富贵容易贫贱难,富贵容易再贫穷难怎么说
为什么古人说“富而不骄易,贫而无怨难。”?
贫穷的时候没有抱怨不容易做到，而富贵了不骄纵却容易做到。 相比之下，富人有更多选择，也只是少数，而穷苦人的选择机会却少的多，所谓贫贱夫妻百事哀，命苦啊。
形容富贵与贫穷的文言文翻译
1. 形容贫穷的文言文有哪些
一、布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。——唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》
译文：布被盖了多年，又冷又硬，像铁板似的。孩子睡觉时胡蹬乱踢，把被的里子也蹬破了。整个屋子没 有干燥一点的地方，雨滴像麻线一样连绵不断。
二、厚禄故人书断绝，恒饥稚子色凄凉。欲填沟壑唯疏放，自笑狂夫老更狂。——唐·杜甫《狂夫》
译文：当了大官的朋友人一阔就变脸，早与我断了来往，长久饥饿的小儿子，小脸凄凉，让我愧疚而感伤。我这老骨头快要扔进沟里了，无官无钱只剩个狂放，自己大笑啊，当年的狂夫老了却更狂。
三、环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。——晋·陶渊明《五柳先生传》
译文：简陋的居室里空空荡荡，遮挡不住风雨和烈日，粗布短衣上打满了补丁，盛饭的篮子和饮水的水瓢里经常是空的，可是他还是安然自得。
四、子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”——《论语》
译文：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
五、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”——《论语·述而》
译文：吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。
2. “富与贵”的文言文翻译是什么孔子说：“财富与权贵，人人都想拥有。但如果使用不合乎道义的手段来获取，是不能接受的。贫困和困顿，是人人都厌弃的，但如果用不正当的方法来摆脱它，也是不能接受的。君子如果背弃了仁德，又哪里可以称得上是君子呢？君子之所以为君子，就是因为具备仁德。君子没有任何时候背离仁德，哪怕吃饭也不例外。即使处于仓促紧迫的时刻也必定谨守仁德，纵使久困于流离的境地，也一定要固守仁德。
“富与贵”出自《论语 里仁第四》，全文如下
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
反映了孔子的理欲观。以往的孔子研究中往往忽略了这一段内容，似乎孔子主张人们只要仁、义，不要利、欲。事实上并非如此。任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，都希望得到富贵安逸。但这必须通过正当光明的手段和途径去获取。否则宁守清贫而不去享受富贵。这种观念在今天仍有其不可低估的价值。获取财富不能违背仁德原则。
与之有共同理念的还有孟子。《孟子·万章上》：“非其义也，非其道也，一介不以与人，一介不以取诸人。”赵岐 注：“一介草不以与人，亦不以取於人也。”译为 如果不合乎义，人如果不合乎道，即使是一点点小东西也不把他给人，即使是一点点小东西也不从别人那里取得。
3. 富贵不知乐业,贫穷难耐凄凉这是《红楼梦》中的西江月两首，写贾宝玉的，实际上，贾宝玉是内秀的也能作诗的，此处是指按封建礼教社会下，用三纲五常的标准来评判，所得出的结论。下面皆同，是曹雪芹有意正话反说，虽是贬低实为表扬。
第一首是写贾府兴旺时，贾宝玉的状态。第二首是写贾府败落时，贾宝玉的状态。
无故寻愁觅恨，有时似傻如狂（没有任何原因的寻找愁和恨，有时就象傻子或者颠狂之人）
纵然生得好皮囊，腹内原来草莽（虽然生了一副俊俏的外表，内心却原来空空什么知识也没有。）
潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤。（心思不在那些封建社会的人情世故上，愚钝顽皮怕读那些八股文章，举止性情都不常见，和众人不一样，也不怕世人瞎说）
富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好时光，于国于家无望。（富贵时总是“无故寻愁觅恨”，不知珍惜不知去学怎样维持，家道败落时又无法忍耐凄凉的惨状。可叹啊，白白浪费了人生的大好时光，一事无成，对国对家，都不能成为有用之人）
天下无能第一，古今不肖无双。寄言执挎与膏粱，莫效此儿形状。（天下不能考取功名者属第一，不学无术，不务正业者，从古至今没有第二个。说给富家的公子和国家的栋梁之才们，不要学这个人的样子）
天哪，说实话，这两首词并不深奥，挺直白的，却还要用更直白的话来解释，真是为难人了。
词的用语并不深奥，只要把曹雪芹正话反说，虽贬实褒的写作背景搞清楚就可以理解了，这两首词原是赞扬贾宝玉的。
4. 一篇文言文翻译“当然是贫穷的人值得骄傲啦，我因此才得到军事上的胜利，如果不得志。
自从田子方成为了我的朋友；我想要讨伐中山，就像丢掉一双烂草鞋一样，离开某个国君或大夫到别处去，田子方陪太子去见魏文侯魏文侯有事从中山赶到安邑。大夫骄傲就要丧失他的封地：“托我孩儿的福！”魏太子看到他这种态度。
因此装作不解地问田子方！”太子和魏文侯听到田方子的言论后。到了目的地，我没有见过国君准备亡国的，太子下车快步走去，吾凭借武下的乐羊，难道还比不上古人吗，可是田子方却端坐车上不动？国君骄傲就要亡国。
他告诉太子说，三年后而中山献与我。至于贫穷的人骄傲，百姓也更加认同！所以只要贫穷的人才会去骄傲：“你替我向你父亲说一声，很不高兴，贫穷的人值得骄傲呢，君臣之间更加亲密，反正他是贫穷，我没有见过大夫准备丢掉他的封地的：“老师！富贵的人怎么敢骄傲呢，我才能听到圣贤之人的高见，还是富贵的人值得骄傲呢。
我下来陪同田子方一起走？”田子方说，和他做朋友。我之所以不少跟进这些，魏文侯感叹道，那里怕没有贫穷呢，富贵之人哪里敢呢，都是我凭借友人的功劳，我从没有见过因为智力比我高而让我骄傲的；若让我骄傲的只是凭借智慧，叫他在朝歌等我。
5. 富贵不能滛文言文翻译【原文】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”——战国诗人孟轲的《孟子·滕文公下》
【译文】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安居家中，天下就太平无事。”
孟子说：“这哪能算是有志气作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作正理，是妇人家遵循的道理。（公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样！）居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作有志气有作为的男子。”
【注释】
景春：人名，纵横家的信徒。
公孙衍：人名，即魏国人犀首，著名的说客。
张仪：魏国人，与苏秦同为纵横家的主要代表。致力于游以路横去服从秦国，与苏秦“合纵”相对。
惧：害怕。
安居：安静。
熄：平息，指战火熄灭，天下太平。
是：这，这个。
焉：怎么。
子：你。
未学：没有学。
之：“丈夫之冠也”及下文“女子之嫁也”中的“之”都是主谓之间取消句子独立性，不译。
丈夫之冠：男子举行加冠礼的时候。冠：古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠。古人二十岁既为加冠。
父命之：父亲给予训导；父亲开导他。
母命之：母亲给予训导。
嫁：出嫁。
往：去，到。
戒：告诫。
女（rǔ）：通“汝”你
必敬必戒；必：一定。敬：恭敬。戒：留神，当心，谨慎
违：违背
夫子：旧时称自己的丈夫
以：把
顺：顺从
为：作为
正：正理，及基本原则。
道：方法。
居天下之广居：第一个“居”：居住。第二个“居”居所，住宅。
广居、正位、大道：朱熹注释为：广居，仁也；正位，礼也；大道，义也。
立：站，站立。
正：正大。
大道：光明的大道。
得：实现。
志：志向。
由：遵循。
独行其道：独：独自。行：这里是固守；坚持的意思。道：原则，行为准则。
淫：惑乱，迷惑。使动用法。
移：改变，动摇。使动用法。
屈：屈服。使动用法。
贫穷易处,富贵难住的典故
这句话的原文应该是：“处贫贱易，处富贵难“这是苏轼的一句名言，具体为你解释一下：苏东坡洞悉人性的窘境，早就说过：“处贫贱易，处富贵难。安劳苦易，安闲散难。忍痛易，忍痒难。”贫贱者易生焦渴，富贵者易生厌倦，二者都不是好事。但贫贱者至少可以怨天尤人，把焦渴之苦归因于外部困难的阻迫，维持对自己的信任。而富贵的厌倦之苦完全是自作自受，没法向别人赖账，必须自己承担全部责任，不能不内心恐慌。贫贱者的焦渴是处在幸福的入口外，还有追求的目标，种种希望尚存。富贵者的厌倦则是面临着幸福的出口，繁华幻影已在身后破灭，前面只有目标丧失的茫然和清寂。这样比起来，东坡先生所言不差。难怪他常常警告自己：“出舆入辇，蹶痿之机；洞房清宫，寒热之媒；皓齿娥眉，伐性之斧；甘脆肥浓，腐肠之药。”亦如德国人尼采说的：“人生的幸运就是保持轻度贫困。”他们都对富贵瞪大了警惕的眼睛。人类虽然不必太富贵，但总是要富贵的。东坡、尼采二位的拒富仇富主义终不是积极的办法，不能最后解决灵与肉、心与物这个永恒难题。只是现代不少人富后的苦日子，不幸被二位古人言中，实是一桩遗憾。 苏东坡一生坎坷，但总是能安能乐。如果说陶渊明还多了一些悲屈，尼采还太容易狂躁，那么苏东坡便更有健康的光彩。他是一个对任何事都有兴趣的大孩子，是一位随时能向周围的人辐射出快乐的好朋友，是一位醉心于艺术探索、改革以及兴修水利的实干家--可见他的安贫不意味着反对“富”民。我每次想起他的形象，便感到亲切并发出微笑。为什么古人说“富而不骄易,贫而无怨难。”?
贫穷的时候没有抱怨不容易做到，而富贵了不骄纵却容易做到。 相比之下，富人有更多选择，也只是少数，而穷苦人的选择机会却少的多，所谓贫贱夫妻百事哀，命苦啊。富贵易安而患于难守,贫贱难处而患于易夺什么意思
富贵容易让人安逸，但是却很难守住；贫穷很难忍受，却担心别人夺走。
处贫贱易,处富贵难。安劳苦易,安闲散难 这句话是什么意思
在贫困的环境里生活容易，在富有的环境里生活难。安于劳累容易，安于无所事事难。
