朱元璋前世是什么转世,朱元璋是紫微星投胎吗

内容提要：

朱元璋是什么转世的
为什么有人会说慈禧太后是和珅的投胎转世
朱元璋的身世
谁能给我讲讲慈禧的身世之谜
朱元璋是什么投胎
谁是朱雀玄武转世

朱元璋是什么转世的

说是神龙转世，都是说给别人听的，吓唬人的

为什么有人会说慈禧太后是和珅的投胎转世

慈禧太后虽然没能像唐时武则天一样登上皇位宝座，但是她以皇太后身份垂帘听政，为自1861年至1908年间大清帝国的实际统治者，堪称清朝的“无冕女皇”。关于慈禧太后的身世，也颇有传奇色彩，被很多人认定是和珅转世。那么，慈禧太后为什么被认为是和珅转世呢？这还要从和珅临死时写的一首诗说起。可以说，和珅是中国历史上名副其实的最大贪官，其他贪官跟他相比都要逊色很多。公元1799年，他终于顺应民心迎来了灭顶之灾。在狱中被迫以前，他提笔写下了一首七言绝句，其中有两句是：“他日水泛含龙日，认取香烟是后身。”啥意思呢？翻译一下就是：我和珅还会再转世回来的，我转世以后将把皇帝牢牢地控制在我的手掌心里。诸位可一定要认清楚啊。何谓“水泛含龙”？和珅用的是夏后龙嫠的典故。夏朝末年，夏帝从两条龙那求得龙嫠（即龙的唾液），锁在一个椟盒子里。自那以后，这个藏有龙的唾液的椟盒子一直被封锁着，从未有人敢打开。因为人们担心打开椟盒，将会有灾难降临。到了周厉王时期，有人蠢蠢欲动了，想要打开椟盒一窥究竟。此人正是周厉王。周厉王是一个好奇心特重的暴君，他不听旁人劝阻，打开了久久封锁的椟盒。他这一打开，只见龙嫠流出，化为一只异常灵活的蜥蜴，爬走了。后来，这只由龙的唾液化成的蜥蜴进入了一女子体内。当时这个女子还是处女，但当蜥蜴进入体内以后竟然怀孕了。后来，这个女子产下了一个女婴，而这个女婴的名字叫褒姒。褒姒其人，我们再熟悉不过了。周幽王为博其一笑而烽火戏诸侯，终于导致西周灭亡。了解了这个典故，就明白和珅要表达的意思了。他告诉世人，他死后会化身成女子来祸害大清帝国，就好像当年蜥蜴化成褒姒来祸害西周一样。和珅要报复，要让大清江山毁在他的手里。那么他死后化成了哪个女人了？当然是慈禧！可以说，对于大清的灭亡，慈禧立下了不世之功。因而，后人就将和珅与慈禧联系在了一起，把慈禧看成是和珅转世。而这一切都源于和珅临死之时写下的那首诗。

朱元璋的身世

朱元璋，明朝开国皇帝。原名朱重八，后取名兴宗。汉族，濠州钟离（今安徽凤阳）人，25岁时参加郭子兴领导的红巾军反抗元朝暴政，龙凤七年（1361年)受封吴国公，十年自称吴王。元至正二十八年(1368)，在基本击破各路农民起义军和扫平元的残余后，于南京称帝，国号大明，年号洪武，建立了全国统一的封建政权。朱元璋统治时期被称为“洪武之治”。葬于明孝陵。

谁能给我讲讲慈禧的身世之谜

慈禧童年，少年是个谜慈禧太后是清朝末期实际执掌朝政近50年的女人，她生于道光十五年(1835年)，死于光绪三十四年(1908年)，是中国近代史上一个重要人物。然而，就是这样一个声名显赫又死于100年前的人，她的出生地和童年、少年情况却始终是个谜。同治的母亲慈禧太后，由于她的特殊地位、身份、影响与作用，对其身世，有多种异说。尤其是慈禧的出生地，可谓众说纷纭，莫衷一是。目前为止，有出生于甘肃兰州、浙江乍浦、内蒙古呼和浩特、安徽芜湖等几种说法，经考证后均不可能成立而一一被否定。至于出生北京，因证据不足，也让人难以信服。山西省长治市慈禧童年研究会通过近20年的研究，认为慈禧生于山西省长治，并在长治度过童年。即：生于长治县西坡村王增昌家，叫王小慊，4岁时因家道贫寒，被卖给上秦村宋四元家，改名宋龄娥。11岁，宋家遭到不幸，她又被转卖给潞安府(今长治市)知府惠征做丫头。一次，惠征夫人富察氏发现龄娥两脚各长一个瘊子，认为她有福相，就收她作干女儿，改姓叶赫那拉氏，取名玉兰。后来少年玉兰被选入宫，成了兰贵妃。山西长治说以大量口碑资料和证据证明慈禧是长治人，具有较高的史料价值和学术价值，受到众多专家、学者的肯定。惠征在漳州慈禧御前女官裕容龄的《清宫琐记》提到：“慈禧的父亲名惠征，是正黄旗满洲人，初任山西潞安府知府，以后升任直隶霸昌道(即张家口)道台，不久又调任福建汀漳龙道台，死在福建任上。”光绪三年编写的《漳州府志》(手写本)宦官中“道台”条目记：“文秀：正白旗满州人，二年任，三年二月兼摄府篆。四月双刀会匪乱，不屈遇害。有传。”在“宦绩”栏目中记载：“权按察使同治八年祀名宦祠。文秀，字莲溪，满州正白旗人。咸丰二年十二月由浙江宁绍台道调汀漳龙道，慈惠爱民，民咸德之，三年二月兼摄府篆。四月，同安辖双刀会匪乱，袭陷郡城。文秀夜巡至东桥亭，突遇匪，拥见渠魁，怒骂声震堂。庑匪恚甚，挺刃交集，血肉飞溅，骂益烈，遂遇害于郡廨西偏巨榕下。树忽断，压死二贼，盖行刃者。” 中华民国三十七年编写的《南靖县志》(手写本)“丛谈”中记：“逊清咸丰癸丑，漳观察文秀，号莲溪，正黄旗人。遭双刀之乱，殉节殁于官，其女文氏(即西太后)避难山城，宿老师阮逢时家。事平回籍，值咸丰帝征选宫人，遂应选入宫，未几进位西宫。追念昔日拯救之情，乃赠阮逢时孝廉方正，赏给五品顶带荣身。弟阮逢尧候补分州。及明诏召京任用，而阮逢时则以年老告辞。” 另有编者按云：西太后系阿娜氏，未闻其为文氏。其应选地方又在津门，以缟素奔丧为钦差大臣所鉴赏，故能入进掖廷。并得安德海之推毂，始蒙纯庙恩宠而各位西宫。其人其事皆与吾漳无与，前说谅系传讹失实。然靖人言之凿凿，纪之以俟考证。慈禧少年在福建南靖的传说清朝咸丰年间，山城羊肉街(今民主路84号)有一户姓阮人家，家境平庸，其子阮逢时是一位廪生，因考举不第，在同安县当教师，人称阮老师。咸丰三年，阮逢时因事回乡，路过漳州，欲到烧灰巷乘船，忽听桥下传来哭声，走近一看，是一个北方装束的年轻女子，蜷缩着不停哭泣。阮逢时动了恻隐之心，忙上前询问，女子见书生可靠，便告知原委：小女名文兰，父亲在南方任职，家人多年不见父亲，思念殷切，音信中断，又值南方反“长毛”(太平军)，社会不安定，母亲特命小女沿安徽、浙江一带探寻。当听说父亲调往漳州府衙任职，小女便赶来，岂料漳州城陷，官员大多罹难。小女投亲不遇，举目无亲，欲回不能，想投江自尽……阮逢时拿出银两资助，劝她从长计议，暂且到他家避难。阮逢时的母亲见文兰长得婀娜可人，十分喜爱，认她为义女，阮逢时也没有再去同安教书。阮家来了一位美貌压倒山城的风阳婆(对北方女子的称呼)，一时间门庭若市，门槛被踩低了几寸。文兰心灵手巧，女红活计样样精通，常给阮家和邻居刺绣、裁剪衣服，深得大家敬重。她还是位知书达礼的才女，一有闲暇就到书轩找义兄吟诗作赋，文采学识不在阮逢时之下，使义兄暗自佩服。文兰与阮逢时诗文接触，使阮逢时动了青春之情，欲娶文兰为妻，但一想到义兄妹的关系，只得作罢。一次，阮逢时在更深人静之时，蹑手蹑脚来到文兰床前，撩开罗帐，却见床中兀立一只“凤凰”(文兰为警告阮逢时，事先故意准备的)，阮逢时吓得连滚带爬地溜之大吉，再也不敢起非分之想了。约5个月后，“长毛”被平息，朝廷下诏寻找罹难官员亲属，阮逢时看到后告诉母亲和文兰，并禀报漳州知府。很快，文兰由福建提督专程护送，告别阮家，回到北方。文兰离开阮家不久，进宫且被封为西妃，她念念不忘在山城那段经历，对阮氏一家感恩尤深，奏请皇帝将阮逢时以皇戚相待，命南靖知县给阮家修建府第，召阮逢时赴京任职，咸丰帝都给予应允。阮逢时上京任职的消息乐坏了亲朋好友，韩、冯、黄等姓氏的人主动凑了数千两银子要给他作盘缠，可最终阮逢时没有去任职。据说阮逢时因对文兰有非札之举感到内疚，恐文兰贵为西妃，为了名誉，会杀他灭口，就以老母年迈在堂、无人侍候为由，谢绝皇上与西妃的恩典，说服众亲友，把所资助的数千两银子献给地方，在山城水阁仔建了一座育婴堂，购买一大片育婴田园，办了一件善事。慈禧见阮逢时不上京供职，也落得个痛快，便给阮家修建大厝作为报答，还赐给五品顶戴。第二年，阮家大兴土木，建了一所皇宫式的府第，有前、中、后3个大厅，左厢是家眷住房和书轩，该书轩是慈禧(文兰)阅读诗书的地方，特意按慈禧的意图建造，命名“小姐楼西花厅”；右侧建一个学府和一个室内花园，有花台、假山和水池，规模虽不大，倒也清静幽雅，假山上书写“壁立千仞”。文兰走后，阮逢时在南靖当老师，羊肉街因住过美女文兰而被人们称为“美人巷”。阮逢时后转教惠安县学，死后，朝廷追封阮逢时为“孝廉”，授予“孝廉方正”牌匾，挂在阮厝内。为表达义兄妹关系，慈禧特赐给阮逢时的妻子名字；慈惠。阮逢时的妻子死后，被朝廷授予“太宜人”，后晋封为“太恭人”。惠征之死，阮逢时其人及慈禧入宫时间的考查 1　惠征经历也是个谜。当年惠征在潞安府(今长治)任职无书面记载，惠征在江苏镇江府、河北霸昌(今张家口)道等也没有明确记载。中国第一历史档案馆目录部主任俞炳坤1985年在《慈禧家世考》中写道：惠征“咸丰三年三月以‘携带饷银印信避之镇江’，而被开缺，六月初三日病死在江苏镇江府，终年49岁”，但又说惠征的经历至今无人能够搞得清楚。“由于在档案中至今尚未发现惠征的履历单，所以还不能确切讲明他的简历。”1993年，俞炳坤在“慈禧童年学术研讨会”上说，对惠征经历的考证“只勾画了轮廓，还不太完整和精确，甚至留有空白和薄弱之处……”而清末恽毓鼎著的《崇陵传信录》载：“慈禧的父亲死于湖南官任上，慈禧与妹妹扶父亲的灵柩归丧……”满州宗室、民国初年曾参与修纂《清史稿》工作的金梁，其所著《四朝佚闻》载；“慈禧的父亲惠征，是安徽徽宁池太广道的道员……由于贪污公款被罢官，死在路上。慈禧奉母之命，扶父亲之灵柩归丧……” 综合各种资料，从多方面分析，《漳州府志》记载的汀漳龙道台文秀就是在安徽任上遭革职后的惠征。 2　笔者多方搜寻、调查，在山城阮氏宗亲的协助下，找到了一张传说中“小姐楼”假山的照片(1983年摄，假山现已不存在)和阮逢时之墓。阮逢时墓已毁，但墓碑还在，“小姐楼”假山照片和阮逢时墓碑与民间流传的故事内容相符。此外，20世纪80年代末，与笔者同单位临近退休的阮吴森老人告诉我：文革前，他亲眼见过“五品顶戴”，可惜以后就不知下落了。一个名不见经传(光绪、民国版《南靖县志》均无正式记述)的书生阮逢时，会有这么高的赏赐和封号，连妻子也被谥号“慈惠”，肯定同朝廷皇宫有非同一般的关系。 3　我国史书和众多书文都说慈禧入宫是咸丰二年五月初九日(1852年6月26日)，也有说咸丰一年入宫的，俞炳坤的《慈禧家世考》认为：惠征亡故时间，是在慈禧入宫一年零24天之后。然而，《崇陵传信录》写道“……(慈禧与妹妹扶父灵柩)……船过清江浦(今江苏淮安)时，正好赶上县令吴棠的一位部下死了，丧船也停泊于此，于是吴棠派人送丧礼300两。可阴差阳错的是官差竟将礼金送到了慈禧的船上。官差回来复命，吴棠接到谢帖一看，才知道送错了，遂勃然大怒，命人要索回礼金。……吴棠听从了幕僚的建议，没有索回礼金，而且还送佛送到西，亲自登上慈禧的船去吊丧。慈禧感激涕零，将吴棠的名帖小心地放在梳妆盒里，并对妹妹说：我们如果他日得志，一定不要忘记这个县官。后慈禧果然发迹，贵为太后时，吴棠官职一路攀升，最后升到四川总督，死于任上”。《四朝佚闻》写道：“(慈禧扶父灵柩归丧)……后参加选秀入宫，成为圣母皇太后。”因此，山西长治市慈禧童年研究会会长刘奇在《慈禧身世》一书中提出：惠征亡故的时间应该在慈禧入宫之前，而不应在慈禧入宫之后……俞炳坤先生关于惠征经历的考证，需另行考虑。民国版《南靖县志》编写人员基于当时的条件和认识，在“编者按”中写出“西太后系阿娜氏，……其应选地方又在津门，以缟素奔丧为钦差大臣所鉴赏，故能入进掖廷，并得安当海之推毂，始蒙纯庙恩宠而备位西宫”。绝非空穴来风，有相当大的依据。这从另一方面反映，编写《南靖县志》时的民国三十七年(1948年)前后，认为“惠征亡故，慈禧奔丧后才入宫”是基本事实。惠征死亡时间是咸丰三年四月，慈禧扶枢归丧，应是咸丰三年下半年。也就是说，慈禧入宫是在咸丰三年下半年或咸丰四年，不是普遍认为的咸丰二年或咸丰一年，从而与刘奇考证后提出“慈禧入宫至少在咸丰三年或以后”是一致的。慈禧离开阮逢时家，是因为殉难官员的遗属护送灵柩回去，而回北京必须经过浙江、江苏一带，在淮安与县令吴棠巧遇，发生阴差阳错的故事，是顺理成章的事。《南靖县志》“编者按”中“缟素奔丧”，恰好说明慈禧避难山城，以遗属身份回北京。慈禧入宫后，称兰贵人，与文兰吻合：满人惠征改名文秀，遵从文宗皇帝叫法，是可能的。慈禧少年(入宫前)之谜山西长治慈禧童年研究会在研究慈禧童年、少年时，隐隐约约发现她与福建有关，可一直找不到线索和资料。《慈禧身世》书中《慈禧爱唱山西民歌而不爱唱东北民歌》有这样一段话：……咸丰问她(慈禧)为什么汉、曲唱得如此动情?她答曰：“我幼年随父在潞州(长治)、归绥(内蒙)、福建长大，对那里的歌曲熟悉。”《慈禧致上秦村宋家的残信》中文字演绎：我入宫之前，养父惠征过世，家中生活特别困难，多亏一位老师和知县(吴棠)暗中接济，才度过难关。关于慈禧少年在福建南靖这段经历，刘奇曾在与笔者的通信中认为：“慈禧童年时代随(寻)其养父惠征在福建漳州居住的说法是可信的……慈禧童年的经历，社会上有多种说法，但大量相关口碑、文物资料充分证明，裕容龄、裕德龄姐妹的著作所言最为可靠。”因此，惠征在漳州以及慈禧避难山城，不仅不是“谅系传讹失实”，而是历史真相，弥补了慈禧童年研究中的不足，基本解开慈禧少年(入宫前)之谜，即：惠征遭双刀会杀害，慈禧遵母命寻父至漳，走投无路之际遇阮逢时救助，在山城与阮逢时互认兄妹。5个月后，慈禧以满人殉难家属身份扶枢归丧，回到津门，因“会哭丧”而为钦差大臣赏识，进入宫中，并得到安德海的推举，才蒙受恩宠。