玉皇大帝灵签解签全解白话,玉皇大帝之灵签1一81签
玉帝灵签第15签概述 第十五签 乙戊→笑笑圣→观音渡众生▼上吉▼ 诗文...
勇猛、刚毅、机智，善于掌握时机，开创大局；具有非常好的直觉能力和沟通能力，见解独到，实事求是。优点是非常主动、积极，做事有效率；勇敢，大胆，敢冒险。缺点是太冲动，缺乏思考；自我中心，不太关心别人的需求。 天生具备卓越的领导能力，并且分析力强，集思广益，排除异见，整理出一套有系统的计划。您个性强硬，又富正义感，容易招人嫉妒，难免惹来恶意的伤害。您不懂培育爱情，需要对方向您主动示爱。 〖花箴言〗: 事业上如烟花般灿烂，爱情上却是昙花一现。
炉峰禅寺解签 求解第五十八签 鲢鰀未能通 求谋亦可逢 幸然须有变,一箭...
这个签说明两个问题，一是时运未至，一是自身限制。时运未至就是你目前的运气一般般，虽然没有什么大的险阻，凡事也还顺利，但只是平平，难有大的突破和进展，这个就只能等候好运降临了。自身限制说的是你自身的能力方面尚有欠缺，由于各方面素质的局限，事业上难以开拓发展，这点就要求你不断强化自己的实力了，不能自满于现状，通过学习和借鉴来扩充和提升自我，才能求得根本上的变化。
玉帝灵签第七签 玉帝灵签解签7
; 玉帝灵签第7签概述 第七签 甲庚→圣笑笑→张飞义释严颜_中平_ 诗文 梅花冻雪抖芳菲，江上渔翁把钓飞;夜静水寒鱼不饵，满船空载月明归。 玉帝灵签第7签吉凶解签 ◆凡事平常，心诚运至。 卦曰 奎星振兴轮，汝且听知闻，上看十一口，下看十八分。 解曰 劝读书，功名遂，清云有路，开山得宝，宽心待时。 断曰 财无孕女，物自找，缘份终成，病作福，鸡鸣大命无事，应季节。 清凉月解 恶事令人恼，阴人得介入，恶事渐离去，未来当康顺。 玉帝灵签第7签图和典故 签诗故事 张飞义释严颜 「严颜」是三国时代人，益州牧「刘璋」手下的部将。建安十六年刘备入蜀，严颜为巴郡太守，知道刘备入蜀，说：「此所谓『独坐穷山，放虎自卫』者也。」。建安十九年刘备进攻江州，严颜抵抗，最终战败被张飞所俘。张飞问严颜：「大军至，何以不降而敢拒战？」 严颜回答：「卿等无状，侵夺我州，我州但有断头将军，无降将军也！」 张飞生气，命左右将严颜牵去砍头，严颜面不改容说：「砍头便砍头，何为怒邪！」 张飞敬佩严颜的忠心和勇气，就释放了严颜并当他宾客。请问我在香炉峰求的第五十八签是什么意思? 请高人大师帮忙解签
依分析，此签应用佛理去解释比较客观。佛教里的许多思想，用尘俗间的思维是无法理解的，在尘人眼里许多相互矛盾的问题，却能够在佛家的领域中畅通无阻，这与它推崇的理念和境界是分不开的。本人对佛机的理解，不敢说是颇有修为，只能说是略有想法而以。“鲢鳐未能通，求谋亦可逢”中前半句的鲢与鳐同为鱼，不同的是前者“鲢”为淡水域鱼种，鱼体娇小玲珑，性情相对温顺，后者“鳐”为深海鱼类，性情相对粗犷，防御能力强，有御敌放电的后刺。从字面之意延伸，“鲢鳐”其实是情缘中淑女与君子的化身，前半部分可解释为：鲢和鳐本来生长于不同的环境，它们是不可能在一起的。但后半句起，它的话峰一转，从常理轮换到了禅机。“求谋亦可逢”中谋的字面原意为计谋、策略，但从佛理去禅释，它也许应为有缘之意。所以它的整句意为：虽然两个人不是门当户对，但若是有缘的话，相知、相伴、相爱也不是不可能的。“幸然须有变，一箭中双鸿”中的“一箭中双鸿”，原出处是《北史?长孙及传》：“ 尝有二雕飞而争肉．因以箭两只与及，请射取之。晟驰往，遇雕相馒，遂一发双贯焉。”相信寓言故事中讲述的“长孙晟发一箭就射中两只大雕”的故事朋友们都耳熟能详，在此就不一一细述了。从中引申的成语“一箭双雕”，比喻做一件事达到两个目的之意，相信朋友们也是心有所悟的。依本人理解：在佛家眼中，随缘是最根本的信条，它的修证通常以无为法和有为法为基本。前者“鲢鳐未能通，求谋亦可逢”是以一种无为的禅机去看待，讲究的是缘，它重在天机、重在缘份，当话语到了“幸然须有变，一箭中双鸿”此处，它的禅理便从无为过渡到了有为，它强调的是一种人为的努力。亦可假释为：如果上天恩赐，那么情缘便会得以所延续，这样的天赐缘份，如果能够把握，便可事半功倍。对佛学有所了解的一些朋友或许看过延沼禅师答僧所问的故事。佛学上也有所谓的一箭双雕的禅释，本来的寓言故事中所指的一箭能获双?m，说的是长孙晟射箭技术的高超，能发一箭而得双?m的神技。但佛家的修行上，不是单指用箭射鸟以求一箭能获得双?m的常理，它推崇的是一种以空、无的心态来面对困境，以获得一切利益事宜、但不是用“有为”的佛学去付诸于行动，来获得一切事理的禅机，这是禅行者境界中意念与期待相统一、相矛盾的学说。“行过西来又转东，云深无处觅仙翁”前半句的“西”与“东”，在古诗词中以情缘来说最有代表性的诗词便是：“杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。”这是我国古代一首描写儿女情长的诗，以景物衬托情，以情份寓于景物，情景相交相融，可谓是妙到极处。从佛理来看，它代表着凡尘俗世中男女的爱情。后半句的出处也要联系到贾岛的“寻隐者不遇：松 下 问 童 子，言 师 采 药 去。只 在 此 山 中，云 深 不 知 处。”诗人专程走访隐士，却未能相遇。“岁寒三友”之一便有松，它的出现大多与表现孤傲高洁的品质有关，诗词中暗喻了隐士的高洁。“云深不知处”中在满山云雾弥漫间为隐者作了婉转的拒意，敬请来访者不要作徒劳的寻觅。这句话从禅机上引导善男信女们看待感情应一分为二，正面禅述了佛学里“有为”和“无为”之奥秘：情或浓，或淡，都是可遇而不可求的。这种无需刻意求解的修为，是佛家最为倡导的信念。“也知费尽千斤力，一旦茫茫事集空”不可以用常理去理解“也”字的本义。它在句中的可以意解为“应该”之意。这句话与其它句子对比起来，其白话成份相对要浓了。它的意思很明显，大部份可直译：应该知道世间很多的事情，成败一半是应缘、应天，一半是通过努力去实现的，如果刻意强求，有时候就算是费尽心机去求解也是无用的。此签告诉我们一种空、无的佛理，解释了佛学中无为与有为的修证理论，应证了俗语“命中有时终须有，命中无时莫强求”中随缘的意思，但它又搀杂了一种有为的佛道，鼓励世人以一种平常心态去看待得失。其实求签，只是一种闲时的寄托，予以寻求解脱烦恼的方式吧。我也曾求过。依本人来看，签好签歹都纯属一种偶然，楼主不必太在意，得失之间，全在一笑之中罢。至于后半部分，因时间关系，暂不多言，留予大家探讨罢。玉帝灵签第二签详解:十八学士登瀛洲
还想要了解》》 玉帝灵签第一签详解
玉帝灵签第2签概述【上吉】 第二签 甲乙→三笑杯→四皓八仙，十八学士
诗文 风恬浪静好行舟，高歌鼓舞乐悠悠；四皓八仙齐畅饮，十八学士登瀛洲。
玉帝灵签第2签吉凶解签 ◆功名大吉，出外大吉。
卦曰 皎月挂云，鱼上水滩，赏月戏鱼，上下两闲。
解曰 天地祥和，龙门方开，功名守得，好事自来，东风不顺，只于南州。
断曰 讼平财无，病作福，行人至，孕男婚可求，有耕有收，应科应潮信。
清凉月解 善说助成事，步步得高升。若处高峰时，低隐能避灾。
签诗故事 十八学士登瀛洲 唐太宗李世民未登基还是秦王时，在奉王府设立文学馆。招揽读书人，选出十八位饱学人士。太宗时，文学馆升格成翰林院。又举行科举考试，一片天下太平样子。
玉帝灵签第十二签详解 太公遇文王
对于一些灵签来说，也许现代人都不怎么喜欢，因为他们都觉得这些似乎都是古人的糟粕，需要去掉。但很多人却也还是比较喜欢的，那么在灵签中 玉帝灵签 第十二签讲得是什么？下面让跟着我们一起来看看吧。
第十二签
乙乙→笑圣圣→太公遇文王。中吉。
诗文 太公钓鱼八十秋，除商灭纣再兴周;民安国定太平日，江山万里任君游。
玉帝灵签第12签吉凶解签 凡事照旧，潮涨大吉。
卦曰 箕帚是扫泥，一朝便得贵提。
解曰 身开不开卜中知，知足常乐自有福。
断曰 讼吉财有，事可成，婚迟孕男，病可安，有耕有收，应潮信。
清凉月解 屋顶有遮挡，室内却还雨。劝君善思量，平事莫自扰。
玉帝灵签第12签图和典故
签诗故事 太公遇文王
周朝，姜太公，字子牙，本名姜尚，号飞熊。汲人(东海许州人)。姜太公为了避纣王乱事，隐居东海水边，在磻溪(渭水) 钓鱼以待时机。直到八十岁时，周文王知其贤明，而聘为丞相。
关于玉帝灵签
玉皇大帝是神界皇帝、众神之王、天庭元首，上掌三十六天，下握七十二地，掌管宇宙一切神、佛、仙、圣和人间、地府之事，是地位最高的神。全称为“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇大帝”；又称玉帝、玉皇、玉皇上帝、玄穹高上玉皇大天帝；俗称天、老天、天公、上天、老天爷。 玉皇大帝是三清所化身的太极界第一位尊神，居住在玉清宫，正月初九为玉皇圣诞，天上地下的各路神仙在这一天都要隆重庆贺。 玉皇大帝不但授命于天子，统辖人间，而且也统辖儒、道、释三教和其他诸神仙，以及神明、地祗、人鬼都归其管辖，生命就是属于天上所有自然物的神化者，包括日、月、星辰、风伯、雨师、司命、三官大帝、五显大帝等，而玉皇大帝也属神明之一。地祗就是属于地面上所有自然物的神化者，包涵土地神、社稷神、山岳、河海、五祀神，以及百物之神。人鬼就是历史上的人物死后神化的，包括先祖、先师、功臣，以及其他历文人物。
