部都诞生在上世纪90年代，它们都十分精准地描摹与记录了在那个高速发展、思想多元的时代，这座既拥有传统气息，又紧跟时代脉搏的城市，它的面貌与韵味，以及这个城市里市井民众的生活图景与心境。《本命年》柏林节银熊奖时，评委们给予的评价就是：“这部动人的反映了时代的面貌。”

谢飞介绍说《本命年》是在新街口太平胡同拍摄的，现在虽然街道已经变了，但是院子还在，只是院子里那棵树被砍掉了。那时候拍胡同不难，难的是咖啡厅歌舞厅这些新兴事物，“那个年代的，晚上7点以后外面就黑乎乎的，几乎没有夜生活，我们要拍咖啡厅歌舞厅，我也没去过，找来找去，找到了西四地质礼堂的一个地下室，在那里可以喝咖啡蹦迪，后来又在海淀影剧院侧楼发现它们有霓虹灯，所以我们在那里拍了中歌舞厅的外景，歌舞厅是在饭店拍的，饭店让我们半夜12点以后去拍，那时候费用可以便宜些，咖啡厅内景是在摄影棚搭的。”

谢飞还想在中用声音来表现时代的新旧交替，现代与传统的冲撞，于是他选用了当时正火的费翔的《冬天里的一把火》，还有老白玉霜唱的评剧以及京剧、双簧等。

谢飞表示，在传统的京味儿文化中，像其他地域文化一样，戏曲都占据了重要的位置。不仅如此，戏曲也是构成中国史的关键一环，历史上之一部中国就是《定军山》。他表示，此次举办的“京味儿贺岁展”也让观众重新审视“京味儿”，就像现在东北文化和川蜀文化渗透到其他地区的艺术创作中一样。那个时候的京味儿文化，也是比较有代表性的一种地域元素。后来随着产业的发展，各地区文化的，贺岁档等行业概念的兴起，京味儿文化就逐渐成为了一种固定的创作风格，大概就不再局限于在拍的，讲人故事的了。

2023 年看了

137部作品

阅读了9本书

虽然已经年近八旬，但是谢飞却是 络达人。谢飞1986年到美国访学时，发现人们已经开始用电脑，于是1988年就从海外带了一台486台式机，用做文字处理。后来他学会了用手机上 、 络购物……

原本就有在本子上写影评习惯的谢飞导演，2023年注册了豆瓣，很快就成为了“豆瓣之一影评人”，根据其2023 年豆瓣书记录，谢飞在2023 年看了137部作品，阅读了9本书，发布了8篇影评，3篇书评。不过有趣的是，在 上“自由冲浪”的谢飞导演对于流行的 络用语并不熟悉，他笑说可能因为自己不开弹幕。

作为“ 络达人”，谢飞导演对于 络也是非常看好，他认为无论是胶片、数字还是 络，都是一种东西，就像是一个商品的3种不同的销售形式。谢飞认为，要打破这个边界的观念，随着科技手段的发展，的播放媒介一直都在变化，观众的需求变了，的供给也要随之变化。在他看来，随着科技的发展和 络机制的不断完善， 络未来一定会成为主流的一部分。

2003年，61岁的谢飞导演被确诊为“”患者。刚入院时，谢飞病情十分严重，胃部，肺部供氧严重不足，体温高达39摄氏度，经过50多天的治疗康复出院，谢飞导演说现在他身体很好，也没有后遗症，所以对于疫情，大家做好防护不必恐慌。

年近八旬

仍奔波在

教育之一线

作为导演的领军人物，谢飞18岁进入学院学习导演专业，五年后毕业留校，任教于导演系至退休，他曾在2023年撰文写道：“我自己23岁由学院毕业，有10年被运动、农村劳动所耽误，33岁开始教书与当导演助理，36岁才拍摄处女作，导演事业的生命只有短短的22年左右。幸运的是，我还有自己的主要职业——教育，至今已经做了50年，身体允许的话，我还可以再做10年的教学。”

现今，年近八旬的谢飞导演仍为教育奔波在一线。2023 年7月29日，谢飞导演从飞往西宁，这是他2023 年疫情后的首次飞行，而此行的目的是参加在西宁举办的FIRST青年展。谢飞导演认为，现在的年轻人遇到了比他们更好的时机，但是也特别多，要想让更多观众，内容的掌握能力和技能永远是学习艺术的学生必须要扎扎实实打好的基础，而不是只图形式上的一时之新。

在他看来，，影、视、听手段是很简单的，过去很贵很复杂的技术，现在都是傻瓜设备，任何人都会，拿个手机拿个平板电脑都可以把片子编出来。但是，有没有才华，有没有人文素养，那不是学校管得了的，也不是技术所能决定的，所以，每个人有梦想的话，很重要的是要把自己的才华开掘出来，积累人文素养后，作品才有价值，“要想成为一个优秀的艺术家，一定要研究这个时代的精神，因此，学生的学习，一是基本功的学习，另一个是对人生敏锐观察能力。”

谢飞导演认为，艺术学到最后都归结到对人的理解，应该艺术地表达个体对人生、历史、的看法。真正的艺术品都是艺术家对本精神和文化的深刻领悟而创造出来的。

文/本报记者 张嘉 供图/首艺联

以上就是与龙年本命年2024年要注意什么相关内容，是关于本命年的分享。看完属龙的什么时候本命年后，希望这对大家有所帮助！

本命年是什么意思、意味着什么

对于孕妇来说，都希望能顺利的度过孕期，并且生下健康的宝宝，而有些孕妇在本命年的时候需要生孩子，就比较担心，因为民间的说法是本命年是比较特殊的一年，有很多禁忌和习俗。有些孕妇比较信这方面，想知道代表什么。那么本命年是什么意思、意味着什么？下面给大家详细解答这个问题。我国是用十二生肖来记人的出生年，而生肖是每十二年轮转一次，所以本命年就是十二年轮转到的农历属相所在的年份，简单来说就是生肖年或者属相年。在老一辈的观念中，本命年意味着坎坷的一年，也叫槛儿年，也就是不吉利的一年，会犯太岁，也就是说和本命年的人会和太岁的五行相冲克，从而可能会遇到一些不好的事情，比如身体会被病魔缠身，还会遇到一些灾祸、还有工作、爱情或者财运方面也可能有影响。 其实孕妇生孩子在本命年或者其他年都是一样的，本命年这个说法本身没有科学来解释，孕妇朋友不需要过度纠结这个问题，当做娱乐即可。当然孕妇在孕期要按时 产检 ，多关注身体情况，这样就没有问题。

本命年buff是什么意思

就是在本命年里面，你的气运，财气会有加持，做各种事都会顺风顺水。 buff是常见的游戏术语，比较官方的解释该词在游戏中的意思主要有两种： 一是指增益系的各种魔法，这个词汇多流行于D&D跑团和网络游戏中，通常指给某一角色增加一种可以增强自身能力的“魔法”。 另外一个意思是指在游戏的版本更新时，对某一个职业、种族、技能等游戏内容进行增强。成为流行语之后，被应用到游戏以外的生活方方面面中，通常还是指代某种强力技能的意思。

什么叫本命年

本命年意思是指十二年一次的农历属相，该属相所在的年份，例如鼠年出生的人，每逢鼠年都是他的本命年，本命年也称为属相年。 在我国民间有个说法就是，人逢本命年的时候，都要穿红内衣来避邪，究竟本命年是什么意思呢？下面让我们一起去了解吧。 详细内容 01 在汉族传统习俗中，本命年常常被认为是一个不吉利的年份 。“本命年犯太岁，太岁当头坐，无喜必有祸”的民谣是关于本命年不甚吉利的最好写照。故汉族民间通常把“本命年”也叫做“槛儿年”，即度过本命年如同迈进一道槛儿一样。每到本命年时，汉族北方各地，不论大人小孩均需系上红腰带，俗称“扎红”，小孩还要穿红背心、红裤衩，认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。 02 本命年的时间计算是从农历的大年初一（春节）开始到该年腊月的最后一天（除夕）结束。 例如2010年农历的大年初一在公历的2月14日，该年腊月的最后一天是公历2011年2月2日。如果某人属虎，且在2010年2月14日之后出生，那么公历2010年2月14日到公历2011年2月2日就是他的一个本命年。 03 本命年在汉族民间有着广泛的影响，在南北汉族民俗中，都有在本命年挂红或请关帝阁开光关公避邪躲灾的传统。因此人们每逢本命年对红色就特别钟爱或热衷供奉武财神关公。中国古代，就有许多关于镇宅辟邪的圣物和各种佛像。关公一直被看作是极度辟邪，带给人健康、快乐人生的护身符，运气不好的人可有转运之功效，故有“关老爷”之美誉。 04 本命年的红色讲究应该是源于中国汉民族传统文化对于红色的崇拜。红色辟邪，红色吉祥，这种观念早在原始社会就已经存在。红色是太阳的颜色、是血的颜色、是火的颜色，随着时代的变迁，这种尚红思想却没有变。新年贴红对联，汉族的旧式婚礼中新婚的红嫁衣、红盖头、红蜡烛、新科的红榜等等，不论何时何地，人们都要用红色来增添喜庆。汉民族把红色视为喜庆、成功、忠勇和正义的象征。 05 其实，本命年的运气好坏，是因人而异的，绝不可一概而论。说本命年不吉利，最初源于跑江湖的命理流派，每年都要弄出个什么关煞，然后暗示人们化解，其本质是为了谋取私利而异。只要是真正的资深命理人士，绝对不会说：本命年都是灾祸年。

姜文的电影作品有哪些

姜文的电影作品：

一、《芙蓉镇》

姜文饰演秦书田，这部电影讲的是在文化大革命中苟延残喘，痛苦挣扎中人性的扭曲，以最卑微的样子活着最终迎来拨乱反正的胜利时刻的故事。  

“活着，像牲口一样的活着”，从姜文的神态和话语中可以看出他对这个角色有了自己的把控和超乎寻常的理解，这个角色成就了才华横溢的他，他也演活了秦书田。

二、《红高粱》

这是张艺谋导演的电影，姜文饰演于占鳌，把在抗日战争时期的背景下的爱情与家国情怀是以一种独特的视角展现。  

姜文版于占鳌是抹不去的经典，一口沙哑的嗓音，一个健壮的身体，几个出场的眼神变化诠释出于一个高大鲁钝的人物形象，在影片中第一次释放出了粗犷豪气。姜文在合理的情况下添加自己的特色，成就独一无二的角色，凭此获得“柏林大奖”。

三、《本命年》

这是谢飞导演的一部电影，姜文饰演李慧泉。影片讲述了北京青年在本命年爱情受挫、犯罪、死亡的故事。  

影片的架构和内容是导演的，但是角色的诠释是姜文的，他把在文革和经济变迁下的小人物理解的很透彻，用几个简单的眼神变化就能够诠释李慧泉的心理变化，开始时是迷茫的，结束时是空洞无物的，落寞地死去。

四、《秦颂》  

这部影片讲述的是嬴政小时候在赵国为质子，与高渐离为好友，长大后因要回秦国与好友天各一方，但后来嬴政统一六国，与昔日好友成为仇人，高渐离为救万人性命不得以为其作《秦颂》歌功颂德的故事。  

姜文版秦始皇霸气外漏，在冷酷无情中带有一丝人情味，人物的设定为他的演绎提供了更大的发挥空间，台词功底深厚，在举手投足间展现王者霸气，这是他的新的角色类型的尝试，发挥得一如既往地让人印象深刻。

五、《太阳照常升起》

这部电影是由姜文编导文艺片，讲述了四段交错的故事，分别以疯、恋、枪、梦为主题。突破原有的人们心中固有的对亲情的认知，告诉人们标准人生在现实生活中几乎是不存在的，用着他独有的意象表达具象，十分晦涩。

1884属鼠的本命年都有多少岁,本命年怎么算开始

1884属鼠的本命年都有多少岁

2023 年8月19日是科学学家本-戴维的百年诞辰，他是默顿学派之外最接近默顿的学家，研究重心是中科学家的角色以及不同时代不同科学体制的比较，他认为科学家的工作是通过个人和之间的竞争而进步的。

在本-戴维的书中，科学家角色的初步形成出现在15世纪中叶的意大利，在此之前被视为匠人的艺术家，随着市镇自治权的逐渐扩大和某些家族的慷慨投入，经济与条件都在不断提高。17世纪后半叶，科学中心已从意大利转移到英国，法国则在1800年前后成为新的中心；又过了40年，世界科学家 的中心转移到德国，这种情况一直持续到20世纪20年代，而后科学中心转移到美国。这样，科学家角色与科学的发展，就被看作某些从一国向别国扩散和移植的过程。从体制化的角度来看，科学从17、18世纪的演变为19、20世纪的大学和科研院所，科学社群也从知识精英的小组和通信 络演变成强大的职业科学家共同体。按照本-戴维的观点，科学的体制化意味着承认精密的和经验的研究相结合是一种能够发现新知识的探究方式，它要求科学实践者在承诺向公众公布自己发现的同时，对他人的贡献予以普遍的评价。对于整个，科学的体制化要求言论与出版自由，以及和上的宽容，并适当的灵活性以便让和文化能够适应自由探索引起的不断变革。

撰文 | 刘钝

责编 | 李珊珊

以色列学家本-戴维（Joseph Ben-Dd, 1920-08-19~1986-01-12）

科学学是把科学看作一种现象，进而考察它与、经济、、文化、艺术等其他因素相互关系的一门知识。一般认为，作为一个独立的学科它成熟于20世纪中叶的美国，主要得力于默顿（Robert Merton, 1910-2003）及其们的一系列开拓性工作。默顿在科学学上的地位，犹如顿（George Sarton, 1884-1956）在科学史上的地位一样，这样说不仅是出于对两位学术成就的推崇，更是对他们为学科建设付出的艰辛努力表达敬意。作为学科建设的一个重要结果，1975年在美国成立的科学的（The Society for Social Studies of Science, 简称4S），现已成为包括科学学、科学技术研究（Science and Technology Studies）、科学技术与（Science, Technology and Society）等众多分支在内的一个性学术，默顿正是它的创会 。1976年在康奈尔大学的4S首届大会上，本书 本-戴维（Joseph Ben-Dd, 1920-1986）应邀在开幕式上作了唯一一个主题演讲，默顿本人的报告则安排在大会宴会前。默顿是一个谦虚大度的人。英国科学家贝尔纳（John D. Bernal, 1901-1971）1939年出版的《科学的功能》，在我国被有些人称为科学学的开山之作，尽管默顿的成名作《十七世纪英国的科学、技术与》比贝尔纳的书还早出一年。不过上个世纪30年代末，科学学的理论体系与学科规范还都没有成熟，他们两人的著作都只能说是这门学科的化剂。无论如何，4S设立的几个奖项中，最重要的一个就以贝尔纳命名，自1981年开始每年授予一位在科学学领域做出重要贡献的学者。值得注意的是，默顿坚持要将之一个贝尔纳奖授予并不属于自己学派的普赖斯（Derek de Solla Price, 1922-1983），他本人则于第二年，随后的三届人依次为库恩（Thomas S. Kuhn, 1922-1996）、李约瑟（Joseph Needham, 1900-1995）和本-戴维。

请出默顿等一干，絮叨这些陈年往事，就是要强调本-戴维在早期英美正统科学学中的地位。以上提到的几位人物中间，贝尔纳和李约瑟都是科学家出身，库恩主要是一位哲学家，普赖斯主要是一位科学史家，只有默顿和本-戴维两人可以说是纯粹的科学学家。就学术立场和研究旨趣而言，贝尔纳和李约瑟 科学、技术与的看法深受经济决定论的影响，库恩对学的重要贡献体现在科学共同体这一观念的阐释之中，普赖斯以倡导数量分析为科学学增添了利器，默顿及其学派以结构功能为帜志，主要 科学共同体内部的关系及结构、科学家的行为规范、科学奖励制度等方面的学问题。本-戴维则是默顿学派之外最接近默顿的学家，研究重心是中科学家的角色以及不同时代不同科学体制的比较，他认为科学家的工作是通过个人和之间的竞争而进步的。

本-戴维1920年生于匈牙利西北部杰尔（Gyor）城一个犹太人家庭，1941年随父母移居以色列并开始接受高等教育，1950年耶路撒冷希伯来大学历史与文化学硕士学位，随后在伦敦经济学院学习科学与管理学，1955年希伯来大学学博士学位。他从1950年开始在希伯来大学执教直到1986年去世，去世前还担任该校乔治•外斯（George Wise）学讲座教授和科学、技术与医学的历史与哲学研究中心主任。1968年本-戴维成为芝加哥大学客座教授，1979年开始担任该校教育与学系罗利（Stella M.Rowley）讲座教授。除此之外，他还曾在北美多所名校访问讲学，包括哈、普林斯顿、加州伯克利、斯坦福，以及加拿大蒙特利尔大学，以致许多人误以为他是美国人。

除了大量有创意的论文之外，本-戴维出版了许多学术专著，包括《以色列的农业规划与乡村社群》（1964）、《基础研究与大学》（1968）、《美国的高等教育：旧路与新途》（1974），以及《学术中心：英国、法国、德国和美国》（1977）等，又与人合编文集《文化及其创造物》（1977）。然而作为英美科学学传统的领头人之一，《中的科学家角色》（1971）一书无疑是他的代表作。

细心的读者恐怕已经注意到，本书有一个副标题“一项比较研究”，不知为什么旧的中文译本没有采纳。其实这是 对本书主要研究的宣示，也是体会其学术价值的一个关键。如同库恩一样，本-戴维 的重点是涉及变革和转折时期制度的演变，而不是那些平稳发展时期科学知识累计发展的细节。至于比较的对象，按照他在前言中对本书主题的概括，包括：

（1）古代和中世纪知识创造者与近代科学家的不同角色；（2）古代和中世纪对自然现象及其规律的探索者，与其他人文学者、道德家、家、形而上学家和神学家的不同地位及影响；（3）17世纪欧洲导致科学家从其它智识阶层中分离出来的条件，以及19、20世纪导致科学职业化的条件；（4）科学的体制化在不同时期、不同中的发展情况。

本-戴维在之一章首节还提到科学学的研究路径（approaches），旧译本将“路径”译成“”，眼下这个新译本对此给予更正是十分恰当的，否则读者容易与前述副题强调的“比较研究”混淆。平心而论，原书这一部分的陈述显得有些，可能 为了避免开篇过于冗长，许多意思力图通过脚注加以说明——不幸的是，旧译本删掉了绝大多数富有学术价值的脚注。这样，对于不够熟悉相关文献的多数中文读者来说，就不容易理解 的真正意图了，这里有必要给出一点说明。

按照本-戴维的意思，科学学的研究路径大致有两条：一条是互动的（interactional），另一条是体制的（institutional）；研究对象大致也有两类：一类是科学活动本身，另一类是科学的概念及其逻辑结构。因此细分下来共有四种可供选择的研究路径：

（1）针对科学活动的互动研究；（2）针对科学概念及逻辑结构的互动研究；（3）针对科学活动的体制研究；（4）针对科学概念及逻辑结构的体制研究。

在本-戴维看来，直到他写作本书为止，科学学中最重要的成果主要是经由路径（1）取得的，具体来说就是默顿学派为代表的 科学家之间行为方式和关系 络（学术共同体，通信，科学文献的引用形式，研讨会的习惯，科学奖励制度，实验室的分工、协作与竞争等）的研究；采用路径（2）的研究基本上还没有出现，采用路径（4）的研究也存在着许多问题，因为没有迹象表明客观条件能够实质性地影响科学思想的内容。因此本书将采用路径（3），即对科学活动的体制化进程加以研究，具体来说就是比较分析不同和不同时代里，那些决定科学活动水平、塑造科学家角色和职业、形成不同类型科学的种种条件。

接下来三章处理的都是古代与中世纪传统中 自然知识的智力活动，放在“比较研究”的框架中，大致对应上述比较对象的（1）和（2）。粗略地讲，我们不妨称之为之一类比较，也就是自然知识的探索者在传统与近代中地位的比较，以及他们与其他智识阶层人士的比较。这里用到的主要学概念是“角色”（role）——所谓角色，是指具有独特功能的互动单位中某类人物所表现出来的行为、感情与动机的特定，这些只有在一定的条件下才被视为有意义的。举例来说，自古以来与教士就 天文学，农民掌握许多植物学的知识，动物学的知识对猎户和牧人不可或缺，但是这些东西都没有被整理成系统的规律性的知识，因此不能说这些人承担了古代和中世纪“科学家”的角色。在17世纪近代科学出现之前，确有一些比较接近于“科学家”角色的人物，例如古希腊的哲学家、中世纪的大学教师、文艺复兴时代的某些艺术家与人文学者，但是持久的科学活动所依赖的条件在任何传统中均不存在。

有些人可能会认为古希腊是个例外，因为从希腊哲人掌握的知识的逻辑结构来看，在一定程度上可以被视为现代科学的嚆矢。本-戴维从角色的立场出发，认为古希腊与其它多数传统没有本质的区别，也就是未曾出现公众认可的“科学家”角色，那些自然知识的探索者，不是被当作“爱智者”，就是某种具有奇怪癖好的专门人士。换言之，希腊传统固有的，与其它传统文化一样，没有也不可能开创科学活动持续发展所需要的普遍认同。

谈到中世纪欧洲的教育，本-戴维认为起初与古代、中国或等其它传统并无不同，学生们只是跟随师傅学习神学、或医学等专门知识。但是13世纪以后情况发生了一些变化，在欧洲一些市镇里，学者们被纳入到一种教会 或世俗者认可、并且具有一定自治权利的法人社团之中，学生不再追随某位师傅而是前往一所大学去求学。一群新的通过大学实现了有限的职业自由与平等，他们可以根据自己的兴趣从事探索。从的角度来看，这种貌似微不足道的进步提供了自由探索的体制化条件。不过总的来说，科学在整个文化中还处于边缘地位，不懂自然科学知识不会影响任何学位的获取。因为大学教育的目标是向提供律师、、牧师和医生，所以制度上的决策必然倾向于将科学从属于一般哲学与古典学术。一个特别典型的例子是，能够阅读盖伦的经典被认为比学习解剖学和生理学更重要。

科学家角色的初步形成出现在15世纪中叶的意大利，在此之前被视为匠人的艺术家，随着市镇自治权的逐渐扩大和某些家族的慷慨投入，经济与条件都在不断提高。与他们地位改善更为密切的一个重要事实是，艺术家往往与建筑师、工程师、弹道专家甚至数学家的角色重合。布鲁内莱斯基、阿尔伯蒂、达·芬奇等人就属于这类多才多艺的人物。在艺术家和工程师的作品中，几何学和力学了新的维度和生机，这是无法从中世纪的学院生活中体验到的。对而言，更重要的是出现了一些与艺术家密切 的专业学者，如帕乔利、塔塔利亚、卡尔达诺等。这种 在解剖学和植物学领域更为紧密。到了17世纪初，意大利还出现了一些不同于以往大学和学术机构，如灵采学院和西芒托学院。它们多由贤明而富有的贵族或王公赞助，很多成员的兴趣集中在自然科学方面。这里不妨引用利略的例子：从思想与研究旨趣来看，他完全是一个近代意义上的科学家，只是经济和上还有相当的依附性，裁判所能够对他加以审判并定罪就很能说明问题。总之，文艺复兴之后的意大利，城市规模仍然不大，由行会组成的团体千方百计地彼此隔离，也通过特权和传统价值观来划分等级，而处于所有单元顶端的教会，更拥有超越一切行会与机构的特权。

此后的5、6、7、8四章，处理的都是科学或近代科学诞生之后的内容。在“比较研究”的框架下，大致对应前述比较对象的（3）和（4）。沿用上面的说法，我们同样可以粗略地将之归为第比较，比较的主要内容是近代以降不同中科学体制化的进程。这里除了“角色”之外，另一个重要的学概念是“科学中心”。本-戴维强调中心的传承，而不是系统地比较所有的科学状况。他认为，17世纪后半叶，科学中心已从意大利转移到英国，法国则在1800年前后成为新的中心；又过了40年，世界科学家 的中心转移到德国，这种情况一直持续到20世纪20年代，而后科学中心转移到美国。这样，科学家角色与科学的发展，就被看作某些从一国向别国扩散和移植的过程。从体制化的角度来看，科学从17、18世纪的演变为19、20世纪的大学和科研院所，科学社群也从知识精英的小组和通信 络演变成强大的职业科学家共同体。

对于中国的许多专业读者来说，“科学中心转移论”似乎与日本科学史家汤浅光朝的名字 在一起。虽然汤浅的英文 早在1962年就发表在《日本科学史研究》上，本-戴维的书却完全没有提到，这也多少说明学术界对非出版物的漠视。不过汤浅主要以科学成果的量化指标为依据，阐述了一个现象，有关动力学的讨论则付之阙如；相比之下，本-戴维 的重点是与科学家角色出现相关的整个的变化，特别是导致科学体制改变的那些复杂的因素。两者相比，高下立见。按照本-戴维的观点，科学的体制化意味着承认精密的和经验的研究相结合是一种能够发现新知识的探究方式，它要求科学实践者在承诺向公众公布自己发现的同时，对他人的贡献予以普遍的评价。对于整个，科学的体制化要求言论与出版自由，以及和上的宽容，并适当的灵活性以便让和文化能够适应自由探索引起的不断变革。

这些变化最早出现在17世纪中叶的英国，它们与多元化共生，得益于培根等人倡导的经验传统，皇家学会的建立、光荣与君主立宪制度的完善，这些都有助于科学从业者在英国充分的尊严。直到18世纪，所有欧洲大国中只有在英国，人们可以宣扬变革而无受之虞。英国的绅士科学家堪称上流中产阶级，他们一般家境殷实，关系优越，许多人从或职务中领取薪俸，也有人从事独立的职业。他们本身不是，但通常与领袖有直接的 并为之出谋划策。

英国之后，本-戴维相继讨论了法国、德国和美国的情况，时间上与科学中心转移的脉络一致。法国大和时期对智力机构的、巴黎几所顶尖大学的诞生、德国大学的及应用科学的起步、有的科学计划、美国的研究生院和专业院校、工业和资助的研究、分权与竞争等，这些攸关科学体制演变的环节在书中都得到精辟的分析。大致来说，法国更先出现资助的，开始聘用科学家担任各种教育和职务，但是集权的使法国在面对有的科学活动的挑战时显得虚弱无力，因而也就难以维系持久的辉煌。大约19世纪初叶德国出现了教学与研究相结合的大学，后来又有了与工业密切相关的研究所和实验室。20世纪初这一传统在美国被发扬光大，大学里的研究生院使教育与研究的 更加紧密，大学与企业、军方和的合作导致更大规模的有的科学活动，竞争的压力使学校的权力从董事会和校长那里转移到系及其个体成员那里。在人类智识演进的每个转折点上，科学活动的中心都向那些发生变革的转移。

早在1988年，作为四川出版社《走向未来》丛书的一种，本-戴维的这本书就被译成中文，定名《科学家在中的角色》。译者赵佳岺当时供职于浙江大学，后来他也参与翻译了另一部科学学名著科尔兄弟所著《的分层》。赵佳岺是中国科学技术大学1981年招收的首批科学史研究生之一，指导教师是我国著名科学哲学家范岱年先生。范先生自己则于1986年领衔翻译出版了默顿的《十七世纪英国的科学、技术与》，同样列入《走向未来》丛书系列。时值不久，中国的学术园地荒芜已久，百废待兴，范先生及其率先把科学学的经典介绍给中国读者，是很有眼光和魄力的。

《走向未来》从书本封面及扉页（四川，1988） 图源：孔夫子旧书

一段时期内学在中国被视为学术禁地，科学学更是一个知识真空，当相关领域的研究者亟需补课，出版物与电子资料还不那么容易的时候，这本书的中文译本就显得十分珍贵了。据我所知，许多从事科学学、科学史、科技及相关领域研究和教学的机构，几十年来一直把赵译本作为考研的指定参考读物。不过时过境迁，当年的译本无论从学术规范还是印刷质量来说都不够完美，况且出版多年市场上早已脱销。相信赵先生如果有足够的时间和精力，一定会像他的导师范岱年先生重译默顿一样，把本-戴维的这一经典打磨得更为精良的。

这一缺憾多少由眼下这个新译本补偿了。译者刘晓是中国大学人文学院教授，曾在自然科学史研究所随我攻读博士学位，学位论文《李石曾与北平研究院》在相当程度上涉及中国科学家的地位与科研体制问题。他于2023 年调到中国大学之后，由于讲授“科技与”等课程的需要，深感本-戴维此书重要并决意提供一个更合乎学术规范的新译本。与旧译本相比，新译本补上了被删去的全部脚注，以及作为附录的图和表，它们对于完整理解内容和相关研究文献是绝对必要的。新增的名词索引则为读者检索提供了便利。享有学术声望的三联出版社愿意出版这个新译本，也是一件令人欣慰的事。

这篇序文已经拖了很久，主要是个人懒怠，精力有限。己亥本命年初，人在旅途，晨昏颠倒，与顽童嬉闹之余总算草成以上文字。还是要感谢译者刘晓令我重读一遍经典，学而习之，不亦乐乎！

刘钝2023 年3月草于大荒西地野茨庐

为刘晓译《科学家在中的角色》（三联，2023 ）之序文，节录本亦见《读书》2023 年第7期。

以上就是与1884属鼠的本命年都有多少岁相关内容，是关于学的分享。看完本命年怎么算开始后，希望这对大家有所帮助！