六爻门派比较,六爻人物关系
河图洛书和六爻,哪个更准?
河图洛书是伏羲总结的数术，是既成之原理，然后用河图洛书去推衍天时、中国所独有的地理位置以及命数的原理，是易学里面最古老的的原理，你如果去学易，那就很容易得出这种结论，因为不管是奇门遁甲或者紫薇斗数等易学门派，起卦或者起盘都高不开这个河图洛书。而六爻是先民们在起卦时用阴阳类比万物，看六爻首先需要看它类比的东西，其中的变化是卦象和爻象的变化，代表事物的变化，如果说研究得深的人，你想知一些小事，看六爻更准，但学易的人终归是要研究河图洛书的，这是所有学易人的开始，也是终点。小学生都能理解河图洛书，但为什么是这样是个很大问题！奇门遁甲里遁六甲，纳六仪与乙丙丁三奇，就一个盘就够你学疯！
六爻,六壬,奇门,四柱八字。求高手详解
首先，有个学习的层次问题。阴阳五行，八纯卦之象、干支历等是学习的必备基础。其次，六爻与八字相比，学习八字比较容易。奇门、大六壬与太乙合称为中国古代三式之学，号称古代最高深伯术数预测体系。学习它们除了前面的基础外还需要先天八卦、河图洛书知识以及历法等。如果不是在阴阳五行，六爻八字河洛历法等知识融会贯通的前提下是无法学习的。所以一般初学者应该先从八字、六爻入手，循序渐进，并且不可急于求成。八字是测一人一生之命运；六爻是“远取诸物，近取诸身”“君子静则观其变，动则玩其占。是以自天佑之，吉无不利”。但愿对你有所帮助。（如有疑问，可到我空间留言）
六爻与大六壬的区别主要是什么?
六爻是六壬的基础。六壬属于周易三式绝学之一，属于最高层次的预测学六爻属于中级层次的预测学。所以六爻的层次相对较低，也比较简单。四柱个奇门六爻有什么不同?学哪个会比较好?
最好是都学梅花易数和六爻的比较,各有各的好
梅花易数 乃是古代中国的一种测试方法，是依托先天八卦数理，随时随地皆可起卦，取卦方式多种多样的一种卦术；而六爻，也是古人观察大自然运行规律而总结出来的一项法则，用以判断事物的发展过程和结果。不少人认为此二者具有相通之处，那么就一起来作梅花易数和六爻的比较吧。
梅花易数与六爻的相同点： 梅花易数：用两个单卦组合复卦，有六个爻位。 六爻：用两个单卦组成复卦，有六个爻位。
梅花易数与六爻的本质不同： 梅花易数：应机外应起卦或者数字起卦。 六爻起卦方法：用三枚铜钱手动摇卦得出。
从起卦方式上二者有本质上的区别，正因为起卦方式的根本不同，决定了二者是截然不同的两个测试体系，虽然它们都在用两个单卦组成的复卦，但是实质却相去甚远，同有六个爻位，但是六爻预术确实是在用六个爻位纳甲六亲断卦；而梅花也是六个爻位，但用的却是两个独立的卦象断卦，而不是六个爻位，这是二者最基本的差别。
把六爻分成上下两个单卦生克关系定六爻卦的吉凶是没有道理的；把梅花易数纳甲安上六亲来断卦是无知的。
广大周易爱好者因为初学易理，往往被一些庸师的无知谬论所误导，导致走上断卦的歧路而不知，今天把六爻与梅花易数的同异之处分析出来，以供后学者借鉴。
梅花易数断卦：首重卦象，以八卦类化万物以测吉凶。 六爻断卦：首重六亲万物类象，根据类象定所测之事。
梅花易数断卦：几乎不用旺相休囚死的理念，只是以八卦生克定吉凶。 六爻断卦：严格应用月建日建来约束规范六亲纳甲定吉凶。
梅花易数断卦：二元断卦，体卦、用卦；主卦、互卦；动卦、静卦。它们体象万千。 六爻断卦：静卦断卦；有动爻断卦。动爻变化多端。
梅花易数断卦：有64种卦象组合，按照每卦一个爻位动，则有384种变化。 六爻断卦：从一个爻位发动，到六爻全发动，各个爻位都轮番发动，有52万多种格局变化。
六爻和皇极经世卦不一样
自古以来的易占门派，其实也主要分成两派：象数派和卦气派。其实它们的根源一样，只不过使用形式不同。就比如六爻，我们现在所经常运用的方法属于象数派，而在汉后一段时间，卦气派其实占据一段时间的主流。即将时间演变成六十四卦，而后根据易象或者爻辞作出预测判断。在奇门遁甲的使用方法上，其实也一直存在着这两派，比如主用模型象数的，和将奇门卦中九星和八门演化成星门卦的。实际上这两派并没有明显的界限，在使用上经常是互用的，单纯使用建立完善的模型，依据模型符号的方法展开思维的话，就可以不用去记六十四卦的爻辞，可以不清楚六十四卦与时间的对应，即“卦气”。而使用“卦气”法，则需要牢记六十四卦每卦对应的节气，以及爻辞，彖辞等等。孟喜、焦延寿、京房都是玩“卦气”的大师。《汉书·京房传》：”其说长于灾变，分六十卦，更直日用事。以风雨寒温为候，各有占验”。京房由卦气演算和建立了六爻的最初模型，直到《火珠林》将这种模型进一步确定，以及将模型内符号制定独有易象，延伸方法后，六爻的模型最终流传了上千年。同样的，“卦气”理论可不仅仅能用于预测，只能说其自带易象和易数原理，易占是它天生就具备的功能，因为本身就是一种规律性的记录。七十二候也属于“卦气”演化出的一种理论。之前我们说过，人体的经络穴位分布，就是“天人合一”思维映射在人身的体现。那么“卦气”就是“天人合一”理论映射在天气上的一种体现，所以“天人合一”在易学里，我们不把它作“哲学”看，凡是作“哲学”看待的，都是不懂中国传统文化的局外人。其实这种人也不仅限于局外，很多貌似从业者也是一样，比如人身的“经络穴位”，几千来可不是一直往“内视”上推吗？因为他们没有那个能力制定象“卦气”一样的模型。
