南怀谨八字命理,真正的上等八字

南怀瑾先生谈「算命」

八字就是所谓算命、这个是命根。那么但是八字是不是准确呢？准确。——推理。有西洋的算法、中国的算法、有各种各样的算法，但是最高的只百分之六十。如果某一个人对八字精到了极点、深通了，到了大智慧有神通的境界，算到了准到百分之九十八，最后还是不准的。因为这是靠推理、依通算这个命根。 命根是什么？宿业，所以古人也叫做宿命，你过去的业力所带来的。那么这个宿业带来的呢，八字，不要看八字，看相就看出来了。由这个相呢，学唯识叫法相宗，每一个人相上就带了，很明显的。当然不是面相，你讲话、态度、仪表、走路、做人、高矮大小……什么都有关系。 但是这个命是什么呢？是前生所带业力，无主宰、非自然。 所以真正修道学佛的人，大丈夫可以转命，为什么不能转呢？学会了算命更能够转命，我算到这个时候运气不好，再一推算是哪一点不好，我就在这个地方，四个字：“修德进业（进德修业）”，就非改不可。你说我这个是命定改不了——改不了你活该去受报！改命是什么办法呢？修德进业（进德修业）。 学佛的人学会会算命，一天到黑那个算命，我一看就烦了。本来教你们懂理，结果你还是搞，这样还是学佛法？这是外道了！一天在命运的中。就是不要给他迷住啊！ 你要透过这个理，所以算命懂得了这个理，哦，运气不好，不好怎么转呢？进德修业，就可以转嘛。 运气不好，万事吃亏。所以算命的人，还有我教你们学会算命，最容易造口业啊！无意中就造了一句口业：“唉呀！这个地方你不大好啊！”他的心理受了你的影响，这句话就害了人家。他本来还没有事，“哎呦！他说我不大好，他命算得很灵的！”完了！本来还可以打过去的，给你一句话害死了，造了口业了。 所以这是佛的戒律绝对不准的地方，很容易造口业。而且还会造意业，因为你看了八字，把这个家伙坏呀、好呀看出来了，嘴巴是：“嗯！很不错了！很不错了！”心里：“这个坏蛋，你这个家伙坏蛋，这个八字坏！”你的意业又不对了。 所以不让你们学，你们没有资格学。像我们玩了一辈子你看我绝口不谈这个，我也会看相，我也从来不看相，管它好的坏的！看那个人蛮可怜，可怜人本来那个相就难看嘛，你管他相好看还是不好看！你也不要他做你的什么人。可怜就要帮忙嘛！哦，他相好看可怜才帮忙，相不好看的可怜人就不帮忙？！你去你的，你还学什么佛啊！就是这个道理。相跟命，相比命还灵，这就是命根。 相、命都不能范围一个人。尤其修道的人，范围不住的。他心一坚定了，就把它突破了。这要注意！ 八字就是所谓算命、这个是命根。那么但是八字是不是准确呢？准确。——推理。有西洋的算法、中国的算法、有各种各样的算法，但是最高的只百分之六十。如果某一个人对八字精到了极点、深通了，到了大智慧有神通的境界，算到了准到百分之九十八，最后还是不准的。因为这是靠推理、依通算这个命根。命根是什么？宿业，所以古人也叫做宿命，你过去的业力所带来的。那么这个宿业带来的呢，八字，不要看八字，看相就看出来了。由这个相呢，学唯识叫法相宗，每一个人相上就带了，很明显的。当然不是面相，你讲话、态度、仪表、走路、做人、高矮大小……什么都有关系。但是这个命是什么呢？是前生所带业力，无主宰、非自然。所以真正修道学佛的人，大丈夫可以转命，为什么不能转呢？学会了算命更能够转命，我算到这个时候运气不好，再一推算是哪一点不好，我就在这个地方，四个字：“修德进业（进德修业）”，就非改不可。你说我这个是命定改不了——改不了你活该去受报！改命是什么办法呢？修德进业（进德修业）。学佛的人学会会算命，一天到黑那个算命，我一看就烦了。本来教你们懂理，结果你还是搞，这样还是学佛法？这是外道了！一天在命运的中。就是不要给他迷住啊！你要透过这个理，所以算命懂得了这个理，哦，运气不好，不好怎么转呢？进德修业，就可以转嘛。运气不好，万事吃亏。所以算命的人，还有我教你们学会算命，最容易造口业啊！无意中就造了一句口业：“唉呀！这个地方你不大好啊！”他的心理受了你的影响，这句话就害了人家。他本来还没有事，“哎呦！他说我不大好，他命算得很灵的！”完了！本来还可以打过去的，给你一句话害死了，造了口业了。所以这是佛的戒律绝对不准的地方，很容易造口业。而且还会造意业，因为你看了八字，把这个家伙坏呀、好呀看出来了，嘴巴是：“嗯！很不错了！很不错了！”心里：“这个坏蛋，你这个家伙坏蛋，这个八字坏！”你的意业又不对了。所以不让你们学，你们没有资格学。像我们玩了一辈子你看我绝口不谈这个，我也会看相，我也从来不看相，管它好的坏的！看那个人蛮可怜，可怜人本来那个相就难看嘛，你管他相好看还是不好看！你也不要他做你的什么人。可怜就要帮忙嘛！哦，他相好看可怜才帮忙，相不好看的可怜人就不帮忙？！你去你的，你还学什么佛啊！就是这个道理。相跟命，相比命还灵，这就是命根。相、命都不能范围一个人。尤其修道的人，范围不住的。他心一坚定了，就把它突破了。这要注意！

为什么有的人能记得前世,而有些人却不可以

灵魂本身也是带能量的，这些能量是有记忆的，一般的人死后要经过49天去投胎，在这49天内，不同灵魂会碰到不同的情况，有的惊险，有的害怕，有的到处跑，有的相对安静，相对安静安全的，当然消耗的能量相对少，记忆就容易保存下来，当然这样的情况是很少的。

八字可信不

八字本身是客观存在的，当然是真的，但对八字命理理论则应以客观的态度来看待：既不可不信，也不可宿命（就是，还是要相信后天的努力和自身修为）。一：不可不信：八字理论既然是老祖宗留下来的，是祖国传统文化的重要组成部分，历久弥新，必然有他存在的理由。从实践中来看，八字命理理论确实能对人生起到一定的指点迷津、趋吉避凶的作用，不用说古人留下的资料了，你可以看看我的预测实例，当然最近我主要以命理分析为主了，怕对预测者产生不好的心理暗示。你可以重点看看百度知道户名为“朱二仓”的预测实例，那是我以前的预测实践，后来被广告公司盗用，不用了。预测的很准确。二、不可：人如果了八字理论（所谓，就是不加分析的盲目相信），就失去了前进的动力，对人和社会都没有好处，也就达不到“趋吉避凶”的目的。并且，事物是普遍联系的，八字理论必须结合人生的其他因素一起参看，才能准确。如，人的生活环境、工作环境、个人修为等等。一个经常作善事的 人，必然会得到好报，一个人的居住环境，甚至包括阴宅的环境也对命理会产生很大的作用，所以仅仅相信命理是不够的。 总之，对八字理论正确的态度是：相信他，用他来指导生活，趋吉避凶。 借用 回答

南怀瑾是文殊菩萨转世吗

从南师一辈子的行为来看，他就算不是菩萨，至少也是在行菩萨行！ 什么是菩萨？菩萨是从梵文翻译过来的，全称是菩提萨埵，意思是”觉悟有情“。他老人家是圆寂了，古人说盖棺定论，我们看看他活着的时候，对、对中国有多大影响呢？对佛法的弘扬有多大的利益呢？大的不说，就拿我在的城市来说，我喜欢逛书店，当地最大的某书店，讲佛法的书，只有南怀瑾的是放一个专柜，一放就是很多年，从我去2005年看见到现在8年了，都没有变过，还是他一个人的书就能放一个书柜，我们想想看，在这个城市，这八年，他的书要卖出去多少？就这个城市来说，他对佛法的弘扬利益大不大？在这个城市，就高僧大德实修利益来说，利益最大的可能另有高人，但就书本来说，在这个城市他对佛法知识的弘扬是最成功的。一个城市如此，全国呢？管中窥豹，可见一斑。 从他对传统文化特别是佛法禅宗的弘扬来说，就算他可能不是菩萨，但他的行为100%是菩萨行，把《金刚经》、《楞严经》等等佛经讲解的那么通俗易懂、深入群众，这不是觉悟有情吗？ 还有，网络上早就有小道消息南师烧出很多舍利了，还据说舌头不坏，跟鸠摩罗什一样，说明他一生说法不错，当然我没有亲眼见到，也不知道有没有高僧大德印证过是否真舍利。但是还要问一句：没有舍利就不是高僧大德吗？谁规定的？那一本佛经上说佛菩萨圆寂一定要有舍利才算的？依据在哪里？佛法是般若的成就，是大智慧的成就，不是舍利的成就！佛菩萨圆寂后留下舍利是为了后人对佛法升起信心最终得到大智慧的成就，不是为了让大家修出一大堆宝石来。

南怀瑾预言的 使命, 最厉害的三个特征

南怀瑾预言的 使命

以下 于 南怀瑾东方讲堂 ， 南师著述摘录

如果生活中因为一些客观的原因，你的理想、抱负或者想法等等无法付诸实践，你会如何面对？

多数人会有两种选择：有的人会按照既定的想法，硬着头皮往前闯，而另一些人则在受挫之后干脆放弃。

商业评论家吴伯凡先生在解读CEO贝索斯的“踌躇哲学”时，讲到了第三种选择：

既不是硬着头皮往前冲，也不是放弃，而是“踌躇”。在这个不执着、不放弃的过程当中，你要密切地注意，眼前正在发生的这些事情上，有可能会出现让你别开生面的机会，甚至是一条死路里突然发现一个隙。

就像《桃花源记》里头的小小的洞——“初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗”。

传统经典《孟子》中也有两句话极其深刻： “虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。”

南怀瑾先生认为， “乘势与待时，确是事业成功的重要因素。不但个人事须乘势待时，家庭事、事、事、天下事莫不如此。即使有了智慧，有了基础，还是要乘势，还是要待时。”

你纵然有天大的本领，也要学会乘势与待时，才能发挥功用

“虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。”——《孟子》

青年同学们，现在读《孟子》，对于这句话更好能够牢牢记住。我们幼年时读书，读到这一类美而又有至理的名句，便立刻熟读、立刻背，到老还是牢记不忘的。

这句成语是说，虽然你有聪明绝顶的智慧，但是客观环境还没有构成有利的形势，所以你还是没有办法成功的。也就是说，一个聪明人，因客观的形势不利，也是没有办法成功的。

比如骑上摩托车，不能在刹那间就到达目的地，一定要车动的那一股势，发生动力，才能到达。如果没有这个“势”，而空想到达，那只有进精神病院了。

你虽然有了无比坚固的基础，还是要等待时机，才能发生功用。所谓时机，也就是现代所讲的“命运”、“机会”。机会不来，你纵然有天大的本领，也是枉然。

我们现在看电视蛮舒服的，可是电视机由发明而到成为全人类的需要品，就要一段时间和机运了。所以发明电视的人并没有发财，后来的人捡现成而做电视生意的，反而发财致富，这就是时机的关系。

在他来说，虽有发明的能力，但运气未到。历史上很多发明家常有潦倒而死的结果，皆时运未通。可是后人利用他的发明，却大发其财…

古今中外，不知埋没了多少人才，都是因为自己没有乘势，或没有待时，或无势可乘，或时机早已过去，或是时机迟迟不来。这些也可归之于命运，所谓生不逢时，虽有才能也毫无用处。就好像算命的说命好运不好，命是帝王之命，可是始终轮不到你上座，一生倒霉运，又奈何？！

乘势与待时，确是事业成功的重要因素。不但个人事须乘势待时，家庭事、事、事、天下事莫不如此。即使有了智慧，有了基础，还是要乘势，还是要待时。

——《孟子与公孙丑》东方出版社

02 命跟运是两回事，命好不如运好，要注意“随时动”“随时止”

得了道的人并不是不敢做事哦，“随时动”，注意这个“时”，时节因缘不来就不动。

我也告诉过你们同学，百丈告诉沩山一句重要的话，一切 都懂这个，“欲识性义，当观时节因缘”，这个时非常重要。

时是什么？就是我们普通讲运气，命跟运。所以你们有许多会算八字的，要学中医针灸看病，也要懂得八字。哪个时候得的病，哪一种年龄，哪一种人，必须要到哪一天才会好，讲命的话是呆定的。有人八字非常好，命真好，但一辈子倒霉，因为不得其时嘛，不走运。

所以命跟运是两回事，运就是时。譬如这个茶杯，工厂一次做出来一万个，茶杯的命好，但运各个不同。有个茶杯被买来给大泡茶，他不在我们都不敢动啊！同样一个茶杯买去给一个生病在床的人，接用的，它两个运就不同，命是一样，懂了吗？运就是时。所以算命的道理，“命好不如运好”，不得其时就不行。

《》的学问讲了半天，孔子就讲一个字——“时”，随时而动。家也讲一个时，在每一本经开始，“一时，在舍卫国……”，这里告诉你，就是这个时，所以随时而动。孟子也告诉我们，“虽有智慧，不如乘势，虽有镃基，不如待时”，也就是列子这个意思。连孔子、孟子碰到那个时候都没有办法，你本事再大，那个时代不属于你的，就没有法子。

所以我常常给老朋友们说笑话，“随时动”，不是随时都要动，应该是“随、时、动”，那个时到了你就动，时不到你不能动。比如说现在还没有，你一个人在课堂动，走出去，大家都要看你，这就不是“随时动”。等到大家都走，你也就一起走了，这就是时的重要。

但是也要知道“随时止”，动止之间，一进一退，对于这个时间的把握，“智不能知也”。得了道的人，他能够把握这个时，该动的时候动，该止的时候止，不会勉强，勉强是没有用的。

为什么？都不能转定业，在定业这一段时间内你绝不能碰，碰了也没有用，也过不了。等这个业一消，轻轻一招手就过来了，就得度了。所以纵然你有智慧，这个动止的机关在哪里，你还不能了解，了解以后，就可以了解天下事了。

——《列子臆说》东方出版社

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以上就是与南怀瑾预言的 使命相关内容，是关于南怀瑾的分享。看完 最厉害的三个特征后，希望这对大家有所帮助！

紫微对盘人类图之一代妄人南怀瑾(四)

妄人 无知妄为的人 为了名利，采取极端的生活态度 八字取用时间是以时辰为单位的，2小时一区间。人类图在这个区间里打出来的图有时候没差别，有时候有差别。 这不代表中国八字没有星盘和人类图精确，就我所知至少有三种以上附加手法，在一个时辰也就是两个小时里可以做进一步细分。  比如说名字、比如性别、不同的八字取用不同的名字， 你有什么命，你必然会取什么名字 。所以后天再改名字，确实是对命运的一种微调。 还有其他的手法，属于门派内的秘密，不外传。 南怀瑾的八字在亥时里会呈现两张不同的人类图盘，大致是一样的。但在潜意识的爻数上不一样，在意识的月亮爻数上不一样，在潜意识的月亮闸门上不一样。 两张图，一张是51，一张是52。 我采用的是52的盘。 51的盘：上升天蝎，1宫入8宫，巨蟹。 52的盘：上升射手，1宫入7宫，双子。 有玩星盘的朋友可以来分析下，我的选用有没有道理。 从人类图看，潜意识的1爻，会对事物进行深入研究。就南怀瑾这号别裁专业户？ 2爻，局外人容易在他身上进行投射，饱含了各种想象的投射。 我们看到了什么呢？ 显示者，意识部分是5爻，一分人，左交叉36/6、10/15 选题材的时候，我也不知道南怀瑾是什么类型，只知道这是个奇葩。 权威中心这个概念我是不用的，因为我个人觉得这就是个噱头。 比如说情绪权威，不管你情绪中心是否有定义，不管你是显示生产投射反应什么类型，都要等待情绪波过去。 为什么？你情绪中心有定义，要等，你情绪中心没定义，但是你会接受其他人的能量场，还有流年、流月、流日能量场的影响，所以一样要等。 假设一个销售在你耳边喋喋不休，哪怕你是没定义的，你的情绪中心也是受干扰的。 还有情绪中心没有什么权威可言，你再三冷静等待后，你要做什么？情绪中心能给你什么指引？没有！没什么可以提供的，什么都没有。 所以情绪中心权威这个概念，我是剔除掉的。 不管你什么类型，都要冷静后做决定。   荐骨这个部分，我不好说什么。我是显示者，对荐骨没什么体会，对这种没有经验过的东西，我选择敞开。 不过不少哺乳类动物有荐骨，你们可以观察它们是怎么回应的，这个回应有没有改善他们的生活。我见过不少自以为人类图玩的很溜的生产者吃所谓荐骨回应的亏，怎么劝都不听，一句我的荐骨有回应，我就得乖乖闭嘴。我挺好奇，生产者里的瘾君子面对4号的时候，荐骨有没有回应。荐骨回应？呵呵，你们开心就好。 人类图里还有一个外在权威的概念，这个我也觉得很扯淡。假设两个逻辑中心有定义的外在权威中心者，相遇了， 互相取用对方给出的意见指导 ？ 这跟自己做决定有什么区别？我自己都不能给自己提供靠谱的意见，咋就给别人提供就靠谱了？而且别人都有权威中心，自己问自己就行了，要你这种外在权威有毛用？给反应者用？ 这个世界上投射者有多少？反应者有多少？说句不中听的，骗子太多，傻子会不够用的。权威中心？什么破玩意儿。 我曾经说过你只能提供你拥有的东西。在这里，不看你到底是什么者，看这个没用，要看管道。如果你一定要用人类图去找答案，先想清楚你提出来的问题的属性，然后想清楚这个问题对口哪个闸门或者管道。然后再去找有这根闸门或者管道的人，你还要睁大眼睛看清楚，他这条管道有没有休囚死、有没有被天克地冲。如果你不具备扎实的人类图功底，我还是建议专业的事情交给专业的人去处理。 接着说盘，记不记得我以前的文章里，提过 这个世界最最有影响力的配置是什么？显示者，有5爻，有31号闸门。 南怀瑾是显示者，意识部分是5爻，海王启动了黑红2个31闸门。 意识层面的海王落狮子八宫（逆行） 这也印证了斗数盘里说的父母宫。父母宫代表影响力，父母宫很旺，所以这个人就容易获得社会影响力。 影响力就是影响力，没有忠奸善恶之分。希特勒也是显示者、5爻，有31。老南跟希特勒的差别在哪儿呢？这个时候就看定义的中心了。 老南就一个动力中心，情绪中心。 老希是根部中心连通脾脏中心的显示者，差别就在这里。 我们经常说情绪中心的力量很大，这是从个人角度出发的。 从社会层面来讲，根部中心的力量才是最大的。因为根部中心代表着最底层的力量，生存。 老南的图上就三个中心： 情绪连通喉咙，G中心连通喉咙，他是个显示者。 他要向这个世界显示的就是关于G中心的“我”，关于情绪中心里“我”的情绪。情绪也代表觉察，那就是“我”的觉察，“我”的感受，“我”的经验。 “我”的经验怎么跑进来的？35-36 这是一个纯精神领域的显示者。 希特勒呢？老希显示的是根部中的“我”要怎么在这个世界生活，再通过脾脏中心展示“我”是怎么在这个世界存活。注意生活和存活的差异。 我们的开国领袖也是根部中心联通脾脏中心，再输送到喉咙的显示者。他们有个共同点：带领底层群众、发动底层群众、给他们希望，带领他们更好的存活下来， 过上更好的日子。 我们国家不用说了，主席49年在天安门上高喊中华人民成立了，中华民族从此站起来了。老希上台的背景也是一样。一战的战败，让德国底层民众的生活不堪重负，凡尔赛条约把德国人民虐的死去活来，太多的德国民众失业。老希是给德国民众人人有工作的希望才被选上台的，他的口号、演讲都是关于怎么复兴，怎么让德国人民过上好日子。 主席和老希，一个是成功的，一个开始是成功的后来再失败。不过这不重要，我们在这里只分析影响力，这二位对这个世界的影响力到现在都还在。 那老南呢？老南是给人讲儒释道，普通吃不饱饭的民众没空听老南白活。社会结构是呈金字塔型的，所以跟随主席和老希的人口基数必然大大高于老南。这就决定了他们的影响范围、影响力度的差别：前二者是走群众路线，后者是走满足了生活基本需求的中上层阶级路线。 情绪是有高低起伏的，高兴了显示显示，不高兴就歇着。不像根部中心那样能持续输出，工作小时、出勤率都是不一样的。 虽然人类图里有分集体、个人、部落三种分类 ， 但首先这是一张个人的图，他第一时间是作用在自己身上。 有58-18的投射者，也许写写评论性文章就完了，有58-18的显示者，是会煽动群众，或者发动群众闹革命的。 这也说明了投射管道在显示者身上就不仅仅只能用来等待邀请那么简单了。 看完这个，我们再来看老南31的影响力。 这个时候要看星了，31是象。 星是什么？启动31的星。海王星启动了老南的31。 紫微斗数里讲星依象解，人类图一样的。 海王启动的31怎么解释？海王星代表什么？宗教、神秘、灵性、修行、梦想。。。所有带有迷幻色彩的东西。这代表什么？代表老南就是要通过讲这些才会有影响力，不讲海王相关的东西就没有影响力。老南去讲怎么料理宫保鸡丁，就啥影响力都没有。他不会讲什么成功学、不会讲股票生意经、不会讲逻辑、不会讲线性代数、离散  矩阵，也不会讲野外生存。他会讲海王星性质的哪些东西呢？讲宗教，讲过去、讲故事、 讲自我的感受，讲一些个人经验心得体会。 这个结论是哪里来的？他有定义的意志力中心么？他有逻辑中心么？他有脾脏中心么？还是那句话： 一个人不管是投射者也好，生产者也好，显示者也好，他只能提供他所拥有的东西。 关于这个点也要看全图，因为这个结论不绝对。 老南只有3个中心定义，有6个中心是空白的。如果是6个中心定义，3个中心空白就未必。为什么？空白的中心就是压力点，会让人不断的去探索，探索的时间久了，能成为专家也不一定。但是这个专家一般也只会出现在中年以后。 南怀瑾这种6个中心空白的就不可能了，空白的中心太多太分散，不知道挑哪个主题好了。 南怀瑾只能讲一些别人传授给他的东西，也不会有什么创新，1号闸门没启动。所以说来说去都是某某别裁，现成的方便面兑点开水就齐活了。 别人传授给他的东西呢，也不一定讲的好。2号闸门没定义，学习理解接受消化能力有限，就是别裁也没裁好，这开水没到90度。 这部分在紫微斗数篇里已经分析给大家看了，都是些狗屁不通错漏百出的东西。 现代的教育体制，学习好不好看双子。双子的相位好看，背书功力一定好。现在的教育体制，做好知识的搬运工，成绩就差不了。能不能独立创新、举一反三、另辟蹊径？看1看2，最后再参考旺相休囚死，有没有被天克地冲。 为什么我说老南只擅长讲过去、讲故事、讲自我的感受，讲一些个人经验、心得体会？ 来看老南的图64-47，11-56，35-36，41-30。 这是一条感知回路，也是经验回路。在老南的图上这是一条最接近完型的回路。 里面就缺三个闸门：64、56、41。虽然缺，但是从概率上讲这是条最容易被外在 启动，打通经脉的回路群。 这条回路被完整启动后，会出现什么局面？他会去探究过去发生的事情，他会去看历史，会去尝试写诗。 还记得廉贪在疾厄么？41-30有很多想法，水、食物、性，跟根部中心相关的所有梦想和欲望。 当然廉贪跟一个闸门都没启动的荐骨也有关系。 41-30想完以后，会去做么？会，动力中心连通喉咙。喉咙不光是表达，也代表行动，有了想法后一定会付诸于行动。所有他听别人说过的、书上看到的、社会里观察到的，跟欲望有关的东西他都会去经验。 还记得福德宫破宫么？他想去经验，他会付诸行动。为什么还那么的不开心呢？觉得卡里不够数啊。根部中心没定义、意志力没定义，这不代表他没财运，但一定让他感觉永远都不够。 这种感觉是可以不以外在客观事实和数据为根据的，只是一种纯粹的心理上的精神层面的危机感和匮乏感。 南怀瑾写书有个问题，同一个章节里，他前面使用的逻辑，会跟后面的推导，逻辑前后矛盾、自我悖论，自己打自己的脸，还异常混乱。这是为什么？很简单啊，逻辑中心未定义！一会用A一会用B，自己还觉察不到，自以为得计，自以为得意。 用事物的两面性来解释，逻辑中心未定义的正向特质，擅长使用各式各样的逻辑去推导，负向特征就是前言不搭后语，混乱。 这是逻辑中心未定义的人所要做的功课。修行修行，这种人要修什么？修怎么运用逻辑好好处理、概括来自头部中心的灵感、概念。 南怀瑾属于哪种？大家自己判断。 我以前的文章里就指出过： 解图，要看能量输出路径，这点很重要。解一张图上来别先看管道、闸门，要注意分析动力中心的结构和输出路径。 假设情绪中心通过G中心迂回的来到喉咙中心，就好比服务员把情绪中心这根羊肉串，在酱汁里打了个滚再送到你面前。情绪跟g中心没法直接联通，这里又要考虑中转站了。这个酱汁的成色就要看中间会路过哪个中心。 老南的情况是什么呢？情绪中心直连喉咙，这种就比较简单了。他会根据喜怒哀乐的高低起伏，也就是情绪的波动采取行动：他高兴了会去吃羊肉串，不高兴就不吃。 他要吃什么口味的羊肉串？吃跟G中心有关的羊肉串，G中心代表了自我认同。G中心喜欢吃咸，吃的时候就撒盐，G中心喜欢吃辣的，就撒胡椒面。 那没有G中心的人呢？别人吃什么他吃什么，这里是举例子。空白的G中心也可能因为长期受到制约而固定一个口味。 知道自己喜欢吃什么羊肉串，不代表他自己会去烤羊肉串，自己会去取那个羊肉串，说不定他要人喂呢。 有了情绪中心这个动力中心的支持，老南也有自己想要吃的羊肉串。那么这种组合就是：老南会采取行动，吃自己喜欢的羊肉串。 这就是人类图里的格局。 不管什么术数，都要先来解释格局，格局看懂、论完了，再来讲细节，也就是闸门、管道。 人类图里关于管道、闸门的概念也就是象意的文章，在网络上铺天盖地，这跟斗数三合派的108颗星耀的情况一样，铺天盖地到处都是。但很少有人来谈格局。 格局不定下来，说再多也白搭。 但恰恰这个格局是千变万化的。 我们来看老南的管道。 老南的管道全都集中在喉咙中心 20-10、31-7、33-13、35-36 这个现象说明啥？说明他很能白豁啊。 还记得  “汝纵口如河,沛法若雨 “  么？口条一级棒。 20-10，20由意识和潜意识的木星启动了2次，力量很强也很活跃。 10号由潜意识北交点启动一次，太阳启动一次。 这是条对老南很重要的管道，这也是一句废话，图上没有一样是不重要的。 ----13岁的南怀瑾小学毕业考试倒数第一，只得到肄业证书。父亲要求去学木雕或去商店做学徒，南怀瑾不肯，只好在家自修-- 10闸门要做自己，有了想法并不一定讲出来。有了20闸门，就会表达出来。表达出来了未必会采取行动，有了35-36连通动力中心，就转化为了行动。 怎么行动？咱走武术生的路子，有了体校的文凭，就走特招的路子，进军队当教官了呗。 35-36无常的管道，不走寻常路。 31-7，海王的31 连通土星的7。这条通道，本来应该是通过使用科学和逻辑方式去推演，然后得出最严谨的结论，7号的1爻成为某个领域的权威，给人类指引方向。 但老南没有63-4，17-62这条回路，头脑和逻辑中心也没定义。 那他用啥？有啥用啥，他用的是G中心。 写书凭感觉，他不研究训诂，而是凭他自己的感觉。自己感觉说的通或者说不通，跟着感觉走，他自己认同就行。 冯虎暴河----像一只发了疯的暴虎一样  站在河边就想跳过去  跳不过也想跳---  有才，有奇才！ 跟着感觉走 --   紧抓住梦的手 --     脚步越来越轻    --    越来越快活 ---  尽情挥洒自己的笑容   -- 梦想还真的就在不远处等着老南。得亏他讲的是海王的东西，一般圈外人不了解，他说啥是啥，好忽悠。 精通儒释道这话很唬人。 道家人发现他不懂道，心说：兴许他懂儒释呢？ 佛家看出他不懂释，兴许他懂儒道？ 儒家看出他不懂儒，兴许他懂释道的呢？ 他就是在这夹缝中游刃有余，大家都不跟他较真。 土星33，连通金星双13。 金星启动的13，金星代表了内在驱动力和价值观，13象征聆听。金星水瓶在3宫。 还记得斗数盘，我说的包打听么？ 这是一个很现实的组合，你也可以说务实。 总之，有好处就上，抗战胜利就出山， ---收拾河山亦要人--- 有丁点危险就跑路。 33代表了秘密，也可以是情报，13要去打探33的秘密。 老南这里有完整的通道13-33。 很多时候我们会觉得大人物都很有投资眼光，高瞻远瞩，投什么，什么就有高回报。其实不然，那些人只是比普通人更先一步得到了情报、内幕消息。 经常炒股票的人一定知道，动不动就有人说：哎哎哎，我这里有消息！你买这个买那个，保准你赚钱！ 大人物或者搞情报的，一定是最先知道政策规划和走势的人，甚至政策就是他们自己制定的。 老南能靠这个情报发财么？未必哦。 土星启动的33，这个情报未必是真实准确的哦 ，即便半真半假，也够他喝一壶的。 知道点内幕不代表会去搞走私，知道了情报未必会去参与投资。老南会干一票么？ 会的，他有35-36管道联通动力中心， 36 地火明夷，也叫幽暗之光。 走私嘛，也是见不得光的，嘿嘿。。。这也算应象了。但是土星33他没拿到后续情报，不晓得上面要开溜，结果赔了个底儿掉。两岸初期接触也是见不得光的，也是应象，嘿嘿嘿。。。 前面我有提到过感知回路， 33-13也是属于感知、经验回路群。 大家再来全局审视一下这张图。 这张图的能量基本都集中在感知、经验回路群里，他在感知回路群里有两条完整通道，还有密集的闸门。 外加整合回路通道一条 20-10 逻辑回路通道一条 7-31 这张图唯一提供动力的，还是在感知回路群 35-36 权重都在感知、抽象这边。 他一直在用感知回路里得到的经验， 去给予世界本该用逻辑回路得到的分析和推断，还自以为得意，固执、自以为是 10-20 从这里能得出的结论是 ： 这是一个凭感觉、凭口传心授、凭七拼八凑的历史知识来闯荡江湖的人。感知回路。光这些还称不上妄人，再加上一个7-31，强调下土星启动的7哈！狗屁不通 还要指点江山。    妄人 ---   无知妄为的人 （未完，持续~） 山桃   41型的显示者 人类图 Neohumandesign国际认证分析师--linji 证书编号CHN-003 钦天四化紫微斗数传人