易经中关于水的描述,学易经的人下场很惨是真的吗

内容提要：

易经中金木水火土各指什么?
五行相生相克是科学的吗?
怎么理解:上善若水,水善利万物。好像是《易经》里的
根据五行起名有科学依据吗
易经中水属于阴还是阳?
道德经与易经对水的解释为啥不一样?

易经中金木水火土各指什么?

你说的是五行的属性，任何事物都有自己的属性，也就是说，水主财，为什么？财源财源，所以说财是水，但水不仅仅代表财，还代表很多东西，只要是流动的柔软的具有水特性的都可能看成是水。在色彩上，水就主黑色。等等，非常多，你可以发动自己的想象力，找出很多。一、金人体：代表呼吸系统。骨骼、牙齿、经络、肺等。疾病：肺经受病，表现症状为虚体咳嗽，或气喘痰多咳血等。方位：西。季节：秋天（申酉戍月）。性格：坚硬、刚强，有肃杀、义气、宁折不弯之性、硬利、寓意威武。五味：辛辣。五常：义。五色：白。二、木人体：代表神经系统。肝胆、四肢、毛发等。疾病：肝胆受病，表现症状为感冒风寒，四肢不和虚黄腑水等。方位：东。季节：春天（寅卯辰月）。性格：曲直向上，有条达、侧隐、善良、仁慈、倔强、寓意仁厚。五味：酸。五常：仁。五色：绿。三、水人体：代表生殖系统。肾脏、耳部器官，血液循环等。疾病：肾经或血液受病，表现症状为恶寒盗汗，或遗精、白浊、浮肿等。方位：北。季节：冬天（亥子丑月）。性格：弯转向下，有润下功能，主聪明智能，有流动变化的特性、寓意智慧。五味：咸。五常：智五色：黑。四、火人体：代表心血系统。眼目、咽喉、小肠等。疾病：心经受病，表现症状为发热咽喉干口舌燥等。方位：南。季节：夏天（巳午未月）。性格：有炎上热烈之象，主礼，有文明、谦逊、光明之意、寓意礼仪。五味：苦。五常：礼。五色：红。五、土人体：代表消化系统。皮肤、肌肉、脾胃等。疾病：脾胃有病，表现症状为胃脘(心口)疼痛、消化不良等方位：居中。内地、本地、中心地带、在四面八方方位上居中。季节：每季的末季，即：三（辰）、六（未）、九（戍）、十二（丑）月。性格：厚重、容纳、承载特性，主诚实、守信、踏实认真、主静、有信仰、寓意信用。五味：甜。五常：信。五色：黄。

五行相生相克是科学的吗?

五行相生相克是人类还不能完全的认知宇宙时，朴素的宇宙观。当时人类还不能了解宇宙，只有天圆地方的学说。但是，地球上现有的事物变化，以小博大，认识大概的物理现象。而正是以小博大，认知了宇宙的基础，描绘了宇宙大概的模型，概括了宇宙变化的原理。

人类就是从简单粗糙的宇宙观察，到更加细腻的宇宙全景理论，这是人类知识的积累与丰富的果实。

（唯物辩证法），其实在古老的中国就已经产生，但是，没有具体的数学，物理，化学，精准的哲学概念，而不能完全的清楚的解释宇宙的星球之间的关系，遇到不能解释的难题，就用幻想，神话来描绘。这就给中国的哲学思想披上了唯心主义的衣服。

西方传播的见识，以数，理，化为基础的科学知识，奠基了今天的比较清楚的宇宙探知，而用人类今天所获得的知识，伸入宇宙的深处，了解真实的宇宙真貌。

中国朴素的五行学说，给世界人类打下了原始的基础，而在这个基础知识上去伪存真，由表及里在整个世界知识的发展上，发扬光大。

五行相生相克，是自然规律，当然是科学。

2023年4月21日，科技部、中宣部联合出台了一份《中国公民科学素质基准》，提出了132个公民应该掌握基准点。结果引起了非常多的争议。

如第9个基准点，要求公民“知道阴阳五行、天人合一、格物致知等中国传统哲学思想观念，是中国古代朴素的唯物论和整体系统的方法论，并具有现实意义。”

国家意识到需要加强传统文化，新版一年级语文课本的第二课，就编排了一篇儿歌《金木水火土》。

“阴阳五行、天人合一、格物致知”，是不是科学？算是一种吗？

今天只从汉字的角度讲讲 “五行是如何相生的”

汉字的产生与发展史，实际上也是一部人类的发展史，中华民族的生产工具发展史，中华民族的考古学发展史，中华民族的科技发展史，中华民族的文化发展史。

了解汉字的本源，多少必须了解点中华文明的历史年表（考古年表），年表记录着什么时期有什么，工具的产生有时间先后。

比如：人类还不知道如何用火的时候，可能就没有与火相关的文字产生。

石器时代，不可能有金属，就不可能产生与金相关的字，这就是为什么《诗经》《道德经》中，金字偏旁的字就极少的原因。

水字，象形独体文，象流水旁边溅起点点水滴之形。

木字，就象一棵树，根在地下长，树木在地上长

火字，象火焰的形状

土字，就象土是从地里生长出来的样子

从汉字产生的角度，水、木、火、土，是地上物，自然界存在的，树木有水才能生存，

水生木，木生火，木烧成灰，成灰土，火生土，这些都是自然规律的总结，

金属出现较晚，为什么会有土生金的说法呢？

人类从石器时代发展到青铜时代的标志，是金的出现，古时候人们把铜称之为金，青铜冶炼是从石器加工和烧制陶器的实践过程中逐渐认识而产生的，也就是说，金属的发现，是因为烧制陶器（陶土），所以才有了土中生金的说法

金字，是由三个图形：今是冶炼房子的图形、土字图形和金水分流图形，组合在一起造出的字，指今在土上，土生金，在今的房屋之下，“八”分流出而产生了“金”。

金字是金属，金属物和黄金的意思。

金字借了“今”的音，金字产生后，以后与金属有关的字，基本上都是以金字作为偏旁。

古时人们把铜称之为金，青铜是古人以土烧制陶器实践过程中被认识的，制陶温度达到600 摄氏度以上出现青铜金属物，青铜熔点在700~900 摄氏度之间，金字本义指青铜。

人们制作青铜器时，必须把青铜化为水状，才能制作不同形状的青铜器物，金生作了水

水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。

五行相生，并不是凭空想象出来的，汉字的产生也是戚戚相关，没发属时，很多工具是石头做的，如：石器时代，砍、破等字都只与石头相关，干、戈等字，如果作为武器，肯定不会是金属的，

铁，同样是金属，但发现较晚，汉朝才开始大规模应用，与铁相关的字，石器时代是不会产生的，学会用火之后，就会产生与火相关的字，学会用火烧制陶土时，就会产生与土器相关的文字。所以说，五行，不是一种，应该说是一种朴素的哲学思维，是科学。

我们不仅仅要在识字，更是一种哲学思维启蒙。因而，汉字的产生，源于生活，源于生产实践，源于对社会生活的观察，源于自然，源于对自然规律的发现。

五行生克不属于科学

五行生克的概念不属于科学，这是因为五行生克的概念产生比现代科学还要早，属于哲学+早期“科学”。

所以如果单纯的问：“五行相生相克是科学的吗？”，那么结论是五行生克不符合现代科学的定义和范畴。

但是，五行相生相克虽然不符合现代科学的定义，并不代表五行相生相克就是错的，就是不符合逻辑的，就是没用的。相反，五行生克是中国传统哲学中的重要组成部分，它渗透进了日常生活、古代天文学、社会伦理学、中医等方方面面，是有现实作用和意义的。

什么是科学

科学（英语：Science，希腊语：Επιστήμη）是通过经验实证的方法，对现象（原来指自然现象，现泛指包括社会现象等现象）进行归因的学科。科学原仅指对自然现象之规律的探索与总结，但人文学科也被越来越多地冠以“科学”之名。

科学强调预测结果的具体性和可证伪性。实际上完整的说法应该是这样的：科学理论必须是可被证伪，并且仍未被证伪的。

很多人不理解可证伪性，从而片面的将科学理解成“ 可以被证明是假的 ”才是科学，一切不能被证明是假的理论都是不科学的，同时混淆了不科学和伪科学的概念，将中医理论、五行理论直接就等同于“伪科学”，甚至就认为这些理论是错的，是没用的。

这个结论“科学”吗？实际上这个论证及结论都是“不科学”的。我们可以举出很多例子来说明其局限性。

比如：无法证伪的科学理论在今天并不罕见，如：弦论、和意识有关的神经科学，还有假设“地外生命存在”这种理论 ——要证伪它，就得把宇宙中所有星球都找一遍再得出“地外生命不存在”，这显然是做不到的。

实际上，一般只有经验科学（大多数自然科学如物理、化学）的理论才可证伪，而数学、逻辑学、经济学这些本身建立在公理、定理、假说推论上的学科，是没有办法进行证伪的。很多拿着“可证伪性”这个法宝来攻击中医的“ 科学教徒 ”甚至根本就不知道什么才是真正的“科学”。

盲目崇拜“科学”也是一种

什么是“”：对某一些事物迷惘而不知其究竟，但又盲目地相信其说。“”的本质是对事理的陈述不抱怀疑态度，就像科学家说地球不是宇宙的中心，若只信其陈述，而不加考证，这就是一种对科学权威的。

所以对大部分盲目崇拜“科学”，又不理解什么是“科学”的“拜科学教徒”而言，他们的所作所为，实际上就是一种另类的。

他们不懂现代科学，也不懂古代科学，更不了解中国古代哲学，只是只鳞片爪的听说了中医没有做过双盲实验，中医的理论不可证伪（是否不可证伪并无定论），就开始抨击中医，顺带抨击中医理论，以及相关的“ 五行生克 ”理论，这种做法实在是相当无知和浅薄的。

用理智、客观的态度看待“五行生克”理论

现代科学是人类认识世界、改造世界的一种方式方法，在现代科学诞生以前，我们人类依然用各种各样的方法在认识世界，改造世界。

而中国的五行学说，即是其中之一。在中国的古代哲学中，将天地万物的性质用金木水火土五种属性加以划分，并且对应到社会结构和中国人生活的方方面面之中。

中医用五行生克来诊断治疗疾病；

星相学家用五行生克来解释朝代更替；

算命先生用五行生克来预言人的一生际遇；

五行学说将古代哲学理论中以木、火、土、金、水五类物质的特性及其生克制化规律来认识、解释自然的系统结构和方法论运用到中医学而建立的中医基本理论，用以解释人体内脏之间的相互关系、脏腑组织器官的属性、运动变化及人体与外界环境的关系。“ 五行 ”与“ 五脏 ”、“ 五志 ”之间存在着相互资生相互制约的密切关系。

这里面到底有多少是正确的，有多少是错误的，有多少是人类没有搞清楚的，有多少是我们可以深入研究的。

我想我们只能用既不，又不盲从，实事求是，以客观事实为准绳的态度去研究，才能最终揭开五行生克的秘密。

当然，也有可能“五行生克”这套理论是错的，但是即便如此，我们也可以用事实来告诫所有的后来者，而不是轻率的否定这一理论。

你认为呢？

怎么理解:上善若水,水善利万物。好像是《易经》里的

“上善若水”语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争。”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。解释：上善：至善，最完美；水：这里喻指与世无争的圣人。达到尽善尽美的境界，就和圣人差不多了。出处：老子的《道德经第八章》:上善若水。水善利万物，而不争；居众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。《周易》中也有兑卦与此义相同！[编辑本段][评析] 老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。” 他认为上善的人，就应该象水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。 “上善若水”，是说水具有滋养万物生命的德性。它能使万物得到它的利益，而不与万物争利，故天下最大的善性莫如水。正如古人所说的：“到江送客棹，出岳润民田。”凡是能利物、利人之事，水都尽力去为。水的这种特性，可谓之“上善”。不见其形的东西，可以进入到没有缝隙的东西中去，由此我们知道了“不言”的教导，“无为”的好处。老子在自然界万事万物中最赞美水，认为水德是近于道的。而理想中的"圣人"是道的体现者，因为他的言行有类于水。为什么说水德近于道呢？王夫之解释说："五行之体，水为最微。善居道者，为其微，不为其著；处众之后，而常德众之先。"以不争争，以无私私，这就是水的最显著特性。水滋润万物而无取于万物，而且甘心停留在最低洼、最潮湿的地方。在此后的七个并列排比句中，都具有关水德的写状，同时也是介绍善之人所应具备的品格。老子并列举出七个"善"字，都是受到水的启发。最后的结论是：为人处世的要旨，即为"不争"。也就是说，宁处别人之所恶也不去与人争利，所以别人也没有什么怨尤。公元前516年周朝覆灭，老子朝逃往楚国，用今天的话说55岁的老子失业了，回到了家乡（可能是务农吧，这一段没看仔细）。这时比老子小20岁的孔子曾拜访过老子，向老子请教学问，典故“孔子问李”就是这样来的。孔子将老子比做“龙”，来形容老子的深不可测、难以着磨。二人见到山中流淌的溪水，孔子说：“逝者如斯乎”，老子却说：“上善若水”。信奉“礼教仁义”的孔子与一心想“回归自然”的老子两位圣人之间的交流，为后来儒家思想和道家思想的融合铺下了奠基。《荀子·宥坐》记载了孔子答弟子子贡问水的一段对话："孔子观于东流之水。子贡问于孔子曰：君子之所以见大水必观焉者，是何？孔子曰：夫水，偏与诸生而无为也，似德。其流也埤下，裾拘必循其理，似义。其洮洮乎不屈尽，似道。若有决行之，其应佚若声响，其赴而仞之谷不惧，似勇。主量必平，似法，盈不求概，似正。淖约微达，似察。以出以入，以就鲜洁，似善化。其万折也必东，似志。是故君子见大水必观焉。"在此处，孔子以水描述了他理想中的具备崇高人格的君子形象，这里涉及到德、义、道、勇、法、正、察、志以及善化等道德范畴。这其中的观点与道家有显而易见的区别，但也有某些相似之处。可以此段引文与《道德经》第八章参照阅读。转自《都江堰》（余秋雨）：水，看似柔顺无骨，却能变得气势滚滚，波涌浪叠，无比强大；看似无色无味，却能挥洒出茫茫绿野，累累硕果，万紫千红；看似自处低下，却能蒸腾九霄，为云为雨，为虹为霞；看似没有造型，却能作为滋润万物的救星而被殷殷期盼…… 看上去，是人在治水，实际上，一切成功的治水方案都是因为人领悟了水，应顺了水，听从了水。只有在这种情况下，才能出现天人合一，无我无私，长生不老。人法地,地法天,天法道,道法自然. 这便是道。