命卦噬嗑卦,噬嗑卦解读婚姻
命书上批我的命卦属于‘震卦’是什么意思啊?请懂命理的帮忙下,谢谢...
上六：震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。 (矍音霍) 象曰：震索索，未得中也。虽凶无咎，畏邻戒也。 「索索」，是沮丧。「矍矍」是视线不安定。「言」是斥责的话。「上六」阴柔，不中不正，又在震惊的极点，以致在地震中，惊恐沮丧，目光闪烁，心神不定；在这种状态下，任何行动，必然危险。不过，当地震发生在邻近，还没有到达自己身上以前，知道戒慎恐惧，就能够避免。然而，「上六」在最上位，身为领袖，邻居遭受灾难，而自己却得以避祸，难免就要听到亲戚们的怨言了。 这一爻，说明他处遭受震惊，自己知道警觉，就可防患未然。 震卦，阐释震惊的应对法则。在发展进步的过程中，难免不发生意外的重大事故，以致震惊。惟有记取教训，凡事戒慎恐惧，才能有法则可循，发挥刚毅的力量，镇定从容应对，不致惊慌失措；即或遭受灾难，也可发生迟滞作用，使损害减少到最低限度，并能迅速复原。平时戒慎恐惧，经常反省检讨，即可防患於未然；经常保持高度警觉，在灾难未到来之前，就可使其消灭於无形。 另外还得知道你为何事而卜卦，才能明断。震卦为比和，是吉利的卜问，而上六爻动，则变为火雷噬嗑，以木生火乃泄气，是为美中不足。
噬嗑卦可以预示哪些事
噬嗑卦可以预测天时、风水、求官、寻人、田蚕、交易、见贵、遗失、捕盗、家宅、婚姻、六甲、行人、出行、望事、疾病。
噬嗑卦
噬嗑卦是《易经》六十四卦第21卦。噬嗑为上下颚咬合，咀嚼。火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济。这个卦是异卦（下震上离）相叠。离为阴卦；震为阳卦。此卦是阐释刑罚的原则：法治是的根本，为排除障碍，保障善良，建立及保持秩序，往往不得不采取不得已的刑罚手段。罪恶必须及早加以阻止，以防止蔓延。应当采重罚主义，以“小惩大戒”。
噬嗑卦有什么预示
事业运势：持有噬嗑卦的人在事业上很容易遇到阻碍，最近他们会因为自己的贪利而导致灾劫发生，不但会对他们的事业发展产生损害，还会导致他们失业的可能。此时最好保持好本心，不要为眼前的蝇头小利诱惑，做好自己分内的工作，尊重规定和法律。
求财运势：持有噬嗑卦的人在求财的过程中也会遇到阻碍。目前他们在求财的时候不是很顺利，甚至已经亏损进去一部分本金了，不过这个时候不要继续向着将本金捞回来，而应该总结失败教训，做好一切准备后再继续求财做生意，否则还是会亏损下去的。
婚姻运势：持有噬嗑卦的人在婚姻方面很容易遇到不幸，这是因为他们在婚姻过程中很容易被自己的情绪左右交流方式，最后会导致他们和家人之间发生许多不可调和的矛盾，不但有损亲人之间的感情，还会导致自己的生活也十分不幸福。
请大师解解
出生年月日时: (公历) 1992年 2月 20日 15点 此命五行金旺缺土；日主天干为火，生于夏季；必须有土助，但忌金太多。 (农历) 壬申年 正月 十七 申时 八字： 壬申 壬寅 丙寅 丙申 五行： 水金 水木 火木 火金 纳音： 剑锋金 金箔金 炉中火 山下火 五行生克制化宜忌 火旺得水, 方成相济.火能生土, 土多火晦; 强火得土, 方止其焰.火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必见销熔.火赖木生, 木多火炽; 木能生火, 火多木焚. 五行之性 火主礼, 其性急, 其情恭, 其味苦, 其色赤.火盛之人头小脚长, 上尖下阔,浓眉小耳, 精神闪烁, 为人谦和恭敬, 纯朴急躁.火衰之人则黄瘦尖楞, 语言妄诞, 诡诈妒毒, 做事有始无终. 四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位 心脏与小肠互为脏腑表里, 又属血脉及整个循环系统. 过旺或过衰, 较宜患小肠, 心脏, 肩, 血液, 经血, 脸部, 牙齿, 腹部, 舌部等方面的疾病. 宜从事的行业与方位 宜火者, 喜南方. 可从事放光, 照明, 光学, 高热, 易燃, 油类, 酒精类,热饮食, 食品, 理发, 化妆品, 人身装饰品, 文艺, 文学, 文具, 文化学生, 文人, 作家, 写作, 撰文, 教员, 校长, 秘书, 出版, 公务, 正界等方面的经营和事业. 三命通会 丙日丙申时生，财神健旺而自身衰弱，丙以申中庚为偏财，以申中壬为偏官，对申来说，庚处临官禄地，壬居长生之地，丙火受克被泄，财须有比肩来分夺。如果不得月令，此命贫困下贱。如果有所补救，又得月令，且行身旺运，贵显。 丙子日丙申时生，如果月通火气，或生寅月、卯月，再行身旺运，吉利。年月柱布满金，应以弃命从财格论，也做好命论。 丙寅日丙申时生，时日对冲，克妻害子，如果月通火气，且行身旺运，吉利。生于亥月，手艺精湛。 丙辰日丙申时生，生于寅月，且行南方运，贵显。生于子月，与辰申合水为官星，如果能透出天干生印，十分尊贵。生于亥月，如能透出壬，大多夭折。生于戌月或未月，衣禄一般。 丙午日丙申时生，先受大难而后能兴旺发达。如果生于己月，地支透出庚辛，以财星格论，从事武职，显贵。 丙申日丙申时生，此人沉迷女色。年月支是子辰，且行东南方运，贵显；否则，身怀残疾而短命。年月支是亥卯未，吉利。 丙戌日丙申时生，柱中没有壬癸亥子酉字，以拱贵拱禄格论，贵显。生于寅月或戌巳午月，自身健旺，但无所依靠，必然是僧道之人。 月日时命理 正月生： 此月生人，前年四月受胎，立春节后出生。为人忠厚，富有侠义心，仁德待人，同情心深，牺牲自己，成人之美。但带有神经质。利官近贵，可富贵增荣。然大事小成，凡事仔细，若不失机，能招四方之财。幼年平常，中年运开，晚年荣富。无刑克之命。诗曰：相貌端正前缘，早年衣禄自安然。贵人接引鸿运路，夫妇团圆过百年。 十七日生： 此日生人，为人聪明，智力平凡，忍耐力强，少年多障害，难关重重来，善理时时机，对兄弟情薄，故六亲无告，自力更生，中年大发，发达之命。 申时生： （下午三点起下午五点止为猴时辰） 败来败去，难守祖业，父母无靠，夫妻和谐，女人破婚，宜养操忌木类。凶年：十九岁、廿二岁、甘八岁、卅岁、四十二岁、五十四岁、七十二岁寿终。申时头生：时头生人父母全，为人聪明近贵人，能文能武志气大，六亲有禄进田园。申时中生，时中生人先克父，六亲不和兄弟疏，一忧一喜离祖吉，早妻刑克总多劳。申时末生：时末生人先克母，六亲兄弟多冷淡，早辛苦身多病，三十岁平四十益。 性别：女公历：1992年2月20日15时坤造：壬申 壬寅 丙寅 丙申 5岁运大运: 辛丑 庚子 己亥 戊戌 丁酉 丙申 性格分析:个性倔强,想象力丰富,意志力强,能掌握自己的生活.有点韧性,有时会遭到意想不到的挫折.野心勃勃、有领悟力，具非常吸引人的人格和上进冒险而坚强的脾气，会带来许多受人尊敬和有利的朋友，应克服过份自大的倾向，常思变换，会到许多地方旅行，应稍加调整，以达到一种比较中肯和稳定的观点。 命造简批:在事业方面，可以受到兄弟的帮助。一生奔波,但有旅行,转移或出国的喜事.不愁吃穿,衣食丰足.自己为继承人，或为养子与过房。继承祖业，但比较迟。适合艺术家、医生、明星、星相命理学家、理发业。为人多学少成，心性不定，口快舌硬，身闲心直，手足不停不止，利官近贵，女人贤良，晓事聪明伶俐之命。适合的职业：仲买人、料理、金融界、五金商、钟表、银楼。忌木类。应该注意年限：十九岁，廿二岁，廿八岁，卅岁，四二岁，五四岁，七二岁。易经硬币卜卦方法?
这个我会 你把正面当阳爻 反面当阴爻 投6次硬币就变成了一个卦 求到卦后就是解卦了 你实在不会 把你6次正反面告诉我 你帮你排卦 适当解下 当然也得告诉我你要求什么事请教一下六十四卦卦名的由来~
六十四卦卦名由来乾乾上乾下。达于上者谓之乾。凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天。——朱骏声《说文通训定声》坤坤上坤下。《说文解字》：“坤，地也，《易》之卦也。从土从申，土位在申。”坤为地（《说卦》《明夷·上六》），故卦名“坤”。屯坎上震下。坎王则震胎。屯，难也。《说文解字》：“屯，难也，象草木之初生屯然而难。”震为足（《说卦》《剥·初六》），坎为险（《坎·九二》《彖》），步入险境，其行难也，故曰“屯”。蒙艮上坎下。艮王则坎休。马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者，然少未又知也。”蒙：蒙昧无知。坎为知（《临·六五》），艮为弃（《离·九四》），弃知，故曰“蒙”。需坎上乾下。坎王则乾休。需，马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”，均应读作“濡”。濡，湿也。乾为天（《乾·九五》）、坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》），下雨天，故曰“濡”。需，传本《归藏》作“溽”，濡与溽同义。讼乾上坎下。乾王则坎相。《周易音义》：“讼，才用反。争也，言之于公也。郑云：辩财曰讼。”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）、乾为金（《说卦》《鼎·六五》），盗金，必致讼，故曰“讼”。师坤上坎下。坤王则坎没。《彖》曰：“师，众也。”《周易本义》：“师，兵众也。”《吕氏春秋·论威》：“凡兵，天下之凶器也。”坤为众（《说卦》《晋·六三》）、坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》），众寇，故曰“师”。师，兵众也。比坎上坤下。坎王则坤囚。《彖》曰：“比，辅也，下顺从也。”朱熹《周易本义》：“比，亲辅也。”《周易尚氏学》：“比，亲也，辅也。”小畜巽上乾下。巽王则乾死。小，马王堆汉墓帛书《周易》作“少”，当以“少”为正文。《周易音义》：“畜，本又作蓄，同，敕六反，积也，聚也。”“小畜”意思即“少蓄”。乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）、巽为散（《涣》《中孚·九二》），金散，故曰“少蓄”。（参见《家人·六二》《大畜》）履乾上兑下。乾王则兑休。《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’，号曰武王。”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）、乾为君（《说卦》《履·六三》），履卦有“武王”之象，而武王商汤名履，故命卦曰“履”。履卦得名于武王商汤之名！泰坤上乾下。坤王则乾胎。泰、否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君、坤为众（《说卦》），民惟邦本，本固邦宁，人君谦居民下，以民为上则“泰”；人君骄居民上，以民为下，则“否”。否乾上坤下。乾王则坤废。《说文解字》：“否，不也，从口从不。方九切。”否之：否定之。《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨，否则其口诅祝。”否、泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上，民否之，危；君居民下，民载之，泰。不仁，不利君子贞；爱人，利君子贞。大往小来；小往大来。同人乾上离下。乾王则离囚。《说文解字》：“同，合会也。”同人：会同众人。《尔雅·释地》：“邑外谓之郊，郊外谓之牧，牧外谓之野。”野，此处当专指商郊牧野。会同众人，陈师牧野，此之谓“同人于野”。“同人”应当与“于野”连读，该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意。“同人”当为简称。大有离上乾下。离王则乾没。《周易本义》：“大有，所有之大也。”《周易音义》：“大有，包容丰富之象。”乾为金、 为玉、为木果（《说卦》），离为大车（《大有·九二》《睽·六三》），载之以大车，故曰“大有”。谦坤上艮下。坤王则艮死。朱熹《周易本义》：“谦者，有而不居之义。止乎内而顺乎外，谦之意也。山至高而地至卑，乃屈而止于其下，谦之象也。坤为地（《说卦》）、艮为山（《说卦》《随·上六》），高山屈居卑地之下，故曰“谦” 。豫震上坤下。震王则坤没。《周易本义》：“豫，和乐也。”《序卦》：“有大而能谦必豫，故受之以豫；豫必有随，故受之以随；以喜随人者必有事，故受之以蛊。”《序卦》以“喜”说豫。豫，喜也，乐也。随兑上震下。兑王则震死。《周易本义》：“随，从也。” 《礼记·郊特牲》：“妇人，从人者也，幼从父兄，嫁从夫，夫死从子。夫也者，夫也。夫也者，以知帅人者也。”蛊艮上巽下。艮王则巽胎。蛊：败坏。巽为信（《中孚》）、艮为弃（《离·九四》），弃信，其德败坏，故曰“蛊”。临坤上兑下。坤王则兑相。马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦，自唯不无瞿（惧）。”《易之义》以“惧”说“临”。兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）、兑为忧（《临·六三》）、坤为众（《说卦》《晋·六三》），畏于民众，故曰“临”。临者，懔也，懔于民众也。此乃治民之道。观巽上坤下。巽王则坤胎。《说文解字》：“观，谛视也。”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙，可以观德；万夫之长，可以观政。”《书经集传》：“天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙七。七庙亲尽则迁，必有德之主，则不祧毁，故曰‘七世之庙，可以观德’。天子居万民之上，必政教有以深服乎人，而后万民悦服，故曰‘万夫之长，可以观政’。”坤为众（《说卦》）、巽为信（《中孚》），众信，能获众信，其政教必大有可观，故曰“观”。噬嗑离上震下。离王则震废。《彖》曰：“颐中有物，曰噬嗑。”朱熹《周易本义》：“噬，啮也；嗑，合也。物有间者，啮而合之也。为卦上下两阳而中虚，颐口之象，九四一阳间于其中，必啮之而后合，故曰噬嗑。”非也。震为鼓（《离·九三》）、离为大腹（《说卦》），鼓其腹，饱食之象，故曰“噬嗑”。噬：啮。嗑：咬。贲艮上离下。艮王则离没。贲，文饰也。《周易音义》：“贲，傅氏云：贲，古斑字，文章貌。郑云：变也，文饰之貌。王肃云：有文饰，黄白色。”剥艮上坤下。艮王则坤死。剥，阜阳汉简《周易》作“仆”，传本《归藏》亦作“仆”，当以“仆”为正文。坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）、艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》），家中臣仆，故曰“仆”。复坤上震下。坤王则震囚。复：返，归。震为林（《屯·六三》），震为莽（《同人·九三》），坤为地（《说卦》）。木，生则冒地而出，死则返归于土。坤上震下，入土之象，故曰“复”。无妄乾上震下。乾王则震没。无妄，阜阳汉简《周易》作“无亡”，王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞。《说文解字》：“亡，逃也。”震为足（《说卦》《剥·初六》），乾为牢（《大畜·六四》），足陷牢中，甭想逃亡，故曰“无亡”。“亡”与震象足动之义合，故当以“亡”为正字。“无”“毋”同义通用。大畜上艮下乾，艮王则乾废。乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》），艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》），家中有金，故曰“大畜”。畜，蓄也。颐艮上震下。艮王则震相。《尔雅·释诂》：“颐,养也。”《释名·释形体》：“颐,养也。动于下,止于上,上下嚼物以养人也。”郑玄说：“颐,口车辅之名也。震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐。颐,养也。大过兑上巽下。兑王则巽囚。子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）、兑为毁折（《说卦》），毁信，大错，故曰“大过”。过，错也。坎坎上坎下。习：重。坎上坎下，重坎，故曰“习坎”。《彖》曰：“习坎，重险也。”离离上离下。离，马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”，王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”，均应读作“俪”。俪，偶也。离主婚媾（《贲·六四》）。《说卦》：“相见乎离。”万物至此相俪成偶，繁衍生息，故离为娠（《震·上六》）、为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。咸兑上艮下。兑王则艮没。咸，通“禁”。临卦初九之辞和九二之辞“咸临”，马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”，由此可见“咸”与“禁”通假。兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、艮为止（《说卦》），依法禁止，故曰禁。咸，亦可读作“缄”。缄：封，闭。恒震上巽下。震王则巽相。《说文解字》：“恒，常也。”震为动（《说卦》）、巽为信（《中孚》），其德有信，行为有常，故曰“恒”。遯乾上艮下。乾王则艮胎。《周易音义》：“遯，徒巽反。字又作□，又作遁。同。隐退也，匿迹避时奉身退隐之谓也。郑云：逃去之名。《序卦》云：遯者退也。”《周易本义》：“遯，退避也。”大壮震上乾下。震王则乾囚。《象》曰：“雷在天上，大壮。”震为雷（《说卦》），雷震天上，故曰“大壮”。王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语，显然取意于震雷之声。晋离上坤下。离王则坤相。晋，进也。离为日、坤为地，日出地上，故曰“晋”。明夷坤上离下。坤王则离休。夷，伤也。坤为地，离为日（《说卦》），日落地下，故曰“明夷”。家人巽上离下。巽王则离相。家人一卦，王家台秦简《归藏》名“散”，传本《归藏》名“散家人”。家人，当读作“嫁人”。离为女、巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》），女散嫁人，故曰“家（嫁）人”，故曰“散”，故曰“散家（嫁）人”。睽离上兑下。离王则兑胎。睽卦，王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿，即“瞿”。《说文解字》：“瞿，鹰隼之视也。”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿。”《礼记集说》：“瞿瞿，惊遽之貌。”《说文解字》：“睽，目不相听也。”听，从也。目不相听，当为受惊时两眼发呆之貌。睽，当为视容惊惧之貌。蹇坎上艮下。坎王则艮相。《彖》曰：“蹇，难也。”坎为祸（《随·九四》）、坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）、艮为门（《同人·初九》《随·初九》），祸患临门，故曰“蹇”。解震上坎下。震王则坎废。解：解脱。坎为险（《坎·九二》）、震为足（《剥·初六》）、震为出（《随·初九》），足出险外 ，故曰“解”。损艮上兑下。艮王则兑囚。损，减也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授夏之时也，万物之所出也，长日之所至也，产之室也，故曰益。损者，秋以授冬之时也，万物之所老衰也，长夕之所至也，故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》：兑主秋分，艮主立春。自秋分至立春，产道穷焉而损道生焉，故曰“损”。兑为成（《豫·六五》校）、艮为败（《复·上六》），成而败，故曰“损”。益巽上震下。巽王则震休。益，增也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授夏之时也，万物之所出也，长日之所至也，产之室也，故曰益。损者，秋以授冬之时也，万物之所老衰也，长夕之所至也，故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》：震主春分，巽主立夏。自春分至立夏，万物生长增益之时，故曰“益”。夬兑上乾下。兑王则乾相。夬，快也。快，锐也。夬字古文象以刀劈削木棍之形，故夬字有锐利之义。姤乾上巽下。乾王则巽死。姤，马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”，上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”，当以“敂”为正。《说文解字》：“敂，击也。从攴，句声，读若扣。”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》），巽为木（《说卦》《大过》），金克木，故曰“敂”。敂，击也。（参见《姤·初六》）萃兑上坤下。兑王则坤休。萃，聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）。坤为川、坤为河（《泰·九二》），兑为渊（《乾·九四》）、兑为泽（《说卦》），川入渊泽，故曰“萃”。坤为众（《晋·六三》），兑为归（《归妹》），众归，故曰“萃”。升坤上巽下，坤王则巽废。《周易本义》：“升，进而上也。”升，马王堆汉墓帛书《周易》作“登”。《说文解字》：“登，上车也。”升与登同义。困兑上坎下。兑王则坎胎。兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、兑为律（《师·初六》）、坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》），兑上坎下，盗寇伏法之象，故曰“困”。井坎上巽下。坎王则巽没。巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》），坎中有木，故曰“井”。古代以木构架支护井壁，故“坎中有木”为井之象。革兑上离下。兑王则离废。革，改也。兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）、离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》），毁之以戈兵，故曰“革”。鼎离上巽下。离王则巽休。《说文解字》：“鼎，三足两耳和五味之宝器也。”离为缶（《坎·六四》），离为瓮（《井·九二》）。离为容器、离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）、巽为股（《说卦》《咸·九三》），器有三股，鼎之象也，故曰“鼎”。震震上震下。震，动也。震主春分（《易纬·通卦验》）。春分之时，万物萌动，故震卦的基本含义为动。艮艮上艮下。艮，马王堆汉墓帛书《周易》作“根”。《广雅·释诂》：“根，始也。”《老子》：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物生芸芸，各复归其根。”根为始，根为终。《说卦》：“艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也。”“终万物始万物者莫盛乎艮。”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性。渐巽上艮下。巽王则艮废。渐，序也。艮为鸟（《小过》）、巽为信（《中孚》），鸟有信，候鸟也，故爻辞取象为“鸿”；鸿，飞成行，止成列，排列有序，故曰“渐”。《艮·六五》艮之渐曰“有序”，亦取义于此。归妹震上兑下。震王则兑死。兑为归、震为女（《随》《震·上六》），故曰“归妹”。归妹：意思是把媳妇娶回家。兑与震为夫妇（《随》），兑男娶震女，故曰“归妹”。丰震上离下。震王则离胎。丰：大鼓。殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切，“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”。即“庸是大钟，丰是大鼓，所以它们才会时常并提”。（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》，载《古文字论集》，中华书局1992年版。）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）、离为大腹（《说卦》《明夷·六四》），大腹之鼓，故曰“丰”。由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓。旅离上艮下。离王则艮囚。旅：羁旅，出行在外，作客寄居 。离为火、艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》），火焚其屋，失其居，无所容，故曰“旅”。巽巽上巽下。巽，马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”。《说文解字》：“巽，具也。”“筭，长六寸，计历数者，从竹从弄，言常弄乃不误也。”“算，数也，从竹从具，读若筭。”段玉裁注算字云：“筭为算之器，算为筭之用，二字音同而义别。算从竹者，谓必用筭以计也。从具者，具数也。”桂馥曰：“从具者，本书‘十，数之具也。’《三苍》：‘算，选也。’选当为巽。本书‘巽，具也。’”兑兑上兑下。兑，马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”。《篇海类编·通用类·大部》：“夺，强取也。”《广韵》：“敚，强取也。古夺字。”兑当为敚字之省。涣巽上坎下。巽王则坎囚。涣，散也。《说文解字》：“涣，流散也。”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）、巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》），鬼魂流散，故曰“涣”。节坎上兑下。坎王则兑废。《说文解字》：“节，竹约也。”《孟子·离娄》：“得志行乎中国，若合符节。”朱熹《集注》云：“符节，以玉为之，篆刻文字而中分之，彼此各藏其半，有故则左右相合以为信也。”中孚巽上兑下。巽王则兑没。孚，信也。《说文解字》：“孚，卵孚也。从爪从子。一曰信也。徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也。”《序卦》：“节而信之，故受之以中孚。” 《杂卦》：“中孚，信也。” 兑为节（《节》）、巽为信，节而信之，故曰“中孚”。小过震上艮下。震王则艮休。小过，马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”，当以“少过”为正文。艮为止、震为足（《说卦》），止步不出，故曰“少过”。过：出访，探望。既济坎上离下。坎王则离死。既，已也，尽也。济，止也。《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚。”注：“济，止也。”离为火，坎为水，火遇水，故曰“既济”。既济：已止。未济离上坎下。离王则坎死。《尔雅·释言》：“济，渡也。”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓。楚人未济，目夷曰：‘彼众我寡，及其未济击之。’公不听。已济未陈，又曰：‘可击。’公曰：‘待其已陈。’陈成，宋人击之。宋师大败，襄公伤股。国人皆怨公。公曰：‘君子不困人于厄，不鼓不成列。’”未济：未渡。坎为水，离为舟筏（《泰·九二》），舟在水上，未成其渡，故曰“未济”。
本人女1989年农历11月初26出生,请高人指点人生
姓名： 性别：女命主：生于公历1989年12月23日 星期六农历：一九八九年 十一月 二十六日 丁未时 生年纳音：大林木神煞：驿马-亥 年桃花-午 日桃花-午 日禄-午 贵人-亥、酉食 劫 日 比八 字： 己 丙 丁 丁巳 子 巳 未 旬空：子丑丙庚戊 癸 丙庚戊 乙己丁劫财伤 杀 劫财伤 枭食比四支旺衰： 帝 绝 帝 冠当月节气： 大雪:公历1989年12月7日11时21分 冬至:公历1989年12月22日5时22分命主从4岁4月15日起运，于每一交运年的农历4月11日交运。比 伤 食 财 才 官 杀 印大 运： 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 甲丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申辛己癸 甲丙戊 乙 癸戊乙 戊丙庚 丁己 乙己丁 壬庚戊5 15 25 35 45 55 65 75交运年： 1994 2004 2024 2034 2044 2054 2064运支旺衰：墓 死 病 衰 帝 临 冠 沐五行个数：0个木, 5个火, 2个土, 0个金, 1个水命主终身卦（以年支数起）上卦：离 代表数：3 2 7 下卦：离 代表数: 3 2 7本卦：离为火（火） 互卦：泽风大过 变卦: 3爻 火雷噬嗑━━━ 兄弟巳火4 世 ━ ━ 子孙未土8 ━━━ 兄弟巳火4 青龙━ ━ 子孙未土8 ━━━ 妻财酉金6 ━ ━ 子孙未土8 世 玄武━━━ 妻财酉金6 ━━━ 官鬼亥水4 ━━━ 妻财酉金6 白虎━━━ 官鬼亥水4 应 ━━━ 妻财酉金6 ━ ━ 子孙辰土5 腾蛇━ ━ 子孙丑土8 ━━━ 官鬼亥水4 ━ ━ 父母寅木7 应 勾陈━━━ 父母卯木6 ━ ━ 子孙丑土8 ━━━ 官鬼子水9 朱雀离宫、五行属火。 震宫、五行属木。 巽宫、五行属木。元堂身命卦（依河洛数起）注：* 代表元堂先天卦：艮为山━━━ 36━ ━ 27━ ━ 21━━━ 15━ ━ *6━ ━ 42后天卦：风山渐━━━ 60━━━ *51━ ━ 87━━━ 81━ ━ 72━ ━ 66身命卦断：艮为山卦辞：艮其背。不获其身。行其庭。不见其人。无咎。卦义：停留阻止。无可再进。随份勿贪。不可强求。卦断：此命中凶！宜止。进有损。事物半和斗难。酉宫立命命宫评断：天秘星（酉宫立命）其人性情刚直，时有是非。命宫坐酉金之人，为人心地善良，诚实可靠，喜爱大自然，遇烦心事能自我解脱，但有时性情亦暴躁易怒，主观自我，不讲理。这种不良性格，在其人小时候倒不曾显露，而是随着其年龄的增长逐渐生发出来。如不注意改正，性格则易变得刚愎自用，影响日后事业之发展。命宫酉金为忌，婚姻不顺。如逢岁运流年不佳，身体方面易患气管炎，心机失调等病症。日主分析:1、丁巳日生人：丁火坐巳火，阴盛阳衰，白日无光!断此命为下等命局。2、优点：丁火之人性格温文尔雅，思维细腻，稳重沉静，奉公守法，友善关怀，保守勤奋。缺点：孤立阴霾，虚伪叛逆，多疑，有心机。3、此人相貌中眼睛长而有神，多为单眼皮。依理直批：此命机谋有智，奸狡多疑。有权柄，会操持。无缘招嫡子，有分取贤妻。生带三刑七杀，身防肉破皮行。财帛向外方积聚，富贵在家内施为。只因朝暮奉善，到处方便慈悲。得意浓时休进步，临期省得失便宜。若问六亲兄弟分，落花流水各东西。生辰批断：月将交尽大雪临、十一月内是生辰。二十六日降生世、晚来福寿自遐令。丁日丁未遇贵星、转盼青云足下生。莫泄先天无成数、定君拆桂到南宫。财运批断：初刻生人格局清、身命暗里有前程。虽然未作皇家栋、上沐君恩克带荣。事业批断：不守祖业在外乡、田宅宫中最为殃。离祖成家方妥当、幕景悠悠喜荣昌。品性批断：五行四柱定命奇、为人仔细事多疑。说话清明多中爱、老来福寿与山齐。兄弟批断：雁飞指字遇潇湘，两只悲鸣入楚乡，惟有孤鸿霄汉远，江山若蓼积馀粮。夫妻批断：楚树吴花景色鲜，燕飞莺舞日和天，狂风骤雨来轩槛，月暗山深闻杜鹃。子息批断：枝头三果弄清香，两果凋零晚见伤，若见犬羊悲后喜，龙飞凤舞独翱翔。本命寿元：己巳年生大林木、午未之年惜无禄。七十九岁大限到、一梦黄梁万事休。徐氏评注：寿限仅供参考，只要一心向善，多积阴功，修桥补路，便能添福延年寿。大运批断：第一步运、丁丑运 5-14岁:丁运比肩大顺时，谋为犹如步云梯，渭水聘得子牙全，八百基业由此起。丑运墓库难保全，庚厄刑伤小人牵，提防一牛生两尾，雪涌蓝关马不前。第二步运、戊寅运 15-24岁:戊运伤官必有伤，花正开时遇风狂，小心作为略称意，只恐家下歌人莲。寅运又是不美程，丁火死寅有灾星，五载难免无刑害，只恐渡马不渡人。第三步运、己卯运 25-34岁:己运食神又不好，虽然无事也烦恼，赚得千文去，五载如撑逆水高。卯运逢病枭神地，虽然刑伤无利益，五载寂寞愁眉过，欲得荣华等后期。第四步运、庚辰运 35-44岁:庚运正财好美景，家下清苦喜盈庭，贾臣五十方富贵，停风息浪任君行。辰运天罗欠亨通，财帛进退恐有凶，有缘千里来相会，无缘对面不相逢。第五步运、辛巳运 45-54岁:辛运偏财不为高，谨慎二字乐涣涣，入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀。巳运行来大不谐，不见孝服有祸灾，虽然此处无利害，仁宗皇帝有伤财。第六步运、壬午运 55-64岁:壬运正官反不成，灯火逢水必伤刑，马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。午运禄宦到不防，周公昔日辅成王，根稳何怕风摆动，饿马得禄又还阳。第七步运、癸未运 65-74岁:癸运七杀无利益，不损人口祸也至，龙游浅水遭虾戏，虎落平洋被犬欺。未运虽好而不好，才高旺相有烦恼，若还保得家下利，天赐麒麟逞英豪。第八步运、甲申运 75-84岁:甲运正印时运来，月到十五花正开，出入动作皆遂意，添人进口又添财。申运败地大不逢，百计图之总是空，屋漏更遭连夜雨，船破更被打头风。流年：2岁 2010年（庚寅）流年卦:风山渐 5爻断：此年阻滞多，只要坚持，达成愿望。流年批断：此年吉利、进财、家宅昌隆！在仕多招谤议。先暗后明。在未士者。始失后得。在常人。先阻后顺。老或损寿。少或难养。数凶者。有葬丘陵之兆。流月批断：正 月 水山蹇 6爻断：此月贵人提拔，名利齐来。二 月 水地比 3爻断：此月择友要严，否则争讼，破财。三 月 水火既济 1爻断：此月凡事三思再三思，否则凶。四 月 泽火革 4爻断：此月上信任下服从，圆满功成。五 月 水天需 2爻断：此月遭到言词责骂，恭谨处理，吉。六 月 地天泰 5爻断：此月得长者抬举，百福攸归。七 月 水泽节 3爻断：此月既往不咎，来者可追，胜。八 月 风泽中孚 6爻断：此月争高逞强，不务实际，凶。九 月 兑为泽 4爻断：此月忠贞守本份，不强求，喜庆来临。十 月 泽水困 1爻断：此月前途艰辛，更要奋斗。十一月 雷泽归妹 5爻断：此月谦厚成性，营谋顺遂，称心如意。十二月 震为雷 2爻断：此月任从天下乱，稳坐钓鱼船，吉。
