易经中的阴阳解释,易经里面的阴阳

简述《易经》中阴阳的内涵

易有太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。一阴一阳之谓道。阴阳有四种关系：对立、互成、互化、平衡。比如说：奇数为阳，偶数为阴。1.看下自己的身体：头为阳，四肢为阴。阳是主控的，阴是被动的。一个头，两只手臂，两只腿。2.看看我们的手：大拇指为阳，其它四指为阴。其中，大拇指有两节，而其它四指有三节，这就是阴中有阳，阳中有阴。阴阳和合才能成物。并且，两只手所有指节共28，刚好天空有二十八星宿。而且，缺少大拇指，手基本上就不能用了，比如握菜刀。但缺少其它四指就可以。3.在比如：上和下，上下对立，没有上就没有下，所以阴阳互成。左和右，前和后，男人和女人。没有男人就没有女人的概念，相反亦是如此。再看看男人，男人属阳，男人通常是生硬的、单调的、衣服穿着比较素，这就体现了阳中有阴。那女人呢，女人属阴，而女人是多变的、柔软的、多姿多态的，这就是阴中有阳。等等，细细观察，感悟。

阴阳指的什么?

首先提到阴阳，在《易经》的表面上讲的是阴阳，但实际上这本书里面有一种非常深奥的哲学，那就是阴阳的哲学。

《易经》奠定了阴阳、阴、阳整个中华文化的基础。所以，我们应该学习文化，我们要学习保持良好的健康文化，我们必须首先了解易经的阴阳理论。

“易”字本身就是一个“日”字和一个“月”字所组成的，这是一个“日”是太阳，这是“月亮”是月亮。

那就是说《易经》表示宇宙阴阳运动,，宇宙是月亮和春夏秋冬的运动，发烧，寒冷，昼夜的变化，也就是阴阳气的宇宙运动。

易经:什么是阴阳?什么是五行?终极意义是什么?

终极意义就是人与自然的和谐，万事万物讲求中庸，不要极端。

易经中六阴六阳指的是什么?

六阴就是六条阴爻，组成的卦是坤卦。六阳是六条阳爻，组成的卦是乾卦。

易经中的阴阳指的是什么?

《周易》是中国古道占卦筮卜之书。《周易》起源相当早，相传“文王居尔演周易”，所以坊间认为西周初年由文王所著，因此较春秋时代的哲学著作（老子的道德经和孔子的论语）为早。其实，现今多数学者均认为，《周易》七卷书中最早的《易传》，应是战国时代的作品。阴阳就是道道的衍生与变化系辞传说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”易经中的“太极”与“道”字相通，正因为万物由“道”所生，因此万物变化均由太极，化成两仪、四象、八卦。所以易经的卦象才能盖括所有变化，成为筮卜的依据。《吕祖明道说》对“道”字的解释《吕祖明道说》认为“道”字从“首”从“辵”，“首”指“先天一炁”；“辵”义为乍行乍止。“有先天一炁之道存焉。何言之？性非此道不能圆，命非此道不能了，其事非人不敢言。故道家巧譬曲喻，而有玉液了性，金液了命之说。夫玉液金液者，即先天一炁之道也。其所以生天生地生人生物者，此道也。鬼神所以能为造化之迹，而为二气之良能者，亦此道也。”“首者先也，取先天一炁之义也；辵者乍行乍止也。”

阴阳指什么?

在我国古代哲学中，对于世间一切事物的属性，都要用阴阳五行来加以概括。 在长期的生产和生活实践中，人们逐渐认识自然界众多事物的种种变化，无不具有对立统一的两个方面，而这两个方面的内在联系，相互作用和不断的运动，正是世界万事万物得以生长、变化、消亡和重新生长的根源。 “老子”说：物负阴而抱阳，冲气以为和。 《易经》上也说“一阴一阳之谓道”。道，即客观规律。 天地没有时先有道，天地消亡时道还在。 人人都希望得道，但真正领悟到道的只是少数。 老子曰：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，共存共亡；下士闻道，大笑之。 ”《素女说》更具体：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。 人与自己的住宅、世家坟墓也阴阳互抱，即“天人合一”。 太极图是群经之首，是《易经》描述的宇宙模式图样。 这一图象外表是圆形，代表着天地混沌原始状态的，由无极生出的太极，图中分为黑白两方，就是所谓的太极生两仪的阴阳两个方面，其中明亮的白色代表阳、阴面黑色代表着阴。 然而神奇的是，白色的一方竟有着一小小黑点，而黑色的一方也同样有着一小小的白点，这就明白无误地向人们展示了阳中有阴、阴中有阳、“阴阳互抱”的道理。 太极图阐述了宇宙发展运动的基本规律，它寓于中国的佛学、道学、儒学、中医学和、军事、经济等一系列学科之中，它的应用价值在于“四两拨千斤”，即用最简单的办法解决最复杂的问题，用最小的投入获得最大的效益。 他是中国人类的聪明学、智慧学、未来学。 太极是以老子为代表的历代伟大先哲总结中华民族精髓的智慧，精炼出观察宇宙变幻规律的思维方法。 它经过了两千五百多年的检验，越来越被世人认可，因为它道出了世界的根本。 这不能不令中外自然科学界、社会科学界叹为观止。 这就不难理解在一次世界性哲学学术会上提交大会的论文中，研究中国老子的竟占70%。 太极图是中华民族的国粹，当然也有人把太极图当作的象征，这是一种无知的可怜。 结合具体事物，运用阴阳这种对应统一，相反相成的“道”来作“纲纪”性的概括，就是天为阳，地为阴，日为阳、月为阴，火为阳、水为阴，明为阳、暗为阴，动为阳、静为阴，热为阳、寒为阴，出为阳、入为阴，上为阳、下为阴，升为阳、降为阴，凸为阳、凹为阴，向为阳、背为阴，表为阳、里为阴，左为阳、右为阴，成为阳、败为阴，雄为阳、雌为阴，男为阳、女为阴等等，直至无穷无尽，包罗万象，大到天地日月，小至每一个具体物象里的表里内外等等，无不都在牢笼之中，所以有“神明之府”之称。 要妙在于，不仅世界上的万物都具有阴阳对立的两个方面，并且在两个方面的任何一方，又都可以用阴阳来作再一次的划分，以至无穷。 《金匮真言论》举一昼夜的时间为例进行划分，则就更加具体了，阳中之阴也，合夜至鸡鸣，天之阴、阴中之阴也：鸡鸣至平旦，天之阴中之阳也。 这种阴中有阳，阳中有阴的现象，说明天地万物的阴阳，并不是绝对割裂的，而是分中有合，合中有分，由于阴阳两种力量的对垒相互参透，因此它们彼此之间是互相牵制消长的，阴盛则阳衰，阳盛则阴衰，就是这种盛衰消长的对垒，构成了客观世界的动态平衡，如以一年四季的天时变化为例，从冬至到夏至白昼一天天地长起来，气温也一天天地升高起来，说明了这段时期正处在一个阳长阴消的过程之中，反之，从夏至到冬至，黑夜开始一天天地长起来，气温也一天天地降了下去，这又说明，这一时期正处在阴长阳消的阶段，古人所谓“冬至四十五日，阳气微上，阴气微下，夏至四十五日，阴气微上，阳气微下”就是这一阴阳相互消长，你来我往规律的具体体现。 阴阳变化规律不仅体现你中有我，我中有你，相互消长，你来我往，还在极大程度上体现在相互依存和相互转化上。 阳根于阴，阴根于阳，孤阴不生，独阳不长，任何一方如果失掉对另一方的依存，就没有什么阴阳之言，比如没有明就没有暗，没有热就没有冷，没有上就无所谓下，没有左就无所谓右等等，又如从物体和作用来说，物体是阴，作用是阳。 阴是阳的物质基础，阳是阴的作用体现。 这种关系，也可用质和能的关系来加以阐明，没有阴的质量，就无所谓阳的能量，无阳则阴无以生，无阴则阳无以化，这就是阴阳互根，对立统一的道理。 说到阴阳的转化，这就是一种自然界物极必反的规律，任何事物，当它发展至尽头的时候，就会走向反面。 比如白天发展到中午的顶峰，就开始走下坡路，最后终至被黑夜所吞噬，而黑夜发展到子夜的极限，也势必不可抗拒地要开始发生转化，直至最终被白天所代替，一天如此，一年也同样如此，冬去春来，夏去秋来，循环往复，如环无端，生命的尽头是死亡，死亡的极至是新生，物极谓之变，物生谓之化，生生死死，自然界的阴阳变幻转化就是这样不可的不要抗拒，任你搓叹也无济于事。 阴阳主宰万物，又寓于万物之中。 一阴一阳谓之道。 阴阳各半保持着天地间的勃勃生机，人体动静各半才能使内脏等器官平衡工作，阴阳平衡才能身体健康。 人和与其本人相关的事也有阴阳之说，根据“阳清阴浊”的理论，人为阳，与其相关的事物为阴；中医认为，血属阴，为气之母，气属阳，为血之帅，当人自身不协调时，与其相关的事物也必然发生变化，因为阴阳是对立的、平衡的。 老子讲：“人法地，地法天，天法道，道法自然。 ”人要效法大自然的阴阳平衡，发展才能是有序的、正常的、稳定的。 在地主阴、主静，人是大地之子，从大地中孕育出来，最终回归大地中去，当人与大地之母亲相通时便获得她的滋养，就有了巨大的能量和力量。 阳德主荣，阴德主寿。 中国民间历来有各阴德、阳德之说。 积阳德即为他人做了善事并被人知道，赢得了他人的赞誉或应有的回报，这种回报已在可视的时空中完成。 积阴德却不同，为他人做善事不被世人知道，善报没有在可视的时空中完成。 这种善报只能通过不可视的时空完成，这种善报未使人得到可视的荣华富贵，但却使人得到了不可视的寿命延长。 富贵在命，生死在天。 天在哪里，在人心中，阴德充盈，也能冲出五行，延年益寿，长命百岁。 在商界也同样，有人松静自如，财源滚滚，有人疲于奔命，却两手空空，有人白手起家，能创下伟业，有人继承巨富，却毁于一旦，有道之人可以从无到有，无道之人从盈到亏。 所以中国先哲告诫我们，人做事要懂得阴阳之道。 《史记》记载：两千五百年前，有一次孔子请教老子，老子说：“你所言之事都不离古人或他们的话，并以此为不可改变的规矩，这些人骨头早已腐朽，可你还死抱住他们的话不放，这不符合变的规律。 圣人是外虚内实的。 怀里揣着宝玉，外边却穿着粗布衣服，他的道德越高越谦虚谨慎。 因此圣人得志不端起架子，失意不垂头丧气，也绝没有骄气和虚浮的表现，以及远离道的欲望和狂想。 ”孔子离开老子后，食不甘味，寝不安席。 他的学生不解，予以请教。 孔子说：“天上的鸟在飞，路上的兽在走，水里的鱼在游，都可以看得见，惟独云端里的龙看不见，因为它高深莫测，老子就是这样的龙。 ”通过这段记载，我们可以看到，孔子将老子比喻为龙，是因为老子具有高深的道学思想。 但中国历代封建统治者多推崇孔教，取其不变之特点用于统治。 然而，孔教始于儒家，儒出于道家，有道教遂有儒教。 观察上下五千年中国文化，儒家得其局部，道家竟其全动。 儒家在于守成，道家长于变应。 宇宙间的事物是负阴抱阳的矛盾对立统一体，它是运动的、变化的、发展的，当矛盾的一方发展到极点时，与其相对的另一方开始同步变化了。 在这个统一体中，光明的一面中有黑点，黑暗的一面中有亮点，你中有我，我中有你，阴阳互抱，循环往复，无穷无尽。 伟大的东方文化奠基人释迦牟尼和老子教我们“悟”和“道”，伟大的现代哲学奠基人马克思教我们辩证唯物主义。 一阴一阳谓之道，缺一无道。 《易经》对阴阳的解释：天刚地柔，男刚女柔。 这是中国古代圣贤对人效法天地最基本、最精辟的论述。 大家知道，正是因为阳电和阴电具有各自的正负特征，相互间才有吸引力，否则，便会相互排斥。 阴阳各半，天地各半，刚柔各半，才能形成自然与人类和谐的关系。 男子的阳刚之气，表现为思维像天空那样广阔，包容万物；女子的阴柔之美，表现为像大地那样博大，承载万物。 大地被动地接受冰雹雨雪，但却化被动为主动，将水气返回天空，完成天地之间的循环。 夫妻之间刚柔相济，阴阳平衡，如同天地间的风调雨顺，带给万物勃勃生机，男子以阳刚之气拥揽妻子，女人以阴柔之美滋润丈夫，夫妻才能健康和美。 否则阴阳失衡，在生活中经常吵架，凡事不顺，对身心健康极为不利。 古代圣贤讲“人生在天地之间顺则生，逆则亡。 ”人在天地间生活，时时事事都要注重阴阳平衡。 阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数，然其要一也。 世间万物的变化虽然多得不可胜数，然而它的要领却只有一个，这就是阴阳对立统一的规律。 原资料 dayifs/news/mlzx_dymm/2009-9/3/09931534236000