坎卦变坤卦,主卦和变卦以哪个为准
乾卦、坤卦、离卦、坎卦的自然产生
乾卦、坤卦、离卦、坎卦的自然产生 一、“乾卦”的自然产生 昼阳在“雷卦”一阳生起为“阳始极”,运行到一阴生起的“巽卦”为“伍”步,经“阳始、阳盛、阳终”为“叁”。 开始模拟:以“阳爻”模拟昼阳性质。首先在“太极图”上端中心点的太阳中午“盛极”处画出第一个阳爻“一”,请注意!这就是伏羲氏“一画开天”的由来。在连续三次画爻中,因中午都是“阳”性质。所以,三个阳爻“一”就组成了太阳中午的“乾为天”卦,为“中午老阳”,形成了“天定位”。
二、“坤卦”的自然产生 夜阴在“巽卦”一阴生起,运行到一阳升起的“雷卦”为“伍”步。经“阴始、阴盛、阴终”为“叁”。 开始模拟:以“阴爻”模拟“夜阴”性质。首先在“太极图”下端中心点深夜的“阴盛极”处画出第一个阴爻“——”。请注意!这就是伏羲氏“两画定乾坤”的由来。在连续三次阙爻中,因深夜都是“阴”性质。所以,三个阴爻“——”组成了“坤为地”卦,为“深夜老阴”,形成了“地定位”。 这就是伏羲氏以阴阳爻模拟昼夜阴阳创造的“天乾”、“地坤”两卦,形成了“天地定位”而“乾坤定矣”。
三、黎明“离卦”的自然产生 黎明,是昼阳运行“伍”步中,“阳始极”后的第二个状态,呈现着昼夜阴阳各半,因黎明走向昼的光明而定义为“阳性质”。 开始模拟,因黎明为阳,就在“太极图”左侧东方黎明处画出第一个阳爻“一”,黎明是从夜阴而来,第二爻画阴爻“——”,黎明随之进人昼阳,第三爻画阳爻“一”。在三次画爻中就自然组成了“离为火”卦,为“黎明少阳”。
四、黄昏“坎卦”的自然产生 黄昏,是夜阴运行“伍”步中,“阴始极”后的第二个自然态,呈现着昼夜阴阳各半,因夜走向黑暗而定义为“阴性质”。 开始模拟,因黄昏为夜阴,就在“太极图”右侧西方黄昏处出 第一个阴爻“--”,因黄昏是从昼“阳”而来,第二爻凼阳爻 “一”,黄昏随之进人“夜阴”,第三爻画阴爻“——”。三次画爻就自然组成了“坎为水”卦,为“黄昏少阴”。 这就是在昼夜“三极之道”和各“伍”个自然态的“叁伍以变”中,组成地球上昼、夜、黎明、黄昏的乾、坤、离、坎四卦象的原理和程序。
五、“四隅”卦象的自然产生 “四隅”是地球的上午与上半夜对应,下午与下半夜对应,与“四象”组卦是同一个原理和程序,就自然产生了“兑、山、雷、巽”的四个卦象而形成了地球八个地域的“本宫卦”,即“三爻八经卦”组成的,单层卦象的“太极八卦图”,俗称“八卦”。由于昼夜八个自然状态是相异的,卦象就呈现着“错综其数”。《周易》在《说卦传》中解释说:“天地定位,山泽通气,雷风相搏,水火不相射,八卦相错……”
其真实涵义是:昼南与夜北为“天地定位”;西北“山卦”与东南“泽卦”为“山泽通气”;东北“雷卦”与西南“巽卦”为“雷风相搏”;西方黄昏“坎卦”与东方黎明“离卦”为“水火不相射”。地球八个地域的“三爻八经卦”,即“通其变,遂成天下之文,极其数,遂定天下之象”。
由于伏羲氏在“太极图”上创造了“三爻八经卦”,“太极图”即刻变成了单层卦象的“太极八卦图”。从中可以看到,卦象与数的本源原理和程序,是顺昼夜fl然状态的程序自然生成,与传统观念产生“八卦”的模式有着本源和本质的区别。
“三爻八经卦”自然产生的过程与《周易》“叁伍以变,错综其数”的解释是对应的。伏羲氏是模拟太阳运行路线创造了“三爻八经卦”,由于太阳昼夜与地球反向运行,地球自转的卦象是与此反向的
乾卦在什么方位,坎卦在什么方位?
乾卦——开门——西北
坎卦——休门——正北
艮卦——生门——东北
震卦——伤门——正东
巽卦——杜门——东南
离卦——景门——正南
坤卦——死门——西南
兑卦——惊门——正西
周易八卦实际运用上水平的高低,差异在于各人对它涵义理解之深浅。大凡精通者,当为贤哲、英雄人物,有通天澈地之能。
扩展资料:
易经中的八个卦象,先天八卦创始人为伏羲,后天八卦创始人为周文王。《易经》,天地万物变易之学,《八卦》,用八种符号代表自然界的八种现象。用来算命,预测吉凶。
《易经》,天地万物变易之学。易是变化,经是道理。探究自然发展变化规律,揭示真理,进而引及人事,用于指导人们的生产生活。《八卦》,用八种符号代表自然界的八种现象,并通过这八种自然现象的演变规律,进而推及人事规律,企图达到天人合一的世界观。
上艮下坤卦
艮上坤下是什么卦 山地剥 易经卦爻辞(原文): ◇山地剥:不利有攸往。 彖曰:剥,剥也,柔变刚也。 不利有攸往,小人长也。 顺而止之,观象也。 君子尚消息盈虚,天行也。 象曰:山附地上,剥;上以厚下,安宅。 ◇初六:剥床以足蔑。贞:凶。 象曰:剥以足,以灭下也。 ◇六二:剥床以辨蔑。贞:凶。 象曰:剥以辨,未有与也。 ◇六三:剥之,无咎。 象曰:剥之无咎,失上下也。 ◇ *** :剥床以肤。凶。 象曰:剥以肤,切近灾也。 ◇六五:贯鱼,以宫人宠,无不利。 象曰:以宫人宠,终无尤也。 ◇上九:硕果不食,君子得舆,小人剥庐。 象曰:君子得舆,民所载也。 小人剥庐,终不可用也。 【古经】剥:不宜有所往。 初六:剥蚀床先及床脚,灭正道,凶。 六二:剥蚀床干,灭正道,凶。 六三:剥蚀而无灾。 *** :剥蚀床危及肌肤,凶。 六五:受宠宫人如贯鱼,无所不利。 上九:有硕大之果而不食,君子可得到车舆,小人则剥去屋舍。 【彖传】剥:剥落。柔变刚:《剥》五阴上长剥落一阳。变,剥落,倾坏,如《彖》释《谦》“地道变盈而流谦”即是此义。小人:指五阴。顺而止之:《剥》下坤上艮,坤为顺,艮为止。观象,指《剥》卦顺而止之性,是观示天象,即观察在象,一要顺从,一要静视(止)。消息:消退与生息。盈虚:盈满与亏虚。 【象传】山附于地:《剥》下坤上艮。艮为山,坤为地。山在地上,故曰“山附于地”。附,依附。上以厚下安宅:在上位君子当以厚施于下位(庶民)而安居。正如刘牧所言:“山以地为基,厚其地则山保其高。君以民为本,厚其下则君安于上。”(《周易费氏学》引)上,指在上位君子。下,指庶民。宅,居。剥床以足:剥蚀床先及床足。剥,剥落、剥蚀。以灭下:初六以阴柔居下,以象床足,故剥床“以灭下”。下,指床足。剥床以辨:剥蚀床干。辨,床干。未有与:六二阴柔虽中正,但未有与阳刚比应。阴阳相得谓之“与”。与,犹亲。失上下:六三上下四阴皆剥阳,独三应上,故上下四阴相违背而失上下。剥床以肤:剥蚀床危及肌肤。肤,皮肤,此指身体。切近灾:六五近五,处多惧之地,而切近灾祸。以宫人宠:原文是“贯鱼以宫人宠”,是说受宠爱宫人如串鱼。宫人,宫中嫔妾。终无尤:阳衰之时,六五居中以柔顺奉承阳可得宠,故终无怨尤。舆:车。民所载:上九之阳为下众阴所载。上九阳为君子,下众阴为民。《剥》卦下为坤,五爻以下互体亦为坤,坤为众,为载。剥庐:剥夺房屋。终不可用:若小人居上位,剥夺屋舍,故“终不可用”。 八卦图上艮与下坤组合代表什么卦象 是山地剥卦是平地上有一座很高很高的山顶上是一阳爻底下是五阴爻如在环境条件恶劣地层基础又不好的情况下那就会摇摇欲坠的 反之那就会高耸云间屹立挺拔巍然不动的 去吃饭起卦,本卦(上坎下坤),互卦(上艮下坤),变卦(上坎下坎)为坎卦, 饭局丰盛,有女性长辈也有小男孩和朋友同吃,酒水虽然不算但管够,,,仅供参考 求解卦: 《易经》第十五卦 谦 地山谦 坤上艮下 谦卦是64卦中其为少见的全吉之卦,自然是吉祥如意的代表。这是第一层意思,也是最本质的内含。 第二层的意思是,怎么做才能得到如此的吉祥呢?《易》指出了六种方法:谦谦、鸣谦、劳谦、智、征不服和鸣谦。 这就是难点了。如果能做到,你就可以得到天地神鬼人的帮助,无往不利。如何才能达到卦之所说的:“谦尊而光,卑而不可逾,君子之终也”效果,要结合你对生活中关于谦的理解。 能理解得到,并且用的好。如果你无法理解,无法应用。就算你把所有的上上卦都得全了,也没用。孔子说:易的作用就是:开启我们的智慧,指导我们的行为,帮我们成功。然而是否成功,一则在教师,其次要靠学习。 《易经》第二十三卦 剥 山地剥 艮上坤下 求高人讲解。 凶卦。这个卦是异卦(下坤上艮)相叠。五阴在下,一阳在上,阴盛而阳孤;高山附于地。二者都是剥落象,故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰,喻小人得势,君子困顿,事业败坏。 五个阴爻是代表五个阶层都是小人把最后的阳气逼得快要消失不见了。每一爻都代表从低到高的阶层或者是事情从起始要完结的阶段。剥,也有剥削的意思,剥削过分,最后整个形势就要分崩离析。 初六爻辞:初六。剥床以足,蔑,贞凶。象曰:剥床以足,以灭下也。白话文解释:床脚内部有些松动腐坏了。可能在上面的人还不太觉得,但是千里之堤溃于蚁穴,你不提防以后肯定会酿成大祸,所以说蔑,贞凶。无须占问,这是凶险之象。《象辞》说:床足脱落,这是自毁根基。 六二爻辞:六二。剥床以辨,蔑贞,凶。象曰:剥床以辨,未有与也。白话文解释:连床的支撑的床板都脱落了。好比一个人的膝盖出了问题,他还能走多远呢?无须占问,这是凶险之象。《象辞》说:床板脱落,这是自毁辅佐。 六三爻辞:六三。剥之,无咎。象曰:剥之无咎,失上下也。白话文解释六三:割取邻国邻邑的土地人民,可以无灾祸。《象辞》说:割取邻国邻邑的土地人民,可以无灾祸,因为邻国邻邑的统治者已失去了上下臣民的支持。 另有一种解释是说有这么一种人,他处于这种乱象之中,他也不能做君子,也躲不过小人,只能和小人为伍。但是他既不去剥削别人,又有足够的能力自保不被剥削,所以无咎。 *** 爻辞: *** 。剥床以肤,凶。象曰:剥床以肤,切近灾也。白话文解释 *** :剥取床上的垫席,这是凶险之象。举个例子:某地发现了矿产,人们蜂拥而至采矿,地下全挖空了,开始往下塌陷。住在地上的人们随时可能被活埋,还不凶险吗?《象辞》说:剥取床上的垫席,灾祸就在眼前。 六五爻辞六五。贯鱼,以宫人宠,无不利。象曰:以宫人宠,终无尤也。白话文解释六五:宫人依次当夕受宠,无所不利。掌握最高权利的小人(权监、权臣等)他和他手下的这一群爪牙像鱼贯一样紧紧团结在一起,无所不利。但是为什么不去消灭唯一的阳爻(君子),因为小人也需要和君子为伍,以标榜自己。《象辞》说:宫人依次当夕受宠,秩序不乱,厚薄均匀,因而终无忧患。 上九爻辞:上九。硕果不食,君子得舆,小人剥庐。象曰:君子得舆,民所载也;小人剥庐,终不可用也。白话文解释上九:君子已经被逼得只剩上九一个阳爻,这唯一的硕搐不能被吃掉,靠什么不被吃?全靠人的仅存的一点点善念。好比说大灾荒过后,吃的东西越来越少,最后就只剩下明年的种子,你这时候把种子吃了,解一时的饥饿,然而最后一点点的希望都没有了。 你这时候咬牙作出牺牲,说我宁可饿死,为了将来的子孙后代我也要把这最后一点点的希望留下来。这就是硕果不食。那么最后这样的君子会得到人民的拥戴和崇敬。如果是小人怎么做?做最后的疯狂,一切吃干抹尽,然后什么都没留下,就好像一间危房还把最后的房顶剥掉,整个房子都倒掉。 看剥卦要和复卦一起看,所谓剥极而复,顺应自然。先讲一半,以后再说。 《易经》第十五卦 谦 地山谦 坤上艮下 地山谦异卦梧叠(艮下坤上)。本卦内卦为艮,艮为山;外卦为坤,坤为地。高亨说:“地卑而山高,地中有山,是内高而外卑。谦者才高而不自许,德高而不自矜,功高而不自誉,位高而不自傲,皆是内高外卑,是以卦名曰谦。” 天赐贫人一封金,不争不抢两平分,彼此分得金到手,一切谋望皆遂心。 一只乌鸦偷到一块肉,没有马上吃掉而是衔着肉,招摇地站在树枝上。路过的狐狸闻见肉香,口水直流。狡猾的狐狸想要吃到那块肉,必须要乌鸦张嘴。它眼珠一转,心生一计。 狐狸谄媚的说广听说您的歌声非常动听,比过那百灵鸟,如果能亲耳听到,该多么荣幸啊!”乌鸦一听,乐坏了,一张嘴肥肉就被狐狸抢到。狐狸得手后,还不忘嘲笑道:“你的声音真的很动听啊。” 本来偷到了肉还显摆,自己长得丑还喜欢听别人的赞扬,被人算计也就理所当然了。 很多人成功之后,都有一点炫耀的意思,一旦炫耀过了头,成功很快就会被收铡R蛭没有人会启用一个有点小成就就得意忘形的人。古人常说谦受益,满招损。”就是这个道理,而想要避免成功到嘴里还飞走,就要时刻保持谦虚。 地山谦卦的外卦为坤,代表地;内卦为艮,代表山。再大的山在大地上也显得渺小,山隐藏于大地之中,象征着君子的才华和美德隐藏在心中不外露。谦卦也是一个“人如其名”的卦,它告诉人们要有谦虚和谦让的美德。正如初六爻辞所说,谦虚之人才可以渡过大河,平安到达对岸。 恋爱或婚姻是两个人的事,在相处过程中,凡事不要以自我为中心,每个人都应该多为对方考虑。恋爱过程中互相谦让,结婚后相敬如宾,就能成为让人们羡慕的模范佳偶。 梅花易数 这个有难度 哪位高人试着解解 给好评 主卦上下都是艮 三爻动 互卦上震下坎 变卦上艮下坤 他所在的小区门不大,而且小区的名字里面可能含有佳,或者致 幸福之类的字,或者带土的字。 他住在高楼上,大概七八层。小区里面人比较多。北边四棵大树,小区里面有流水,大树就在水旁边。小区附近都是高楼,而且东北方有更高的楼。如果有文化路的话很可能在文化路附近,你在地图上看下有没有复合这些的,希望能帮助你。 上艮下坤山地剥卦 测得我和一个人的感情,请问这是什么群情况?最好是白话与解决方法(必须白话方法随意 因为你的情况不如他,他对你很有助益。应该做知心朋友。坎为水卦事业有什么说法?运势低落会不顺
易经坎卦可以预测哪些事情? 易经坎卦占天时:久雨不晴,逢辰巳日停,但二三日后又有雨,且伴有雷声。 易经坎卦预测求官:有阻,寅卯日见分晓。 易经坎卦预测婚姻:次子娶长女。 易经坎卦预测求财:需二人同求,申子辰过见。 易经坎卦预测六甲:生男,生女养不成,临产有惊。 易经坎卦占求事:有反复,需三四次。 易经坎卦预测寻人:在南方,坑坝河川之所,准见。 易经坎卦预测遗失:生物在坑坝处寻。器物在水边堆粪木料之所可找,宜急,有小儿见之。 易经坎卦预测捕盗:贼不远,在江河林窠下藏身。 易经坎卦占行人:有艰险,不安,寅午日有信,未戌日归。 易经坎卦占见贵:防小人嫉妒。 易经坎卦占交易:问羽性人,可成。 易经坎卦占田蚕:少收。 易经坎卦占家宅:合有次子,必见二人成家,近江边之处居。 易经坎卦占风水:宜坤甸,而且四处无遮挡。 易经坎卦占疾病:有气疾,饮食不进,需向东南方求医。 易经坎卦占词讼:因田事争讼,需反复二三次,自身有理,或因盗贼事起。 坎卦为易经四大难卦之一,此时运势跌到谷底,非常凶险。在此多事之秋,更要小心谨慎,不要挺而走险。放平心态,用行动检讨、纠正自己的错误,一定能走出困境。 【坎卦原文】 习坎,有孚,维心亨,行有尚。 初六:习坎,入于坎窞,凶。 九二:坎有险,求小得。 六三:来之坎坎,险且枕,入于坎窞,勿用。 六四:樽酒簋贰,用缶,纳约自牖,终无咎。 九五:坎不盈,祗既平,无咎。 上六:系用徽纆,窴于丛棘,三岁不得,凶 【坎卦解卦】 坎代表水,是艰难、凶险、陷落之意。内外卦都为水,水上加水、险象环生,处境非常困难。坎卦代表重重的困难,险象环生,难以突破。坎卦险中有险,为重险,只有习水性,才能出险或不陷于险,因此要学习坎卦。将两颗刚毅之心维系在一起,通力排除困难,就能亨通。就是说,要有坚强的意志与信念,才能闯过这个难关。 本卦在学业事业方而的启示 本卦启示我们,当运势低落,处境艰险时,不要挺而走险,要看清时 局,做事更要小心谨慎。在学习与工作中,有时我们虽然很努力,却似乎 看不到回报,成绩不理想,业绩上不去,这让我们很沮丧。不要丧失信心, 要知道生活中不如意之事十有八九,调整好心态,继续努力就好了。 【坎卦占考运】 凶。要做好心理准备,考试成绩不会很好。虽然很努力,但学习成效不大,同时考运不好,双重的阻碍,使成绩不理想。 【坎卦占求职】 凶。求职不顺利,在短期内找不到合适的工作。不要太消沉,不是你的能力不够,主要是现在的形势不好,职位太少,竞争压力又太大,所以,还是耐住性子慢慢寻找吧。辅星水法实战教程
辅星水法实战教程如下:
1、立乾甲向。以乾卦为辅弼。自辅弼中爻起,依武曲、破军、廉贞、贪狼、巨门、录存、文曲为序。中下中上中下中依次翻变。
2、立坤乙向。以坤卦为辅弼。自辅弼中爻起,依武曲、破军、廉贞、贪狼、巨门、录存、文曲为序。中下中上中下中依次翻变。
3、立震庚亥未向。以震卦为辅弼。自辅弼中爻起,依武曲、破军、廉贞、贪狼、巨门、录存、文曲为序。中下中上中下中依次翻变。
4、立巽辛向。以巽卦为辅弼。自辅弼中爻起,依武曲、破军、廉贞、贪狼、巨门、录存、文曲为序。中下中上中下依次翻变。
5、立坎癸申辰向。以坎卦为辅弼,自中爻起,依武曲、破军、廉贞、贪狼、巨门、录存、文曲为序。中下中上中下中依次翻变。
辅星水法:
天星风水理论核心内容之一就是纳甲辅星水法。辅星水法,也称九星水法,因翻卦从坤卦开始,称为地母卦纳水。
地母卦的翻法以所立的向来翻,都是从中爻开始翻卦,以中、下、中、上、中、下、中的变化。
向上所纳之来水为贪,巨,武,辅为合居,为吉祥,比如乾卦的贪,巨,武,辅为坎坤离乾,符合净阴静阳,以纯净为合局,驳杂为破局。
例如从坤翻起,坤卦变中爻为坎卦,坎卦变下爻为兑,兑卦变中爻为震,震卦变上爻为离,离卦变中爻为乾卦,乾卦变下爻为巽卦,巽卦变中爻为艮卦,艮卦变上爻又为坤卦。翻出的各卦,配九星的顺序为:武、破、廉、贪、巨、禄、文、辅。
坎卦详解
坎卦的详解 这个卦是同卦(下坎上坎)相叠。坎为水、为险,两坎相重,险上加险,险阻重重。一阳陷二阴。所幸阴虚阳实,诚信可豁然贯通。虽险难重重,却方能显人性光彩。坎卦阳爻居中,上下各为阴爻,五行属水居北方,色黑。“坎为水,为沟渎、为隐伏、为矫柔、为弓轮,其于人也“为加忧、为心痛、为耳痛为血卦、为床。其于马也,为美脊,为函心、为下首、为薄蹄、为曳;其于舆也,为通、为月、为盗;其于木也,为坚多心。”坎卦阳爻居中,阴爻在上下,则外柔内刚,四面向中心性发展的趋势。坎为水,无处不流不渗入,成为沟渎、隐伏、险陷、加忧、心痛的现象。水能任意曲直矫柔、弯弓车轮为矫柔所成,坎又为车象、故为弓轮。坎为耳、心痛则耳痛。坎为水、水为玄色,故为玄卦。坎从坤卦变化来,故坎为玄。习坎:有孚,维心亨,行有尚。【白话】《坎卦》象征重重艰险:像水奔流一样,胸怀坚定的信念,执著专一,内心才能不畏艰险而获得亨通,这种奔流不止、坚强刚毅的行为必然被人们所崇尚。《象》曰:水至,习坎;君子以常德行,习教事。【白话】《象辞》说:《坎卦》的卦象是坎(水)下坎(水)上,为水流之表象。流水相继而至、潮涌而来,必须充满前方无数极深的陷坑才能继续向前,所以象征重重的艰险困难;君子因此应当坚持不懈地努力,反复不间断地推进教育事业。初六,习坎,入于坎,凶。【白话】初六,置身于重重的艰险困难之中,落入到陷坑的最底下,结果必然是凶险的。《象》曰:“习坎入坎”,失道凶也。【白话】《象辞》说:“置身于重重的艰险困难之中,落入到陷坑的最底下”,是因为不能坚守正道,自身软弱无能,又得不到外援,所以遭遇凶险。九二,坎有险,求小得。【白话】九二,仍然处在陷坑之中面临危险,虽不能脱险,但在一定程度上还是可以解决一些小问题的。《象》曰:“求小得”,未出中也。【白话】《象辞》说:“虽不能脱险,但在一定程度上还是可以解决一些小问题的”,说明仍未脱离险境。六三,来之坎坎,险且枕,入于坎,勿用。【白话】六三,往来进退都处在重重陷坑之间,面临危险难以得到安全,落入陷坑的最底下,在这种情况下,只有伏枕以待,不可轻举妄动。《象》曰:“来之坎坎”终无功也。【白话】《象辞》说:“往来进退都处在重重陷坑之间”,是说虽急于求得平安,结果是欲速则不达,最终还是不能摆脱危险,走出困境。 *** ,樽酒,簋贰,用缶,纳约自牖,终无咎。【白话】 *** ,一樽酒,两簋饭,用瓦缶盛着进献,礼虽然很轻,然而却充满了深厚的情意,正大光明地表示诚信,最终不会发生灾祸。《象》曰:“樽酒簋贰”,刚柔际也。【白话】《象辞》说:“一樽酒两簋饭”,是说在艰险困难的情况下能够推心置腹、相互信任地交往,刚柔相济,所以最终免遭灾祸。九五,坎不盈,只既平,无咎。【白话】九五,奔流的水还未溢出陷坑,然而却已和陷坑平齐了,还不会发生灾害。《象》曰:“坎不盈”,中未大也。【白话】《象辞》说:“奔流的水还未溢出陷坑”,说明居中而不自大,所以,还不会发生灾害。上六,系用徵g,于丛棘,三岁不得,凶。【白话】上六,被绳索重重地捆绑住,囚放在荆棘丛生的牢狱中,长达三年不能解脱,十分凶险。《象》曰:上六失道,凶三岁也。【白话】《象辞》说:“《坎卦》的第六爻位(上六)面临艰险困难,不能坚守正道,所以遭受三年的凶险。 坎卦的爻辞解释 初六:习坎,入于坎,凶。干宝曰:,坎之深者也。江河难济,百川之流行乎地中,水之正也。及其为灾,则泛溢平地,而入于坎,是水失其道也。刑狱之用,必当于理,刑之正也。及其不平,则枉滥无辜,是法失其道也。故曰“入于坎,凶”矣。《象》曰:习坎入坎,失道凶也。虞翻曰:习,积也。位下,故习坎为人。坎中 *** 称。上无其应,初二失正,故曰“失道凶”矣。“”是陷中的陷。“六”柔弱,在坎卦重重险难的最下方,是陷入陷中的陷,亦即陷的最底层,无法脱身,所以凶险。“象传”说:到这种地步,已经失去脱险的方法,凶险到了极点。这一爻,告诫不可深陷于险中,以致不能自拔。九二:坎有险,求小得。虞翻曰:阳陷阴中,故“有险”。据阴有实,故“求小得”也。坎卦《象》曰:求小得,未出中也。荀爽曰:处中而比初三,未足为援。虽求小得,未出于险中。“九二”也在艰难中前方又有险阻,不过,“九二”阳刚得中,虽然不能完全克服险难,但所求不大时,仍然可以达到目的。“象传”说:这是由于还在危险中,没有脱离的缘故。这一爻,告诫在险难中,不可操之过急,应逐步设法脱险。六三:来之坎坎,险且枕,入于坎,勿用。虞翻曰:坎在内,称来,在坎终,故“来之坎坎”。枕,止也。艮为止。三失位乘二,则险。承五隔四,故“险且枕”。入于坎,体师三舆,故“勿用”。《象》曰:来之坎坎,终无功也。干宝曰:坎,十一月卦也。又失其位,喻殷之执法者,失中之象也。来之坎者,斥周人观衅于周也。枕,安也。险且枕者,言安忍以暴政加民,而无哀矜之心,淫刑滥罚,百姓无所措手足,故曰“来之坎坎,终无功也”。“坎坎”是前临是险,后倚有险。“六三”阴柔,不正不中,而且夹上下两个坎卦的中间,进退皆险,处境既险,且倚赖奸险之人,是入于险地,已经陷入危险的深处,任何行动,都不会有用。所以“象传”说:终久都不会成功。这一爻,告诫在重重险难中,不可妄动,应先求自保以待变。 *** :樽酒簋,贰用缶。虞翻曰:震主祭器,故有“樽簋”。坎为酒。簋,黍稷器。三至五,有颐口象。震献在中,故为“簋”。坎为木,震为足;坎酒在上,樽酒之象。贰,副也。坤为缶,礼有副樽,故“贰用缶”耳。内约自牖,终无咎。虞翻曰:坎为内也。四阴小,故“约”。艮为牖,坤为户,艮小光照户牖之象;贰用缶。故“内约自牖”。得位承五,故“无咎”。崔觐曰:于重险之时,居多惧之地,近三而得位,比五而承阳。修其e诚,进其忠信,则虽祭祀省薄,明德惟馨。故曰“樽酒簋,贰用缶”。内约,文王于纣时行此道,从h里内约,卒免于难,故曰“自牖,终无咎也”。《象》曰:樽酒簋,刚柔际也。虞翻曰:干刚坤柔,震为交,故曰“刚柔际也”。“樽”是酒器,“簋”是装谷物的竹盘。“缶”是没有文饰朴素的瓦器。“贰”即二。“约”是俭约。“ *** ”接近尊位的“九五”,本来君臣之间的分际,非常严格,但在险难的时刻,刚强的君与柔顺的臣,就不能不省去一切繁文缛节,而以诚意代替了。“象传”说:这是刚与柔能够坦诚的来往,合作无间的缘故,“际”是两ο嗪系慕缦撸有相合相亲的含意。这一爻,说明险难中,应不拘泥于常规。九五:坎不盈,A既平,无咎。虞翻曰:盈,溢也。艮为止,谓水流而不盈。坎为平。A,安也。艮止坤安,故“A既平”。得位正中,故“无咎”。《象》曰:坎不盈,中未光大也。虞翻曰:体屯五中,故未光大也。这一“爻辞”也不易解,“o”是敬慎意。“九五”在上卦“坎”的中央,水还在流入,没有满出,还不能脱险。但“九五”阳刚中正,而且在尊位,无论德性与地位,都是以拯救天下的艰难为己任;而且,“九五”已在接近坎卦结束的位置,相当流入坎中的水,已到达平面,不久即可溢......>> 申月壬午日测官司得涣之坎卦,该如何解释 主卦不见官鬼,兄弟持世,之卦坎水为六冲,变数大,官鬼休囚,有朋友帮,略有破费,问 题不大 急啊,周易坎卦的虞翻解释,求大神!! 50分 你多写了一个坎,是坎在内,称来,在坎终,故“来之坎坎”。 三爻在下坎之终,承接上卦坎之初爻,互艮为止,停止一切妄图脱险的行为,三爻阴处阳位不得正,乘二爻则为陷入深处之险。隔四成五为艮,等待时机,妄动则。三爻乘五动变师,师三爻为师或舆尸,凶海所以坎三爻辞为来之坎坎,险且枕,入于坎,勿用。 我是自学的,民间的,非官方。不知道体例是什么意思。 总之虞翻这人见解有限,我一般不看他注解 六爻坎卦变天地皮怎么样解释 申子辰三合水局克财爻午火,如果问财运、感情,糟糕的很啊,没救了 本人是一名学生,对于是否应该转专业有很大困扰。于是占卜得出比卦变坎卦,求大师解释。。。 比之坎,就这次转专业的项目而言,这个卦不太适合,不是说不行,而是转专业后非常辛苦,估计是精神上易出现问题,或是所学专业无法正常发挥,或是自己跟专业格格不入。所以,我怀疑你这次所选专业是否适合自己专长,或是专业是否适合日后社会所需? 本卦提示,比之坎,是六二爻动。主卦比是愉悦卦象,变卦却是《易经》四大难卦之一,历程艰险,困恼重重。为何会这样? 比卦六二爻说:“比之内,贞吉”。那是亲善目前所学习的,不必三心两意,原因是六二爻跟九五爻是阴阳相吸,很稳定的场,所以象传上又说:“比之自内,不自失也”。若果六二爻要变要走了,不守本来专业转习其他转业,这个六二爻必然变出阳爻,那就是“坎”卦九二爻,跟九五爻不相吸,失应又失位,梦想目标终是成空。虽然承乘关系很不错,但它终是阴阳错位,承乘相吸又何能扭转败絮的局面?其成绩不过是小打小闹罢了,甚至生活拮据会常发生。故坎九二爻曰:“坎有险,求有小得”。象传又讲:“求有小得,未出中也”。这句“未出中也”,跟比卦“不自失也”,成功与不成功正好形成鲜明对比。 建议:谨慎选择转专业。不妨按照比卦提示,向九五爻(老师)讲出自己想法,给个意见,或许你会发觉是什么回事。 仅供参考! 易经六十四卦 易经六十四卦 第1卦乾为天(乾卦)刚健中正 上上卦 象曰:困龙得水好运交,不由喜气上眉梢,一切谋望皆如意,向后时运渐渐高。 这个卦是同卦(下乾上乾)相叠。象征天,喻龙(德才的君子),又象征纯粹的阳 和健,表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理,以“元、亨、利、贞”为卦辞,示 吉祥如意,教导人遵守天道的德行。 第2卦坤为地(坤卦)柔顺伸展 上上卦 象曰:肥羊失群入山岗,饿虎逢之把口张,适口充肠心欢喜,卦若占之大吉昌。 这个卦是同卦(下坤上坤)相叠,阴性。象征地(与乾卦相反),顺从天。承载万 物,伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征,表明地道生育抚养万物,而又依天顺时,性情 温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”,依随“乾”,才能把握正确方向,遵 循正道,获取吉利。 第3卦水雷屯(屯卦)起始维艰 下下卦 象曰:风刮乱丝不见头,颠三倒四犯忧愁,慢从款来左顺遂,急促反惹不自由。 这个卦是异卦(下震上坎)相叠,震为雷,喻动;坎为雨,喻险。雷雨交加,险象 丛生,环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生,充满艰难险阻,然而顺时应 运,必欣欣向荣。 第4卦山水蒙(蒙卦)启蒙奋发 中下卦 象曰:卦中爻象犯小耗,君子占之运不高,婚姻合伙有琐碎,做事必然受苦劳。 这个卦是异卦(下坎上艮)相叠,艮是山的形象,喻止;坎是水的形象,喻险。卦 形为山下有险,仍不停止前进,是为蒙昧,故称蒙卦。但因把握时机,行动切合时宜, 因此,具有启蒙和通达的卦象。 第5卦水天需(需卦)守正待机 中上卦 象曰:明珠土埋日久深,无光无亮到如今,忽然大风吹土去,自然显露有重新。 这个卦是异卦(下乾上坎)相叠,下卦是乾,刚健之意;上卦是坎,险陷之意。以 刚逢险,宜稳健之妥,不可冒失行动,观时待变,所往一定成功。 第6卦天水讼(讼卦)慎争戒讼 中下卦 象曰:心中有事事难做,恰是二人争路走,雨下俱是要占先,谁肯让谁走一步。 这个卦是异卦(下坎上乾)相叠。同需卦相反,互为“综卦”。乾为刚健,坎为险 陷。刚与险,健与险,彼此反对,定生争讼。争讼非善事,务必慎重戒惧。 第7卦地水师(师卦)行险而顺 中上卦 象曰:将帅领旨去出征,骑着烈马拉硬弓,百步穿杨去得准,箭中金钱喜气生。 这个卦是异卦(下坎上坤)相叠。“师”指军队。坎为水、为险;坤为地、为顺, 喻寓兵于农。兵凶战危,用兵乃圣人不得已而为之,但它可以顺利无阻碍地解决矛盾, 因为顺乎形势,师出有名,故能化凶为吉。 第8卦水地比(比卦)诚信团结 上上卦 象曰:顺风行船撒起帆,上天又助一蓬风,不用费力逍遥去,任意而行大亨通。 这个卦是异卦(下坤上坎)相叠,坤为地;坎为水。水附大地,地纳河海,相互依 赖,亲密无间。此卦与师卦完全相反,互为综卦。它阐述的是相亲相辅,宽宏无私,精 诚团结的道理。 第9卦风天小畜(小畜卦)蓄养待进 下下卦 象曰:苗逢旱天尽焦梢,水想云浓雨不浇,农人仰面长吁气,是从款来莫心高。 这个卦是异卦(下乾上巽)相叠,乾为天;巽为风。喻风调雨顺,谷物滋长,故卦 名小畜(蓄)。力量有限,须待发展到一定程度,才可大有作为。 第10卦天泽履(履卦)脚踏实地 中上卦 象曰:凤凰落在西歧山,去鸣几声出圣贤,天降文王开基业,富贵荣华八百年。 这个卦是异卦(下兑上乾)相叠,乾为天;兑为泽,以天喻君,以泽喻民,原文: “履(踩)虎尾、不A(......>>