阴阳五行终于水火,阴阳和金木水火土有什么关系
五行说水为阳,火为阴;易经却说水为阴,火为阳
阴阳有很多种分法.天干地支的阴阳分法子水为阳,癸水为阴等.这个是牵扯到天体运动学..也就是古人基于地平坐标根据阴阳变化对于起子以做日期变更,再根据奇数为阳得出的.(其结果符合地球得自转规律,月球对地球得影响也就是天干部分,并不是指月份,月份以年为周期是根据节令变化,而地支是根据木星轨道来得)五行各有阴阳再然后也是根据节气只不过以四季来论,这也是我们说得阴气阳气判断得理论依据.同样本质原理是天体运动学.金旺于秋,而水旺于冬..因为地球对太阳得朝向,以及月球再其中起得作用问题,有了四季变化.秋和冬也就划到了阴.固这里就是金水为阴.木火为阳还有以十二时辰再这一天里得阴阳来分.子水为阳.但是再这里子时为阴..另外还有其他分法.因为不广泛就不举例了
阴阳和五行有什么关系
两者内容和形式的关系。比如说,阴阳分四种情况:少阳,老阳,少阴,老阴,而少阳实际上就是木,老阳是火,少阴是金,老阴是水,阴阳相杂就是土。
阴阳五行终于水火猜七个字
阴阳是中国古代先民创造的朴素的哲学思想,它认为万物都有阴阳两个对立面,阴阳的对立统一,是万物发展的根源。凡是旺盛、萌动、强壮、外向、功能性的,均属阳;相反,凡是宁静、寒冷、抑制、内在、物质的,均属阴。阴阳是古人对宇宙万物两种相反相成的性质的一种抽象,是宇宙的对立统一,也是思维法则的哲学范畴。阴阳可以互相转化,同时二者又是相互依存的。就是说,阴与阳的每一个侧面都以另一个侧面作为自己存在的前提。没有阴,阳就不能存在;没有阳,阴也不能存在。正如没有乾,就没有坤,没有天,也就没有地一样。阴阳之间是互相依存、互相联系、互相补充的。 《老子》说:所谓"万物负阴而抱阳"、《易传》说:所谓"一阴一阳之谓道" 五行是指木、火、土、金、水五类物质。它是我们人类描述、认识及改造世界的一种理论模型。我们可以把世间万物都有抽象地概括为这五类物质,用以解释和探究世界万物的不易之理。这五类物质有着各自不同的特性,简单来说就是:木有生长、发育的特性;火有发热、向上的特性;土有生化万物的特性;金有肃杀、变革的特性;水有滋润、向下的特性。 五行学说把具有五行的特性对事物进行归类,将自然界的各种事物和现象的性质及作用与五行的特性相类比后,将其分别归属于五行之中。五行之间存在着生、克、乘、侮的关系。五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系,而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响。 阴阳五行:金、木、水、火、土 郑玄《洪范》说:“五行,一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。行者,顺天行气也。” 木、火、土、金、水之间的关系是:顺次相生,隔一相克。相生就是相互滋生、促进、助长的意思——木生火,火生土,土生金,金生水,水生木;相克就是相互制约、抑制、克服的意思——木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。从中我们不难看出五行学说反映的正是客观世界中万事万物相互发展、相互联系的规律。 《黄帝内经》说:“阴阳五行者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。” 阴阳五行学说主要说明事物对立双方的互相依存、互相消长和互相转化的关系,是古代先哲们认识世界和改造世界的伟大创举,认识和理解其所包含的哲学含义对于我们批判地继承和发扬中华传统文化将起到至关重要的作用。五行中,什么是阳水,什么是阴水?
把你的出生时间经过排盘以后就知道一个人的先天五行情况。取名是通过命中五行份量来研究的,着生注意阴阳五行的平衡。壬为阳水,癸为阴水,这个只有内行才能知道用法。中医学基础阴阳五行
五行学说在中医学的应用,主要是以五行的特性来分析研究机体的脏腑、经络、生理功能的五行属性和相互关系,以及阐释它们在病理情况下的相互影响。我在此整理了kkk,供大家参阅,希望大家在阅读过程中有所收获!
简介
五行,是指金、木、水、火、土五类物质的运动。它是用来阐释事物之间相互关系的抽象概念,具有广泛的涵义,并非仅指五种具体物质本身。五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性,并以五者之间的相互滋生、相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律。
凡具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物,均归属于木;
具有温热、升腾作用或性质的事物,均归属于火;
具有承载、生化、受纳作用的事物,均归属于土;
具有清洁、肃降、收敛等作用的事物,均归属于金;
具有寒凉、滋润、向下执行的事物,均归属于水。
五行学说用五行之间的生克关系来阐释事物之间的相互关系.认为任何事物都不是孤立、静止的,而是在不断的相生、相克的运动中维持协调平衡的。
这一学说在中医学的应用,主要是以五行的特性来分析研究肌体的脏腑、经络、生理功能的五行属性和相互关系,以及阐释它们在病理情况下的相互影响。
中国医学中,将五行与人脏腑、五官、形体、和情志相配合。就脏腑而言,其分配为:木肝、火心、土脾、金肺、水肾;木胆、火小肠、土胃、金大肠、水膀胱。肺脏,就像一间小房子,藏在人体之中,能接纳储藏五气,所以称它为脏肺。五行与脏肺是相对应的,,肝喜条达,木生有发,故以肝属木,心阳温馨,火有阳热,所以心也属火;脾为生化之源,土化生万物,故以脾属土;肺有肃降,金有清肃,故以肺属金;肾主水藏精,按纳音五行有水有涧下水,故肾属水。五行还与人体其它器官相互联络,并且有又与天干相配,形成一个以五行为中心的人体构造系统,而中医在进行人体病机辩证时,往往将系统内诸多因数联络起来考虑。
李时珍在《本草纲目》中写道:“天造地化而造木生焉。刚交于柔而成根荄,柔交于刚而成枝干,叶萼属阳,华实属阴,由是草中有木,木中有草,得气之粹为良,得气之躯,得气之忌者为毒。故有五行焉,金木水火土”。这短短两个话,反映了阴阳五行之间的“生、克、之变化”,也就是阴阳五行“对立统一”的辩证关系。世界是由阴阳五行组成的,它们之间相互联络、相互依存、相互排斥、相互渗透、相互包含、相互扶补、他们相互制约,相互作用并在一定条件下可以互相转化。他们之间辩证的关系“对立统一”,就是五行哲学。五行哲学是一种运动,是一种规律,它们之间密切配合,使之平衡,无限回圈,有规律地运动,才能使人类在这地球上,生生不息地生存下来。
物质世界=气=阴+阳=五行阴阳两性=+木+火+土+金+水阴阳两性
五行=十神=官+印+比+食+财+七杀+伤五行阴阳两性=人生阴阳两性
这里的“气”不是空气也不是八字之中流通的气,而是一种规律,一种无形的精微的物质比如原子。
中医认为,人生百病,皆因于风木、寒水、暑君火,溼土、燥金、火相火六气,病的外部征候皆根于脏肺,六气祲入账肺而病,都可以用五行生克的原理来医病。《黄帝内经》说:“目得金而伐,火得水而灭,,土得木而达,金得火而缺,水得土而绝”。这里讲的是五行相克的一面。那相生的一面是什么呢?据《黄帝内经》上说:“五脏受气于其所生,肝受气于心木生火;心受气于脾火生土;脾受气于肺土生金;肺受气于肾金生水;肾受气于肝水生木。所谓的五脏受气于其所生,也就是病气按五行相生的关系由”子“脏转化到”母“脏。不过如果母亲病了,也可能会殃及到”子“脏这就是母病及子。在五行系统中,每一个系统都与其它四个发生联络,任何两行之间总有相生或相克的关系,所以,是不是平衡所以的?关系很重要。古代著名的大思想家朱熹说: ”阴阳是气,五行是质。有了质,所以做得物事出来“;天地生物,五行独先,何事而非五行,七者衮合,便是生物地财料”。
阴阳五行,不仅揭示了世界是物质的,也证明了万事万物它们都有阴阳、正反、顺逆、乐悲、苦甜、快慢、进出等两面性。而两面性也就是“矛盾”,而“矛盾”也就是我们常说的“对立统一”,他们之间相互依存、相互联络、相互渗透、相互贯通,这是“矛盾的统一性”;他们相互排斥,相互对立,这是“矛盾的对立性”;他们相互制约、相互影响,于是就产生了“主要矛盾与次要矛盾”;而“矛盾”之间又相互作用,并通过一定条件下他们相互转化,量积累到一定的时候,通过相互渗透,你中有我,我中有你,再通过相互贯通,这时就产生了“量变到质变”:“量变到质变的过程,是一个”质“的飞要,这也揭示了运动产生矛盾,矛盾之间通过运动,就产生了”质变这个新生事物“;而新生事的”质“,就是今生的”果“;而以前的”量“就是前世的因;而”原因“及”结果“的辩证关系,也就是”对立统一“;就这样有规律地运动,无限回圈,不断地产生新生事物,新生事物变成旧事物,最后消失,从有形的元素变成的无行原子,再从无形的原子变成有形的元素,最后组成,千奇百怪的,五颜六色的花花世界。
中医古典基础理论
中医理论来源于对医疗经验的总结及中国古代的阴阳五行思想。其内容包括精气学说、阴阳五行学说、气血津液、藏象、经络、体质、病因、发病、病机、治则、养生等。早在两千多年前,中医专著《黄帝内经》问世,奠定了中医学的基础。时至今日,中国传统医学相关的理论、诊断法、治疗方法等,均可在此书中找到根源。
中医具有完整的理论体系,其独特之处,在于“天人合一”、“天人相应”的整体观及辨证论治。主要特点有:
认为人是自然界的一个组成部分,由阴阳两大类物质构成,阴阳二气相互对立而又相互依存,并时刻都在运动与变化之中。在正常生理状态下,两者处于一种动态的平衡之中,一旦这种动态平衡受到破坏,即呈现为病理状态。而在治疗疾病,纠正阴阳失衡时并非采取孤立静止的看问题方法,多从动态的角度出发,即强调“恒动观”。认为人与自然界是一个统一的整体,即“天人合一”、“天人相应”。人的生命活动规律以及疾病的发生等都与自然界的各种变化如季节气候、地区方域、昼夜晨昏等息息相关,人们所处的自然环境不同及人对自然环境的适应程度不同,其体质特征和发病规律亦有所区别。因此在诊断、治疗同一种疾病时,多注重因时、因地、因人制宜,并非千篇一律。认为人体各个组织、器官共处于一个统一体中,不论在生理上还是在病理上都是互相联络、互相影响的。因而从不孤立地看待某一生理或病理现象,头痛医头,脚痛医脚,而多从整体的角度来对待疾病的治疗与预防,特别强调“整体观”。
阴阳学中指的是哪五行
金、木、水、火、土