文财神是什么样子的,文财神是指谁

文财神和武财神的别分~从外观上怎么分别,具体的摆放位置和禁忌是...

在日常生活中，很多人都会在家中摆放财神爷神像，中国传统观念中，认为财神爷就是掌管天下财富的神祗，如果能够得到其庇佑，就会财源滚滚来。俗不知财神爷，可分为文财神爷和武财神爷。这两种财神爷的摆放位置是有着很大的区别和讲究的，弄不好，不但不能够起到财源滚滚的效果，反而还会起到相反的作用。下面我们就一起来看看风水摆件文财神和武财神的摆放位置都有哪些区别吧。文财神与武财神摆放位置的区别文财神与武财神摆放位置的区别将文财神摆放在大门的两侧是最简单的办法，但是需要注意的是不要正对着大门，尽管大门是财气进入的地方，但是文财神切忌正对着大门。最好的办法就是根据每天房间中的财位调整财神爷的位置。但是这个做法很难做到，一定得在专门的大师指导下才可以进行。武财神则相反，需要正对着大门，以吸纳更多的财气。同时需要谨记的是，文财神与武财神切忌一起摆放，两者一起摆放并不会达到双倍的招财效果，反而会影响各自的招财效果，因此只选择其中之一即可。以下是文财神与武财神摆放位置的具体事项以及其所适宜的人群：一、文财神摆放位置(1)摆放在家中的吉位 文财神摆放位置一定要供奉于吉位，切忌摆放于凶方，不然将会破财兼有是非。(2)文财神摆放在大门两侧 文财神摆放在大门两侧，不可正对大门，虽说大门时财气进入之处，但是文财神爷不能正对大门。(3)文财神摆放朝室内文财神爷的摆放，面不可以向门外，只可以向室内，因为它是来送财的，若面向室内，就是送财给室内之人，而向外则是将财送给室外，主人可就要破财了。(4)文财神需香炉、长明灯供奉 供奉文财神爷的香炉、长明灯要是铜制品，祭品方面放些甜点、鲜花或小饰品即可。文财神供奉适宜人群 文才是供奉适宜担任文职及受雇打工的人，宜摆放或供奉文财神。

为什么很多做生意的人在开门前,都拜关公?

这是一种信仰。关公意味着战无不胜，通过拜关公，寓意这自己生意兴隆。

文财神和武财神有什么区别

文财神，民间所指甚多，如：范蠡、财帛星君和福禄寿三星中的禄星等。文财神多见于民间雕塑和木版年画，大多是锦衣玉带、冠冕朝靴，脸色白净，面带笑容，适合新春喜庆，堂室张挂。文财神或是生前巨富，或是升仙后奉命管理人间财帛、人世爵位。文财神大多并未进入道教神系，亦少有经籍传世。“文财神”李诡祖在民间最受欢迎，他的绘像经常与“福”“禄”“寿”三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、财、喜。增幅财神画像文雅非凡，锦衣玉带，头戴朝冠，身穿红袍，白脸长须，面带笑容，左手执“如意”，右手执“聚宝盆”，写着“招财进宝”四字。身后二童子为他打着日月障扇。左青龙，右白虎，口吐孔钱和元宝，显得这位财神爷神通广大，有取之不尽用之不竭，源源而来的金银财宝。春节时，一般人家必悬挂此图于正厅，祈求财运、福运。正月初五，各商店开市，一大早就金锣爆竹、牲醴毕陈，以迎接财神。据《古禾杂识》记载：“初四日午后接灶，至夜则接路头，大家小户门前各悬灯二盏，中堂陈设水果、粉团、鱼肉等物，并有路头饭、路头汤，鄙俚之至。” 清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词，描绘了苏州人初五迎财神的情形：“五日财源五日求，一年心愿一时酬；提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头”。“抱路头”亦即“迎财神”。我国北方地区有在正月初一拜财神，正月初五接财神的习俗。是日家家户户摆供品为财神祝寿，祈求财神赐福，保佑来年财源广进，五谷丰登，幸福美满。蒲松龄在他的《穷汉词》里面描写了这种习俗：“大年初一，烧炷名香，三盏清茶，磕了一万个响头，就把财神爷爷来祝赞祝赞。忙祝赞，忙磕头，财神在上听缘由；听我从头说一遍，诉诉穷人肚里愁。”文财神的供养和一般的神像供养不同 ，除去每天三炷香的香火供养外，每月十五，应该用“御守盐”调和清水为神像、神龛清洗。“御守盐”为东密佛教特有的祈福 、结印、开光、用的盐本身具有很强的灵性，可以沟通天地神灵，所以定期用御守盐清洗神像、神龛是很需要的。每月农历十八日、或者特别大事来临前需要祈愿求福时，应该在“御守宣”写上愿望，之后放在香炉上焚化。“御守宣”是一种符咒纸，在符咒纸上写愿望焚化 ，可以很好的和神灵沟通，这样经常和神交流才能更好的得福。武财神分为赵公明和关羽。赵公明一手拿元宝，一手拿剑，还有关帝阁的武财神关羽。当今道教宫观中的财神神像，多为黑面浓须，骑黑虎，一手执银鞭，一手持元宝，全副戎装。该财神像当为财神，即赵公元帅像。赵公元帅，即赵公明、赵玄坛。民间供奉武财神也有很多规矩：①武财神在供奉时，面一定不可以朝内，只可以面朝宅外，以镇压群邪，使邪魔不敢入宅侵犯。②供奉武财神时，不能两位武财神同时供奉。③供奉武财神用的祭品一定用瓷制陶土的，因为武财神都是人间的神。④切记供奉武财神关圣帝君，神像不可以向东，供台要经常打扫，四季供奉，才能财源广进，财运兴隆。

文财神上供什么讲究

文财神上供什么讲究 文财神上供什么讲究？财神一直都是十分受人们欢迎的神仙，每到一定日子，人们还会给文财神上供，希望可以得到文财神的祝福，让自己财运亨通。然而有很多人还不知道，供奉文财神是有很多讲究的，具体有什么呢？我们一起了解吧！ 文财神上供什么讲究1 一、怀恭敬之心，众善奉行 既然供奉财神，那必然要做到与财神心意相通，才是得到财神庇佑的关键，那么怎样才能做到呢？ 1、要做到一心向善，有善心存善念，宽容大度，诸恶莫作，众善奉行； 2、有愿普天下所有人都发财的胸襟气度。财神无分别心，企业家和农民工是一样的，上香时可发愿，愿天下众生都财源亨通，功德无量； 3、千万不要当着财神的面打架、骂人或者是做出不雅的行为举动，因为财神不喜欢，并且有可能会给你帮倒忙。 二、选择适合自己的财神 财神分为文财神和武财神，根据自己的需要和行业特点来选择，可选择合适的财神来供奉。一般情况下，寻常的买卖生意是选文财神，武财神更适合于武职人员，如军警、武校、演艺、KTV等。文财神又称财帛星君或增福财神，有比干和范蠡等人，主管财帛和爵位，锦衣玉带，冠冕朝靴，线条清晰，面部饱满，笑容盈盈，可助运事业有成，步步高升，财运亨通。武财神有身着战袍，头戴铁冠，骑黑虎，执银鞭的黑面赵公明，以及红面美须，持大刀的关公。武财神以忠义和勇武著称于世，能够起到镇宅辟邪，庇护平安，招财进宝，防小人的作用，既可旺正财又有利偏财。 三、摆放财神像的方位讲究 1、财神像要摆放在藏风聚气处，最好是结合主人八字找出财位，摆放在财位为最佳。 2、文财神与武财神不宜同时供奉。文财神可以摆放在书房，武财神可摆放在客厅或书房，或者根据家里的具体情况，选择干净、安静的地方摆放财神。 3、文财神宜摆屋内，忌面朝大门，文财神主纳财，若面向门外则会把财送出；而武财神宜面朝大门摆放，因为武财神有挡煞、防小人的作用，关公的大刀可把破财的邪气挡在大门外，以确保主人财运稳定。 4、供奉财神的位置不能靠近厕所，不能正对厨房。 5、财神不能摆放在电视机、冰箱上面，和空调的正下方，如果靠近电视机或者环境比较杂，可以做一个带木门的柜子，平时不烧香的时候把柜门关起来，同时上香的时候不要开电视机。但是，不能用玻璃罩子罩住财神像。 6、财神不能摆放在夫妻卧房(老年夫妻房除外)，单人卧室可以供俸，但床尾不能正对财神。 7、财神像不能悬空供奉，摆放财神像的神龛下方最好有香案连着地面，也不能摆放在凸出不连地基的阳台上，如果是有地基的室内阳台则可以供奉。 四、香火和供品 1、财神喜欢干净和明亮的地方，所以在选择方位时可以考虑一下采光，保持卫生，还可以在神台上摆放一盏莲花灯，能照亮财路，引来贵人。 2、上香前要让自己的形象保持整洁和卫生，洗干净手，要恭敬、虔诚。 3、其实财神是非常随和的，对于供品种类没有什么特别的要求，关键是你要敬他，水果、点心、馒头、包子、饺子、水果、鸡鸭鱼各种肉类、酒水等等这些都可以，但是供品最好是在我们吃饭前供奉，也是以示尊敬。 功远斋温馨提示：和气才能生财，慷慨布施才能得财，另外，君子爱财取之有道，任何有违法度以及违背自然人伦的不义之财，财神都会厌弃，求取不义之财者不会得到财神的庇佑。 文财神上供什么讲究2 文财神爷，是家喻户晓的掌财之神。但文财神爷请回来后如何摆放却让很多人觉得头痛，因为文财神爷的摆放很重要，随便找个地方摆放是对文财神爷的不恭。其实文财神摆放位置的选择并不是很难，不妨学习下以下关于文财神摆放位置的一些资料，了解了文财神摆放哪个位置就不用担心因摆放不当如得罪文财神爷啦。 文财神摆放位置 “文财神”财帛星君，也称“增福财神”，他的.绘像经常与“福”、“禄”、“寿”三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、财、喜。财帛星君脸白发长，手捧一个宝盆，“招财进宝”四字由此而来。一般人家春节必悬挂此图于正厅，祈求财运、福运。 文财神爷摆放位置究竟有哪些讲究 文财神可以单独供奉，也可以福禄寿三星与财帛星君一起供奉，也可以与一位武财神一起供奉，但不宜与二位武财神一起供奉。文财神的供奉一定要摆在吉位，切勿在凶方供奉财神，否则破财兼有是非。 文财神在供奉时要用的香炉、长明灯一定要用铜制的。因为文财神是天上的神仙，祭品放些甜点、鲜花和小饰品即可。文财神在供奉的时候，面一定不可以向门外，只可以向室内。财神是送财，他若面向室内，就是送财给室内宅内之人，相反面向门外，则送财给宅外之人了。宅主人就要破财遭灾了。 财神分类 ： 财神像大致上可分为“正财神”及“邪财神”二类： 一、正财神可分为二种：文财神；武财神 二、邪财神如四面佛、车公元帅等之类。 文财神种类 文财神可分为二种：福禄寿三星及财帛星君 （一）福禄寿三星：在家宅中大多数人都喜欢安装此类财神，因若能放置在财位上，财源立刻滚滚而来。 福星－－－手抱小孩，象征福气临门之意。 禄星－－－手抱如意而身穿华丽官服，象征加官进爵，财禄增添。 寿星－－－手抱寿桃，象征长寿安康之意。 其实在福禄寿三星中，只有禄星才是正直的文财神，其余二位是主福气及寿元增添之神。若能三者共存，则形成三星拱照，满堂吉庆，自然财运增添了。 （二）财帛星君：他是一个面带白、须黑而长之神，身穿锦衣玉带，左手捧着金元宝，右手拿着“财神进宝”的卷轴，号称：金神，是天上的 太白星君，又称：财帛星君，专职掌管天下之财，若能安装得益，求财者自能得财。 文财神摆放位置如下 文财神应放在近门处之左右二方位置，不论是福禄寿三星抑或财帛星君必须面对自己屋内，方能财源广进。反之面对大门，自会送财出屋外，小心为要。 文财神：文财神分为财帛星君、福禄寿三星两种。财帛星君的外形很富态，是一个面白长髭的长者，身穿锦衣系玉带，左手捧着一只金元宝，右手拿着写上“招财进宝”的卷轴，面似富家翁。相传他是天上的太白星，属于金神，他在天上的职衔是“都天致富财帛星君”，专管天下的金银财帛。所以，很多求财的人，对他都非常尊敬，有些甚至日夜上香供奉。福禄寿三星，其中的“福星”手抱小儿，象征有子万事足的福气；“禄星”身穿华贵朝服，手抱玉如意，象征加官进爵，增财添禄；“寿星”手捧寿桃，面露幸福祥和的笑容，象征安康长寿。福禄寿三星中，本来只有“禄星”才是财神，但因为三星通常是三位一体，故此福、寿二星也被人一起视为财神供奉了。把福、禄、寿三星摆放在财位，三星拱照，满堂吉庆，撇开风水不谈，单是视觉上、心理上也会觉得十分舒服。 简单的常用的方法是放在大门两侧，不可正对大门，虽说大门时财气进入之处，但是文财神爷不能正对大门。更好的方法是根据每日房间中的财位在方位上的变化，每天调整财神爷的位置，这个比较难做到，必须有专门的大师指导，当然效果是更加的好。 文财神爷的供奉位置一定要摆在家中的吉位，不可供于凶位，同时，文财神爷即可以单独供奉，也可以与一位武财神爷一起供奉，但不宜与两位武财神一起供奉，否则有破财兼是非之祸。供奉文财神爷的香炉、长明灯要是铜制品，祭品方面放些甜点、鲜花或小饰品即可。文财神爷的摆放，面不可以向门外，只可以向室内，因为它是来送财的，若面向室内，就是送财给室内之人，而向外则是将财送给室外，主人可就要破财了。 担任文职及受雇打工的人，宜摆放或供奉文财神。经商做老板的人及当兵、当差从事武职的人，则应该摆放或供奉武财神。做文职工作或帮别人做事的打工者，比较适合于供奉文财神爷。 必须注意的是，摆放文财神的方向各自有异。满面祥和的文财神，不论是财帛星君还是福禄寿三星，均应向着自己屋内，而不应向着屋外，向外有向屋外送财的意思。 文财神上供什么讲究3 文财神怎么摆放 1、文财神忌正对大门 在摆放文财神时，不宜将文财神摆放在正对住宅大门的地方，因为在风水学中，大门乃纳气之口，气流杂乱，如果文财神正对大门，则容易受杂乱的气流所冲，影响文财神的风水气场，甚至容易导致破财。 2、文财神忌摆放在凶位 文财神爷的供奉位置一定要摆在家中的吉位，不可供于凶位，因为财神喜吉忌凶，如果将文财神摆放在住宅的凶位，是对文财神的不敬，起不到招财作用，甚至导致破财。 3、财神供奉讲究 文财神可以单独供奉，也可以与一位武财神爷一起供奉，但是需要注意，忌一起供奉两位武财神，否则有破财兼是非之祸。 4、文财神适合的人群 文财神适合担任文职及受雇打工的人宜摆放或供奉。经商做老板的人及当兵、当差从事武职的人，则更加适宜摆放或供奉武财神。 5、文财神不宜在横梁下 文财神忌安放在横梁下，因为在风水学中，横梁是煞，如果将文财神放在横梁下，那便犯了风水学中的“横梁压顶”，是为大忌，是对财神的不敬，不仅不能聚财，还有可能破财。 6、文财神忌摆在不洁之位 财神爷适宜摆放在干净的地方，不宜在不洁之位，将财神摆放在不洁之位，首先是对财神的不敬，而且因为在风水学中财气忌污，所以将文财神摆放在不洁之位容易导致破财。 7、神台处不宜吵闹 不论是文财神或者还是其他的神，神台安放的地方都要保持清静，整洁，附近最好不要有音响、电视机等东西，否则是对神明的不敬。 8、文财神不宜正对厕所 在风水学中，厕所是污秽之所，如果将文财神正对厕所，厕所中常年的污秽之气会冲击文财神，容易导致破财。 9、神位的高度 通常来说，安放财神的神台面与地面的最佳高度为1688毫米，高度不宜超过大门。 观音神位则要高于财神位，离地面高度为2218毫米，可超过门高。 财神应摆放在对正门偏左或偏右的位置，财神摆放高度不要低于人的身高。 10、财神的摆放禁忌 财神有邪财神这样的需要摆放在外面比如在阳台或者露天的屋外，这样的才可以制煞招财。邪财神有四面佛等。 邪财神不能放在房内、厅中、更忌讳放在观音、佛祖、关帝、祖先并列，否则凶灾现。 11、财神不宜与祖先一起摆放 很多人为了方便就将文财神和祖先灵位摆放在一起，这在风水学中为不宜。财神是天神，祖先是家神，应当有主次，先天神再家神。 12、文财神供奉讲究 文财神在供奉时要用的香炉、长明灯一定要用铜制的。因为文财神是天上的神仙，祭品放些甜点、鲜花和小饰品即可。 13、文财神下面不宜有水 在风水学中，文财神下面不宜养金鱼、不能有水、对面的墙上不能挂流水的画，因为财见水则散。 而且在风水学中，文财神下面有水或者养了鱼那就犯了风水学中的禁忌“正神下水”这非常不利于运势和财运，有破财之虞。 财神摆放的最佳位置图 1、文财神向内武财神向外 在摆放财神的时候，如果家中供奉的是文财神，那么需要注意，文财神应放在住宅的吉位，与武财神不同的是，不论是福禄寿三星抑或财帛星君必须面对住宅内部，而不能面向住宅外，方能财源广进。如果面对大门，就会送财出屋外。 而威风凛凛的武财神则应面向屋外或是面向大门，这样一方面既可招财入屋，同时又可镇守门户，不让外邪入侵。 2、文财神宜摆放在财位 文财神适宜摆放在住宅的财位，这样能更好的为住宅招财纳福，简单的常用的方法是放在大门对角线方位，但是不可正对大门，虽说大门时财气进入之处，但是文财神爷不能正对大门。 3、文财神也摆放在家中的吉位 文财神需要摆放在家中的吉位，不宜摆放在凶位，因为在风水学中，财气喜吉忌凶，将文财神摆放在住宅吉位招财效果会更好。 4、财神神台宜有靠 在风水学中，凡事讲究有靠山，财神神台也不例外，财神神台适宜有靠，背后不能空虚，这样才能保证财神为住宅招财纳福。靠墙也需要注意，财神所靠之墙壁隔壁不宜是厕所、厨房等污秽之所，否则不利于财神聚财。 文财神坐向 文财神的神位适宜摆在财位上面，才能够帮助文财神更好的为住宅招财进宝，通常来说，房子入门处的左边或右边对应线的位置，就是财位。不同坐向的住宅，财位的位置也不大相同。 坐东南向西北为巽宅，财位在西南方和东南方，财神的神位要摆放在宅子的西南和东南方向方位。 坐北向南为坎宅，财位在西南方和正北方，财神的神位应当摆放在宅子的西南和正北方位。 坐东向西为震宅，财位在正东方和正北方，财神的神位应当摆放在宅子的正东和正北方位。 坐南向北为离宅，财位在东北方和正南方，财神的神位应当摆放在宅子的东北和正南方位。 坐东北朝西南为艮宅，财位在西北方和东北方向，财神的神位要摆放在宅子的西北和东北方位。 坐西向东为兑宅，财位在正南方、东南方和西北方，财神的神位要摆放在宅子的正南、东南和西北方位。 坐西南朝东北为坤宅，财位在正东方和西南方，财神的神位要摆放在宅子的正东和西南方位。 坐西北朝东南为干宅，财位在正西方、西北方和正北方，财神的神位要摆放在宅子的正西、正北和西北方位。

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【概述】道教赐封：国神比干赐封号为“天官文财尊神”；三官大帝即天官、地官、水官，亦称“三官”，又称“三元”，为道教较早供祀的神灵。赐封为：天官赐福，地官赦罪，水官解厄；寿年神王清赐封为天官赐福。道教赐封并不称为财神，而是在所官职上加封神明。【介绍】民间信仰：财神是中国民间普遍供奉的一种主管财富的神明。 财神是道教俗神，民间流传着多种不同版本的说法，月财神赵公明被奉为正财神。日春神青帝和月财神赵公明合称为“春福”，日月二神过年时常贴在门上。相传月财神姓赵名公明，又称赵公元帅、赵玄坛，长安（现西安）周至县赵代村人士。在《真诰》中赵公明为五方诸神之一，即阴间之神。后在道教神话中成为张陵修炼仙丹的守护神，玉皇授以正一玄坛元帅之称，并成为掌赏罚诉讼、保病禳灾之神，买卖求财，使之宜利。故被民间视为财神。其像黑面浓须，头戴铁冠，手执铁鞭，身跨黑虎，故又称黑虎玄坛。中国民间供奉的招财进宝之神。但唐宋及其以前诸书如干宝《搜神记》《真诰》《太上洞渊神咒经》等，皆以为五瘟之一（见本卷《瘟神》）。直至元代成书明代略有增纂的《道藏·搜神记》和《三教搜神大全》始称之为财神。《三教搜神大全》卷三云："赵元帅，姓赵讳公明，钟（终）南山人也。自秦时避世山中，精修至道。后在道教神话中成为张陵修炼仙丹的守护神，玉皇授以正一玄坛元帅之称，并成为掌赏罚诉讼、保病禳灾之神，买卖求财，使之宜利。故被民间视为财神。其像黑面浓须，头戴铁冠，手执铁鞭，身跨黑虎，故又称黑虎玄坛。其羽化后葬于终南山下赵代村。月财神下面，分为辅佐财帛星君和辅佑范蠡，为正文财神。 [编辑本段]【民间习俗】 关于财神，民间有诸多传说： 说法一:宋朝蔡京富有，民间传说他是富神降生，他恰生于正月初五，所以民间把他当作财神来祭拜。后蔡京被贬，民间另换财神，当时宋朝的国姓为赵，玄字为"岚"字的一个组成部分，便给财神起了一个赵玄坛的名字加以敬拜。 说法二: "财神"何许人也？根据《封神榜》所载，财神姓赵名公明。他原在峨眉山罗浮洞修道，因助纣攻打武王，死后被封为"金龙如意正一龙虎玄坛真君之神"，并统领"招宝天尊"、"纳珍天尊"、"招财使者"、"利市仙官"四个部下。他们的职责都与财有关。道教供奉的财神，也是赵公明。根据道教传说，赵公明本为终南山人，自秦时就隐居深山，精修至道，功成之后，玉皇大帝封他为"正一玄坛元帅"，简称"赵玄坛"。旧时财神庙和各家各户所供的财神，其尊容颇凶，乌面浓须，怒睁圆眼，头戴铁冠，一手执钢鞭，一手捧元宝，身下还跨有黑虎，故又有"黑虎玄坛"之称。传说这位赵公元帅职掌除瘟翦虐，驱病禳灾。凡有冤抑难伸，他会主持公道；人们买卖求财，他可以使之获利。他原先的职分并不是专职的财神，但能使人获利，别无他人可以代替，民间便把他看作财神了。过去，财神还有文武之分，崇文尚武的不同人家各有所司。崇文的人家供奉文财神，尚武的人家供奉武财神。文武之道虽不同，却都各有财可发。 初五接财神，赵玄坛最受尊拜。许多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像：玄坛面似锅底，手执钢鞭，身骑黑虎，极其威武。 除了赵玄坛被尊为"正财神"外，民间还有"偏财神"五显财神、"文财神"财帛星君和"武财神"关圣帝君的说法。 五显财神信仰流行于江西德兴婪源一带。兄弟五人封号首字皆为"显"，故称"五显财神"。生前劫富济贫，死后仍惩恶扬善，保佑穷苦百姓。北京安定门外有五显财神庙。 "文财神"财帛星君，也称"增福财神"，他的绘像经常与"福"、"禄"、"寿"三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、财、喜。财帛星君脸白发长，手捧一个宝盆，"招财进宝"四字由此而来。一般人家春节必悬挂此图于正厅，祈求财运、福运。 "武财神"关圣帝君即关羽关云长。传说关云长管过兵马站，长于算数，发明日清薄，而且讲信用、重意气，故为商家所崇祀，一般商家以关公为他们的守护神，关公同时被视为招财进宝的财神爷。说法三:正月初五，各商店开市，一大早就金锣爆竹、牲醴毕陈，以迎接财神。清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词，描绘了苏州人初五迎财神的情形："五日财源五日求，一年心愿一时酬；提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头"。"抱路头"亦即"迎财神"。信奉关帝圣君的商家，在正月初五要为关公供上牲醴，鸣放爆竹，烧金纸膜拜，求关圣帝君保佑一年财运亨通。 农历正月初五"接财神"的习俗，盛行于明清民国，迄今犹流传民间，唯"财神"即所谓赵公元帅，据说早在殷商时代已修道成仙。姜子牙辅佐周武王伐纣，他跑下终南山管闲事，站在商纣一边对抗义师，不幸阵亡，一道游魂被敕封为专管迎福纳祥的真神，麾下有招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官四员小神供其使唤调遣。沾光于这套招财进宝的班底，赵公元帅便成了盼望发财者崇仰祀奉的对象。或谓其性懒而散淡，一年中仅在正月初五那天走下龙虎玄坛一次，而且是随意 ，不定去往哪一家，所以大家都在此日赶早鸣放鞭炮，焚香献牲，抑在前头迎接他。不过也有人打听到这位尊神在生日是农历七月二十二日，因此并不去轧初五的闹猛，而是改在"财神诞日"悄悄备办盛祭，指望他从后门溜进来享用。我们现在常能看到一些商家食肆在铺面店堂里置有或大或小的"财神龛"，平日电子香烛火高低明灭，忽于此日悄悄地摆上了四菜一汤，便是已经掌握信息的明证了。 财神只有一个，加上四员下属也只凑成了一个巴掌之数，想发财的人却有那么多，供不应求是明摆的，于是便有人主动出头，平衡供需矛盾，由此导致出一幅新的风俗画--"送财神"每逢初五之日，贫民乞丐三五结伙，戴起面具，扮成财神班底，号称"送财神"，也叫"跳财神"。主人例须当场送上钱币酬谢，否则便在你家门口或店铺前闹个不停，徒惹围观者哂笑，倒不如破费一点，快把这班"活财神"送走完事。穷光蛋扮活财神，抢财神变送财神，这出充满讽刺意味的街头闹剧，倒也稀里糊涂的迎财神习俗增添了不少额外的情趣。近年来结伙跳跃的"送财神"景象已经不见，起而代之的是单独行动--不声不响走到门前，拿张背面有不干胶的红纸财神像往门板上一贴，随即伸手讨钱，正见得时进俗易、推陈出新哩。 据说，财神爷是有钱人家供奉的，没钱的人供奉是不会显灵的。民间流传有"财神菩萨休妻"的故事：从前，财神庙财神身边总有一位端庄美丽的财神娘娘陪伴。后来这位善良的女菩萨突然不知去向，原来她被财神爷给休掉了。财神爷为什么要休妻呢？这要从一个乞丐说起。有个讨饭的叫化子穷得无路可走，讨饭路过一座古庙。进庙后，他什么菩萨都不拜，单摸到财神爷像前，倒头便拜，口里祈求财神爷赐财。赵公元帅见是一个叫花子，心想连香烛都舍了得点，还来求财？天下那么多穷叫花子，我能接济得过来吗？可乞丐心中想的正相反，他认为财神总会救济穷人的，富人不愁吃穿，求财何用？便不住地拜。这时，财神娘娘动了恻隐之心，想推醒打瞌睡的财神夫君，劝他发善心给这叫化子一点施舍。可财神爷不理睬，打了两个哈欠又闭上了眼睛。虽然是财神娘娘，可财权在夫君手上，夫君不点头，怎么好将钱赐给叫化子呢？娘娘无奈只得取下自己的耳环，扔给了叫花子。乞丐突然感到神龛上掷下一物，一见是一副金耳环，知道是财神所赐，急忙磕头，连呼"叩谢财神菩萨"。财神爷睁眼一看，发觉娘娘竟将自己当年送她的定情物送给了穷叫化子，气得大发雷霆，将财神娘娘赶下了佛龛。自此以后，数百年来就再也没有一个穷人是拜了财神而发财的。