占星术和占卜是一个意思吗,占星术为什么是禁术

占星师和占卜师区别

占星师是精通占星的，占卜师主要是从事占卜，即：预测。占卜可以使用任何的一种方法（具体你可以百度一下），没有具体的限定。

占星究竟准不准

我比较推崇的一种观点是星盘是现实事件在内心中的映射，占星师通过对你内心感受、性格的分析，从而可以推出你的人生际遇，性格决定命运嘛，而且、既然是内心的映射、说了之后你当然会认为准啊。 大多占星师很多时候并不会下很绝对的论断，比如说你的妻子或母亲等女性家庭成员、你的事业或者社会地位等，所以说占星师说的准是很正常的。

什么是占卜

占卜是藉由超自然方法来探究事物的神秘学活动。原始民族对于对于事物的发展缺乏足够的认识，因而藉由自然界的征兆来指示行动。但自然征兆并不常见，必须以人为的方式加以考验，占卜的方法便随之应运而生。占卜是由外界事物的动向和变化向非人的灵体探询想要知道的事物。它和预言不同的地方在于，通常会出现模棱两可的答案，让占者去找出一种合理的解释。如果要和算命作一个区别的话，占卜具有仪式性或社会性的特色，通常与宗教有关；相对来说，算命大多是服务个人的日常活动。占卜常常被人质疑只是一种而已。然而，拥护者会说有许多奇闻轶事来证明占卜的效力。占卜是一种普世文化现象，人类学家发现从古代到现在都可以在宗教与文化中发现占卜的存在。不过，基督教《圣经》中说占卜是被上帝严格禁止的，佛教中也有与基督教类似的提法，唯措辞不如前者严厉；但事实上，社会中假借宗教名义进行的占卜和类似占卜的活动屡见不鲜。 占字源流在古汉语中”占卜”的”占”是指蓍占，”卜”是指龟卜，蓍占和龟卜都是中国远古时的占卜方法，其中龟卜的历史更为久远，但原法已经失传，殷墟甲骨文即是龟卜存在的直接考古证据；蓍占因为记录于《系辞》，其方法得以保存至今。 占卜与科学在中国，自古就有天人合一的哲学思想，所以中国人认为人事的兴衰可以通过自然的变化表现出来，并在占卜的过程中被捕捉到。一方面，占卜是一种神秘主义，而另一方面，则是各种自然科学经验的实际应用。 虽然占卜本身也可以用于找出已经发生但因条件限制而不能直接获取的信息，但多数人似乎对用它进行针对未来的探究更感兴趣。<<说卦>>云：“数往者顺，知来者逆，故<<易>>逆数也。”就是这个意思。 科学研究已经可以成功预言一些未来会发生的事情，比如说日食、天气预告与火山爆发等，然而这些并不算是占卜。严格来说，占卜缺省了某种超自然力量或命运会造成的影响，而科学预测则是出自于机械化、无感情的世界观，并且仰赖自然的经验法则和可重复验证的操作方式。因此，从操作的定义上而言，所有采用科学研究不认为有效的方法去进行预言的活动，都可以说是占卜。 除了奇闻轶事这种简单的解释外，也有一些严肃的理论在探讨占卜是如何运作的。其中一个带有经验主义科学基础的理论，是立基于潜意识之上。根据这个理论，占卜是一种对潜意识中带有的讯息进行解码的过程。而相信这些讯息的来源是超自然或神秘力量，则是这个理论和科学解释之间的差异所在。 占卜的分类Julian Jaynes 将占卜划分为下面几类：预测及预测学“最原始，最笨拙，但是也最持久不衰的方法是对一系列奇怪事件的记录。”（1976年：236）中国古史总是记录下那些古怪事情的发生过程，自然变化和其他的信息，中国古代机构就依此来预测远期的战略问题。现代科学也有很多就是从这些“占卜”中来的。Joseph Needham的研究认定如此。 抽签这可以用木棍、骨头、石头、豆子等东西来制作。现代的类游戏就是从这些“占卜”发展而来。 Augury. 是提供预测的占卜，可以是定性的（如形状、接近某事等）。探矿（用棍子占卜）由此发展而来。古代罗马时期的伊特鲁里亚文明中使用祭牲剖肛占卜术（实际是一种Extispicy），僧侣要检验献祭的肉类是否新鲜。 自由派占卜没有特定方法的占卜方式，实际上是其他占卜方法的衍生。启示来自于占卜者偶然看到和听到的东西。一些基督徒和其他一些宗教使用《圣经》卦来占卜，他们问一个问题，抢夺圣书，或者用来启示去未知的地方。其他的比如说望气和新世纪的风水，像直觉和道符. 最为普遍的还是占星术，一般分为吠陀星占（Jyotish），西方占星术和中国占星术，除了这三个派系，许多文明还有他们自己的占星法。 占卜的流派在中国，占卜可以有下列方法： 相术，指对人的神态，气质，面目，身体部位等的观察来预测祸福吉凶和各种事务。 占星，占星在中国被称为七政四余，主要是可以昭示国家及君主的祸福，治理与否。早期与天文联系紧密，后来逐渐分离。 卜筮，指用龟甲，筮草等工具预测某些事项，不同的时代使用的方法有不同，历代也有创新，比如据传东方朔的《灵棋经》就是用特制的棋子和特殊的口诀来预测。 星命，用生辰八字地理方位等与自然相象进行比拟预测。 占梦，依据梦里的情况，借用自然或其他的人事进行类比，得出一些预测结果。 占气，利用天空等表现出来的色彩等情况，主要用来预测战争的情况，在古代的军事著作中，这样的章目必不可少。 音律，利用声音等的表现来预测或说明人间事务。 符瑞，根据不同寻常的事物来预测吉凶和国家祸福，通常会被人利用，比如陈胜吴广起义等。 童谣，汉代，童谣被认为可以预测吉凶祸福，所以在三国演义中会有不少这样的预测事例。一般被归入谶纬中的谶言一类。 扶乩，指利用一个系有柳笔的筲箕，由扶乩人透过仪式，所谓“通达神明”，将神明之讯息写在沙盘上。 测字，利用来问事者报上的字，进行测算。 占卜法可以占卜的途径有气、盐、公鸡、星、书籍、镜子、动物等等。

星座科学吗,星座能信吗

占星术是一种伪科学。它是预测世俗事务的一种方法，它基于这样一种理论，即:天体以某种方式能确定或者表现世间的变化。这是《不列颠百科全书》给占星术的定义。占星术古老得超乎想象。它最早可以追溯到公元前2000多年的古代美索不达米亚文明时期。那时候的人们就认为，某些特殊的天象代表了人世间的一种征兆。 大约在公元前5世纪，古巴比伦的天文学家首先使用了“黄道带”这一概念。把整个天空想象成一个大球，而星星都分布在球壳上，这就是所谓的天球。黄道是太阳在天球上运动的轨迹，它两侧各8度的区域就是黄道带。行星都在黄道带里运行。巴比伦人还把黄道带分为了十二个区域，然而这些区域的名字却是来源于古希腊人。事实上，大多数星座的名称就是来自希腊神话。 如果把地球赤道无限扩大与黄道相交，那么将会得到许多交点，其中一个就是春分点。从春分点开始，每隔30度划分一个区域，这就是黄道12宫。或许你很熟悉下面的这些名字:白羊宫、金牛宫、双子宫、巨蟹宫、狮子宫、室女宫、天秤宫、天蝎宫、人马宫、摩羯宫、宝瓶宫、双鱼宫。这些名字就是参照各个区域所在的黄道星座而命名的。 占星术所依靠的就是这些。在你出生的时候，这些天体的位置构成了一个特定的所谓的“天宫图”，而当时太阳所在的位置就是你的出生星座。某种占星术会以此认为这个“天宫图”决定了你的一切，然后它将通过一套啰嗦的理论，“预言”出你的性格和命运。 很多人并不知道，古巴比伦人看到的天空和现在的天空其实是不一样的。地球自转的“进动”会造成春分点每年向西移动约50秒的角度。经过数千年的积累，现在的星座和宫已经不能一一对应了。这意味着，如果你是所谓的“白羊座”，那么你其实应该是“双鱼座”。那么，为什么占星术士还按照几千年前的位置做出预言呢? 你可能会说，“可是，我看到占星术的有些预言真的灵验了呀!”不错，它有时可能显得很“灵验”，正如巫医有时也可能“治愈”病人一样。既然如此，让我们先来做一个小小的实验。我从一本占星术的读本上摘录了如下的描述: 天秤座的优点:值得信赖，不怕艰难、有耐性，做事谨慎;缺点:严于待人，遇事举棋不定，容易一成不变。 如果你是天秤座，是否觉得这番话正是对你性格的描述?很神奇是不是?不过抱歉，我好像弄错了，刚才的那段话其实应该属于摩羯座，而不是天秤座。 占星术就是用这种似是而非的预言来欺骗你。如果这段描述正好对了你的胃口，你当然会觉得它灵验了。事实上，占星术的断语通常总是你爱听的，连它们所说的缺点也可从另一角度看作优点，不会是被普遍道德准则所唾弃的缺点。譬如，我从来没有见过占星术说哪个星座的人更加卑鄙无耻。由于它的似是而非，其“灵验”的可能性有时候还非常大。占星术利用的就是你心理的弱点。倘若10次里面有1次猜对了，这也会让你对占星术大为信服。然而，十分之一的几率甚至还比不上随机乱猜。 最后再说一点"现在开始了，不那么自大了",难道你认为就是不再自大的表现?星座这种东西常被伪装成科学的面目,但实际上是一种,至于为什么是上面已经讲的很清楚了,所以不要被这种东西迷惑了头脑,生活中的许多事是要靠自己去把握的,不是星座能够决定的 有的可信有的不可信

占卜是什么意思

占卜，合说是一事，分言是二事。合说，占卜就是算卦。分言，占，就是筮占，通过数蓍草、摇铜钱等方法起卦，然后解断。卜，就是骨卜，用乌龟壳或牛肩胛骨，烧了看裂纹。

占星术 是什么意思,佛学如何解释

佛学大词典 对“占星术”解释如下：【占星术】 英语 Astrology。为藉星辰占卜吉凶之术。即依据行星与星宿之位置及形态，以占卜个人与国家命运吉凶之术。亦为一种判断善恶之术。自古各国均有此术。在印度，最早始于梨俱吠陀时代，有关之记载散见于吠陀文献。阿闼婆吠陀即载有多种关于现实之咒法，同时开始出现二十八宿（梵as!t!a^vim!s/ati -naks!atra^n!I ）之名。至印度教圣典富兰那（Pura^n!a）之时代，有一种最具印度风格之占星术出现。据推测，印度之二十八宿乃传自西方；复有去牛宿（梵Abhijit ，织女星）而成二十七宿之说，为印度占星术之特色。维拉哈米拉（梵Vara^hamihira, 505～587）为占星术者之代表，精于西方天文学，着普利赫特桑希达（梵Br!hat -sam!hita^ ）、普利赫迦达卡（梵Br!hajja^taka ）二书，为古代占星术与判断吉凶之集大成者。夏尔都拉卡如那瓦达那（梵S/a^rdu^lakarn!a^vada^na ）一经，在西元三世纪时被译为中文，先后有摩登伽经（竺律炎、支谦共译）、舍头谏太子二十八宿经（竺法护译）等译名，此经即有关当时印度天文学及占星术，其内详述二十八宿之名称、数量、形相、行程、神座等，并说明出生在某星宿下者之命运、性格、职业之选择、日常生活之吉凶等事。西元六世纪之大集经及其他佛教经典亦有关于占星术之说。又有关于各种天文、占星之悉檀多（梵Siddha^nta ）一书之问世，西方十二宫（梵ra^s/I ）亦于此时出现。由二十八宿、七曜、十二宫组成之占星术，即为今日流行于我国、日本的占星术之源流，不空（705～774）所译之宿曜经为其代表作。佛陀反对在其教义中援用占星术以及占卜吉凶。然于佛陀入灭后，由于密教之发展，占星术遂发展为重要之一环。在我国、印度皆有很多占星法。以供养星为目的之陀罗尼（梵dha^ran!I ），促成众多之宗教仪式发达。其中以一行（683～727）所作之‘北斗七星护摩法’为最着。北斗七星之信仰系缘自我国之五行说，佛教亦采用之。在日本，透过汉译经典，传入很多印度之占星法，尤为密教之僧侣所用，占星术遂仪式化，至今仍颇为流传。［大方等大集经卷二十‘三昧神足品’、卷四十一星宿品、佛母大孔雀明王经卷下、大智度论卷八、大日经疏卷四］（参阅‘佛教天文学’2671）