修行人不算命,为什么60多岁后不算命

为什么信佛人不算命,因为机灵有智慧吗?

信佛的人不算命，是因为他相信自己最终能够成佛，能够改变命运。这个世界上只要你能够坚定信愿，那么就有可能改变，而这个世界上唯一能改变的就是修行。修行讲究信愿行。性是最重要，所以要相信自己，那么算命其实只是一种对于自己性格的探索。你的性格决定了你的命运，所以信佛的人将要改变自己，就从性格开始。所以算了以后跟没算不是一样的吗？反正自己都能改变。因此信佛的人不说明就是这个原因。

和尚算命可信吗

不可信:佛教教义就不许算命的嘛.

为什么真正的佛法是不会算命的

佛教不是不会算命，是觉得没必要算，佛教也有占卜的经书和法门（比如《占察善恶业报经》），但目的还是为了我们修行出离轮回的，算命对于凡夫的意义不大。比如凡夫有生老病死，算命知道了什么时候病什么时候死，有何意义？？而且一饮一啄莫非业力，人的一生都是受业力牵引的，如果不解脱，就算今生再好，死后也堕入轮回，毫无意义。

为什么算命算不出修行者的命?

因为算命都是假的

佛教为什么不让占卜?

算命、卜卦，属于外道法术，佛在多部经典种一再告诫弟子不得学、不得做，更不能引导他人参与，否则误人修行、使人走上修行歧途毁人法身慧命罪过很大！《大方广佛华严经》卷35《十地品》中云：“菩萨住于正道，不行占卜，不取恶戒，心见正直，无诳无谄，于佛、法、僧起决定信。”《大智度论》卷19《序品》中云：“何等是五种邪命？答曰：一者、若行者为利养故，诈现异相奇特；二者、为利养故，自说功德；三者、为利养故，占相吉凶，为人说；四者、为利养故，高声现威，令人畏敬；五者、为利养故，称说所得供养以动人心。”
上述经文的意思是：四众（比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷）营不如法事而为生活，谓之「邪命」，有五种：一、诈现异相。于世俗人前，诈现奇特之相，令其心生敬仰，而求利养，是为邪命。二、自说功能。以辩口利词，抑人扬己，自逞功能，令所见者，心生信敬，而求利养，是为邪命。三、占相吉凶。攻学异术，圤命相形，讲谈吉凶，而求利养，是为邪命。四、高声现威。大语高声，诈现威仪，令人畏敬，而求利养，是为邪命。五、说所得利，以动人心。于彼得利，于此称说；于此得利，于彼称说，令人动心，而求利养。由此可见但凡依靠给人算命、占相谋生者皆为邪命，因为世界万物都是因果循环而生,如不发心自己修行靠占卜算命无从改变因果
，另外卜卦会导致人我是非
，同时卜卦必破坏因果,造诸多恶业,是人无修无德！《大般若波罗蜜多经401-600卷》卷515《不退相品》中云：“复次，善现！一切不退转菩萨摩诃萨成就无上菩提作意，恒不远离大菩提心，恒修净命，不行咒术、医药、占卜诸邪命事，不为名利咒诸鬼神，令著男女问其凶吉，亦不咒禁男女、大小、傍生、鬼等现希有事，亦不占相寿量长短、财位、男女诸善恶事，亦不悬记寒热、丰俭、吉凶、好恶惑乱有情，亦不咒禁合和汤药、左道疗疾、结好贵人，亦不为他通致使命，现亲友相[1]徇利求名，尚不染心观视男女戏笑与语，况有余事！亦不恭敬供养鬼神，是故我说常为上士、不为下士。所以者何？是菩萨摩诃萨知一切法性相皆空，性相空中不见有相，不见相故，远离种种邪命、咒术、医药、占相，唯求无上正等菩提，与诸有情常作饶益。若菩萨摩诃萨成就如是诸行、状、相，知是不退转菩萨摩诃萨。”上述经文中佛明确指出要成就无上菩提，一定要远离邪命、咒术、占相！而我们佛弟子修行的最终目的就是要证得无上菩提，如果不依教奉行，而去行咒术、占卜诸邪命事，定向将自己推向魔道！还有，众所周知，在成为一个正式佛弟子的时候，要参加皈依仪式，仪式上要口念“三皈依”：“既皈依佛，以佛为师，从今日起，乃至命终，不得皈依天魔外道”。“既皈依法，以法为师，从今日起，乃至命终，不得皈依外道典籍”。“既皈依僧，以僧为师，从于今日，至命终时，不得皈依外道徒众”。其实三皈依也就是发愿信守三条基本戒律，参与算命卜卦已经是违背了皈依的愿言，如果再靠给人算命、占相赚钱谋利误导他人，那背负的因果就更大，我们佛弟子一定要谨守佛之教戒，远离恶师恶友、树立正知正见，不离经典精进修行、直至成就佛果！作者：醒尘居士

修行高的人的命是算不准的吗

是的。先天命运是前世善恶之业在今生果报成熟的时间表。修行高的人，明因果、知善恶、行善戒恶、明心修性，今世的行为所形成的后天命运会影响到前世所形成的命运，从而趋吉避凶。而且，对于所谓的命运中的凶，即使果报成熟，修行高的人也不会在意，因为他知道这是自己前世所做的恶的果报，是正常的，有因必有果，既然造了恶，就要坦然面对果。该还的总是要还的。