龙运五行遁八方论,二十四山龙行运吉凶断详解

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生肖龙的人命运如何

生肖龙的人命运如何

生肖龙的人命运如何，在现实生活中，龙这一动物在我们的心目中就是至高无上的存在，而属龙的人性格勇敢，敢于抗争不好的命运。下面为大家介绍生肖龙的人命运如何。

生肖龙的人命运如何1

属龙的一生命运表现十分不错，财运和事业运都发展较好，特别是财运方面，较易获得意外之财，但在感情方面，因龙年出生的人对感情相当脆弱，总会冷静的观察对方是不是可以托付终生的人，因此在龙年出生的男女，都有晚婚的倾向。

属龙的人一生命运之财运

你生来就有聪明伶俐，反应灵敏，观察细腻的特性，使你有偏财运，较易获得意外之财，通常对你来说，金钱仅仅是为了达到人生最高目标利用的一点手段而已，并不是你人生中最重要的，你最终想得到，只是为了实现自己的梦想罢了。如果一能将金钱的追求作为生活信念的话，你就可以成为一个首屈一指的富翁。可是依你的个性看来，收入的多，相应支出的也多。

属龙的人一生命运之事业运

新闻事业能够满足具有语言方面才能的龙人急于沟通的本能、喜欢变化的需求，是最适合你的行业，此外喜欢旅行和擅长交际的能力也适合从事业务工作。你对教职也充分胜任，因为你最能迎合时代潮流，故而和学生较易打成一片，不易有代沟的问题。

属龙的人一生命运之爱情运

属龙的人很少主动去爱别人，而多数情况下是你抛弃别人，很少有人抛弃你，你发觉有自己喜欢的人钟情于你，并且非常主动，要知道，至情至爱是可遇而不可求的，你还犹豫什么呢?属龙的男性与意中人在一起时，会十分紧张，虽然你对爱人十分体贴温柔，但由于天性敏感，所以有时也会闹情绪。

将恋人的爱和母亲的爱混淆了，由于自尊心强烈，你除了怕伤害外，更害怕自己伤害到对方。

属龙的不同年份命运

戊辰年生(1928、1988)五行属大林木，清温之龙。

戊辰年出生的人，喜爱春风，往往可压倒众人，利官近贵，骨肉刑伤，儿女不孤，女人大都温良贤达，略显唠叨，但心事极好，主招好夫之命。

庚辰年生(1940、2000)五行属白腊金，恕性之龙。

庚辰年出生的人，为人性格和气，劳碌一生，得官近贵，名利双全，衣食足用，中年十分平顺，晚年则会大兴，女人大都具有勤俭操持之命。

壬辰年生(1952、2012)五行属长流水，行雨之龙。

为人劳碌，手足无停时，早年难守，财来财去，不聚财宝，有虚无实，晚景发财发福女有操持旺财之命。

甲辰年生(64、2024)五行属覆灯火，伏潭之龙。

为人衣食丰足，一生清闲，早年平平，中年丰厚有余，骨肉六亲难靠，对自己所想事业经营，甘年间可以发达。

丙辰年生(1976)五行属沙中土，天上之龙。

为人聪明伶俐，四海春见，一生衣禄无穷，身闲心劳，好交朋友，中年事业兴隆，晚景财旺，女具贤能命。

生肖龙的人命运如何2

辰年生人，其性刚毅活泼之风气，嫌因循傲慢尊大，致与长上之意见不和，善恶断分之癖，故缺圆满交际，且性急乏妨耐与宽大心，作事偏激的反响失败者多。

对此欠与矫正修得精术，技艺的意志者，自然得良焉。龙年生人多推论、思索、奋斗、意志强。

权威，女子者嫌孤独、自信心强，不容易与他人相处，失去幸福前程，对共同事业难得持久力，少年运为固执、失败，中处恐陷入不正事端惹祸。

龙年出生的人，具有很强的运势。一开始就如同有朝阳照耀，但过了三十五岁之后，运势就会稍为停滞。这种停顿并没有太大的妨碍，反而是养精蓄锐的好机会。

只要难突破这段瓶颈时期，自会有更强的气势往前发展，走向成功。如果在这段停滞期，感到受挫，妄自菲薄，丧失了再奋斗的勇气，那就成了"龙头蛇尾"，将一事无成。

属龙的事业

维持以往的工作态度，认真负责。每一笔交易的细节、过程以及合同文本都需要静心的斟酌，尽量回避新项目的投入。

属龙的.爱情

在爱情方面似乎比其他方面来得顺畅，同时也是单身者谈婚论嫁的好时机。已婚者要防止婚外恋情，避免不必要的烦恼。大吉婚配：牛(丑)，鸡(酉)。忌婚配：虎(寅)，猴(申)，猪(亥)。

属龙的财运

财运很一般，非但不能与去年相比，处理不当还会影响到生活，所以要有备无患。财务支出上有个妥善安排，对待商机要量力而行，大的投资项目特别要慎重。

属龙的健康

切勿工作过度，影响身体健康。素有肠胃和消化系统毛病的肖龙者需更加注意饮食。

不同时辰出生的属龙的命运如何呢?

辰人生于子时，事业顺利，大展鸿图，诸事吉顺，终可成功。

辰人生于丑时，吉星高照，求谋大事，喜笑美满，顺时退之，而忍性做事，终日善矣。

辰人生于寅时，天南地北，终日少时归家，命犯天狗星，凡事小心。

辰人生于卯时，生性浑沉，需用力为事，才能成功。

辰人生于辰时，聪明主贵，衣食丰足，凡谋得志，乡里和睦，亲友称道。

辰人生于巳时，百事可取，虽有灾祸，无大凶难，男女不是填房过继，便有两家之春。

辰人生于午时，必暴狂躁，浮沉漂泊，时见跌扑，凡事宜慎重，则家运可顺也。

辰人生于未时，流沛麻烦之事特多，虽有破败，亦有成功的机会。

辰人生于申时，财丰利足，四方皆利，官鬼频繁，官符常见，宜谨慎从事。

辰人生于酉时，桃花坐命，慎防倾倒，防是非口舌，虽有财利也有惊忧。

辰人生于戌时，时有狼狈之事，恐防官非口舌，时有小破财，凡事小心为利。

辰人生于亥时，大吉大利，德星高照，逢凶化吉，一生少苦恼，凡事多利矣。

生肖龙的人命运如何3

1988年属龙人一生的运势

1988年属龙人这一生的运势比较低迷，2023年各方面运势都会走下坡路，特别是事业运势和爱情运势受生肖太岁的抑制作用，运势十分低迷，包括财富运势也随之表现一般，所幸健康运势良好，这一辈子都不会遇到太大的病灾。

88年属龙人一生事业运势

1988年出生的属龙人一生的事业运势一般，职场上总有小人作梗，小人会影响到你们的工作状态，造成你们注意力分散，所以工作效率是你们在职场上最需要重视的问题。此外要注意应对人际关系，留心在背后说自己是非的小人，因此你们不可冲动，跟上司或同事在公开场合对峙。

不妨平日贴身佩戴根据生辰八字定制的“北斗七星保泰手链”加强第六感，帮助消除小人，令工作事业顺境，增加事业运以及财运。自己创业者，应当避免听信花言巧语，再做决定的时候谨慎一些。

1988年属龙人一生健康运势

88年出生的属龙人一生的健康运不错，这一生不会遇上太大的病痛，只是在职场压力下需防止生气上火，因为不利于肝脏的健康。平时工作再繁忙，也要留心身体的变化，建议定期去医院体检。饮食方面，清淡营养能够均衡你们的营养摄入，新鲜蔬菜和水果有助于身体重要元素的补充身体变好。

龙运泊宫用法

看风水用的。其法以用月建入中宫飞遁，看龙运所泊之宫，详其吉凶。如泊长生、帝旺、临官、禄贵之宫则吉，如泊死、墓、绝、刃、杀之宫，凶。五音泊宫吉凶如上表。论龙运当用正五行，论山运当用洪范五行。龙运看泊宫吉凶，山运看纳音生克，不得混淆。但今人选择，论山运者多，而论龙运者无几矣。

刘氏家藏通书有用吗

有用。《刘氏家藏阐微通书》，又名 《刘氏家藏二十四山造葬全书》。全书八卷，卷一论六十年山向吉凶定局、六十年吉凶神定局、原五行进呈表、龙运泊宫、造葬一览及诸家神煞、造葬秘论等；卷二论开山立向、三家五行，一一表出，简明易用；卷三论阳宅秘指、居家杂忌、营造宅经、入山伐木及造作宜忌等，为日常生活择吉指南；卷四论丧葬、开坟、生坟、丧事等葬事吉凶，简单明了，趋吉避凶；卷五为分类择吉指南，含科名类、玄门类、礼典类、胎养类、冠婚类、征猎类、货财类、器用类、种植类、六畜总忌等；卷六日干支吉凶方、太白方、日游神方、八门定局、三不修等十五种择吉定例；卷七修方年月、立中宫式、修方杂法、修八宅廿四向、修八方奇门定局等十四种阳宅修造神杀定局；卷八为十二月六十日日时篇、十二支值日日时篇。是书收罗宏富，议论的当，据序文知，作者先太祖在翰林修国史，传得钦天监所藏天机秘书，传至刘春沂先生，于星辰度数、阴阳理气皆参其微奥,除考正古今通书二十余部刊刻行世外，尚编有《刘氏家藏阐微通书》。广集诸家之谈，约为不易之规，订讹辟谬，备极苦心，开卷了然，明若指掌。星象乃帝王之学，刘氏又曾供职钦天监，此书属此类书籍中上乘之作。其价值待自不待言。

“倒排父母荫龙位,山向同流水”什么意思??

都天撼龙经八十一论遁甲神机赋两仪主使，三才攸分，步咒摄斗，鬼神存局通乎妙。音前修删简灵文，裁整诸经要理原。夫甲加丙兮龙回首，丙加甲兮鸟跌穴，回首则喜悦易遂，跌穴则显病易成，身残毁兮，乙遇辛而龙逃走，财虚耗兮，辛遇乙而虎猖狂，癸见丁兮，腾蛇夭矫，丁见癸兮，朱雀投江，生临丙戌，天遁用兵开，乙临巳，地遁安营，伏干格庚临日干，飞干格日干临庚，庚临值符，伏宫格之名，值符临庚，飞宫格之位，大格庚临六癸，刑格庚临六己，按格所向吉凶，百事营为不善，时遇克日干，乃五不遇而灾生，丙奇临时干，名为悖逆而祸起，三奇得使，众喜皆臻，六仪击刑，百凶皆集，太白入荧贼即来，火入金乡贼即去，地罗遮障不宜前，天网四张无路走，值符宫同天乙位而取，如逢急难宜从值符方而行。二至顺逆，妙理元微，阳数左为前数，阴符右为前寻。阳至从冬至前一十二气，值符后一为九天，后二为九地，前三为，二为太阴；阴至从夏至前一十二气，值符前一为九天，前二为九地，前五为，七为太阴，太阴潜形而隐遁，遁身而谋议，九天之上扬威武，九地之下匿兵马，天地修兮难量，神机妙兮莫测，学者欲事有谋，存读斯赋无惑。是书谓之选宅三白之法，出自都天憾龙经八十一论，太乙紫薇九总八卦者，天地之骨随，星斗之神机，八卦五变而及乎无穷，五行推移而应乎无尽，以九星为之九总，以八门为之八卦，上可补天地不全之化，下可助后土不及之功，扶危助吉，发端生祥，非同游一十二分之星图，又殊配二十八宿之格局。是此书者，正天地之纲纪，明阴阳之经纬，幽深颐隐显达逆元，试看八卦门庭配列九宫，蹊向推迁六甲驱使六仪，天乙值符星之运局，太乙值日使之指挥，奇以六仪，遇以八节，上下招摇，内外表应，三盘运局，八卦皆通，值其吉则万事堪为，值其凶则一分莫举。其一曰都天八卦，其二曰入地三元，其三曰行军三奇，其四曰选宅三白，其五曰循行太白之书，奇六曰入山憾龙之诀，其七曰转山移水九字符经，其八曰建国安帮万年金镜，其九曰盖为九宫入福救贫生仙产，圣变祸福如反掌，使贫富似等闲。倘三迭之遇奇门，若蛟龙之得云雨，见之逢合局，如虎狼之产羽翼，忌取休囚，防其邢击，如得其星旺象，必须吉位门开，位位皆宜门，门皆吉，只要合得其宜，仍须各论共奇，干神不囚，支神不克，神藏煞没，方之万物皆和，返吟伏吟，定是千殃数集，奇逢旺相，是为富贵之谋，门逢开休，方协英雄之应运，青龙反首为甲乙之妙，详值白虎猖狂，见庚辛之凶祸，若值腾蛇夭矫，知壬癸之峥嵘，倘逢朱雀投江，管丙丁之妖怪，飞鸟跌穴，便云百事皆祥，贵人登坛，管取九官皆庆，通元机而天地皆用，得妙用则触事咸亨，若为文武官僚，修造职位皆增，或与良民士庶休茔扶危，做福建州府，而民家物泰，兴县镇而赋(富)足租平，立宫室而福集人依，做庙宇而鬼安神妥，桥梁船驿，井灶路途，或诸余行事，在选择周详，或有太乙，将军尽在拱手，任是九良七煞，莫敢当头。不问诸家运气，不超不开，犯者空亡禁杀，但求此局却要有奇可保，千年皆招百福，最勘动土破山埋宗葬祖，务有奇星到座，门户得开，有龙山者，必求反首之青龙，有白虎者，大忌猖狂之白虎，有元武者，远其夭矫腾蛇，有朱雀者，怕其投江朱雀，如斯迎避，用竟配求，值飞鸟跌穴，则有异鸟宜雕，彩禽墬羽，鹰隼弃其亡鸟，鹤鹭返以鳝鱼，仙鹤来鸣，彩鸾下集，四仲具全者吉，两头破坏者凶，贵人登坛，必有旌旗相乘，雷电风云，印变文书，金章紫绶，得青龙反首之日时，当有鳞伏藏金，鱼落穴腾蛇蜃化马骤雷轰光焰，金银幡花结彩来应，其时在助其吉，各有克应，合取山头，万无一失之虑，动有十全之吉，分其头绪，布其提纲，具列千端，修明万事，非但谋猷之逢吉，乃天地之献祥，助国安邦济民利物，得之者，宜什袭于玉匮金滕，真所谓至圣皇家之重宝也。繁体完整版本：奇门天地书别券---都天撼龙经八十一论遁甲神机赋两仪主使，三才攸分，步咒摄斗，鬼神存局通乎妙。音前修删简灵文，裁整诸经要理原。夫甲加丙兮龙回首，丙加甲兮鸟跌穴，回首则喜悦易遂，跌穴则显病易成，身残毁兮，乙遇辛而龙逃走，财虚耗兮，辛遇乙而虎猖狂，癸见丁兮，腾蛇夭矫，丁见癸兮，朱雀投江，生临丙戌，天遁用兵开，乙临巳，地遁安营，伏干格庚临日干，飞干格日干临庚，庚临值符，伏宫格之名，值符临庚，飞宫格之位，大格庚临六癸，刑格庚临六己，按格所向吉凶，百事营为不善，时遇克日干，乃五不遇而灾生，丙奇临时干，名为悖逆而祸起，三奇得使，众喜皆臻，六仪击刑，百凶皆集，太白入荧贼即来，火入金乡贼即去，地罗遮障不宜前，天网四张无路走，值符宫同天乙位而取，如逢急难宜从值符方而行。二至顺逆，妙理元微，阳数左为前数，阴符右为前寻。阳至从冬至前一十二气，值符后一为九天，后二为九地，前三为，二为太阴；阴至从夏至前一十二气，值符前一为九天，前二为九地，前五为，七为太阴，太阴潜形而隐遁，遁身而谋议，九天之上扬威武，九地之下匿兵马，天地修兮难量，神机妙兮莫测，学者欲事有谋，存读斯赋无惑。是书谓之选宅三白之法，出自都天憾龙经八十一论，太乙紫薇九总八卦者，天地之骨随，星斗之神机，八卦五变而及乎无穷，五行推移而应乎无尽，以九星为之九总，以八门为之八卦，上可补天地不全之化，下可助后土不及之功，扶危助吉，发端生祥，非同游一十二分之星图，又殊配二十八宿之格局。是此书者，正天地之纲纪，明阴阳之经纬，幽深颐隐显达逆元，试看八卦门庭配列九宫，蹊向推迁六甲驱使六仪，天乙值符星之运局，太乙值日使之指挥，奇以六仪，遇以八节，上下招摇，内外表应，三盘运局，八卦皆通，值其吉则万事堪为，值其凶则一分莫举。其一曰都天八卦，其二曰入地三元，其三曰行军三奇，其四曰选宅三白，其五曰循行太白之书，奇六曰入山憾龙之诀，其七曰转山移水九字元经，其八曰建国安帮万年金镜，其九曰盖为九宫入福救贫生仙产，圣变祸福如反掌，使贫富似等闲。倘三叠之遇奇门，若蛟龙之得云雨，见之逢合局，如虎狼之产羽翼，忌取休囚，防其邢击，如得其星旺象，必须吉位门开，位位皆宜门，门皆吉，只要合得其宜，仍须各论共奇，干神不囚，支神不克，神藏煞没，方之万物皆和，返吟伏吟，定是千殃数集，奇逢旺相，是为富贵之谋，门逢开休，方协英雄之应运，青龙反首为甲乙之妙，详值白虎猖狂，见庚辛之凶祸，若值腾蛇夭矫，知壬癸之峥嵘，倘逢朱雀投江，管丙丁之妖怪，飞鸟跌穴，便云百事皆祥，贵人登坛，管取九官皆庆，通元机而天地皆用，得妙用则触事咸亨，若为文武官僚，修造职位皆增，或与良民士庶休茔扶危，做福建州府，而民家物泰，兴县镇而赋(富)足租平，立宫室而福集人依，做庙宇而鬼安神妥，桥梁船驿，井灶路途，或诸余行事，在选择周详，或有太乙，将军尽在拱手，任是九良七煞，莫敢当头。不问诸家运气，不超不开，犯者空亡禁杀，但求此局却要有奇可保，千年皆招百福，最勘动土破山埋宗葬祖，务有奇星到座，门户得开，有龙山者，必求反首之青龙，有白虎者，大忌猖狂之白虎，有元武者，远其夭矫腾蛇，有朱雀者，怕其投江朱雀，如斯迎避，用竟配求，值飞鸟跌穴，则有异鸟宜雕，彩禽墬羽，鹰隼弃其亡鸟，鹤鹭返以鳝鱼，仙鹤来鸣，彩鸾下集，四仲具全者吉，两头破坏者凶，贵人登坛，必有旌旗相乘，雷电风云，印变文书，金章紫绶，得青龙反首之日时，当有鳞伏藏金，鱼落穴腾蛇蜃化马骤雷轰光焰，金银幡花结彩来应，其时在助其吉，各有克应，合取山头，万无一失之虑，动有十全之吉，分其头绪，布其提纲，具列千端，修明万事，非但谋猷之逢吉，乃天地之献祥，助国安邦济民利物，得之者，宜什袭於玉匮金滕，真所谓至圣皇家之重宝也。卷一都天八卦戊己两仪号都天，犯此美梦尽成烟，三奇虽是人人要，配合奇门方不偏，谈何容易奇门到，奇门岂能必相连，吉门无奇如何好，都天代奇配神仙，戊丙天地代返首，己休九天龙遁奇，己休九地代虎遁，己生风遁依，己开六阴代云遁，己配吉神乙一批，双戊虽为伏吟格，生门九天天遁机，戊乙戊丙戊丁配，戊壬生天是神遁，己乙己丁己戊配，开地鬼遁阴休人，千言万语总是一，戊代甲尊丙奇恩，己代乙丁是真理，不用三奇只要门。卷二 入地三元三元一百八十年，念年一局顺相连，上四下七起，戊按局数奇仪填，八山分为廿四向，双山五行十二道，门向加甲为旨首，阴支求阳全，屋向卦内求仪奇，旬首加干为天机，星门宫神次第布，地理五常勿著迷，一为龙来二为穴，三为砂来四水依，峦头四常理气一，五为向来五常齐，一曰龙来龙要活，龙管贵贱必要弯，龙活人贵仕君侧，龙死人贱业平凡，起伏弯曲多帐幕，必是贵龙多转圜，蠢粗筋露气散漫，贱龙土飞无栏关，二曰穴来穴要的，穴司吉凶必要深，穴的人吉常安泰，穴歪人凶祸临门，龙行弯曲有真结，必是吉穴有天恩，蠢粗筋露勉成结，凶穴来鬼不来神，三曰砂来砂要秀，砂司寿夭必要扶，砂秀人寿多翁姥，砂鄙人夭赶酆都，清润不湿固不顽，必是寿砂石如珠，旱飞雨泥无草木，夭砂命短精神枯，四曰水来水要抱，水管贫富必要情，水抱人富堆金玉，水背人贫家产倾，水清流缓绕旁侧，必是富水月精英，水浊流急又直去，贫水财散总不成，五曰向来向要正，向管成败必要纯，向正人成青云上，向斜人败怨乾坤，奇门齐到不受害，必是成向富贵春，奇门不到又反伏，败向贫夭凶贱混，吉门友吉怕反伏，凶门不凶保平安，八门只怕反伏吟，不反不伏不困难，吉神有吉怕中五，凶神不凶心不寒，八神只怕五黄杀，若逢五黄不必谈。卷三 行军三奇行军三奇乙丙丁，求安求才求学情，先将八门安排好，乙开丁休丙是生，乙怕乙庚兼辛癸，丙怕丙庚壬癸冰，丁怕丙己兼辛癸，十中只有六个精，座山立向上下排，单用地盘天地来，十中只有六个精，彼我主客必分开，奇仪门神相比较，胜者欢喜败者哀，直符天地阴合吉，雀蛇陈凶墓里埋。卷四 选宅三白三元九运排九宫，正隅南北与西东，山向九宫卦内取，放在中宫由此从，更见九宫之定位，三分详审阴阳中，阳顺阴逆挨星诀，阳宅遁甲此为宗，造吉克择看地支，不知所向支为师，双山五行由此定，干卦为前阴为迟，年月日时有前后，有下无上愚如斯，上下紫白为最吉，紫白皆无商短资，若知立向向为依，三分八卦是天机，五黄为凶紫白吉，二三四七运不移，反吟伏吟不是吉，紫白亦是凶一批，上下翻卦世爻定，六亲详看不顺迷。卷五循行太白之书庚甲伏宫人必死，配合死门是天机，一度二度至三度，四度必死不须疑，伤门必伤杜们病，惊门是非来一批，立向不如坐山吉，若非凶门事不奇，庚乙残花事必遂，立向共行坐山铺，伤门最灵次开杜，休生两门亦可图，惟有死门与惊门，宁死不从莫强鲁，败柳教向刑格去，莫使灰心向酆都，庚丙横材烧直灶，惧势怕权人最愚，坐山立向必兼用，惊杜开门皆通渠，庚丁用在顽铁上，休生开景方不迂，坐山恒用不可罢，那有孩子头如驴，庚戊大夫如仲景，庚己用在凤求凰，人虽不死病难好，人虽异梦可同床，庚庚离间必相斗，误用庚辛泪汪汪，庚壬庚癸无所用，三代粒积一代光。卷六入山憾龙之诀大率行龙自有真，星峰磊落是龙身，高山须认星峰起，平地龙形别有名，峰以星名取其类，星辰下照山成行，神龙二字循山脉，神是主来龙是宾，莫道高山方有龙，却来平地失真踪，平地龙从高脉发，高起星峰低落穴，高山须认星峰位，平地雨旁寻水势，雨水夹起是真龙，枝叶周回中者是，莫另山反如叶散，山若反兮水散漫，外山百里作罗城，此是平地龙局段，星峰顿伏落平去，外山隔水来相顾，平中似掌似回窝，隐隐微微邱阜露，便从邱阜觅回窝，或有勾夹如旋赢，勾夹似案赢似穴，山去名堂聚气分，四旁绕护如城郭，水绕山环聚一窝，霜降水涸寻不见，春夏水高龙脊现，此是平洋看龙法，过脉如丝或如线，高水一寸即是山，低水一寸水回环，水缠便是山缠象，缠得真龙如仰掌，窝心掌里或乳头，端然有穴昭天象，水绕山缠在平坡，远有围山近有河，只爱山来抱身体，不爱水急去从他，莫道高山龙易识，行到平洋失藕迹，藕断丝连正好寻，退卸愈多愈有力，高龙多下低处藏，四没神机便寻得，祖宗父母数程遥，误得时师皆不识，凡到平洋莫问踪，只观水绕是真龙，念得龙经无眼力，万卷珍藏也是空。卷七转山移水九字元经龙若不真，屋顶必须高。穴若不的，屋后必须高。砂若不秀，屋笼必须高。水若不抱，屋基必须高。屋顶若高，宅如多重云。屋基若高，水气不能存。大门不佳，董公亦难医。厕所不佳，乾净是生机。书房不佳，面门是生机。客厅不佳，平坐是生机。储仓不佳，砌石是生机。炊灶不佳，造窗是生机。卧房不佳，纳妾是生机。厕所乾净，百病不能侵。桌案面门，终夜不思眠。主客平坐，来客不是宾。地面码石，损物不致贫。炊灶造窗，恶砂不成因。主人纳妾，房中不伤恩。卷八建国安邦万年金镜杨公养老看雌雄，天下诸书对不同。先看金龙动不动，次察血脉认来龙。龙分两片阴阳取，水对三叉细认踪。江南龙来江北望，江西龙去望江东。是以圣人卜河洛，瀍涧二水交华嵩。相其阴阳观流泉，卜年卜世宅都宫。晋世景纯传此术，演经立义出玄空。朱雀发源生旺气，一一讲说开愚蒙。一生二兮二生三，三生万物是玄关。山管山兮水管水，此是阴阳不待言。识得阴阳玄妙理，知其衰旺生与死。不问来山与来水，但逢死气皆无取。先天罗经十二支，后天再用干与维。八干四维辅支位，子母公孙同此推。二十四山分顺逆，共成四十有八局。五行即在此中分，祖宗却从阴阳出。阳从左边团团转，阴从右路转相通。有人识得阴阳者，何愁大地不相逢。阳山阳向水流阳，执定此说甚荒唐。阴山阴向水流阴，笑杀拘泥都一般。若能堪破个中理，妙用本来同一体。阴阳相见两为难，一山一水何足言。二十四山双双起，少有时师通此义。五行分布二十四，时师此诀何曾记。山上龙神不下水，水里龙神不上山。用此量山与步水，百里江山一瞬间。更有净阴净阳法，前后八卦不相杂。斜正受来阴阳取，气乘生旺方无煞。来山起顶须要知，三节四节不须拘。只要龙神得生旺，阴阳却与穴中殊。天上星辰似织罗，水交三八要相过。水发城门须要会，却如湖里雁交鹅。富贵贫贱在水神，水是山家血脉精。山静水动昼夜是，水主财禄山人丁。乾坤艮震号御街，四大尊神在内排。生克须凭五行布，要识天机元妙处。乾坤艮震水长流，吉神先入国豪富。请验一国旧京都，十京设下九都贫。唯有一京能发福，去水来水尽合情。宗庙本是阴阳元，得四失六难为全。三元六建虽为妙，得三失五尽为偏。盖因一行扰外国，遂把五行颠倒编。以讹传讹竟不明，所以祸福为胡乱。卷九 九宫入福救贫生仙产圣江东一卦从来吉，八神四个一。江西一卦排龙位，八神四个二。南北八神共一卦，端的应无差。二十四龙管三卦，莫与时师话。忽然知得便通仙，代代鼓骈阗。天卦江东掌上寻，知了值千金。人划八卦谁能会，山与水相对。父母阴阳仔细寻，前后相兼定。前后相兼两路看，分定两边安。卦内八卦不出位，代代人尊贵。向水流归一路行，到处有声明。龙行出卦无官职，不用劳心力。只把天医福德装，未解见荣光。倒排父母荫龙位，山向同流水。十二阴阳一路排，总是卦中来。关天关地定雌雄。富贵此中逢。翻天倒地对不同，秘密在玄空。三阳水向尽源流，富贵永无休。三阳六秀二神当，立见入朝堂。水到御街，官便至，神童状元出。印绶若然居水口，御街近台辅。鼕鼕鼓角随流水。艳艳红旗归。上按三才井六建，排定阴阳算，下按玉撵捍门流，龙去要回头。六建分明号六龙，名姓达天聪。正山正向流支上，寡夭遭刑杖。共用两神为夫妇，认取真神路。仙人秘密定阴阳，便是真龙冈。阴阳两字看零正，坐向须知病。若遇正神正门装，拨水入零堂。灵堂正向须知好，认取来山脑。水上排龙点位装，积粒万余仓。正神百步始成龙，水短便遭凶。零神不问长和短，凶吉不同断。父母排来到子息，须去认生克。水上排龙照位分，兄弟更子孙。二十四山分两路，认取五行主。龙中交战水中装，便是正龙伤。前面若无凶交破，莫断为凶祸。凶星看在何公头，仔细认踪由。先定坐山后定向，联珠不相放。须知细觅五行踪，富贵结金龙。五行若然翻值向，百年子孙旺。阴阳配合亦同论，富贵此中寻。东西父母三般卦，算值千金价。二十四路出高官，绯紫入长安。父母不是未为好，无官只豪富。父母排来看左右，向首分休咎。双山双向水零神，富贵永无贫。若遇正向须败绝，五行当分别。隔向一神仲子当，千万须推详。若行公位看顺逆，接得方奇特。公位若来见逆龙，男女失其踪。更看父母下三吉，三般卦第一。二十四山起八宫，贪巨武辅雄。四边尽是逃亡穴，下后令人绝。惟有挨星最为贵，泄漏天机密。天机若然安在内，家活当富贵；天机若然安在外，家活尽败退。五行配出九星名，天下任横行。干维、乾、巽、坤、艮、壬；阳顺星辰轮。支神、坎、震、离、兑、癸；阴卦逆行取。分定阴阳归两路，顺逆推排去。知生知死亦知贫，留取教儿孙。天地父母三般卦，时师未曾话。玄空大卦，神仙说，本是此经诀。不说宗枝但乱传，开口莫胡言。若还不信此经文，但覆古人坟；分却东西两个卦，会者传天下。学取仙人经一宗，切莫乱谈空。五行山下问来由，入首便知踪。分定子孙十二位，灾祸相连值。千灾万祸少人知，克者论宗枝。五行位中出一位；仔细秘中记。假若来龙骨不真，从此误千人。一个排来千把个；莫把星辰错。龙要合向，向合水；水合三吉位，合禄星马，合官星，本卦生旺寻。合凶合吉合祥瑞，何法能趋避。但看太岁是合神，立地见分明。成败定断何公位，三合年中是。排星仔细看五行，看自何卦生。来山八卦不知踪，八卦九星空。顺逆排来各不同，天卦在其中。甲庚壬丙俱属阳，顺推五行详。乙辛丁癸俱属阴，逆推论五行。阴阳顺逆各不同，尽向此中求。九星双起雌雄异，元关真妙处。东西两卦真奇异，须知本向水。本向本水四神奇，代代著绯衣。水流出卦有何全，一代作官员。一拆一代为官禄，二折二代福。三折父母共长流，马上锦衣游；马上斩头水出卦，一代为官罢。直山直水若无翻，场务小官班。乾山乾向水朝乾，乾峰出状元。卯山卯向卯源水，骤富石崇比。午山午向午来堂，大将镇边疆。坤山坤向水坤流，富贵永无休。辨得阴阳两路行，五星要分明。泥鳅浪里跳龙门，渤海便翻身。依得四神为第一，官职无休歇。穴上八卦要知情，穴内卦装清。要求富贵三般卦，出卦家贫乏。寅申巳亥水来长，五行向中藏。辰戌丑未叩金龙，动得永无穷。若还借库富后贫，自库乐长春。大都星起何方是，五行长生旺。大旗相对起高岗，职位在学堂。捍门宫殿华表起，山水亦同例。水秀峰奇出大官，四位一般看。坎离水火中天过，龙墀移帝坐。宝盖凤阁四罗朝，宝殿登龙楼。罡劫吊杀休犯著，四墓多销铄。金枝玉叶四梦装，金箱玉印藏。帝释一神定州县，紫微同八武。倒排父母荫龙位，富贵余万春。识得父母三般卦，便是真神路。北斗七星去打劫，离宫要相合。子午卯酉四龙冈，作祖人财旺。水长百里佐君王，水短便遭伤。识得阴阳五行路，富贵达京城。不识阴阳五行路，万丈火坑深。前兼龙神前兼向，联珠莫相放。后兼龙神后兼向，排定阴阳算。识得零神与正神，指日入青云。不识零神与正神，代代绝除根。倒排父母是真龙，子息达天聪。顺排父母到子息，代代人财退。一龙宫中水便行，子息受艰辛。四三二一龙逆去，四子均荣贵。龙行位远主离乡，四位发经商。时师未识挨星学，只作天心摸。东边财谷引归西，北到南方推。老龙终日山中卧，何尝不易逢。只怪自家眼不的，乱把山岗觅。世人不知天机秘，泄破有何益。汝今传得地中仙，玄妙难空言。翻天倒地更玄玄，大卦不易传。更有收山出煞绝，亦兼为汝说。相逢大地能几人，个个是真心。若还求地不种德，引口深藏舌。

仙人大作风水出什么人

仙人大形与金龟出洞形两穴比较（一）元朗髻山，有邓氏名墓，名为“仙人大座形”，就是邓氏远祖符协公之墓，许多堪舆师皆以为髻山落胍之正穴也．其实不然，正穴乃“金龟出洞”形，穴结低处．试申言之，髻山巨门土星，“仙人大座”形邓氏墓之胍，似正实偏，且贯项落胍．周景一“山洋指迷”书中所谓急牵线，亦即硬胍是也．虽然，穴上化气，结“灵芽穴”，尚有可取，但登穴视之，明堂矌荡，生气散于飘风，非正穴也．正胍由髻山巨门土星中抽，其势软，由下颌而降，“山洋指迷”所谓宽牵线是也．其势趋右，连开？字分金，所谓“无？字不成龙，无分金不出胍”，起伏跌顿，到头为武曲金星，下结水泡之穴，穴在低处，但左右无龙虎砂，又无近案，穴情隐拙，非俗眼所能识．然真龙无假穴之理，且穴前既吐余?，穴后又拖鬼尾，穴前二三十丈有大溪水横过，左右二山拱?于前，远朝秀列，四势和平，真的穴也．墓立申山向墓碑?一九七八年重修，钟起鹏针，乃梁氏祖墓．观此二穴，孰为正结，孰为副结，了然矣．疑龙经云：“龙已识真无可疑，尚有疑穴费心思，大抵真龙临落穴，先为虚穴贴身随．”殆即此也．45上水打鼓岭之蜈蚣吐珠形结穴辩证古人云：“寻龙容易点穴难”，其实应该说：“寻龙非，易点穴更难．”才是确切之论．唐代张白云尝言：“学术十年，不识龙胍，行地十年，不识曜诀，安坟十年，不定穴法，积三十年之智而后得师，十年从学而后尽术．”诚如白云先生的聪慧明敏，犹谓研究三十年仍自知术未精，不敢谓尽．及至得师而敬恭学习，又十年而尽术，不亦难乎？今人剽窃遗文，涉猎古断，粗能谙晓，便谓尽术，欺世乎？欺天乎？不然，白云先生岂复为谦辞哉！唐初的高僧一行禅师曾记载：“上‘按指唐玄宗’在东宫日，与白云先生张约猎于温泉之野，御驾疾驰，约二十里，上偶过一山，见新坟，白云先生与上观谛久之，曰：“葬失其穴”，上曰：“何也？”对曰：“安龙头，枕龙角，不出三年自消铄．”适遇樵人，问曰：“何人葬？”樵者曰：“山之南，崔巽死而葬焉．”上欲救之，令樵者引道至巽门，其子斩衰迎，盖不知东宫也．上曰：“山前新坟误葬矣！”曰：“父遗言，葬此．”上曰：“何言？”对曰：“安龙头，枕龙耳，不出三年万乘至．”上惊，约曰：“臣学未精．”刘氏俎谈载：“白云先生张约，断崔氏坟，有龙角龙耳之差，猎归，东宫问曰：“龙耳龙角孰是孰非？”约曰：“臣之说非．”东宫曰：“以义言之，谓之消铄何也？”约曰：“臣不惟失穴法，于曜法亦有未精，其前山曜，臣以为车轮带鬼帚，故谓之消铄，当在三年之间．今其父万乘之占既验，殿下果幸其家，则前山之曜，乃车轮带鬼尾，非是帚也．九原可作，所愿学焉．”观此，白云先生之说，信有徵矣．试举新界上水打鼓岭平阳村后山，有穴取名蜈蚣吐珠形的，共有三坟墓，但孰为正穴？应该细心体认．未到平阳村，遥望山势，但见星峰特起，望势寻龙者，已知有大地融结矣．及抵山脚，则星体为木星耸立．登山而步后龙，为蜈蚣节，穴星是蜈蚣形，其势卸下，有稍缓处，化阳成微靥，但隐隐隆隆，非法眼莫能辨．稍下则一片牛皮，再下，隆起小阜，喝作蜈蚣吐珠形，维肖维妙．然而，无贴身龙虎砂，惟是后龙开大帐处，右边抽出一枝，如玉带横过穴前，遮郤客山不露脚，只见罗城周密，堂局宽畅，阳和翕张，玉带砂卷案，小溪乃右水倒左，与左边随龙水合襟于左．远峰前朝秀列，其中卓立一峰，正对穴场，雪心云：“无友不如己者，当求特异之朝山．”如此形势，须有确切之凭证，方能决定结穴之所在．本人经过缜密审视后，作出四个辩证：“一”穴星为紫气木，突起节泡处，乃结穴在稍缓稍平处．“二”堂局宽畅，玉带砂作案而弯抱甚长，应以朝山证穴，卓立之前峰，?立而谛视之，最有情而专注之处，则为正穴矣．“三”穴星之大势稍为推左，则左为生气，右为死气，显示结穴在紫气木星偏左之处．“四”玉带砂前案不高，琢玉斧拨砂歌谓：“高低穴法取朝针，高应齐眉低应心．”此应心案也．上述四项辩证，可以获得如下结论：【甲】穴星突起节泡而略开微靥处，有陈氏祖墓，碑立坐寅向申，位置适中，朝山有情专注，两水合襟，水口在丁位，正穴也．雪山赋云：“蜈蚣钳里，眠犬怀中，凡此恶形，扦之有法．”陈氏祖墓正是蜈蚣钳里．【乙】右边稍低约数丈，有一穴旧坟，其墓碑刻有“蜈蚣吐珠形”字样．浅学之辈，睹此碑字，往往捉错用神，以为正穴．殊不知?立墓前，但觉面前卓立之峰开面顾左，堂局不甚正，玉带砂又偏侧，且右肩稍露受风，非正穴也．【丙】下面一穴，结作宏伟的，乃陈氏墓，墓项乃一个小圆丘，似珠形，其实为正穴蜈蚣形之吐珠，墓地近田边，脱气矣，更无可取．墓立甲山庚向，中元六运葬陈万昌银号老主人陈炳南翁于此，虽无誉，亦无咎．46飞龙在天（冯一正）读者付来“风水漫谈”一则，有问及乾卦动爻之吉凶．据原作者谓：“乾卦动三爻为履，动上爻为夬卦，此动用乾卦三上两爻为最吉．”根据易卦，乾卦最凶动上爻，“上九亢龙有侮，穷之灾也．”其次是三爻，易传有说：“三与五同功而异位，三多凶，五多功．”履卦三爻“履虎尾，咥人凶．”夬卦上爻“无号终有凶．”所有读过易经，也会知其对不对．我们深知：乾卦最吉是五，二两爻，最凶是上，三两爻．不妨说明其二五两爻的内容：“乾九五飞龙在天，乾九二见龙在田．乾卦用五爻为火天大有，动二爻为天火同人，大有与同人，任谁皆知吉兆．”上列分析，不列举乾卦最吉之爻，而以最凶说为最吉，这位作者是否师传“秘传”，或自己发明而为得意之作也说不定．但既用到阳宅定位，恐怕未见其利，先见其害，俗语有话：“风水可以杀人”！不是无因的，单以上述这位明师所动爻之吉凶来判，搬到住宅去判阳宅风水，岂非死得人多？一般来谓，阳宅风水，纵然犯煞方，仍不致于死人，但误动凶卦，错用卦气，则后果实难想像．斋主按上文：分金卦之抽爻换象，乾变三爻为天泽履，内卦之兑四属金，外卦之乾九属金，二金比和，且合四九为友之生成数，主财产进益，子孙聪明，妇女美丽，多庶出之子，长房及三房较盛．男命乾卦，女命兑卦遇之，逢巳酉丑，申子辰年受荫．乾变上爻为泽天夬，内卦之乾九属金，外卦之兑四属金，二金比和，四九又合生成之数，主家道和睦，人财两兴，且出文人秀士，定生四子而成名．但宠妾当家，偏爱少妇，次吉．若以易经论之，九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉，?咎．爻变卦之履，下卦变兑，为健而悦，故无咎．上九，亢龙有侮，盈不可久也．爻变卦之夬，上卦变兑，阳当居五，今乃居上，故曰盈，亢极失位，故不可久．中元六运当兴，下元七运则替矣．冯一正谓，乾卦最吉是五，二两爻，最凶是上，三两爻．只知其正，而不知其变者也，以之卜易，尚且不可，?用于堪舆学术中之分金卦乎？乾卦变二爻为天火同人，内卦为火，外卦为金，火来克金，内卦克外卦，主惧内，不利老翁，中女防有产难，长房子孙不利．乾卦变五爻为火天大有，内卦为金，外卦为火，金被火克，主先伤老翁，次损中女，火盗官非，眼疾而又有血症，惧内而又破财．明乎此，就知道堪舆学术中之用分金卦，主要是内卦与外卦喜相生，其次为比和，忌相克，更忌伏吟不化气．尤要合生成之数及合十之数．但卦象之夫妇正配者，相克不忌，如水火既济，火水未济，为中男中女正配，又为合十之数，只是年久则有克妻之患耳．47峦头中之四科阐释堪舆学术中，对于峦头的研究，分为四科．就是龙，穴，砂，水．龙：就是中国古代堪舆家把山胍的连绵起伏来形容，所谓宛若游龙，又所谓神龙见首不见尾．琢玉斧寻龙歌云：“寻龙先识行与止，去来分合勿昏迷，游鳞风翼非真落，勒马横弓识止机．”，但除了详细观察辨认山胍的行与止之外，还须分辨“正”与“从”，是否有“开帐”及“过峡”，及山势的“强”与“弱”，出胍的“正”与“偏”，走势的“顺”与“逆”．更重要就是要识星体，如果不识星体，则无从知道山体的“方”，“圆”，“曲”，“尖”．拟于五星的正形抑或兼体，九星的剥换传变．50论三合盘与卦盘之运用堪舆家看阴阳二宅的工具，叫做罗经，解释是：“罗，就是包罗万象，经，就是经纬天地．”但业堪舆术的人，知解罗经而又善用罗经的，可说千中无一．学者欲明罗经的运用，要先明罗经的构造．罗经的盘面是圆的，径一而匝三，例如直径十寸，周径则三十寸．这是由等边三角形变化而成．一个圆周的面积，为四个等边三角．每一个三角直径，九十度，四个九十度为三百六十度，这就是由南北点至东西点各九十度．堪舆家用的罗经，八方配八卦，一卦管三个方位，配以四维，八干，十二支．北方为壬子癸，东北为丑艮寅，东方为甲卯乙，东南为辰巽巳，南方为丙午丁，西南方为未坤申，西方为庚酉辛，西北为戌乾亥．置磁针于罗经盘面的中央，针之所指，子午卯酉为四正，乾坤艮巽为四隅．堪舆家通常用的罗经，有三合盘与卦盘之分．三合盘又称杨盘，卦盘又称蒋盘．但宗蒋氏理气的堪舆家，不肯把三合盘称为“杨盘”，因为蒋大鸿奉杨筠松为宗师，力辟三合为伪术．其实清代以前，堪舆家用的罗盘，就是三合盘，我在五十年前，（鹰：若1930年左右）曾买得一个明朝制造的罗盘，只有正针和缝针两盘．可知现在一般所称的中针人盘，是清初的人加入的，所谓三针三盘，亦即是地盘正针，天盘缝针，人盘中针．三合家看山，有所谓地盘立向，天盘纳水，人盘消砂，说是三盘兼用．这是强加迁就，有类柱鼓瑟，简直不识运用．其实，人盘大可削去不用，无论立向及消砂纳水，正向用地盘正针，兼向用天盘缝针．以玄空学而言，正向是下卦，兼向是起星，如是而已．三合盘二十四位分阴分阳，与卦盘不同．三合家分阴分阳，出于纳甲三合，这就是乾纳甲，坤纳乙，坎纳癸申辰，离纳壬寅戌，十二位为阳．艮纳丙，巽纳辛，震纳庚亥未，兑纳丁巳丑，十二位为阴．阳龙阳向放阳水，阴龙阴向放阴水，谓之净阴净阳．卦盘二十四位分阴分阳，以天元，人元，地元分统之．乾坤艮巽为阳，子午卯酉为阴，属天元．乙辛丁癸为阴，寅申巳亥为阳，属人元．甲庚丙壬为阳，辰戌丑未为阴，属地元．三合盘的创作，早于卦盘，已是不争的事实．三合就是三角光线，如木生于亥，旺于卯，墓于未，其义出西汉刘安的淮南子天文训．亦即是隔八生子，律吕相生之法．沈括梦溪笔谈云：“纳音之法，同类娶妻，隔八生子，此律吕相生之法也．五行先仲而后孟，孟而后季．”例如黄钟“子”娶同类大吕“丑”为妻，隔八生夷则“申”为子．夷则“申”娶同类南吕“酉”为妻，隔八生姑冼“辰”为子．故冼辰娶同类仲吕“巳”为妻，隔八生黄钟“子”为子．与先天八卦方位次序，乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八有共通之理，乾坤相对而得一八，兑艮相对而得二七，坎离相对而得三六，震巽相对而得四五，合之而成九数，是九九相生之义。例如巳生丑，丑生酉，酉生巳，巳又生丑，九九循环．亦即青囊序所云：【三合联珠贵无价】，用之于水法消纳，不以墓来旺去，旺来生去为嫌．但天干合三九之数宜坐天干，地支合三九之数则坐地支，方为合格，否则干支驳杂。卦盘有九宫八卦挨星飞星之运用，与六十四卦变化之运用分别，但同样以三元九运统之．张心言以六十四卦分配一，二，三，四，六，七，八，九，独缺五运，不通之甚．沈竹礽以每运入中顺挨为挨星，向首与坐山分阴分阳，逆飞与顺飞为飞星，才是灵活运用，通造化之权，极阴阳之变．三合家是没有所谓元运的．大抵元运之法，出自明初浙江宁波的幕讲僧．四库全书总目提要，子部术数类，灵城精义提要云：“灵城精义二卷，旧本题南唐何漙撰．漙字令通，履贯未详．是编上卷论形气，主于山川形势，辨龙辨穴．下卷论理气，主于天星卦例，生克吉凶．自宋以来，诸家书目皆不着录．观其言，宇宙有大关合，气运为主．又言地运有推移，而天气从之，天运有转旋，而地气应之．盖主元运之说者．考元运之说，以甲子六十年为一元，配以洛书九宫，凡历上中下三元为一周，更历三周五百四十年为一运，凡为甲子者九，每元六十年为大运，一元之中，二十年为小运，以卜地气之旺相休囚．”提要又云：“大抵因皇极经世而推演之，其法出自明初宁波幕讲僧，五代时安有是说？查幕讲僧尝着玉镜正经，九星八卦五行歌云：“一白贪狼号水神，二黑坤土起巨门，三碧震木禄存是，四禄文昌巽木亲，五黄廉贞中宫土，六白武曲乾属金，七赤破军金管兑，八白艮土左辅星，九紫右弼离火焰，九宫八卦此中．分三元龙运诀云：“三元龙运理宜通，上元一白二三同，中元四绿中乾位，下元七赤艮离中．”清初蒋大鸿?于三合家之芜杂，取玉镜经元运之理，复取青囊序及青囊奥语，天玉经，都天宝照经玄空挨星之说，着地理辨正，力辟三合为伪术，殊不知宗蒋氏一派理气者，虽有数十家之多，类皆穿凿附会，有妄自拟议而自以为得诀者，有浮词芜语而闪烁模糊者，于是三元亦有伪术，非独三合为然也．及至清未，浙江钱塘沈绍勋竹礽以治易之余，阐明三元九运挨星之理，成玄空之学．其论罗经云：“或问灵城精义未云，有已传之三盘，有不传之三盘，此何解？曰，已传之三盘，即五运洛书之盘，不传之三盘，乃每运令星入中之盘，随运而易，所谓玄空是也．蒋大鸿盘中所列之九星，即五运之盘，乾卦三字皆武，五黄在中顺挨也，巽卦三字亦武，挨逆也．”至是三元九运，挨星飞星之术数，始彰明而较着．虽然，习堪舆术，非一蹴而致，要洞明山川形势变化之理，河洛易数三元九运变化之用，书艺文志有云：“形与气相首尾，然有有其形而无其气，有有其气而无其形，此精微之独异也．”旨哉！言乎？51习堪舆术无捷径之理今日研习堪舆术者，多舍难而就易，忽略形势而侈谈方位，认为有捷径可寻．殊不知学问之道，无捷径可走，倘若不基本工夫做起，终生陷于迷途之中，误己误人，莫此为甚．吾粤大师李默斋先生，辟径集中论“任己”一则有云：“地理之术，揣造化于有形之外，计祸福于无形之中，毫厘千里，咫尺云泥，自惜难之，术之至精至微，信无逾此．世人知其大旨者，千中无一，乃确确自信，莫不皆然，而斯理难深造，职此故也．余尝以身亲经历者语人曰，地理非读一柜书，非覆二三千穴古坟，非二十年穷搜极讨于山水间，断断不知其妙，世人果不辞烦苦，磨以岁月，即任己何妨，惟涉猎于万一，剽掠于皮肤，遽以自圣自神，以为斯理无难在吾掌握中，辄自恃曰，必合吾意然后取之，吾意不合，即杨曾无用也．”诚郑重乎其言之也对一知半解而自信过甚者，何异当头棒喝．地理人子须知作者，在凡例中有云：“不佞尝谓地学须致力三多，而究心地书不与焉．何谓三多？多参明师则传授真而所闻博，多观古格则所见广而是非明，多经窀穸则历链精而真见定．地书固多览，然纸上陈言，又在三多之外矣．”此乃示学者须身体而力行之，惟陈言之务去，求突破创新之道．张九仪增释地理琢玉斧峦头歌括，寻龙卷未，袁玉书按语云：“世之堪舆家，开口便说干龙，便说尽龙，予初闻之，亦喜其言，而登临间，每见发福古冢，多不在老龙与水尽处．及闻师训曰，看龙之窍，老龙跌出嫩枝柯，大地多从腰里落二语，乃寻龙正诀．予因恍然有悟云，龙之有干有枝，譬如开花生果之树然．龙之起祖，龙楼凤阁，侵汉冲霄，犹树之有根本也，中抽老干，向前直奔，犹树之有中干也，左右分枝，缠绕护从，犹树之有桠枝也，水穷山尽，四散分飞，犹树之有梢杪也，曾见有根干梢杪，开花结果之树乎？非但中干梢杪，无花无果，即开桠分枝处，亦必离干几许，方有花果．是地之嫩枝腰结，正犹树之桠枝缠护处花醲果硕也．虽起祖老山，山水尽处，未始无地，然发福不大，大亦不久，讵若花醲果硕处之为益大哉！吾师以为然否？师曰，子之喻，言进乎技矣．”点穴卷未，东湖主（按即张九仪别号）云：“点穴歌自四落讲起，一路讲来，归束到四真三法，看地果四真，果尽三法，则地不求发而自发矣．若果四真困尽三法，不独四落以下，皆为赘语，即倒杖，星晕，穴赋等语，亦是繁言．”或曰，形势之学，峦头之法，千条万绪．古人所谓一年寻龙，三年点穴，穷年累月，徒自苦耳！况且今日之习堪舆术，以阳宅为重，阴宅为轻，此乃社会进步之转变．虽然，相宅之术，千变万化，不下于阴宅也．今之习玄空者，喜旺星到山到向，忌上山下水，尤忌反吟伏吟．但赋有云：“值难不伤，盖因难归闲地；逢恩不发，祗缘恩落仇宫．”则又何也？所谓难星者，即山上飞星遇反吟伏吟是也．凡山向飞星，五入中者，顺排字字与地盘相同，谓之伏吟．逆排字字与地盘合十，不作反吟论．是以本运旺星遇反吟不为害，例如七运酉山卯向，向星五入中，八宫字字反吟，何害之有．所谓恩星者，指当元之令星，例如二运立乾山巽向，是到山到向之局．若令星到山而坐后无山，令星到向而向上无水，则作上山下水论，此乃恩落仇宫之义也．又如二运乾山巽向，兼左兼右三度，山上天盘三，三替巨门，不以三入中，而以二入中，是本运丁星入囚，虽富贵而无子，此乃恩仇宫也．52论数学与术数之异同数学是计算数与量的科学，包括算术几何学解析法三大部分．术数是把阴阳五行生克制化之理，推测人事之吉凶．两者之间，似乎风马牛不相及，但清康熙时编撰的数理精蕴，上编五卷以立纲明体，分为数理本原河图，洛书，周髀算经解，几何原本；下编四十卷以分条致用，分为首部，线部，面部，体部，未部；又有表八卷，为八线表，数数阐微表，对数表，八线对数表．这是贯通中西之异同．“数理精蕴”引述朱熹说：【河洛以五生数统五成数，而同处其方，盖揭其全以示人，而道其常，数之体也．】考其数，始于一，中于五，终于十．阳奇阴偶，而数之加减，由是生焉．自一而二，自二而三，自三而四，自四而五，皆递加一以相生．自五复加一而成六，六加一而成七，七加一而成八，八加一而成九，九加一而成十，十则仍归于一，故至十而天地之数全矣．天数阳也，地数阴也，言天地，即所以言阴阳也．五位相得而各有合，以五行之序而定位也．邵子曰：“天之阳在南而阴在北，地之阴在南而阳在北，故河图之数，一阳值于北，二阴位于南，其即五行质具于地而言之欤？”今以阴阳相生之数论之，一为阳，天一生水而位北，一加一得二为阴，地二生火而位南，二加一得三为阳，天三生木而位东．三加一得四为阴，地四生金而位西．四加一得五为阳，天五生土而位中．至五而五行之数已周，此生数之极也．自一至五，则五又为一体矣，于是以五为中数，而复加一则为六，六阴也，因五中数与一相加，故与一同位而之水焉．六加一为七，以中数五计之实加二，故与二同位而之火焉．七加一为八，以中数五计之，实加三，故与三同位而属之木焉．八加一为九，以中数五计之，实加四，故与四同位而属之金焉．九加一为十，以中收五计之，实加五，故与五同位而之土焉．至十而五行之数再周，而天地之数已备，此成数之极也．以阴阳运行之序论之，以五生数统五成数位居于中，而奇数则始于北一，次东三，次南七，次西九；偶数则始于南二，次西四，次北六，次东八，此数之阴与阴，阳与阳，各从其类者也．以奇偶相得之数论之，一与，二与七合，三与八合，四与九合，五与十合，此又奇相得而各有合者也．邵子谓“河图之数”，又曰“历纪之数”，其肇于此．然则所谓数者，即一阴一阳，一奇一偶，循环无间，表里相维，百千万亿，总由此推之以成其变化，河图者，岂非天地自然生成之数也哉？”数理精蕴又云：“洛书之数，戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居其中．朱子谓“以五奇数，统四偶数，而各居其所．”盖主于阳以统阴而肇其变，数之用也．邵子曰：“数学虽多，乘除尽之矣．”夫洛书者，数之源也，乘除之所以生也．易经说卦传曰：“参天两地而倚数．”三，天数也，二，地数也，天地相合而万物育焉．一者，太极之体，其数不行，故数行于二三，起于三以参之，则三九七一之数生焉．起于二以两之，则二四八六之数生焉．其序列之位，则天居四正，取以阳统阴之义，地居四维，取以阴从阳之义．其三九七一，乘数则旋而左，除数则返而右也．其二四八六，乘数则旋而右，除数则返而左也．二三相合而为五，五则无对，居中者，立其体也．二五相合而为十，十仍归一，洛书不用者，藏其用也．是故三始于东方发生之地，而位于左，自东而南，三而三是为，九故戴九．自南而西，九而三为二十七，去成数余七，故右七．自西而北，七而三为二十一，去成数余一，故履一．奇数左旋，以三参之，即天道左行之说也．如转而右行，以三除之，仍复其原数焉．二立于西南二阴始生之地，而位于右肩．自西南而东南，二而二是为四，位于左肩．自东南而东北，四而二是为八，位于左足．自东北而西北，八而二是为十六，去十余六，位于右足．偶数右旋，以二两之，即地道右行之说也，如转而左行，以二除之，仍复其原数焉．此乘除之数，见于运行者如此．若以对待者观之，一与九对，一为数之始，九为数之终，互乘互除，其数不变也．二与八对，二八互乘，俱得十六，二除十六得八，八除十六仍得二，此二与八之相倚也．三与七对，三七互乘，皆二十一，三除二十一得七，七除二十一仍得三，此三与七相倚也．四与六对，四六互乘，皆二十四，四除二十四得六，六除二十四仍得四，此四与六之相倚也．至五而二三之合，天地之交，阴阳之会，位于洛书之中，以建人极，配上下而为三才，故斜直四围，皆得十五，合之得四十有五，为九五之数，要之，运行者，其序也，对待者，其位也，进退循环，纵横交错，总不外于乘除，故曰，乘除之本原，自洛书生也．”由此观之，则中国之术数，与西方之数学，同一本原．若谓中国之阴阳五行生克制化之理，并非科学，此乃肤浅之见，知其法而未究其理，明其用而末穷其源．中国近代研习术数者，得读康熙“数理精蕴”者有几人？无怪中国之术数，为习西学之辈所嗤，惜哉！53论地理中之阴阳要诀地理书中千百卷，总括来说，不外阴阳二字．琢玉斧阴阳歌云：“古传地理千百卷，义括阴阳两字间，识透阴阳奇妙处，无愧人间行地仙．水本阳兮山本阴，动流静峙两般寻阳譬如夫阴如妇，夫主施兮妇主承，妇不承兮终不育，山无水界气不住，夫妇交兮孕始生，山水交时真气聚，盖缘动静互为根，阴中有阳阳有阴，若然山飞再水走，二气不交地不成．”高山为阴，平地为阳，所以高山以一凹而化阳为贵，平洋以一凸化阴为奇．势如仰掌为阳，势如覆掌为阴，形以窝钳为阳，乳突为阴，所以，坦缓之脉，莫不窝钳，剑脊之龙，休扦乳突．古人辨穴歌云：“金宿开窝扦取水，无窝挂角水泡取，若然窝角不分明，硬面祸来侵．木星有节节中取，无节锹皮软处扦，直木开口郤为奇，真穴定无疑．火星结穴须取土入穴原来要土乳，无土难扦尖尽处，剪法方为是．水宿不宜下水穴，下了人丁渐消灭，好从金顶问根源，应产子孙贤．阴土不宜重见阴，作穴须寻腹里金，忽如闪归角里落，流金方可作．”结穴之形体，不外窝，钳，乳，突四格．阴阳交度，方能融结．是故窝穴有突，钳穴有泡，乳穴有凹，突穴有靥．高山寻窟，平地寻堆．罗纹土宿歌云：“入穴星辰似覆锅，覆锅开口便生窝，莫非阳极阴生处，所以纹如指面罗．结穴星辰有口开，口开唇里要生堆，莫非阴极阳生处，土宿中间似覆杯．”捉脉赋云：“阴中有阳，阳中有阴，看穴内生成而奚若．突中有窟，窟中有突，审星体眠坐之何如．”无非阴阳化气，方为真结．倘若孤阳孤阴而刚柔不分，或非阴非阳而形势杂乱，葬如一有少差，祸不旋踵而至．古人所谓“纯阴葬了纯阴绝，纯阳葬了纯阳绝．”又谓“木星怕下当头穴，斗煞人丁绝，或黏或倚穴为奇，闪脱君要知．”又谓“枪头莫下，鼠尾休扦．”即此义也．