河洛理数算命和子平法,河洛理数免费算命
子平法后天卦怎么算
排八宇。八字的排列方法，我们在排的时候，我们一定要分年月日时，一般算命的算八宇，子平法，算命的时候，是根苗花果，这种来排，可是我们在批的时候，我们不是按照子平法来批的，子平法叉叫做渊海子平，我们批的方法不是按照他，但是排列的方法按照他的来，排成年柱、月柱、日柱、时柱。排起来叫四柱。排起来的时候，每柱都有干支，一起共有八个字，所以叫八字。我们在运用的时候，我们是用元、会、运、世。所以我们教诸位算的方法呢，有两个，第一个，我们用皇极经世来算，第二个，可以用铁板神数来算。这两个都可以批出来。我们在批的时候，因为铁板神数要查条文，那我会告诉诸位如何去查条文。但是我们真的批的时候，用皇极经世来批啊。诸位看我们批的时候，读图，我们所谓的读图，就是根据我们前面给你们介绍的六十四个图，用图读出来，诸位排的时候，照着那个图来排。很麻烦。当然我们把他弄成程序，很快了，对不对，可是如果手排的时候，大家都不想去排，太累了。诸位看我们排的过程，我已经把它简化了，这些东西统统属于命的范围，我一再跟各位讲，命的范国在我们的里面，只有三分之一啊。所以我们三本书，天机道、人脉到、地脉道，三本全部都是易经，可是我们分成三个不同的角度来讲他，包括这一套，统统所有的东西，排命的方法，统统要放到天机道里面，那人间道就是人世间的，我们讲易经里面的，
周易第53卦 渐卦 风山渐 巽上艮下 上巽下艮
; 周易第53卦详解 第五十三卦：渐卦(风山渐) 渐。女归吉，利贞。 象曰：山上有木，渐。君子以居贤德善俗。 白话文解释 渐卦：女大当嫁，这是好事。这是吉利的贞卜。 《象辞》说：本卦下卦为艮，艮为山;上卦为巽，巽为木，木植山上，不断生长，是渐卦的卦象。君子观此卦象，取法于山之育林，从而以贤德自居，担负起改善风俗的社会责任。 邵雍河洛理数解卦 循序渐进，积少成多;渐进即利，性急即败。 小吉：得此卦者，逐步开运，凡事宜循序渐进，则谋事可成，不宜急进，性急则败。 傅佩荣解卦手册 时运：时来运转，可以得意。 财运：逐渐得利，多行善事。 家宅：君子居之;贤女可妻。 身体：安居调养。 传统解卦 这个卦是异卦(下艮上巽)相叠。艮为山，巽为木。山上有木，逐渐成长，山也随着增高。这是逐渐进步的过程，所以称渐，渐即进，渐渐前进而不急速。 大象：山上种有树木，逐渐生长，比喻循序渐进。 运势：逐渐走向光明前途，凡事宜打根基，可得吉庆，但须防色情之难及文书错失。 事业：在经过一个相对静止的时期后，重新开始了事业的新阶段。这时最怕的是急躁冒进，务必循序上进，脚踏实地。同是注意品德修养，以沉着、谦逊的态度对待事业，可无往而不利。 经商：正处在稳步向前发展的阶段，定要把握时机，既不可盲目乐观，也不要停步不前，而应采取逐步前进的策略，量力而行。遵守商业道德，以良好的服务，开拓市场。 求名：效法树木植根山上，逐渐生长的精神。在品德和学业两个方面，扎扎实实地提高自己。同时，肩负起改善社会风俗的责任。求名应以渐进为宜，切不可争进。 婚恋：不可操之过急。幸福、美满，夫妻白头和谐。 决策：时来运转的时刻已经到来，切莫错过良机。务必小心谨慎，渐进有益有利。以谦和的态度处世，可以得到强有力的支持，会获得重大成功。 张铭仁解卦 渐：表示循序渐进，不可心急之意，主吉象。好事慢慢在进行中，一切遵循正理常规即可，事业投资均能有收益。感情婚姻，更是结果收成，欢喜结局之时。 解释：逐渐好转。 特性：感觉细腻，思想敏锐，重品味，讲情调之人，爱追求变化的事物，口才佳。反应快，为人热心，财运丰厚。 运势：逐渐顺利，光明开运之象。凡事务必掌握时机，循序渐进，可得吉庆。须防款项交易之差错及色情之灾。 家运：渐曙光明、幸福之象，诸事宜以顺乎自然为吉，反则有克也。 疾病：恶化之象，注意胃、肠、背痛等。 胎孕：无碍。 子女：儿女多坚强笃实，态度温顺，将来有成就。 周转：不成亦勿放弃，久调可成。 买卖：渐进有利，过急不利，欲速则不达。 等人：迟到。 寻人：在东南或东北二方，过些时日可寻得。 失物：多数不能寻回。 外出：准备充分，从容外出，一路平安。 考试：会取得好成绩。 诉讼：宜进不宜退，据理力争可胜。 求事：可寻得良好工作。 改行：吉利。 开业：吉利，渐有发展之象。 周易第53卦初六爻详解 初六爻辞 初六。鸿渐于干，小子厉。有言，无咎。 象曰：小子之厉，义无咎也。 白话文解释 初六：鸿雁走进了山涧。筮遇此爻，警惕小孩顽皮，遭遇危险，应该加以谴责，则没有灾难。 《象辞》说：小孩顽皮遭遇危险，因为有家长呵责制止，理应不会出事故。 邵雍河洛理数爻辞解释 凶：得此爻者，运气不佳，谋为不利。 傅佩荣解卦手册 时运：初行好运，要有耐心。 财运：有约在先，宜防小人。 家宅：尚无大碍;女长男少。 身体：大人没事，小孩就医。 初六变卦 初六爻动变得周易第37卦：风火家人。这个卦是异卦(下离上巽)相叠。离为火;巽为风。火使热气上升，成为风。一切事物皆应以内在为本，然后伸延到外。发生于内，形成于外。喻先治家而后治天下，家道正，天下安乐。 周易第53卦六二爻详解 六二爻辞 六二。鸿渐于磐，饮食__，吉。 象曰：饮食__，不素饱也。 白话文解释 六二：鸿雁走上水边高地，饱饮饱食，自得喜乐。筮遇此爻，吉利。 《象辞》说：饱饮饱食，自得喜乐，喻指其人，自食其力，从不白吃白喝。 邵雍河洛理数爻辞解释 吉：得此爻者，无往不利，随处皆安。 傅佩荣解卦手册 时运：嘉宾安乐，名利皆有。 财运：日益增加，稳若磐石。 家宅：和乐相处;百年偕老。 身体：饮食过度之症。 六二变卦 六二爻动变得周易第57卦：巽为风。这个卦是同卦(下巽上巽)相叠，巽为风，两风相重，长风不绝，无孔不入，巽义为顺。谦逊的态度和行为可无往不利。 周易第53卦九三爻详解 九三爻辞 九三。鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。 象曰：夫征不复，离群丑也。妇孕不育，失其道也。利用御寇，顺相保也。 白话文解释 九三：鸿雁走到旱地上。筮遇此爻，丈夫出征可能不再回返，妇女怀孕可能流产，这是凶险之兆。但有利于抵御敌寇。 《象辞》说：丈夫出征不再回返，说明其人掉队遇险。妇女怀孕而流产，说明其人失其保胎之道。利于抵御敌寇，说明国人能够同心同德，保家卫国。 邵雍河洛理数爻辞解释 凶：得此爻者，多惊扰，人情不睦，盗贼侵害。做官的上进有阻力，有被贬之忧。 傅佩荣解卦手册 时运：运势不正，须防有祸。 财运：不易得利，防有盗贼。 家宅：不利生产，须防离散。 身体：生产时恐难两全。 九三变卦 九三爻动变得周易第20卦：风地观。这个卦是异卦(下坤上巽)相叠，风行地上，喻德教遍施。观卦与临卦互为综卦，交相使用。在上者以道义观天下;在下者以敬仰瞻上，人心顺服归从。 周易第53卦六四爻详解 六四爻辞 六四。鸿渐于木，或得其桷，无咎。 象曰：或得其桷，顺以巽也。 白话文解释 六四：鸿雁飞到树木上，有的停息在河边堆放的桷木上。筮遇此爻，没有灾难。 《象辞》说：有的鸿雁停息在河边堆放的桷木上之所以没有灾难，因为六四阴爻居于九五阳爻之下，像人有驯服而又谦逊之德。 邵雍河洛理数爻辞解释 平：得此爻者，利于修造，自给自足。做官的须随遇而安，升迁无定。 傅佩荣解卦手册 时运：随遇而安，可以免咎。 财运：利润甚微，保本即可。 家宅：可能寡居。 身体：肝火过盛。 六四变卦 六四爻动变得周易第33卦：天山遁。这个卦是异卦(下艮上乾)相叠。乾为天，艮为山。天下有山，山高天退。阴长阳消，小人得势，君子退隐，明哲保身，伺机救天下。 周易第53卦九五爻详解 九五爻辞 九五。鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。 象曰：终莫之胜，吉，得所愿也。 白话文解释 九五：鸿雁走到山陵上。筮遇此爻，妻子多年不能怀孕，但始终不会被人取代，吉利。 《象辞》说：始终没有被人取代，吉利，妻子实现了与其丈夫和谐白头的愿望。 邵雍河洛理数爻辞解释 吉：得此爻者，先难后易，做官的多招诽谤，先暗后明。 傅佩荣解卦手册 时运：运势中正，三年必成。 财运：眼前平平，三年大发。 家宅：可以安居;得子稍迟。 身体：三年可愈。 九五变卦 九五爻动变得周易第52卦：艮为山。这个卦是同卦(下艮上艮)相叠。艮为山，二山相重，喻静止。它和震卦相反。高潮过后，必然出现低潮，进入事物的相对静止阶段。静止如山，宜止则止，宜行则行。行止即动和静，都不可失机，应恰到好处，动静得宜，适可而止。 周易第53卦上九爻详解 上九爻辞 上九。鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。 象曰：其羽可用为仪吉，不可乱也。 白话文解释 上九：鸿雁走到山头上，它的羽毛可用来编织舞具。这是吉利之兆。 《象辞》说：鸿雁的羽毛可用来编织舞具，这是吉利之兆，编织舞具的羽毛应该纯而不杂，像人心志不乱。 邵雍河洛理数爻辞解释 八字格局,用子平法定格局法如何取格?
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皇极经世学的分支《大定数》 大定数杂记 先要熟悉几个口诀 一、干支所属八卦正数 其口诀诗曰： 中天大定数有因，壬甲戍亥乾九金。 戊子坎宫正三水，丙寅丑艮一土星。 辛属巳辰巽六木，乙癸未坤八土坤。 丁酉兑上金神二，可谓金石卦中寻。 星光解；以上口诀就是六十甲子的天干和支化成卦与正数的诗诀。如甲子柱，甲干据“壬甲戍亥乾九金。”属《乾》卦其数为九，子支据“戊子坎宫正三水，”为《坎》卦其数三，以天干所属《乾》卦为上卦，以地支所属《坎》卦为下卦，组成天水讼卦，其正数九加三为十二。 这是笫一歩的推演。 八卦策数加诀： 乾策十二合天工，坎七山成艮九中。 震索长男居五位，巽为长女宣八风。 南离单六坤十六，十七应知兑上逢。 先下干支数定卦，分宫照策加数同。 星光解；所谓“先下干支数定卦，”就是笫一歩的“干支所属八卦正数”的推演。“分宫照策加数同。”其技巧在“分宫”，即卜筮的六十四卦分八宫，为方便查卦所属八宫，现全部卦分宫录如下： 六十四卦名 乾为天 天风姤 天山遁 天地否 风地观 山地剥 火地晋 火天大有－乾宫八卦皆属金 坎为水 水泽节 水雷屯 水火既济 泽火革 雷火丰 地火明夷 地水师－坎宫八卦皆属水 艮为山 山火贲 山天大畜 山泽损 火泽暌 天泽履 风泽中孚 风山渐－艮宫八卦皆属土 震为雷 雷地豫 雷水解 雷风恒 地风升 水风井 泽风大过 泽雷随－震宫八卦皆木 巽为风 风天小畜 风火家人 风雷益 天雷元妄 火雷噬嗑 山雷颐 山风蛊－巽宫八卦皆属木 离为火 火山旅 火风鼎 火水未济 山水蒙 风水涣 天水讼天火同人－离宫八卦皆属火 坤为地 地雷复 地泽临 地天泰 雷天大壮 泽天夬 水天需 水地比－坤宫八卦皆属土 兑为泽 泽水困 泽地萃 泽山咸 水山蹇 地山谦 雷山小过雷泽归妹－兑宫八卦皆属金 笫一例甲子“讼”卦属於于《离》宫笫七卦，据“南离单六坤十六”诗诀，离宫所属的卦其策为六数，再据甲子正数为十二，即将策数乘正数的积加正数，即6*12+12=84，其甲子的大定数即为八十四也。 其余乙丑等六十甲子的大定数仿此推演。 四柱先天元数； 要将前面所得的六十甲子大定数平时所算的列成表，只要将八字四柱套入大定数，年月日时四柱加毕，再看出生年支 如在子、寅、辰、未、酉、亥六年之一的，再加七百二十错数。 如在丑、卯、巳、午、申、戍六年之一的，再加三百六十综数。 如某四柱；甲子年、丙寅月、戊寅日、壬子时 甲子84+丙寅10+戊寅72+壬子84+错数720=970。 四柱先天数推成皇极元、会、运、世。 先把算的四柱先天四位数，千位符元（年）；百位符会（月）、十位符运（日）、个位符世（时） 据 《起卦数诀》“一艮二兑三为坎，四乃离宫五震雷。六巽八归坤厚地，九有乾门得意回。”分别分配八卦； 如癸丑、癸亥、甲子、丙寅八字算的先天数九五零 ○ 五 九 ○ 世 运 会 元 丙 甲 癸 癸 寅 子 亥 丑 时 日 月 年 震 乾 此命为木匠孤贫。按《大定数•金石篇》云：“乾巽冬生为失时，地支叠叠怕连珠，纹身绣体孤无比，粗艺随身度四时。”元为乾，又亥月冬生，加上寅、子、亥、丑错连四字，故有此命象。按数缺千即元，如在春生则无凶，因春为元也，不在春生，叫做元气无归，有两种可能性，即不是重拜父母就是破荡祖基。缺世仍无子孙矣 卦与四柱上下生克初歩吉凶判断原则； 1、 干支纳音生卦为泄气，贫贱，凶。 2、 干支纳音克卦为才气，以吉断。 3、 卦生干支纳音为生气，富足，以吉断。 4、 卦克干支纳音生为鬼，鄙贱疾夭，以凶断。 5、 但还要参之时令、格局。如春生得艮、震，此为“得时”可解凶。 6、 “符合”为干支适卦的纳甲或为禄，亦不以凶论。 元、会、运、世吉凶断数则； 元为定数，如缺千即为缺元也，按邵子元为太极无迹也，其缺不会对命运的祸福有太大的影响，但是元为春气，开物之府，如在春季生，名为“元气无归”，那对命运就有影响力，大定数认为“父母重拜，否则破荡祖基”。由此义引出起四柱八字在不推演数的情况下，如生在夏、秋、冬三季，八字中没有甲、乙、寅、卯、辰五字，又如何呢？应同样同大定数的得“归元”以吉断。此情况名为“虚一太极”，主命主聪明，有福寿。研究八字的易友有兴趣可以在实践中验证，有灵验转吿我一声，不灵验不要骂我误导惑众。声明一下，我是还没实验过，在此贴文只是这二天看《大定新编》所作的笔记，主要目的是引同好者共同研究而已。 会为“合数”，主初年。其功能管父母、兄弟、伯叔、外族、田宅，缺会即缺百，将有刑克疾夭破荡之凶兆，否则初主淹滞，或螟蛉庶生，盖会为夏气，乃是长物之府，夏生缺百最凶。有离袓之象。 若春秋冬生，八字无丙丁巳午未五字，名虚太极，聪明福寿，有此五字，与夏生缺同，若还元归元得局，其祸稍轻。 运为转数，缺运是无中宫，身禄之数在焉，身与禄缺，非夭即贫克害，否则中主狼狈，盖运为秋气，开物之府，秋生缺十，最凶。 若春夏冬生，八字无庚辛申酉戍五字，名虚一太极，聪明福寿，有此五字，与秋生缺同，若还元归元生成助之，又庶几。 世为变数，缺世是无子孙，或无末主，盖世为冬气，蔵物之府，冬生缺最凶。 若春夏秋生，八字无壬癸亥子丑五字，名虚一太极，聪明福寿，有此五字，与冬生缺同，若还元归元生成助之，又吉。 缺会以元归之，缺运以世归之，缺千百名“露顶”，缺十为“断桥”，缺零为“折足”，然五行又有喜缺者，须看缺数得局与不得局，方可断。 为何“七”用寄宫？这是应用“三天二地”之学说，古人认为“天园地方”，故有“方园图”卦列，而方园的周长求法用“三”与“四”，数学的园周长求法是“园者径一围三”，正方形的周长求法“方一围四”，天属阳为园，故阳全数是三，阴用其半，四分二，故只用二，此即“三天二地”，天三生水朩三行，地二故生火金二行，故只五数，如果用地四数加天三数，天地之数有七，而造化不成矣，故“七”用寄宫。另一说法，河图百六极数，天地之数，中宫十五，以七因之得百五，加一则为百六，名曰极数，盖数止用七，数至七则过中也。所以不用中之用也。三则一理，老阴之数穷于六，阴者地也，地之数穷则水火土石不留，凡人遇之则刑伤夭折，故七十二宫是陷宫。至于十是满数复归一。《大定数》、《范围数》均以“连山”卦序为数纳卦，或以“连山”理论有其另说法，以上个人想法仅供参考。 如在数理分析预测,我个人认为是相通的。正好象卜筮取卦各有不同方法，但断卦根据易数象分析是一样的。范围数的数理分析同样可以应用到大定数，尽管其起法不同。 应该说凡属於神煞只不过数理的符号而已，其大部分都有其理论根据。其理论系统也就相通。大定数的禄马等，实际与八字神煞取法是相通的。只是换成卦、数字来体现而已。亦就是在八字的基础上，综合纳甲、纳音、八卦、河洛数等，多出综合性的信息。大定数的神煞分析，有其独特的一面，要与年纳音或本柱纳音生克组成不同的吉凶效果。 七、 起中天会数 前面所记的仍为先天本命元数，元会运世，按邵子的《皇极经世》理论，元再分下去还有会之元、会之会、会之运、会之世，再分下去就更细了。 作为《大定数》命法将此法应用到命的行运中。先天元数即前面所起的元会心运世毎字管十六年，四柱共计六十四年。而中天数的元会运世自四十二岁起，每字管七年，计四七二十八年，用中天会数推算命运生命的笫一个危险期，即寿终之年。 在推演中天会数之前，首先要熟悉一下六十甲子的纳音的本数、生数、成数。 纳音五行： 水 火 木 金 土 本 数： 一 二 三 四 五 生 数： 7 14 21 28 35 成 数： 49 98 147 196 245 中天会数即将先天元数加上八字四柱纳音的生数，共算成若干，分成千百十零，简称元会运世，讲究一些即千为会之元、百为会之会、十为会之运、个为会之世也。 中天会数，男命每年除九，女命每年除八，得商数再减一倍数，即为寿终之年也。如有长生之气，又要继续推演后天运数来确定也。 八、起后天运数 后天运数，将中天数加四柱纳音的成数即为后天数。这是笫三个的元会运世数，精确点应该是千为运之元、百为运之会、十为运之运、个为运之世。 其运限从六十五管至寿终。 具体寿终之年亦用除数与中天除数方法是一样的。 中天与后天其起法区别，一个加纳音的生数，一个加纳音的成数。 在《大定数》书中一小注：“或曰不用加中天、后天恐反不验。”说明著书者自己也没弄明白该如何推算命运的寿数，故此法只能作为参考，有待我们自己实践去验证。 天水讼 ===> 甲子 大定数 = 84 地山谦 ===> 乙丑 大定数 = 162 艮为山 ===> 丙寅 大定数 = 10 泽雷随 ===> 丁卯 大定数 = 42 水风井 ===> 戊辰 大定数 = 54 火风鼎 ===> 己已 大定数 = 70 雷火丰 ===> 庚午 大定数 = 72 风地观 ===> 辛未 大定数 = 182 天地否 ===> 壬申 大定数 = 221 地泽临 ===> 癸酉 大定数 = 170 乾为天 ===> 甲戌 大定数 = 117 地天泰 ===> 乙亥 大定数 = 289 山水蒙 ===> 丙子 大定数 = 28 泽山咸 ===> 丁丑 大定数 = 54 水山蹇 ===> 戊寅 大定数 = 72 火雷噬嗑 ===> 己卯 大定数 = 81 雷风恒 ===> 庚辰 大定数 = 66 巽为风 ===> 辛已 大定数 = 54 天火同人 ===> 壬午 大定数 = 91 坤为地 ===> 癸未 大定数 = 136 天地否 ===> 甲申 大定数 = 221 地泽临 ===> 乙酉 大定数 = 170 山天大畜 ===> 丙戌 大定数 = 100 泽天夬 ===> 丁亥 大定数 = 187 坎为水 ===> 戊子 大定数 = 24 火山旅 ===> 己丑 大定数 = 35 雷山小过 ===> 庚寅 大定数 = 108 风雷益 ===> 辛卯 大定数 = 99 天风姤 ===> 壬辰 大定数 = 195 地风升 ===> 癸已 大定数 = 84 天火同人 ===> 甲午 大定数 = 91 坤为地 ===> 乙未 大定数 = 136 山地剥 ===> 丙申 大定数 = 117 兑为泽 ===> 丁酉 大定数 = 36 水天需 ===> 戊戌 大定数 = 204 火天大有 ===> 己亥 大定数 = 169 雷水解 ===> 庚子 大定数 = 48 风山渐 ===> 辛丑 大定数 = 70 天山遯 ===> 壬寅 大定数 = 130 地雷复 ===> 癸卯 大定数 = 221 天风姤 ===> 甲辰 大定数 = 195 地风升 ===> 乙已 大定数 = 84 山火贲 ===> 丙午 大定数 = 50 泽地萃 ===> 丁未 大定数 = 180 水地比 ===> 戊申 大定数 = 187 火泽睽 ===> 己酉 大定数 = 60 雷天大壮 ===> 庚戌 大定数 = 238 风天小畜 ===> 辛亥 大定数 = 135 天水讼 ===> 壬子 大定数 = 84 地山谦 ===> 癸丑 大定数 = 162 天山遯 ===> 甲寅 大定数 = 130 地雷复 ===> 乙卯 大定数 = 221 山风蛊 ===> 丙辰 大定数 = 63 泽风大过 ===> 丁已 大定数 = 48 水火既济 ===> 戊午 大定数 = 56 火地晋 ===> 己未 大定数 = 156 雷地豫 ===> 庚申 大定数 = 78 风泽中孚 ===> 辛酉 大定数 = 80 乾为天 ===> 壬戌 大定数 = 117 地天泰 ===> 癸亥 大定数 = 289 九、流年数 将算出的先天元数加上太岁流年的大定数即为流年数。得四位数分别代表春夏秋冬。如没有千位数，将百位管春夏，无个位将十位管秋冬。 流年的吉凶看有无归元、还元、禄马、天喜等与凶神。并参见本命八字有没相应，吉星相应便吉，凶星相应便凶。并也身数为紧。 所谓相应，如本命卦带凶煞，又逢此卦流年，或太岁还元，或与岁相冲，都可叫相应。如书云：凶星与太岁相冲祸不可言，吉星与太岁相合福自天来。 有以卦前后断吉凶，如坤在乾前；兑在离前，其年作事反复。 十、起月日数 流年数加月建数得月数，以千百为上旬，十位为中旬，个位为下旬，以此断流年中的流月之吉凶。 将月数加日建的大定数即日数，便见一日之事吉凶，须凭星辰考之。 月数吉凶节要； 1、先看流年，流年吉，月数吉，其福应在此月，流年凶，月数凶，其祸应在斯时。 2、最吉者月家禄在身，最凶者亡神血光同来。此月必病，以卦象断之。 3、要分男女之分别，如男命，先阴后阳，从微著显，女命反是。 4、羊刃与花柳同来，必有人上门寻祸。见白衣损财孝服。血光羊刃疮疾或不测。 5、马逢鞭策或饮泉主变动。逢一七数主不宁。 元会运世求法。在命法中的异同，皇极数起例种种： 一、把所起得的卦（正卦），上下卦分别配策数相加， （相当於「三要」，正像高手所讲的「命卜合一之法」吧，） 然后再把年月日时的干支配六十甲子天地立成定数相加，得数再加上阴阳加策， （《大定数新编》就以此为起点，少了正卦。） 除去年除数，即可得到卦策数。此卦策数便可配以元会运世推算。 （《大定数新编》；四柱加策数毕，复照当生命支，子寅辰未酉亥加七百二十。丑卯巳午申戍加三百六十以断。是以当生年支的策数加之） 此卦策数便可配以元会运世推算。 （四柱的元会运世推算。以此为千、百、十、零）。 （元为「定数」，会为「合数」，运为「转数」，世为「变数」如缺「千」数，谓缺元也，元为太极，无迹也，缺之不为祸福，因元为春，开物之府，如果当生在春季，又缺千，就不是「不为祸福」了，是叫「元气无归」，不吉，命主有两种迹象，「父母重拜」或是「破荡袓基」。 二、把所起得的卦（正卦），上下卦分别配策数相加，然后再把年月日时的干支配六十甲子天地立成定数相加，得数再加上阴阳加策，除去年除数，即可得到卦策数。此卦策数便可配以元会运世推算。 三、河洛理数起出的卦配成元会运世皇极数 河洛卦的先天策数化成「元会运世」诀： 看演得何卦，阴阳数得若干，为袓数，分上下体动爻因之，如上卦动，则以动爻因十而加大数，以卦数因零而加小数，次加本卦祖数及动爻，并上下错综数，合成千百十零，分为元会运世。 子（老阳） 寅（老阳） 辰（老阳） 午（少阳） 申（少阳） 戌（少阳） 乾（甲） 112 137 209 119 228 248 艮（丙） 035 034 039 057 131 135 坎（戊） 062 107 075 070 222 225 震（庚） 083 129 094 107 099 266 乾（壬） 105 158 202 112 249 249 丑（少阴） 卯（少阴） 巳（少阴） 未（老阴） 酉（老阴） 亥（老阴） 坤（乙） 190 228 098 300 177 303 兑（丁） 061 058 083 187 086 222 离（己） 049 116 091 171 095 190 巽（辛） 105 120 136 270 101 163 坤（癸） 183 249 091 293 198 296八字合婚,八字算命准吗?是什么时候发明的?八字是易经中的?
八字合婚，八字算命是有准确度的。问题是现在有水平的人真的很少，骗子居多。所以鱼目混珠很严重。八字是宋朝徐子平发明的，所以八字又叫子平术易经是没有直接描写八字这个算命方法的，但是易经是阴阳五行的基础。所以用到阴阳五行必定跟易经是有关系的。但是一个人不懂易经未必不会八字算命。但是懂易经类像法的人，算起来应该比只会八字的人准一点，至少思维开阔点吧
怎么测算人的命运?
“八字”也叫四柱 （年柱、月柱、日柱、时柱），每柱两个字，上为天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)，下为地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)，正好八个字，所以称为“八字”，因其原理基于与阴阳五行所以和“紫薇斗数”等统称“五行术”。 八字（八字命理，八字命理学）是一种根据八字推命的方法。（来源: 南丰公益书院 ） 八字始於唐朝时期，初以年柱为主体，以生年干为本命，辅以纳音法推命。唐代的李虚中改以年为主，取年、月、日、时四柱推命。五代的徐子平改以日干为我（日主），查四柱间之五行生克制化、刑冲会合为推命重点，并发扬光大。当今的八字推命，皆以子平法为正宗，故八字命学又称为「子平法」或「子平八字学」。 “八字”是中国命理学中，最重大的发明，经历了中国几千年的验证，可说是经历了大风大浪、无数先贤的智慧洗礼，在不断地反覆实践考证之后，才得到的重要宝贵资料，也可说是中国几千年来极重要的文明缩影。 相传在黄帝时期，即由天皇氏制干支，伏羲氏作甲历，创建了中国的历法（现在的太阴历）。从黄帝纪元起，到现在已历七十八个花甲。一个花甲六十年，由天干、地支依序排列循环组合而成。 八字的表达了人出生时太阳的位置，根据阴阳五行的原理来推算人的性格与这种性格所呈现的人生方向。八字学分析门派很多。总的分为 传统派 非传统派。传统派又分为两江门 和章辞门。非传统派 有 涵辰新派 以及 无极心法 等门派。 古代用八字算命主要是在分析一个人的五行「金水木火土」在命盘的平衡。当五行不平衡时，五行之间的冲克力量较大，因而影响一个人的生活作息，使一些不顺利之事发生。反之，五行较平衡时，诸事也会较顺利。 八字是从历法查出的天干地支八个字。古代阴阳五行学者认为，天地之间皆五行；故将天干地支套上五行。人一生的命运就从五行的“冲刑生克合”推敲出来。 八字来源于《易经》，是我国古代劳动人民对人的命运的自然运动规律的总结。八字算命是认为，我们人的命运是可知和可预测的，我们可以通过人的出生时间来预测人的一生之命运运动方向。为我们科学的揭示，人命在天地自然的“气”中的运动规律提供了理论基础。这里的“气”是“炁”的异体字。天干就是“天炁”，地支就是“地炁”。 八字算命术又叫“子平术”。这是因为徐子平对前人的算命术进行了全面的总结，写出了第一本八字的专著——《渊海子平》。使得八字得以快速的发展。当时的大文学家韩愈称，子平论命是“百不失一二”。所以后人又称八字算命术为“子平术”。
