三合一卦纯清,八纯卦好不好

玄空大卦择日传秘

玄空大卦择日传秘玄空大卦择日传秘三元（玄空大卦）也就是南北父母卦、江东卦、、江西卦理论的总称。玄空大卦实质就是六十四卦。它不但应用于地理立向收水，还应用于择日，使地理和择日的一致性。这种择日方法无须理会什么神煞，只要对山家和事主有利，则大可趋吉，如配出的日课合乎正五行补龙、扶山、相主，合格合局，即更吉利，若不符正五行的也无妨。择日的门派甚多，大的门派就有十几家。当今常用的是正五行老祖宗、斗首、六壬、奇门、天星等。懂得应用玄空大卦的人较少。因为玄空大卦择日在古代是不外传的。有的三元择日书籍记载，玄空大卦择日，乃古时候皇宫内院、皇亲贵族独享的一种择日秘法，当作不传之秘，不愿对外公开。现在市面上玄空大卦择日书籍相当稀少，虽有一些择日诀法大体相同，但方法不大一致，而且一些书籍还说这个“天机不可洩露”，那个“不可公开，有缘者只能口授心传”，搞得很神秘。因此，在应用上也大不一样，甚至连玄空大卦天、地、人“三才”择日的理解也未分清。在运用上亦有心法，玄空择日有很大的神验，运用得当，则可使人获福，否则，亦会发祸。玄空大卦择日学，是一种玄空配卦的择日方法，也就是先天六十四卦择日法。先天六十四卦，主要是取先天八卦配洛数，再配玄空五行（即河图数：一六水、二七火、三八木、四九金、五十土中宫不用）为用。这是先天卦气数，又称天卦。同时还配后天卦运数（即洛书数：戴九履一，左三右七、二四为肩、六八为足、五居中央统四方——先天为体，后天为用）即九星卦运为用，也叫天运。在应用上，把年、月、日、时利用配卦的形式，以定日课的吉凶。首先立定家山或用事之卦五行，然后才能立定对其有利的日课。多采用生入，比和为吉。玄空大卦择日诀法大体分为天卦和天运二大部分。天卦部分宜合五、合十、合十五、合生成、合一卦纯清，合生入克入为旺，为合格。天运部分宜合卦不出位、合颠倒挨星、合天心正运、合五、合十五、合九星吉格皆吉。余不合格者，制化权用。有些日师把玄空大卦择日诀法定为三大定律：玄空大卦五行定律、玄空大卦天卦定律、玄空大卦天运定律。其实跟前面讲的二大部分是一致的，只是把玄空五行从天卦中分出来。一、玄空大卦择日基础（一）二十四山五行方位（二）二十四节气行气图（三）河图数、洛书数（四）一个卦有四个数（五）太极、阴阳、四象、八卦（六）先天八卦生卦法则（七）六十四卦速见表（八）六十四卦卦名（九）父母三般卦（九星卦运）（十）玄空大卦六十甲子五行、卦运挨星在玄空大卦择日中，因六十甲子的关系，在配卦上，余下四卦不用，即地雷复卦、天风垢卦、泽火甲卦、山水蒙卦。（十一）二十四山坐度分金配六十四卦（另编）（十二）八卦的作用1、坎宫卦理坎为水、为文魁星，当运而旺，则大利文途，利文职文官。有文章显赫之应。如失运不旺，则血疾水厄之患。如配得比旺之卦，如一六水，和后天一四同宫，则利科名之显，如配得合先天金水相生，合十生入吉利，后天合一六生成数有利富贵科甲。2、坤宫卦理坤为地，五行属土、当运而旺，大利丁财，田产兴发，如失运退气，则不利田产，家出寡妇，女人管家、腹病、暗病多患。3、震宫卦理震为雷，五行属木，当运而旺，则显威风、名声显赫，扬名四海，名利双收。如失运退气，则多犯官讼，手足多损争斗频多，家生盗贼之人。4、巽宫卦理巽为风，五行属木，当运而旺，文章显赫，大利科甲，出聪明之人。如失运退气，多犯桃色风波，妇女多淫，男犯酒色破家，多漂流。5、中土不讼6、乾宫卦理乾为天、五行属金，当运而旺，权威大震，武职显贵，丁财两旺，科甲及第，声明显赫，多寿。如失运退气，不利丁财，多灾多伤，头骨疾患。7、兑宫卦理兑为泽，五行属金。当运而旺，多发武贵，丁财佳利，如失运退气。口舌是非多犯、多灾多伤，心肺疾患，牢狱难免。8、艮宫卦理艮为山，五行属土，当运而旺，大利丁财、富贵旺盛，如失令退气，则不利人丁、少男有损。9、离宫卦理离为火，当旺则大利文途、喜庆频多，利妇女，文贵。如失令，则妇女多灾、眼疾、血病。（十三）卦理总数吉凶妙断诀1、数之起源，富贵之象；2、混沌未定，丁财破败；3、大利造作，可增富贵；4、招非破败，诸事不吉；5、丁财并进，世出长寿；6、招祥纳庆，所为多吉；7、大利求财，武贵当权；8、吉庆云集，必招贤妻；9、招非横祸，人财不兴；10、小人生非，破财大凶；11、否极泰来，丁财两旺；12、人财两财，后嗣必难；13、富贵双全，大利科甲；14、家庭破败，儿孙漂泊；15、福寿双全，创业兴家；16、必生贵子，所作大吉；17、一成一败，半吉半凶；18、兄友弟恭，人财两旺；19、三光两暗，两喜一忧；20、先凶后吉，成败交加；21、儿孙进职，大利求官；22、招非退财，横祸克妻；23、官官相惠，所为多吉；24、人财两旺，财物丰盈；25、家招富贵，读书成名；26、妻离子散，大凶之数；27、子孙聪明，先若后甜；28、官家大吉，可招横财；29、一成一败，不利子息；30、退失交加，绝处逢生；31、可生贵子，财物富足；32、初旺丁财，后天武贵；33、财物兴旺，父慈子孝；34、退财破家，只利求婚；35、大利科甲，必发文贵；36、人财不兴，门庭冷落；37、丁财并进，富贵双全；38、先退后进，后运方吉；39、富贵荣华，所为多吉；40、一成一败，出人粗鲁；41、人才兴旺，逢凶化吉；42、冬去春来，十谋九中；43、虽有贵人，终必有失；44、家中冷退，人财不兴；45、房房发达，人才两兴；46、官非牢狱，破败不吉；47、添丁进财，家运大吉；48、世出长寿，子孙多贤；49、凶事难免，小人生非；50、吉凶各半，视人而为；51、得失交加，先败后成；52、家兴业旺、所为多吉；53、人财不兴，先苦后甜；54、利于婚姻，不利求财；55、家庭和旺，兄龙弟恭；56、家庭零落，人财两败；57、富贵双全，人财两兴；58、贵人助力，先退后进；59、家生破败，人丁不利；60、官非破家，人财不兴；61、富贵双全，丁财大旺；62、家多冷退，疾病招非；63、官贵荣华，房房发达；64、妻离子散，退财招非；65、家生贵子，福寿双全；66、兄争弟斗，招非退财；67、家庭和睦，大利求财；68、兴家立业，人财两旺；69、必生恶疾，退财不吉；70、家运衰退，不利子息；71、人才不兴，家业不振；72、先吉后凶，家必退失；73、财运平平，出人忠厚，74、丁财两败，小人生事；75、成败交加，半吉半凶；76、家中零落，人财不兴；77、家生和气，半吉半凶；78、不利子息，仅利求财；79、家多病痛，财物不吉；80、物极必反，必有孤寡；81、万物回春，丁财两旺。二、玄空大卦择日三大定律（一）玄空大卦择日合五行定律吉课玄空大卦河图五行；一六共宗（壬癸）属水，二七同道（丙丁）属火，三八为朋（甲乙）属木，四九为友（庚辛）属金，五十相宁（戊己）属土。诀云：乾九兑四皆是金，离三震八木成林，巽二坎七先天火，坤一艮六水是真，条条线向中央过，有土无需重复寻。1、合生入克入名为进气吉格A、年柱、月柱、时柱玄空五行生日柱玄空五行，合生入进气吉格。B、年柱、月柱、时柱玄空五行克日柱玄空五行，合克入进气吉格。C、日柱玄空五行生年柱、月柱、时柱玄空五行，合生出退气凶格。D、日柱玄空五行克年柱、月柱、时柱玄空五行，合克出退气凶格。2、合生成旺气吉格A、四柱为坤卦、艮卦者，合一六共宗生成吉格；B、四柱为巽卦、坎卦者，合二七同道生成吉格；C、四柱为离卦、震卦者，合三八为朋生成吉格；D、四柱为兑卦、乾卦者，合四九为友生成吉格。（二）玄空大卦择日天卦合定律吉课1、合阴阳和合（合十）夫妇正配为旺气归中吉格。A、四柱合天地定位（乾卦、坤卦）九一合十吉格；B、四柱合山泽通气（艮卦、兑卦）六四合十吉格；C、四柱合雷风相薄（震卦、巽卦）八二合十吉格；D、四柱合水火不相射（坎卦、离卦）七三合十吉格。2、合卦气相通（合五、合十五）为通气吉格A、四柱为乾卦、艮卦（九十五）吉格；B、四柱坤卦、兑卦（一四合五）吉格；C、四柱离卦、巽卦（三二合五）吉格；D、四柱震卦、坎卦（八七合十五）吉格。3、合阴阳相配吉格A、四柱坤卦、坎卦（一七）阴阳吉格；B、四柱巽卦、艮卦（二六）阴阳吉格；C、四柱离卦、乾卦（三九）阴阳吉格；D、四卦兑卦、震卦（四八）阴阳吉格4、合一卦纯清吉格（龙山水向，河图五行相同、卦运相同，多配合峦头形势选用，课格才清纯）A、四柱全乾卦者，合乾山乾向水流乾，一卦纯清吉格；B、四柱全坤卦者，合坤山坤向坤水流，一卦纯清吉格；C、四柱全坎卦者，合子山子向子水流，一卦纯清吉格；D、四柱全离卦者，合午山午向午方水，一卦纯清吉格；E、四柱全震卦者，合卯山卯向卯源水，一卦纯清吉格；F、四柱全巽卦者，合巽山巽向水流巽，一卦纯清吉格。G、四柱全艮卦者，合艮山艮向艮水来，一卦纯清吉格；H、四柱全兑卦者，合酉山酉向酉水潮，一卦纯清吉格。（三）玄空大卦择日天运合定律吉课玄空大卦卦运秘诀贪狼不变一运来，九运金变弼应该。二运巨门上中变，八运辅星初爻裁。三运禄存上下变，七运破军变中胎。四运中下文曲处，六运武曲上爻抬。此是玄空卦运诀，合乎零正发丁财。1、合一卦纯清（卦不出位）同元一气吉格A、四柱挨星运全一运者，合一卦纯清吉格B、四柱挨星运全二运者，合一卦纯清吉格C、四柱挨星运全三运者，合一卦纯清吉格D、四柱挨星运全四运者，合一卦纯清吉格E、四柱挨星运全五运者，合一卦纯清吉格F、四柱挨星运全六运者，合一卦纯清吉格G、四柱挨星运全七运者，合一卦纯清吉格H、四柱挨星运全八运者，合一卦纯清吉格I、四柱挨星运全九运者，合一卦纯清吉格2、合颠倒挨星（隔位相配）骨肉一家吉格A、四柱挨星一运、三运者，合颠倒挨星吉格B、四柱挨星二运、四运者，合颠倒挨星吉格C、四柱挨星六运、八运者，合颠倒挨星吉格D、四柱挨星七运、九运者，合颠倒挨星吉格3、合对待（合十）天心正运九星吉格A、四柱挨星一运、九运者，合挨星贪狼吉格B、四柱挨星二运、八运者，合挨星巨门吉格C、四柱挨星三运、七运者，合挨星禄存吉格D、四柱挨星四运、六运者，合挨星文曲吉格E、四柱挨星六运、四运者，合挨星武曲吉格F、四柱挨星七运、三运者，合挨星破军吉格G、四柱挨星八运、二运者，合挨星左辅吉格H、四柱挨星九运、一运者，合挨星右弼吉格九星吉格是谓日柱挨星之名4、合五、合十五通气吉格A、四柱挨星一运、四运者，合五通气吉格B、四柱挨星二运、三运者，合五通气吉格C、四柱挨星八运、七运者，合十五通气吉格D、四柱挨星九运、六运者，合十五通气吉格5、合卦不出位，可用不可用吉格A、四柱合当运旺气者，为可用吉格B、四柱退气不当运者，为不可用凶格C、四柱合当运旺气，生出、克出皆以吉论D、四柱不当运旺气，生出、克出以凶断三、玄空大卦择日的方法和要求主要方法：（一）日课以日柱天卦玄空五行为主（为我），逢年柱、月柱、时柱天卦五行生入（生我）者，或克入（克我）者为生入克入（进气）吉格，可取用。（二）日柱天卦玄空五行去生或克年柱、月柱、时柱天卦玄空五行者为生出克出（退气）凶格，不可取用。但逢合十天运定律吉格者，即可取用无妨。（三）卦理总数吉凶妙断。“万物皆有数也”，数从一起而终于十，循环无穷，此为大宇宙之真理。“十”称之为“盈”数，与“零”相同，自一至九是数之基础，九九相乘的八十一数，是数理之数，非数目之数，其数有含蓄宇宙的大自然力，其力有吉凶之分。在择日中，数理的吉凶数有一定的诱导力，大可作参考之用，以增添信心。但一切课格均要以玄空大卦组合之吉凶为重。大卦凶，不可用，大卦吉数理吉可起锦上添花之作用，不可太拘于数理之吉。（四）玄空大卦四柱择日可配合坐山卦运和命主卦运来运用，皆以生旺坐山卦运和命主年干支本命卦运为吉，谓之旺山旺命或补山补命大吉。（五）在天运中，以当运当旺为吉，尤其是日柱，如现在是下元八运，在旺山旺命的基础上，用己卯七八数、丁亥八八数为旺运或用庚辰一九数庚戌九九数为生气运。并运用三般卦（九星卦运）尤是父母卦，卦气深厚。（六）玄空大卦“金三角”择日法。这是风水名家曾子南、陈信生的择日法宝。所谓“金三角”就是天运指日课（时间），地运指坐山（空间），人运指人命（年庚）。日课以日柱为中心，天、地、人“三才”，按“金三角”择日法，是以人运为中心，天运、地运都要为人运服务，天运当然也要为地运服务。这个方法要求高，多以合数、比旺和生成数为宜。只有这样，主人才能从天运和地运那里直获福。效应：生入克入进气，生出克出退气，合五合十五通气，比和旺气，合十旺气归中。（合数均以生入为最吉）。生入添丁，克入官贵，比和发财，合十生息加寿。具体要求：（一）择日前，首先看山家属何卦五行，然后根据山家五行而定日课之吉凶。（二）择日前，要查看当年所用事之山家利与不利。凡山家临岁破，三煞、冲山为不利。（三）择日重点以补龙扶山相主为主，取其生旺气、生入、比旺为大吉。择日时要查何月对山家吉利，如山家得月先天五行生入比旺更吉。（四）玄空大卦择日无须理会神煞。只要配得利山家，以及合卦吉格则可用。（五）凡山家不利，除岁破外，可借位择吉用事，同样可趋吉获福。如今年坐北向南住宅，为坐煞向煞，择日在利山家的情况下，可先在东方起工则大吉。这就是避煞迎吉法则。（六）用玄空大卦择日，最好能结合正五行的方法去运用，择出的日课则会更为吉利。（七）摆办公台的择日方法，无须理会山家方位，只要根据个人的年命先天五行择用则为有利。（八）择日要配合命主年庚，如能结合命主的用神，则配用的日课为最利。择日如无法兼顾，则以山家为主。（九）玄空大卦择日，完全以河图五行、先天八卦配洛数为生克之应用，不必考虑三合法诀，天干之生克、地支之刑冲无妨，亦可取用。天干五合、地支可配合先天六十四卦为用（旺山旺命）。如无法结合正五行来运用，可弃正五行而用玄空卦择日法。（十）凡山家犯岁破、冲山（辰戌丑未不怕冲），则扶之不起，日课最吉也无用。

三合风水阴句阳琉阳向阴流是凶是吉

三合风水又称为杨公风水，据有关资料考证，风水祖师杨筠松在江西赣州所传之风水即是三合风水，风水其他流派应该都是在此基础上发展而来的。杨筠松祖师在《天玉经》中说：“龙要合向向合水，水合三吉位；合禄合马合官星，本卦生旺寻；合凶合吉合祥瑞，何法能趋避？但看太岁是何神，立地见分明；成败定断何公位，三合年中是。”这即是三合风水的核心内容，这就是说，风水中的三合有多重意义，其一，龙（指坐度龙）、水、向三合连珠；其二，要合禄、合马、合官星；其三，以太岁三合为应期。三合风水注重看水来去的方向，以判断吉凶。在应用时，将二十四山向配十二长生位，再看水从何方来，又向何方去。是以天干地支阴阳五行为理论根据的风水术，称之为“三合派”风水。杨公风水术承继的是晋代郭璞“乘生气”的理论精髓，对形势峦头特别重视，讲究“三年寻龙，十年点穴”的功夫。用“挨星”（七十二龙）的“颠颠倒”五行格龙，用天盘双山消砂纳水。在理气方法上，杨公风水术注重地支之气，重视龙水的阴阳交媾，以七十二龙为中心，以父母三般卦（即坎离震兑四大局）为重点，主张龙、水、向“三合”，即龙合水，水合向，要求龙、水、向三合联珠。并强调龙和水必须来自生旺之方，水务必流归墓库。由杨公徒裔创导的三合学派，典型代表为宋代的赖布衣。赖布衣在杨公天、地二盘的基础上，引入二十八宿天星五行，增设了人盘专用于消砂。中国的风水罗盘从此天地人“三才”皆备。地盘（挨星）格龙、立向，人盘消砂出煞，天盘双山纳水，各得其所。在立向方法上主张舍刃就禄，《催官篇》即其代表作。所用罗经有三盘：正针地盘，中针人盘，缝针天盘。三合以正针格龙立向，中针消砂，缝针纳水。由明代的徐善继、徐世颜所创导正五行三合风水术，以徐善继的《地理人子须知》和徐世颜的《地理要义》为该派的代表作。二徐在理气上也是用金、木、水、火四大局。在确定龙的阴阳上，徐善继主张按龙是左旋还是右旋来确定龙的阴阳。徐世颜则主张以入首龙的透地与坐山穿山论生克以定龙之生旺休囚死，立向以水口为主，与坐山论生克。三合风水讲究的是父母三般卦，要求龙的入首、坐度、水口三卦合一，如水口是四大局的金局水口，来龙入首是金龙，就要求穴的坐度一定得控制在金龙的坐度之内。五行长生十二宫理论是杨公风水术消砂纳水的主要理论根据之一。双山立向、以向纳水的三合风水术，代表人物是明代的玉彻莹（孔闻星）和清代的叶九升、赵九峰，以玉彻莹的《地理直指原真》，赵九峰的《地理五诀》、叶九升的《地理大成》《罗经拨雾集》等为代表作。主张“万水俱从天上去”，使用双山立向，主张从向上起长生，以向配水。现在世上广为流传的二十四山水法就是该派的内容。

真正的杨公风水

第一要形好，形即峦头、地形、形势、形象、形气，所谓形势有吉凶之别，形象有类别之分，形气有五行九星所属，地形吉者，山青水秀，龙神起伏，有分有合，龙虎有情，穴星隐藏，砂水环抱，朝案分明，玄武临头，朱雀拱照；地形凶者，石山嵯峨，凶顽无化，孤单瘦削，龙神粗鲁无起伏，砂水反面无回头，崩坑尖射，龙虎无情，穴星无分合，水口无关锁，谓之凶也。形象有动物与非动物之别，形气有五行：金、木、水、火、土之分，九星有贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅、弼之别，还有九九八十一星体变幻，穴星真假，一百八十一怪穴，所谓形为风水的最关紧要之一。第二要理好，理即理气，理论，所谓的理气也有很多，有深浅上下之理，有精微玄妙之理，如三合、四局为风水文化的粗浅下层之理，如纳甲、夫妇、净阴、净阳、玄空、挨星都属风水文化的中层理气，如三元一卦纯清、先后天、城门法、七星打劫、联珠、串珠、中火二星、太阴得水，都属风水文化的上层理气，如中五立极、坎离水火中天过、些子、河图、洛书、明暗四大交姤、抽爻换象等都属风水文化的上乘理气，而这些理气最好是要天然的龙、穴、砂、水和水口，才是真正的好理气。所谓的理论是根据理气和形气的好坏、轻重而定论，去断定过去和未来的丁、财、贵、寿，所以理气的轻重是决定风水的好坏之关健。第三要法好，所谓的法有造法、变法、成败法、剪裁法。造法首先要看峦头的星体而定，穴位是依“吞吐浮沉”四个字而定。成败法是按八卦二十四山星体吉凶、五行九星阴阳生克，用剪裁法去加减补助而成，如果背其道而为之则是败法。风水三要的秘笈是风水祖师杨救贫先师在江西省赣州市兴国县三僚村传播下来的，也是我村历代国师和名师传承下来的风水文化的宝贵结晶。如明朝永乐国师廖均卿，首建北京十三陵、故宫紫禁城；曾从政建天坛等等

什么是风水学十二长生,什么是三合风水

提起什么是风水学十二长生，大家都知道，有人问12长生风水是以向上起长生，还是以3和起长生，另外，还有人想问风水学中起十二长生与命学起长生是一样的吗？你知道这是怎么回事？其实风水水法十二长生宫，是科学还是。下面就一起来看看什么是三合风水，希望能够帮助到大家！

怎么能学会风水学啊

首先先把风水学的书看明白,然后看看历史,还必须实践一下....不知道你是学关于哪方面的风水学..分类很多的.....

状元地师第十三课:考证二十四山为什么分三元,为什么管一带二?

状元地师第十三课---考证二十四山为什么分三元，为什么管一带二？陈名 “八山自库真河图”。这是高难度的研究课题，唐苏师曰：杨公玄空秘在罗盘，秘在二十四山。百思而不得其解？罗盘为什么是二十四山，不是三十六山呢？目前罗盘考证有四十九层、五十二层，杨公手创不过十层，显然多出部分是后人为方便作业加入，但至少有三十层是伪杨公部份。由于派系不同“存异求同”尊重历史，和谐发展的原则，笔者学识有限，对其真假确也难以考证，以俊贤达考证出真正的杨公十层，这是很有意义的一项指实研究科目，学术界有此功力兴趣者，笔者将尽所知给予支持。果能把这三个问题弄明白，都天大卦理气不仅是入门，可以讲是真段，功力可以真追蒋大鸿。比仲山、养吾、沈氏还高，可谓真入三元奥局。学者看完本文注释，当有体悟，所言不虚。百家注解，杨公五经，云里雾里，理通指实而难用。弄通罗盘二十四山，三元玄空之秘，可能就会大白于天下，假定罗盘二十四山为扬公手创从此源头入手，扬公三般卦第一，指的就是罗盘二十四山之秘。廖均卿曰：子母公孙误千人，子母公孙是什么？乾坤为八卦之母三爻变生震巽坎离艮兑六子叫母子，公孙又是什么呢？乾坤震巽坎离艮兑八卦为“公”吧。与领先卦相荡各生“八神”叫孙，即六十四卦的演复机制，扬公祠六十四卦签指得就是子母公孙。学风水，先学易卦，弄明卦爻之变，才有办法问为什么？风水学中有太多为什么？几乎难以一一考证！老先生恒言，照着规定不去研究有用功夫，尽讲穿山透地没有的功夫。诚良言也。书写了一车，能造出有用风水吗？确论！交侍了子母公孙这一层概念。从实践中我们已知，单纯从子母公孙推的张心言玄空卦，八卦体系不合廖空实际作法。从“子母公孙”推是错位的，而是同“二十四山推”才合廖家实际作法。笔者无法以严谨的理论进行推演，却可以得天独厚用三僚廖家实践作法为标准进行演释。二十四山是二十四山，八卦子母公孙是八卦，挨星是挨星。二十四山合八卦合挨星才是扬公三般卦第一。这种理论还源的探索，是初广的，也可能会受到严谨的学术界质疑，但事实目前学玄空者，全部走入挨星，八卦领域探索研究而勿视了十十四山，康熙以来，除蒋公之外，沈氏、仲山、养吾心言也确实没搞清楚二十四山这一层关系。陈名此论本于廖家实际作法。学者参阅《无数子平洋金口诀》笔者用指实可操作的通释。就明白笔者所言非虚，均指实而言。 二十四山是什么？曾公安《青囊序》是最权威的经文：先天罗经十二支后天再用干与维，八干四维辅支位，子母公孙同此推。笔者读了N遍，其义难见，相信有更多的同道有此同感。蒋大鸿提示：不是指罗盘制造方法，而是直指雌雄交沟之无关。八卦位分八方，每卦三爻，共成二十四山。二十四山只是代名词，可以用英文ABCDEFG来表示，养吾也同此说，五行不在干支定，而在玄空卦内寻，廖均卿曰，五行以数中来，数以卦中拭。这样可先简单走出干支、四正四维的字眼。直接从雌雄交沟的高度重新认知二十四山，二位大师显然悟到玄空玄卦之核心。可惜养吾创六法，还是走了误区。笔者治学，研究风水算是很幸运。得三僚滴传之术，有标准，回过头来研究总纲、经文。比较少去参阅各家注释，今天各晴博士上传一遍《蒋公字字金》到网上，认真看一下，吃了一惊。蒋公讲得直入三味，也许是这几天释《无极子平洋金口诀》对蒋公有更真实的看法。蒋公之学是真，玄空理气，可师可以极多。但以《字字金》也拭不出为什么分三元，为什么管一带二。为什么河图的指实字。只是指实讲明三库，管一带二的作法。自库是河图，从先天罗经二十指，拭不出来，其它资料无参考意义，能拭出来，玄空到今天就没有怎么神秘了？怎么办？笔者又重新把《青囊序》重读一遍，发现自己对“江南龙来江化望……到一一讲说开愚蒙这一段经文。勿视去研究其内涵。相信同道，可能是这样讲的是唐朝以前风水术承传的演变。而惊人的答案，却正是在这一段经文中讲到自库是河图，认我们一起重新解读一下经文。”江南龙来江北望，江西龙去望江东。是以圣人卜河洛，？涧二水交华嵩。相其阴阳观流泉，卜年卜世宅都宫。晋世景纯传此术，演经意义出玄空。朱崔发源生旺气，一一讲说开愚蒙。 ？涧二水交华嵩。与水对三叉细认踪同义是寻龙的准则。蒋注：圣人作都、不言华嵩之脉络，而言？之间之相交，则知所认之来龙，认之以？涧也。确论。相其阴阳观流泉，卜年卜世宅都宫。相其阴阳，指有形之阴阳和无形之阴阳，旺衰零正之气也。合三叉水，可预卜年卜世之宅都宫吉凶祸福。晋世景纯传此术，演经立义出玄空。指晋代以前圣人就有这个方法，晋世张景纯得此术，演释成玄空之术，秘传于皇宫，由扬公在唐末带到赣州民间，曾公安是扬公弟子，所论当属实情。笔者分析曾公史之意，当指古人因周公卜河南洛阳迁都之事，引发在晋代之前把相宰、相宫之术称之为卜河洛，并含用河图洛书看风水之意。到了晋代景纯才把它演释成玄空，于理也通。河洛本出于前圣人。如果这个假设成立，自库就是河图，理论还能牵强自圆其说，从蒋公反复提示，不明河洛之理，岂知玄空大卦和养吾也认为三元是河图。以廖均卿真龙得气立向诀，则更明确“一六二七三八寻”的以龙立向原则，指实。“一卦纯清作法”蒋公隐而不发，仲山、养吾、沈氏、心言……没有悟通，仲山、沈氏研究了中间一个卦挨星，心言养吾研究了以卦定卦一卦，即六十四卦一卦通环节。只有蒋大鸿明白二十四山一卦，这三个卦合一而用，才构成三元玄空的三般卦，以父母卦层面，一卦纯清作法指二十四分三库运用，与挨星，以神定卦二个环节无关，重点河图，先天为本，以龙定向，合城门环节的使用，学者参阅《无极子平洋金口诀》注释，笔者用十个章节，通释了三般卦，一卦纯清作法，城门诀内堂水口，以龙立向的指实操作环节自明。 《天玉经》龙要合向向合水，水合三吉位。研究玄空者习惯以挨星领域探索、仲山、沈氏、养吾、心言事实证明没有答案，以他们的学术是造不出风水，包括今天港台这些大师，学术都存在误区，只有真正研究蒋大鸿会运用二十四山的理论方面，才是正确的，二十四山是本是使用挨星算地运，排山演水——向座起卦，八神定卦，八卦一卦通。这样三个程序的操作，才是三般卦。仲山挨星在经文拭到依据，张心言以神定卦在经文拭到依据就不奇怪了。都是扬公学说的一部分，但都少了二十四山扬公最核心的以龙定向原则。龙不得气何来风水？龙行出卦无官贵，不用劳心力。纵到朝庭帝怒形，缘师不懂龙和向，坟龙埋下剥官星。笔者批评仲山、沈氏、心言、养吾……不懂三般卦，是以三僚廖家滴传学术为标准。也是实事求是的态度。但仲山沈氏的挨星部分并没有错。所以三僚的挨星有用，仲山、沈氏的挨星没有。因为仲山沈氏少了二十四山，三元归库，以龙立向，少了先天河图。同时少了八神定卦，明师盘线。而玄空大卦是八神定卦最上乘核心技术。但笔者明文指出曾子南玄空大卦只点三元不到百分二十功夫。缘于不仅少了二十四三元归库，以龙立向的原则，同时也少了仲山挨星地运。只有蒋大鸿真懂得二十四山岵元归库，挨星和八神定卦三合而一，这在蒋公字字金中通晓明畅。一眼就看出来，学者读《无极子平洋金口诀》注释和本文后，再去看蒋公文章应该很容易看懂。改天我花二天把蒋公字字金通释一下。三僚廖家滴传的东西，还真不简单，蒋公所隐的东西，几乎一眼看出来。《廖均卿真龙得气立向秘诀》和《三阳水法秘诀》本为一体。为家传善本，滴传之术，指实运用。没有隐语。从龙真穴的脉到宫，穴在胎息避凹风，化煞劫，以龙立向，明确经四位起父母，龙格好，向自然立了，先合河图，合城门水口，这是二十四山三元归库管一带二的指实作法，康熙以来，自蒋公之后，无人道出个中至简至秘。“以龙立向的原则”。然后用仲山挨星，入首便知踪，排山演水算地运。然后向座起卦，八卦只有一卦通，八神定卦，抽多换象，条条指实。可操作。作为学术界最权威的学术窗口，笔者历时一年，按此兑纳，讲明玄空纲要，龙的概念，内堂作法概念，洋洋四十遍文章，读者看起来都真，但无从可用。今天谜底公开，二十四山三库，以龙定向而已，也算是跟踪学习一年的收获，纲举目张，未来的学习，物物一太极加以研究，自然入门不在话下。真传一张纸，假传万卷书，诚如是言。探索了半天，罗盘二十四山为什么分三库，为什么管一带二，假定自库八山为河图成立，但这个人人都在用的总纲到底为什么？《廖均卿三阳水法秘诀》注释中，去年笔者已讲用了“一生二兮二生三，三生乃物是无关”。分三库这一层关系。只不过摄于师训，用断章和水法角度演释了经文、隐藏了以龙立向这一环节。许多论法转载了该文，作出不同的评论，最到位是天机论法有一位童0000。点出了“这里讲了父母三般卦一卦通，卦合山情”的评语。好眼力。明白二十四山归库合山情为一卦通。如果懂得以龙立向合城门，然后起挨星。其所学当是真传。近日注释《无极子平洋金口诀》则是以指实以龙立向解度演释三般卦城门诀，浮出水面，这样也解释了二十四山分三库，管一带二会更明白合《都天宝照注释》待年底抽时间通释一下，则三元分库明白元误，用廖家老先生话讲：这是规定。只不过目前行业将这规定只用于挨星方面，没有用于二十四山归库，以龙立向，秘密就在这个关窍。但罗盘为什么分二十四山呢？黄石公“天尊地卑，阳奇阴偶，一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途，吉避奇偶，五北生成，流行终始，八体宏布，子母分施，天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射”可能就是二十四来源把！抛砖引玉，挨贤达注出精妙伦的文章，考证其秘。 请关注下遍文章，三僚滴传“内堂放水口秘诀”演释--《二十四山内堂水口交沟诀》解秘，请进入状元地师会员论谈交流。