商朝君主名字用干支,属猪的戴猴吊坠好不好

内容提要：

商朝的统治者为什么用天干做名字呢?
商周的“天干名”与字、谥
为什么夏商两代的帝王多以天干地支为名?
秦朝的灭亡和商朝灭亡是不是很相似?
商朝的帝王为何都以天干命名?
商朝的帝王为何很多以天干为名?

商朝的统治者为什么用天干做名字呢?

因为当时的习俗原因。与以前相比，殷商文化得到了很大发展。大量的青铜器和甲骨文的发掘为商代的历史描述提供了基础。同样，有关殷商时代华夏民族姓氏状况的轮廓也渐渐明晰起来，尽管这一轮廓还是粗线条的。商朝的统治者是子姓氏族。根据传说，商人的祖先简狄是在野外吞食玄鸟之卵而生下了氏族的第一代男性首领契，故以子为姓，同时整个部族以凤鸟为图腾。殷商的甲骨卜辞中，常有“王族”“多子族”等名称。

所谓的天干，是古代人命名日子的符号。华夏人民崇拜太阳神。据说当时天上有十个太阳，分别被命名为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，每天一日轮值，十天就为一旬。夏、商时代的帝王出生于某一日，就以这一日的符号作为名字，为了避免重复，就在前面再加上“大（太）”、“中（仲）”、“小”或其他字符。如夏代帝王中有孔甲、胤甲、履癸等（注：夏代帝王中有太康、仲康、少康，据陈梦家先生在《殷墟卜辞综述》考证，即为大庚、中庚、少庚。），而殷商的三十一代帝王名，全部都与天干有关，如大乙、大丁、外丙、中壬、盘庚、小辛、武丁、帝乙、帝辛等。

除帝王外，近年来的考古数据表明，在殷商时期的王室以外的其他贵族中，他们也使用了天干的名字。如保定南乡出土的商代勾刀上，就有“大祖曰己，祖曰丁，祖曰乙，祖曰庚，祖曰丁……”等铭文，勾刀主人的几代祖先，都是以天干为名的。这种取名，相当于我们今天的数字排行。

从这个角度来看，当时社会对于取名还处于一种很质朴自然的阶段。人们仅将名称用作一种识别标记，而没有刻意为其命名。商代贵族男子名多为单名，或加前后缀。有单用氏的，也有单用私名的，氏与私名连用的较少，又表明当时人们在社会交往中并未把姓氏与名连在一起称呼，形成一个完整的“名字”。

商周的“天干名”与字、谥

——姓名的历史之八 ○ 湖山殷商时代我国已经产生了文字，文字的产生，使人们有了用文字表达的名字。中国最早的文字名是“日名”，与华夏民族的太阳崇拜有关，“日名”将十“天干”引入名字，最早用“天干”入名的是殷商帝王和贵族，后来普通百姓以多以“天干”取名。随着经济社会和文化的发展，到了周代我名开始变得复杂了，名字之外，又产生了字、谥，并形成了一定的礼仪规范，周代的帝王、诸侯、大夫，死后都可以有谥，以谥评价死者的一生功过。一、殷商时代姓名特征：天干地支 ①商周出现文字记载的人名真正意义上的名字，应该是在文字出现以后，原来由口头表达的人名自然进化到了文字阶段。在商周时期，我国的文字大量出现并趋向定型，其中有很大一部分是人名。如在商代甲骨卜辞中就有“名”这个字，而且还有“示壬”、“中丁”、“外丙”、“小乙”等人名，这些都是我国最早见于文字记载的名字。甲骨文 ②十天干与日名夏商时代的帝王名字比较简单，往往与“十天干”相联系。如夏朝的大庚（太康）、孔甲，殷商的天乙、武丁、祖甲等。学术界把这类人名称为“日名”。日名的由来与华夏民族崇拜太阳神相关，中华民族的族名之所以称“华”，乃是古文字“哗”演变而来。《说文解字》中记载：“哗，日光也。”所谓华族就是崇拜太阳的民族。相传古代天上有10个太阳，分别命名为甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸，每天有一个太阳照临人间，这10个太阳的名字又叫“十干”或“天干”。这种崇拜太阳的习俗就被引进了帝王的名字，这就是以“十天干”取作人名的“日名”。象征帝王与太阳一样光照人间，泽被大地。十天干商王的名字是很有规律的：前一个字是区别字，后一个字是“十干字”。如在甲日出生的有大甲、阳甲；乙日生的天乙、武乙；丁日生的有武丁、沃丁等。商王生前的日名，死后就成了庙号。用十干取名，不限于王室和贵族，子民也普遍把十干支置于名中。如见于青铜器上的“父丁鼎”、“虎父丁爵”、“鱼父丙爵”等等。”父“乃尊称，”虎父丁爵，表示父丁是猎人。鱼父丙爵，则表示这位父丙是打鱼的。女子也多以“天干”取名，如武丁的配偶有“妣辛”、“妣癸”、“妣戊”三位。父丁鼎二、周代姓氏特征：出现了字、谥到了周代，人名变得复杂起来了：一是除了名，又出现了字、谥等名谓；二是起名的方法复杂，所用的文字越来越讲究。这是受到了社会经济、文化发展的影响，也与人口增加和周代的礼制有关。周代的人名制度逐渐形成了一些礼仪规范，主要是“幼名冠字”、“更名否决”和“名寓褒贬”。 ⑴幼名冠字这是周代人名制度的一个重大变化和特点。所谓“幼名”是说幼儿出生不久，即由亲长为之起名，以便称呼。所谓“冠字”是说男子长到20岁，就要举行成人的冠礼，届时有父兄的朋友为之取字。这样人名符号的形式就变得复杂了，一个人既有名，又有字。自称用名，称人以字。如：孔丘，字仲尼；孟轲，字子舆；屈原，字平。字的出现与称人以字，是周代礼制对人名制度的重大影响。孟轲，字子舆 ⑵更名否决 “更名否决”，就是名和字一经取定，就不得更改。为什么“字”也不能改呢？因为名与字的关系是“义相比附”的关系，两者在意义上有着密切的联系。或同义互训，如屈原，名平字原；或反义相对，如曾点（黑），字子晳（白)；或连义推想，如百里视，字明。如果改“字”，则必影响“名”，也是对先父朋友的不敬。 ⑶名寓褒贬 “名寓褒贬”是周代人名制度的又色，也是深受周礼的影响。周代的谥法就规定了帝王、诸侯、大夫死后都可以有谥，谥的内容分为美、恶两类，以此来表示对死者一生功过的褒贬评价。关于谥法，郑樵的《通志·谥略》中分三类：上谥法有“神、圣、贤、文、武”等121字，上谥带有褒扬色彩。如：忠义神武大帝（关羽）、衍圣公（孔子）、周文王(姬昌）、武穆王（岳飞），就是上谥；中谥法有“怀、悼、愍、哀、幽”等14字，如：楚怀王（熊心）、周悼王（姬猛）、晋愍帝（司马邺）、汉哀帝（刘欣）、周幽王（姬宫湦），中谥带有同情色彩；下谥法有“野、夸、躁、炀、荒”等65个字，下谥法有如：商纣王、周历王、隋炀帝，下谥就是恶评。岳飞，谥武穆三、先秦人名加助词受文字语言常用无意义的助词的影响，先秦人名在书写和称谓时，往往加入“ 之 ”字、“ 不 ”字之类的语气助词，如介之推、烛之武、百之份、申不害、吕不韦、高不识等等。名字中的“之”、“不”字并无含义，只是为了书写的美观（古文书写讲究上下行文）和诵读的上口由别人加上去的。不是名字的一部分。吕不韦

为什么夏商两代的帝王多以天干地支为名?

相传，古代有十个太阳，它们的名字分别叫：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。每天有一个太阳照临人间，十天一顺称为一旬。这十个太阳的名字（日名）就是“十干”，也叫“天干”。夏商时代的王室和贵族阶级崇拜太阳神，自视为太阳神的后裔。帝王即位，宣称是太阳光照人间，君临一切，主宰沉浮。用日名取作帝王名，正是这种思想的反映。据《史记·夏本纪》记载，夏朝中的帝王有取名为太康、仲康、少康的，陈梦家《殷虚卜辞综述》认为即大庚、仲庚、少庚，系日名无疑。夏史中的帝王以十干为名的还有孔甲、胤甲、履癸。履癸即夏桀。商王全系日名，从大乙（汤）到帝辛（纣）三十一王均以十干取名。“商家生子以日为名”，这是古代学者比较一致的见解。商朝以十干记日，以十日一旬作为记时的主要单元。商王出生的这一天，被视为十干中在这一天值日的太阳降临人间，如果是在甲日生的，就取以甲名，乙日生取以乙名。但如果又有一个甲日生的商王出世，就认为这是太阳甲再次光临人间，为了加以区别，就在日名前面加上“大（太）”，“中（仲）”、“少（小）”等字。夏商以十干命名，明显地反映了我国先民的太阳神信仰。

秦朝的灭亡和商朝灭亡是不是很相似?

秦商很可能同源，因为秦的先祖和商的先祖都是吞食鸟蛋而生，他们都是玄鸟图腾。他们的先祖助商汤灭掉夏，在周武王伐商之时，秦的先祖恶来，蜚廉是死忠于商朝的。虽然秦朝和商朝有些渊源，但是他们灭亡的原因并不一样。商朝是执行部落轮流制度的，十天干就是从商部落的称号开始的，从甲到辛这样十个部落轮流执政，比如商纣王叫帝辛。这是当时一种主流模式，比如周部落早期也是姜姬轮流执政的。《封神演义》对商朝进入了丑化，当然实际上从武王伐纣之时开始，商就被污名化，《封神演义》只是这种思想的延续。帝辛为什么会失败呢？因为得不到其他部落的支持，帝辛接收的商朝并不是一个强大的商朝，而是一个与商朝汤时期比起来比较弱小的时代，对周边的部落的控制已经比较弱了，特别像周部落通过南征北伐迅速强大起来。帝辛很有才能，他想改革，他想终结部落轮流执政制度，实际一家轮流制度，同时四处讨伐以扩张商部落的有效控制区域。这种做法失去了其他部落的支持。在其他部落的倒戈和姜子牙不顾占卜大凶的情况下偷袭了商朝，最终成功。失败的商纣。商朝并没有灭亡，只是失去统治天下的权力。因为当周武王进入商都，他感觉商太强大了，不知道怎么控制，不久就病了。他连称帝的胆量都没有，只称王，所以辛帝也被降为纣王。商朝后代分了两支，一支就是春秋战国时期的宋，还有一支就是箕子朝鲜。秦朝灭亡的原因很简单，那就是秦法太苛，太冷酷，老百姓受不了，秦始皇活着的时候，老百姓就有咒他死。秦朝只是靠着强大的武力维持，而且秦始皇超前使用郡县制，以及过度使用民力，失去了民心。秦二世在位之后，继续变本加厉，使秦法进一步苛刻，使得王室中的人都觉得受不了。最终失去老秦人的支持。失去所有人支持的秦皇室灭亡只是时间问题。所以当陈涉一举旗，六国就纷纷复国，然后秦朝就灭了。秦灭之后，连复国的愿望都没有，为什么？因为大家对秦法太失望，当然这个与项羽入咸阳灭掉秦公室也有一定关系。所以这两者之间的灭亡是不一样的。