剥卦占筮吉凶查询,井卦占筮吉凶

内容提要：

【中方鼎《周易》筮例】抄录李守力《周易诠释》剥卦二十三
《易经》第二十三卦剥山地剥艮上坤下求高人讲解。
图解易经六十四卦·断易天机的目录
剥卦的新解
易经第四卦山水蒙二爻动变成剥卦求找工作
易经硬币卜卦方法?

【中方鼎《周易》筮例】抄录李守力《周易诠释》剥卦二十三

【三千年前的中方鼎《周易》筮例】数字卦最早一次发现，是北宋徽宗重和元年（公元1118年）孝感出土的安州六器中一件方鼎的铭文。铭文除数字符号外计五十五字，依据李学勤释文如次：惟十又三月庚寅，王在寒次。王令大史贶土。王曰：中，兹人入事，锡于武王作臣。今贶畀汝土，作乃采。”中对王休令，。惟臣尚中臣，七八六六六六，八七六六六六。中作父乙方鼎【解读】西周昭王十六年（夏商周断代工程年表为公元前980年，邵雍《皇极经世》为公元前1037甲辰年）昭王南征伐楚荆，以中（人名）为先锋，中完成了使命。十八年（夏商周断代工程年表为公元前978年，邵雍《皇极经世》为公元前1035丙午年）年末闰十三月庚寅日，昭王在寒地驻军并接见了中。昭王命令太史赐给中（或为（裘鬲））地的领土。昭王对中说：“中啊！当时人归入我朝，自献于武王做臣子。现在赐给你土，作为你的采邑。”中为了报答昭王的赏赐，制作了肆祭父乙的尊鼎。太史通过揲蓍占筮预测中治理的未来：人希望（《尔雅注疏》：尚，庶几，心所希望也）能臣服于中，七八六六六六（按《周易》为剥卦），八七六六六六（按《周易》为比卦），即遇剥（本卦）之比（之卦），五、上二爻变。《左传》、《国语》并无二爻变筮例。朱熹云：两爻变，则以本卦二变爻占，仍以上爻为主。经传无明文，以例推之当如此。我们看方鼎铭本卦是剥，两变爻是：六五：贯鱼，以宫人宠，无不利。上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。李学勤《周易经传溯源》说： “方鼎铭载中受昭王恩宠，赐以采地，占问当地之人是否臣服，这用上述《周易》爻辞来占，再合适也没有了。剥六五爻辞云受宠得当，无所不利；剥上九爻辞又说君子居之，民赖以安，如得乘车舆，与命辞对照，也是大吉大利。中把这一占筮铸于彝器，是合乎情理的。” “当然，方鼎铭没有明言《周易》，无法绝对判定用的是《周易》，不过用《周易》解释竟如此合符，恐怕不是偶然的。由此看来，《周易》的经文确可能在周初业已存在。” 李守力按：观剥卦与比卦《大象传》，其与中方鼎的内容更是契合无间。 1、剥卦象曰：山附于地，剥；上以厚下安宅。 2.比卦象曰：地上有水，比；先王以建万国、亲诸侯。【白话】剥卦象传说：山体委附在地面，是剥卦的象；君上由此领悟应当厚待百姓以保国家稳定。比卦象传说：地上有水，比卦；先王由此领悟以封建万国、亲近诸侯。【解读】中建立之初要厚待国的百姓，以保国家稳定，这与剥卦的《大象传》“厚下安宅”正对应。在中方鼎铭文中，昭王追述先王“兹人入事，锡于武王作臣”，颂扬先王武王之盛功，当年武王克商，有六百五十二诸侯国归附周朝，这与比卦的《大象传》“先王以建万国、亲诸侯”相应。中方鼎铭文与剥、比二卦《大象传》的符合程度远胜于剥卦六五、上九爻辞，这说明《大象传》西周初年业已存在。《左传·鲁昭公二年》“春，晋侯使韩宣子来聘，且告为政，而来见，礼也。观书于大史氏，见《易象》与《鲁春秋》，曰：“周礼尽在鲁矣！吾乃今知周公之德与周之所以王也。” 此处的晋侯是晋平公，他派遣韩起（谥号宣，史称韩宣子）聘鲁，一是此时鲁昭公刚刚即位，晋国作为盟主理应要去祝贺，二是韩起新官上任代替赵武管理晋国事务，也要到鲁国亮个相。根据《周礼·春官》“大史掌建邦之六典”，大史有藏书之职，故韩起在大史处观书。从《左传》《国语》筮例看，《周易》古经当时为各诸侯国所具有，韩起没有必要到鲁大史处观览，更不会为之赞叹。由于孔子“述而不作”，故《易传》只是孔子所编辑，很可能《大象传》《彖传》《象传》的内容就是《易象》，因为《大象传》《彖传》、《象传》都是通过“观象”解析《周易》经文的，而且从其内容可知“周公之德与周之所以王也”，如剥卦、比卦“上以厚下安宅”、“先王以建万国、亲诸侯”正是如此。神秘的《周易》经文是由《易象》得出的，故《易象》不在列国流传，鲁国为周公的封地，有保存《易象》之职。其他诸侯国仅有为《三易》通用的《说卦传》等文本，唯独没有《易象》，此韩起所以特意观览而赞叹也。鲁昭公二年为公元前 540 年，时孔子12岁。此类《易象》文献为鲁国所专藏，“周礼尽在鲁”为孔子成长为圣人提供了文化基础，晚年的孔子开始系统地研究周易，盖因《易象》之书而领悟《周易》真谛，于是与史巫之易“同途而殊归”，实现了象数与义理合一的《周易》圣人之道。

《易经》第二十三卦剥山地剥艮上坤下求高人讲解。

“山地剥”属易经六十四卦中的第二十三卦，接鸟鹊在天黑时本想在林中过宿，不想林内有鹰抢先住在林中。鹰本是雀的天敌，鹰一见雀必想吃雀，借此比喻占得此卦易犯小人，事业、出行、功名等百事不顺，只有静观其变，暗中争取条件、创造条件，才能化险为夷，达到成功的目的。

图解易经六十四卦·断易天机的目录

中国易学占卜法的发展源流《断易天机》中隐晦的卦象编者序：易学占筮必备之书目录本书内容导航上篇·断易方法第一章六十四卦概说：《易经》占筮的符号体系1．《易经》：中国文化之源2．从太极到六十四卦：《易经》的符号体系3．伏羲六十四卦：包含天地生成之理4．文王六十四卦：包含事物的发展规律5．《易经·经部》：用卦爻辞解读六十四卦6．六十四卦占筮大宗：六爻预测法7．京氏易学：六爻占测的理论基础8．《断易天机》：六十四卦占筮的里程碑第二章六十四卦占筮基础：基本概念1．阴阳五行学说：易学的宇宙观2．天干地支：宇宙中事物变化的载体3．五行的状态：旺相休囚死和寄生十二宫4．合化刑冲害：干支的内部关系5．干支记时：传统的记时体系6．干支纳音：干支结合后的五行属性7．六爻：六十四卦的构成8．万物万象之源：八卦属性9．成承比应：卦象的内部关系10．八官卦：六十四卦的新序列11．纳甲：五行、卦画、干支的结合第三章断易第一步：占断步骤1．占筮前的准备：启请卦神2．起卦：金钱起卦法3．确定卦象的名字及属性：定卦名4．赋予各爻干支五行属性：装干支5．把握卦象的核心：安世应6．身爻之喜忌：安身爻7．连接卦象和事物的纽带：起六亲8．归纳事物性质的依据：配六神9．六爻装配总结：六十四卦世应六亲装配图第四章断易第二步：吉凶分析1．断易分析总则：看卦断卦之法2．了解六亲所代表的事物：六亲取用3．六亲临世爻：六亲持世的吉凶分析4．六亲爻变：六亲爻为变爻时的吉凶5．六神的含义：占卜中六神所代表的意义6．六神临世爻：六神持世的吉凶分析7．六神动断：六神爻为动爻时的吉凶8．六神入五行：六神与五行同爻的吉凶9．六神持世断病：六神持世对应的疾病10．取用神：预测分析的前提11．元神、忌神和仇神：用神之间的相互关系12．进神和退神：爻变之后的吉凶占断13．吉凶神煞：爻中神煞的吉凶占断14．五行旺相发用：以旺相体囚死占断吉凶15．五行长生发用：以寄生十二宫占断吉凶16．天干地支发用：合冲刑局对吉凶的影响17．爻的动静与生克：可判断事物发生时间18．应期：判断所测吉凶发生的时间第五章《断易天机》占筮实践：不同事物的占测分析1．预测财运：以六爻规划财富人生2．预测工作：以六爻把握职场风云3．预测婚姻：以六爻构建幸福生活4．预测疾病：以六爻打造健康体魄5．预测天气：以六爻掌握气候变化6．预测比赛：以六爻先知赛场胜负下篇·天机详解第一章乾宫吉凶断：乾宫八卦占筮详解1．乾卦占筮吉凶：大通有利，元亨利贞2．媚卦占筮吉凶：不期而遇，宜谋忌娶3．遁卦占筮吉凶：君子退避，小人相助4．否卦占筮吉凶：阴阳乖离，不利君子5．观卦占筮吉凶：春风浩荡，财官顺遂6．剥卦占筮吉凶：人离财散，谨慎隐忍7．晋卦占筮吉凶：祸灭福生，利见王侯8．大有卦占筮吉凶：抑恶扬善，丰财利义第二章坎宫吉凶断：坎宫八卦占筮详解1．坎卦占筮吉凶：坚定信心，突破险阻2．节卦占筮详解：谨慎节约，福寿康宁3．屯卦占筮吉凶：遭遇困境，宜静忌动4．既济卦占筮吉凶：所求必从，所欲必遂5．革卦占筮吉凶：移风易俗，实现革新6．丰卦占筮吉凶：直大光明，藏有隐忧7．明夷卦占筮吉凶：君子受厄，韬光养晦8．师卦占筮吉凶：老将统兵，所向披靡第三章艮宫吉凶断：艮宫八卦占筮详解1．艮卦占筮吉凶：适可而止，安静无亏2．贲卦占筮吉凶：光彩垣赫，举止端庄3．大畜卦占筮吉凶：富有积蓄，先吉后凶4．损卦占筮吉凶：先易后难，坚守诚信5．睽卦占筮吉凶：大事不吉，小事顺利6．履卦占筮吉凶：居安思危，有惊无险7．中孚卦占筮吉凶：忠信为本，厄难消除8．渐卦占筮吉凶：循序渐进，利于嫁女第四章震宫吉凶断：震宫八卦占筮详解1．震卦占筮吉凶：空响无形，求事难遂2．豫卦占筮吉凶：安乐喜悦，出师必胜……附录

剥卦的新解

【原文】（坤卞良上）剥①：不利有攸往。初六：剥床以足②。蔑贞③，凶。六二：剥床以辨(4)。蔑贞，凶。六三：剥之(5),无咎。六四:剥床以肤(6)，凶。六五：贯鱼(7)，以宫人宠。无不利。上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐(8)。【注释】 ①剥是本卦标题。剥的意思是击打、分离、掉落。全卦的内容同有关．“剥”是卦中多见词，所以用作标题。②剥：脱落。③蔑：无不用。④辨：用作“牑”，意思是床板。⑤之：代词，指床。(6) 肤：这里指床上的席子。(7)贯鱼：射中了鱼。(8)剥：离开。庐：草房子。【译文】剥卦：不利于外出。初六：床足脱落了。不必占问，凶险。六二：床权脱落了。不必占问，凶险。六三：床离散了，没有灾祸。六四：床上的席子没有了，凶险。六五：宫人射中了鱼，得到参加祭祀的荣宠。没有什么不利。上九：劳动果实自己不能享受，君子却出门有车坐，百姓要离开自己的草屋。【读解】这一卦多是梦占，即根据梦中所见情景，来占问事情的吉凶。前此的“履卦”中已出现过。梦见安身之处的床支离破碎，无法安身；身无居处，意味着生活的基本需要没有保障，自然是不好的兆头。梦境表明，做梦者心有忧戚。孔子说过，君子坦荡荡，小人常戚戚。“履卦”讲君子坦荡，“剥卦”讲小人忧戚，一正一反，正合先哲之意。其实，只要是人，都有忧戚，只不过忧戚的具体内容不同罢了。再进一步讲，只要是人，都要为衣食住行而忧戚。先圣孔夫子，若不是有人供奉、送束脩，恐怕也没有那么多豪言壮语吧。没有衣食住行的后顾之忧，而后大谈君子、小人之别，放言君子如何高贵，小人如何下贱，确实让人疑心之后感到荒谬虚伪。

易经第四卦山水蒙二爻动变成剥卦求找工作

我想应该根据你的实际情况来判断。蒙者，诚心，从而启动智慧的意思。蒙用于找工作，就是看，认真反思你对未来（时间越久越好）有什么规划，从而求教于高人（深刻了解你行业，且有一定职位的人），让他对你行进指导，最终，还是让你自己做出最终的判断。刚入社会的人，对于工作的认识往往过于肤浅，所以需要多用纪律来进行约束。，从而提高个人能力。有一点工作经验的人，刚刚展露了头角，往往能得到非常多的赞美。但还没有能力担当大任，所以需要多些包容。有一定成熟的人，比如能独当一面的经理，这些人往往任重而道远，压力很大。所以，注意收敛自己的锋芒，白天勤劳的工作，晚上反思工作及生活中的问题。这个时候往往很累。这是时局的问题，顶住了，就是英雄，反之就是狗熊了。位于高位的人，它往往上有约束，下有期待，比如说副总一级的。这时候，往往被困惑。被困的原因有多种，所以更不容易把问题看清楚，想明白。不过，跟对路子，往往不会有太大的问题。一方的大领导，这个时候对于工作，由于工作方方面面的事情太多。所以，最好能把自己的手脚和头脑给放弃了。就是我们所说的童蒙：以天下人之眼为眼，则无所不见；以天下之能为能，则无不能。是走，是留，你还是认真分析一下自己的实际情况。根据上面的基本原则来办事，应该没什么问题了。希望能对你有点帮助。