蛊卦对命运的启示,蛊卦健康能恢复吗

内容提要：

山风蛊对于求婚恋如何解
2010年九初六求官地泽临卦
[易经 35]整治弊乱——蛊卦
易经第六卦
《易经》第十八卦蛊卦启示:除旧革新,自省自察
本卦是解变蛊卦考试能过关吗?

山风蛊对于求婚恋如何解

蛊卦：大吉大利。利于涉水渡河，但须在甲前三日之辛日与甲后三日之丁日启程。《象辞》说：本卦上卦为艮为山，下卦为巽为风，贤人如山居于上，宣布德教施于下，所谓山下有风，这是巽卦盼卦象。君子观此卦象，取法于吹拂万物的风，从而振救万民，施行德教。婚恋：不顺利。双方如情投意合，则应全力以赴促成此事，夫妇应共同努力维系家庭。

2010年九初六求官地泽临卦

临卦，坤上兑下，坤为地，为顺，兑为泽，为悦，顺悦相承，官运亨通之卦象啊！《易经》临卦：元亨利贞。至于八月有凶。只要坚守中正之道，自然仕途能够亨通和谐，但到了八月万物肃杀之时，阳气渐衰，阴气始盛，会有不利的事情发生，须小心谨慎。

[易经 35]整治弊乱——蛊卦

易经的卦象跟我们的人生特别相似，就是总有起伏。每个人的人生不可能总是吉利的，也不可能总是凶的。所以易经在描写卦象的时候，跟我们人的发展方向特别匹配。比如说我们在讲到随卦的时候就讲到，随卦讲的是跟随，讲的是上下一心的这种团结的场面。团结本来是好事，因为一个团队如果不团结起来，就很难把事业做成。但是如果过于团结的话，就会出现一种现象，什么现象？这种现象叫弊乱。我们可以思考一个问题，假设在一个企业当中，大家特别团结，那当企业当中出现问题的时候，如果没人指出来，那么在很长的时间里边，都不会有人指出这个问题，为什么呢？因为谁指出这个问题就会破坏团结。这个道理我没思考，就能了解到里边的精妙。因为在一个组织一个企业经营的过程当中，总有人是制定规则的人，那大家都团结在一起，你制定了规则，我就跟随你。那如果你的规则有问题怎么办？谁来指出来？指出来的人就破坏了团结。所以我们讲随卦的时候讲的是团结，跟随，但是过于团结，就会出现我们刚才说的这种情况，出现问题没人把它指出来。这种情况在易经的卦象当中用一个字就把它形容出来了，哪个字呢？就是蛊。所以我们今天就来一起研究一下蛊卦到底描写的是什么？我们看一下，这个字上面是虫，下面是器皿的皿。在说文当中解释蛊这个字，说腹中有虫，蛊也。也就是肚子里生虫了，但是肚子里生虫你表面是看不出来的。就像一个人表面看起来是很健康的，肚子里生虫，只有时间长了才能体现出这个人生病，短期里边是看不出来的。那蛊这个字，在古代它还有一种写法就是繁体字，上面这个虫子是三个虫。三字，我们之前也都解释过，在中国文化当中只要出来三，我们就必须有两个思考角度，哪两个呢？这三可能就代表三个的意思，同时也可能代表众多的意思. 比如说在我们中国的另一部经典道德经里，就有过一句话，道生一，一生二，二生三，三生万物，也就是世界上这么复杂的事物，都是由道开始创造，到了三的时候就生出万物。所以这个三第二种解释什么？就是众多的意思。但是在我们这个骨子当中，三个虫加上一个器皿的面，我们可以把它理解成很多虫子。古时候有一种说法，就是找一个坛子，然后抓一百多条虫子，这个虫子要符合一个条件，就都要是毒虫。把这一百多条毒虫放到坛子里，然后埋在地下，过一百天之后把坛子取出来，你就会发现这一百多条虫子，只有一条虫子是活起来的。那我们可以想象一下，一百多条毒虫在坛子里，一定是经历了非常惨烈的战斗，最后剩下来的这条虫子，又被称为这一百条毒虫的虫中之王，所以这条虫子就被称为蛊。当然这是古代的说法，所以我们通过这个案例就会知道蛊到底在描写一种什么状态。就是表面看起来是风平浪静的，但实际里边的斗争已经开始了。我们用两个字来形容蛊，叫做弊乱，所以蛊一出来就形容出现了弊乱的状态。蛊的卦象是由艮卦和巽卦组成的，我们学过八卦就知道了，艮代表山，巽卦代表风，所以上面是山，下面是风。我们看到这个现象会联想起什么样的场面呢？因为通常我们想到风的时候，风是刮在半空的，但是风在刮的过程当中，它遇到了高大的山，所以阻挡住了风。这个风就开始往下行，然后出现的就是大风过后，山脚下一片凌乱的景象。这就是蛊卦告诉我们的一个现象。所以对易经非常了解的人看到蛊卦，就会提出三个字，叫落山风。什么落山风呢，风在山下，落到了山脚下，出现了一片很狼藉的很凌乱的现象。在春秋时期有一个相马的高手，大家都知道，就是伯乐。伯乐有一次为楚王寻找千里马，他在找的过程当中他非常细心，因为判断一匹马是不是千里马，伯乐是最专业的。所以有一次伯乐在找的过程当中，看到了一匹老马，伯乐看到这匹马虽然外表非常符合千里马的标准，但是总是那种无精打采，就有点不健康的样子。所以伯乐看到这个现象，他突然就想到是不是这匹千里马生病了，伯乐想到这匹千里马生病，他不免心里会有一些伤感。为什么呢？咱们可以思考这个问题，就是伯乐一生，他之所以成名，就是因为千里马。他是看千里马的高手，同时，也是千里马成就了伯乐。如果没有千里马出现的话，伯乐一生他也就没有用武之地。所以当伯乐看到了这匹千里马，表现出一种病态的样子，他就心里产生了很复杂的感情。所以伯乐就用易经起了一卦，起什么卦？他想看一看，这匹马是什么状态？有没有可能把这匹马医治好？所以当时伯乐起完卦，卦象出来，正好是山风蛊卦，就是我们今天要研究的这卦。伯乐对易经也是非常有了解的，所以看到蛊卦他就明白了，这批千里马表面呈现出了千里马的状态，但是千里马的内部已经开始生病，不好治。所以伯乐，他就带着遗憾远观这这匹千里马，放弃了这匹千里马。所以通过伯乐起卦的这个案例，我们大概就知道，在一个大环境中，一个团队里或者一个企业，甚至在一个国家当中，都可能出现一种状况，就是表面是歌舞升平的，但是内部却已经开始起了弊乱。所以我们来研究蛊卦，就是来看一看。当弊乱出现的时候，我们该如何处理？我们在整治避乱或者矫正弊乱的时候，会遇到什么样的状态？什么样的情况？这就是蛊卦要告诉我们的道理。我们首先来学习蛊卦的卦辞，蛊卦的卦辞：“元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。”我们看这句卦辞里边没有出现任何一个凶险的字，所以很多人就开始疑惑，刚才我们说了这么多，蛊它实际上是代表一种弊乱，也是凶险的一部分。但是在卦辞当中没有出现弊乱，这是什么原因？我们先解释一下“元亨”，就是大大的亨通，或者一开始就亨通了，有利于长途跋涉，越过大山大河。“先甲三日，后甲三日”形容的是一个周期，为什么这里边没有凶？因为当我们观察到蛊这个现象的时候就看到了，弊乱出来了，那我们该怎么做？我们应该做的就是整治弊乱。所以当我们发现了一个问题产生了，然后想办法去解决这个问题的时候，其实凶险就开始慢慢的化解。所以蛊这个字本来是凶的，但是蛊卦讲的是告诉我们如何整治弊乱，如何把这些凶险化解掉，所以在卦辞当中没有出现凶险。先甲三日，后甲三日”，我们易经的初学者恐怕很难理解这句话。我们从前提过中国古代的计时方式呢是用十天干，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十个日子。那么甲我们把它当成一个日子，甲日之前的三日叫先甲三日，假日之后的三日叫后甲三日，加上假日一共是几天？就是七天，也就是告诉我们一个道理，当我们想要整治弊乱的时候，需要七天，真的需要七天。七这个数字，在世界的文化当中都是一个比较神秘的数字,比如说，我们现在的作息习惯，一周的时间一共是七天，我们再看大自然的现象，彩虹是七种颜色，那我们地球的组成是七大洲，在很多宗教里对七也都有特别的阐述。比如说，基督教里边讲，上帝在造人的过程当中，用了七天把人造出来，然后上帝用亚当的第七根肋骨造了夏娃。再看佛教的传说当中也有这样的描述，佛祖诞生之后他就会走路，而且是向东南西北四个方向各走了七步，这个七的数字就让我们产生了很多的遐想，从自然界到我们实际的生活，再到宗教的描写，对七都有特别的研究。那在易经当中提出的，先甲三日后甲三日这个七天，实际告诉我们的道理，不是说你整治一个弊乱需要七天的时间，而是告诉我们想要整治弊乱的话，需要一个周期，这个期代表1个周期的意思。卦象和卦辞我们研究之后就要看它具体的卦爻了。蛊卦的第一爻是这样写的：“干父之蛊，有子考，无咎，厉终吉。” 这里边有两个字是我们要研究的，第一个字是“干”，干父之蛊，这个干什么意思呢？它代表干预，也代表矫正整治是这样一个意思。所以“干父之蛊”合起来就是父辈留下来的弊乱，我们要怎么样？我们要去整治它。再往下解释就是整治父辈留下的弊乱“有子考，无咎”，第二我们要研究的字是什么？是“考”。这个考它代表的意思就是先父的意思，就是已经顽固了的父亲，把他连起来理解就是匡正或者矫正父辈留下的弊乱，有这样的孩子，父亲不会有什么遗憾。最后一句话是“厉终吉”，虽然在匡复弊乱的时候会遇到一些麻烦，遇到一些阻力，但是只要坚持下去，最终的结果是吉祥的。第一爻我们是非常容易理解的，那我们再看第二爻。第二爻的爻辞是：“干母之蛊，不可贞”，直接把它翻译过来，就是匡正母辈留下的弊乱，不可以过于执着。这个贞，代表坚持持久。但是你在匡正弊乱的过程当中，如果过于执著，就容易操之过急。我们把第一爻第二要连在一起看了提到了“干父之蛊和干母之蛊”，为什么在蛊卦当中要把父母这两个字提出来？因为所有的弊乱都不是一日造成的，应该说所有现在的乱象都跟之前是有关系的。所以父母代表什么？父母可以代表祖辈。如果在一个公司企业当中，它也可以代表领导。所有的领导在下决策的时候，通常会下三种决策。第一种决策叫做正确的决策，决策下来之后，我们就会发现按照这个决策去执行，效果特别好。第二种决策是错误的决策，决策下来之后就会发现执行起来得到的效果特别差。这两种决策都比较容易辨认。还有第三种决策。就什么呢？就是当下的一个决策，结果是好还是坏不知道，因为它需要时间的验证。所以弊乱是如何产生的呢？就是说的第三种情况产生的弊乱，也就是在整治一个企业或者一个团队的时候，当时下了一个决策，这个决策不知道会产生什么样的结果，但是时间一长，我们就发现之前的那个决策到底是不是正确，弊乱也就出来了。所以用父母来形容，就是告诉我们冰冻三尺非一日之寒，所有的弊端，我们现在看到的必然的现象都跟之前的决策是有重大关系的。所以既然弊乱的形成，它不是一天两天造成的，在解决弊乱的时候，我们也要做到一种心态，不可操之过急。所以第二爻告诉我们的“不可贞”就是不要过于着急，否则很难把弊端从根本的把它给解除掉。当我们想要解决一个问题的时候，你会发现一定会遇到阻力的。问题越大阻力越大，所以到了第三爻就出现了阻力。第三爻的爻辞：“干父，小有悔。无大咎”。匡正父辈留下的弊乱，遇到了阻力小，有悔，就是遇到了阻力会有遗憾。“无大咎”，没有太大的过错。所以当我们想要整治一种弊乱的现象的时候，一定会遇到阻力。所以我们想一下，我们在整治弊乱的时候，通常会遇到什么样的阻力？其实第一个阻力应该是惯性。刚才我们讲过，蛊的形成就是弊乱的形成，它不是一朝一夕形成的，用父母来形容这件事，就是告诉我们所有的弊乱都是长时间形成。那当我们要改变这种现象的时候，你就必然要改变惯性。人最难改变的就是惯性。比如说，一个人习惯了每天睡到中午才起床，你去改变他，你说每天早晨六点钟就要起来去锻炼身体，对这个人来讲，改变惯性一定是非常难。所以无论我们去治理一个企业，从事任何一样事业，一旦惯性形成了，想要去改变它是很难的。比如说有一些公司他早晨是不打卡的，但是我们启用了正规化的企业管理之后，每天早晨打卡是最基础的事情。对这家从来没有打卡过的公司来讲，所有的员工就都要改变他们之前几年工作下来养成的惯性，所以就会因为惯性为改革为整治弊乱带来了很大的阻力。有了阻力，很多人在整治弊乱的过程当中，就会进入到第四爻的状态。第四爻是什么？第四爻的爻辞：“裕父之蛊往见吝。”我们接着第三爻来说，因为我们在整治弊乱的时候，到了第三爻遇到了阻力，这个阻力是因为要改变大家的惯性，所以很少有人会配合。所以有些改革者到了第四个阶段，就会变成宽容的状况。“裕父之蛊”是什么意思呢？裕，就是宽裕也代表宽容的意思，也就是宽容了父辈留下的弊乱。“往见吝”，发展下去一定会有遗憾。所以第四爻就是告诉我们，所有在整治弊乱过程当中的人，你一定要坚定信心。因为如果你去宽容这种弊乱，接下来的结果就是“往见吝”，一定会遇到遗憾，遇到更大的阻力。第一爻到第四爻，实际上蛊卦给我们提出的是心态。那前面告诉我们，只要你开始整治弊乱就会遇到阻力。那第二爻又告诉我们，在整治弊乱的过程当中，你不可操之过急，要有耐心。第一爻告诉我们，所有的弊乱其实都是经历了很长时间形成的。所以到了第四爻，就告诉我们在整治弊乱的过程当中，一定要坚定信心，否则就不可能达到后面的结果。到了第五爻的时候，爻辞叫：“干父之蛊，用誉。” 这句话有两种解释，第一种解释，匡正父辈留下的弊乱会受到荣誉。这里边的“用”就代表受的意思，也就是接受了别人给你的荣誉，敢于去匡正弊乱的人得到荣誉那是应该的。但是这句话还有第二种解释，就是在匡正父辈留下的弊乱的时候，一定要把荣誉作为一个参考条件来使用。什么意思呢？我们深入地来了解一下，当我们去整治弊乱的时候，最抵触的人是谁？我们举个例子，比如说一家公司经营了几年，突然新上任的管理者发现，之前的决策和政策有很多已经不符合现代的发展，那它要怎么做？它一定要做改革。实际上，跟蛊卦所代表的意思是差不多的。也就是说你的改革就是在否定之前的人所做的规定，那对你最大的阻力是谁？最大的阻力就是之前制定政策的人。所以很多人不明白蛊卦的道理，他在做改革在做整治弊乱的时候，就会一竿子打死，就会告诉大家，我们之前做的都是错的，我们现在应该改。你这句话只要一说出来，之前的管理者那情绪就会产生。当之前的管理者产生了情绪之后，他心里就会想，我之前为公司也做了那么多贡献，为什么你上来之后就把我全部否定？那你的改革我就不配合。所以这个时候，就会让团队产生了对立的情绪。那如果一个有智慧的整治弊乱的人，他一定会把荣誉变成一种条件来使用。比如说在改革的时候，他的思想应该是首先积极的去赞许上一任的管理者。因为上一任的管理者在做决策的时候，我们刚才讲过，实际上是有三种决策。对的错的，还有一种就是不知道对错，要用时间来验证的。所以之前的管理者所做的正确的事，一定要给积极的认可。一定要把荣誉给到自己的父辈，也就是上一代的管理者。当你把荣誉给到上一代的管理者的时候，你会发现你的阻力没有，而且你在改革的过程当中，你的阻力就变成了你的动力。大家就会说，时间在变化，政策一定要调整，这种改革是对的。所以懂得了这句话“干父之蛊，用誉”就变成了我们整治弊乱的一个法门，把本来会变成你对立面的力量，化成了跟你团结在一起，一起整治弊乱的力量。到了蛊卦的第六爻：“不事王侯，高尚其事”。这句话我们把它翻译过来，就是不从事王侯所从事的事业。深入理解一下，就是不自己自立为王。“高尚其事”，所做的整治弊乱的事情是非常高尚的。其实第六爻虽然是蛊卦的最后一爻，但恰恰这一爻又回到了起点。因为“不事王侯，高尚其事”，它就是在告诉我们在整治弊乱之前，你的发心是什么？有些人整治弊乱，是为了自己的私利，有些人整治弊乱是为了大家的公利。当你的发心出于私利的时候，在整治弊乱的过程当中，一定会遇到重重的阻力，但当你的发心是公利的时候，事情干成了，但是自己却不占山为王，都是为了大家的利益考虑。那这个发心就是正确的，那在整治弊乱的过程当中，就会得到越来越多人的帮助。所以很多人就会有一个总结，如果你的发心是自私的，你做的一切事情都会遇到作用。我们看整个蛊卦，里边很少告诉我们一个具体的方法。其实通篇易经啊也是这样的，易经很少告诉我们解决问题的具体办法，但是易经会告诉我们什么？会告诉我们解决问题的理念和方向。当我们的理念和方向正确了，方法是非常多。

易经第六卦

易经第六卦谁帮忙看一下这是什么意思？不吉，难在一起！易经第六挂解释兄弟爻持世，你很想发财，如果你求财的话虽然钱财来路比较多，而且来路正，但是阻力很大，求财比较难。午火休于月令，你目前的状况不佳，父母爻寅木为应，你的长辈等或许对你有帮助，但是父母爻平和，助力不大,主要靠自己。如果你不从政，得财的话是非多，要小心。仇神为伏神官鬼亥水不上卦，比较平和，用神偏弱，你自己要多提高自己的能力! 《易经》第六十卦怎么解？什么意思？乾为天卦像：要成功只有自强不息。坤为地卦像：要生存只有厚德载物。水雷屯卦像：要学习只能点滴积累。山水蒙卦像：要教育只能以正法令。水天需卦像：销售做得越远越好。天水讼卦像：采购要在近处选择。地水师卦像：帮大家解决问题是我的事业。水地比卦像：要求专业人士为我解决难题。风天小畜卦：有得力的帮手才能创业。天泽履卦像：有稳定的就业才能安民。地天泰卦像：贸易顺差，小往大来。天地否卦像：贸易逆差，大往小来。天火同人卦：团结一致才能战胜敌人。火天大有卦：遏恶扬善才能全民奋进。地山谦卦像：穷要谦虚，不谦则不平。雷地豫卦像：富要同乐，不乐则不安。泽雷随卦像：美人投其所好，引领时尚潮流。山风蛊卦像：恶人煽风点火，破坏安定团结。地泽临卦像：为人民服务是君子的责任。风地观卦像：树国家形象是全民的责任。火雷噬嗑卦：以明文法令管理人们的行为。山火贲卦像：以道德秩序规范社会的文化。山地剥卦像：物权保护，厚下安宅。地雷复卦像：最低目标，要给自己留后路。天雷无妄卦：最高目标，达不到也没关系。山天大畜卦：培育人才，不家食吉。山雷颐卦像：市场经济，自求口食。泽风大过卦：泡沫经济，宅盛人衰。坎为水卦像：私人交往，全凭良心。离为火卦像：公事往来，全凭印信。泽山咸卦像：相亲恋爱要冷静，避免受骗上当。雷风恒卦像：娶妻成家要坚贞，君子立不易方。天山遁卦像：急流勇退，功成身就。雷天大壮卦：当仁不让，非礼勿行。火地晋卦像：好时代，顺则受赏。地火明夷卦：置昏暗，贤则遭殃。风火家人卦：投赞成票，言有物而行有恒。火泽睽卦像：投反对票，小事吉而大事凶。水山蹇卦像：对纠纷要能够见险则止。雷水解卦像：对怨恨要能够化解宽恕。山泽损卦像：君子惩忿窒欲，万民欣悦。风雷益卦像：兴建基础设施，利国利民。泽天卦像：臣打胜仗，君主高兴。天风ヘ韵瘢喊俜洗兴，天下大行。泽地萃卦像：取得信任才能团结群众。地风升卦像：获得拥戴自然积小以高。泽水困卦像：不劳动者不得食。水风井卦像：勤劳致富，先苦后甜。泽火革卦像：矛盾的发生，总说明有一方是不合时宜的。火风鼎卦像：继承传统文化，君子正位凝命。震为雷卦像：令其心存畏惧，自由才无危害。艮为山卦像：要划分和缩小思考问题的范围。风山渐卦像：要求别人做他能做的事。雷泽归妹卦: 要让别人喜欢你，你就得多干活。雷火丰卦像：刑事审判要公开。火山旅卦像：民事审判要及时。巽为风卦像：颁布法令，无初有终。兑为泽卦像：朋友讲习，身体力行。风水涣卦像：国家补贴，财去民丰。水泽节卦像：管理制度要制定可操作标准。风泽中孚卦：要尽量宽容长辈的过错。雷山小过卦：对晚辈教导要严厉一些。水火既济卦：上级能力差，初吉终乱。火水未济卦：下属能力差，一无所利。《易经》第六卦讼天水讼乾上坎下象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。事业：起初顺利，有利可图，继而受挫，务必警惕，慎之又慎，不得固执已见，极力避免介入诉讼纠纷的争执之中。与其这样，不如退而让人，求得化解，安于正理，可免除意外之灾。陷入争讼，即使获胜，最后还得失去，得不偿失。经商：和气生财，吃亏是福。切勿追求不义之财。商业谈判坚持公正公平、互利的原则，尽量避免发生冲突。这样，会有好结果。求名：不利。自己尚缺乏竞争实力，应坚守纯正，隐忍自励，自强自勉，切莫逞强。依靠有地位的人的帮助，及早渡过难关。外出：弗中多有变故，宜改日出行。婚恋：虽不尽人意，倒也般配，彼此理解，未尝不可。双方应以温和的方式处理生活。决策：争强好胜，不安于现状，为改变命运和超越他人而奋斗。头脑聪颖，反应敏捷，有贵人相助。但缺乏持之以恒的毅力，容易露出锋芒，得罪他人，带来诉讼之灾。宜承认现实，顺其自然，知足，适可而止。接受教训，引以为戒，可功成名就。《易经》第六十三卦第六十三卦既济水火既济坎上离下既济：亨，小利贞，初吉终乱。彖曰：既济，亨，小者亨也。利贞，刚柔正而位当也。初吉，柔得中也。终止则乱，其道穷也。象曰：水在火上，既济；君子以思患而预防之。初九：曳其轮，濡其尾，无咎。象曰：曳其轮，义无咎也。六二：妇丧其，勿逐，七日得。象曰：七日得，以中道也。九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。象曰：三年克之，惫也。 *** ：]有衣M，终日戒。象曰：终日戒，有所疑也。九五：东邻杀牛，不如西邻之^祭，实受其福。象曰：东邻杀牛，不如西邻之时也；实受其福，吉大来也。上六：濡其首，厉。象曰：濡其首厉，何可久也。注：九为阳，六为阳，初第一爻，二第二爻，三第三爻...... 初九表示第一爻阳爻...... 自己理解的才是最重要的。易经第六十卦怎么解第60卦水泽节（节卦）：万物有节上上卦象曰：时来运转喜气生，登台封神姜太公，到此诸神耽退位，纵然有祸不成凶。这个卦是异卦（下兑上坎）相叠。兑为泽，坎为水。泽有水而流有限，多必溢于泽外。因此要有节度，故称节。节卦与涣卦相反，互为综卦，交相使用。天地有节度才能常新，国家有节度才能安稳，个人有节度才能完美。事业：正处在发展时期，一定要注意切勿冒进。但更不应放弃良好的机遇，只要坚持遵利守义的原则，可大胆行动。这样，事业可以继续兴旺发达。经商：市场行情好，对自己很有利，应该努力开拓，勿失去机会。不过，头脑一定要冷静，投入应有限度，适可而止，该收则收。求名：严格要求自己，办事知道节度，不走极端，可以通行无阻，顺利前进。外出：大胆外出顺利婚恋：不要陷入情不自禁的地步，顺其自然会有好结果。决策：抓住机遇，勿失良机。适当节制自己的行动，不可勉强，更不可冒险，恰如其分。一切不可拘泥，该变就变。但是，该节制的时候一定要节制。节制必须有限度，过于节制就成为苦，不会有好的结果，这叫适得其反，务必十分注意。解卦：易经第六十一卦易经六十四卦第61卦风泽中孚（中孚卦）诚信立身。下下卦。象曰：路上行人色匆匆，急忙无桥过薄冰，小心谨慎过得去，一步错了落水中。这个卦是异卦（下兑上巽）相叠。孚（fú）本义孵，孵卵出壳的日期非常准确，有信的意义。卦形外实内虚，喻心中诚信，所以称中孚卦。这是立身处世的根本。中孚：豚鱼吉，利涉大川，利贞。【白话】《中孚卦》象征诚信：诚信施及到愚钝无知的小猪小鱼身上，从而感化了它们，因此获得吉祥，利于涉越大河大川，利于坚守中正之道。六爻排卦《易经》第六十卦求解兄台，我实话实说了。 1、世爻化官鬼，你不龚近色情事，防那些3陪女设陷阱。明显是退财之象 2、世爻得月建生，人身安全没问题。 3、官鬼在间爻发动，出行恐怕有阻碍，不是天时就是其他原因 4、官鬼在五爻临白虎发动，又是世爻得墓库。凶不可言。防路上有意外。 5、兄弟临玄武而动，扒手们跃跃欲试，你要防盗。 6、应爻为目的地，月破入日暮，只恐怕不随你所愿，按卦象也是云雾弥漫路上多虚惊之象。耗财之象。未遇贵人。忠言逆耳，我祝你蛇年吉祥。易经六十四卦怎么确定是第几卦去背卦序歌乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否，同人大有谦豫随蛊临观兮噬嗑贲，剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。咸恒q兮及大壮，晋与明夷家人睽，蹇解损益ポ停升困井革鼎震继，艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至，小过既济兼未济，是为下经三十四

《易经》第十八卦蛊卦启示:除旧革新,自省自察

《易经》第十八卦蛊卦山风蛊艮上巽下《山风蛊卦》卦辞：元亨，利涉在川；先甲三日卦辞意思：盅象征着拯弊治乱。开始时亨通，有利于涉越大河。在做事以前，要考察现状、分析事态；在事后，要讲究治理措施，预计到后果。象辞中对“先甲三日，后甲三日”的释译是“终则有始”，是为了阐明事物发展变化周而复始的循环规律。用现在的话来说就是“十年河东，十年河西”、“此一时，彼一时” 。一个事物的终结，则意味着另一个事物的开始。人生启示：除旧革新，自省自察蛊卦位于随卦之后，《序卦》这样说道：“以喜随人者必有事，故受之以蛊。”上承豫卦与随卦，亦即愉悦而随从别人，形成某些弊端，需要整顿修改。山风蛊，是异卦相叠而成，上卦为艮为山，，下卦为巽为风，。风向山上吹，草木果实散乱，是开始衰败的景象。下卦巽又为从，上卦艮为山为止，在下者巽为风为顺从，上者停滞，必然就会腐败，所以此卦为蛊卦。上止下顺从，事物肯定就会停止发展，结果会很糟。从卦象上看，艮为山，性刚，在上。巽为风，性柔，在下。这就像一座坚固高大的房子建在了柔软的地基上，是非常危险的，随时都可能倒塌。本卦中的“蛊”是事，即“有事了”、有“麻烦了”的意思。这里是以腐败来比拟人事，指风云际会之时，也正是英雄用武之际，应以自新的精神来应对。蛊卦除了揭示人们将陷入麻烦之中，还告诉了人们要通过自新、自省、自察，这样会减少麻烦的出现，能把麻烦扼杀在萌芽之中。当一件事物因内部的问题而不能正常发挥作用的时候，明智的方法就是通过治理和革新来改造旧的模式，除去内部的驻虫，使原有的模式重焕生机。当然，在事物刚有不好的苗头时，你就要有革新的精神，自新、自察、自省，将麻烦的发端，扼杀在萌芽状态，自然就会远离麻烦了；如果当时你没有预见，现在麻烦已到了眼前，这就需要你致力解决，要坚持，不怕艰险，方能挽蛊之害而转为天下之利。占得蛊卦者，事业处于不佳状态，要分析原因，找出弊端，及时革新，以挽救败落状况。在求名方面，会遇到许多困难，应看作是对自己的考验，要以百倍的勇气，继续奋斗。一定要学会“自我诊断”，经常地自新、自省、自察，减少犯错的机