易经为什么是六十四卦,易经六十四卦全图解

内容提要：

“易经”为什么只有六十四卦
易经最好的卦
为什么只有64卦?
易经64卦里哪个卦象最好
周易里的64卦是如何形成的
《易经》六十四卦详解是什么?

“易经”为什么只有六十四卦

大家都知道：太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦相荡而成易。我不知道前面有多少人思考过本文的标题，但是论述这方面文章实在不多。大多数有关“易经”的文章少有提及，当时学习时，自己为了这个问题思考很久，现在的答案还是自己总结的。很多关于易经的书中是以2的次方来说明和推演的。这只是“数”的路子。那么易经最终使用六十四卦，而不用诸如16、32卦或者更多的，应该也有一定的“理”吧。在前文本人所说的“三观”在这里就用的上了。六十四卦，每卦是六爻，这是个关键。六爻其实是有八卦相荡而来的，前面说过三之后就是万了，那么三是事物转变的关键。理解这个，就很容易明白了八卦的重要内容。六十四卦为什么是六爻呢？在这里还要用的两仪，单纯的三观构成不了完整的体系。何以言之？阴阳学说中有阴必定有阳，不分阴阳那就是太极了。所以单纯的三爻不能说明整个系统。无论是再加一爻还是两爻都不能说明问题的简单来说六十四卦是最简的形式，就像数学里的公式一样，如果要想正确分析实际问题，那么“最简公式”只能算是基础。六十四卦就是包含阴阳、三观（三才）的最简模式。可演化万事万物。中国人用的是归纳法，将复杂的问题简单化，此乃化繁为简；西方人用的是细化法，讲一个整体不断的细分、不断的细分。一个做的是整体、大局，一个做的是个体局部。当两种思路能够融合为一的时候，就是打开生命之门的时刻。当然最终的结果是福是祸就不是现在要去述说的了。以上是2011年写的这里关于“最简形式”做一点解释：三爻的八卦，属于建立了一个标准模型系统。其中包含了阴爻阳爻之间的对立关系，还有天、地、人的三观关系。八卦这种标准的系统演化模型，有八个种类。而两个系统间的关系，单纯的八卦无法详细描述，所以才有八卦相荡，组合成六十四卦。也就是八种系统模型相互交错会形成一种新系统间的六十四种标准模型。再增加爻数，也无非就是细化模型而已。所以说六十四卦是最简的形式！

易经最好的卦

周易那个卦是最好的？地山谦卦辞：谦：亨，君子有终。【白话】《谦卦》象征谦虚：谦虚的美德可以使百事顺利，但谦虚并不是人人都能坚持下去的，而只有君子才能坚持到底。《象》曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。【白话】《象辞》说：《谦卦》的卦象是艮（山）下坤（地）上，为高山隐藏于地中之表象，象征高才美德隐藏于心中而不外露，所以称作谦。君子总是损多益少，衡量各种事物，然后取长补短，使其平均。《象曰》：谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。[精义] 谦虚受益骄傲受损白话注：天赐贫人一封金不争不抢两平分，彼此分得金到手，一切谋望皆遂心。这个卦是异卦（下艮上坤）相叠，艮为山，坤为地。地面有山，地卑（低）而山高，是为内高外低，事业：尚未被人器重，但因品德高尚，终会为人发现。自己不必有意表现，尤其不可放弃谦虚的美德，埋头苦干，一定会得到他人的帮助，在事业上大有作为。经商：较为顺利，但不会获暴利，须逐步积累，故应极其小心谨慎，诚心与他人合作，遵守商业道德，通过自已的勤劳努力，取得商业的发展。求名：天资聪明，但因性格不善于表现自己，起初往往被埋没，自己只要不灰心，继续努力钻研业务，保持谦逊好学精神，更大的成功正在未来。外出：顺利，但应准备充分，途中小心，渐可忽视安全。婚恋：美满的婚姻应由双方共同去努力争取。否则，恋爱不成功，家庭不能和睦。决策：具有内高外低的谦虚美德，善于团结他人也能得到别人的帮助，事业很，顺利，遇到困难，很快可以化险为夷，有惊无险。由于能够认真吸取别人的长处，进步很快，会畅通无阻，但需要特别注意学业、德业和修养。易经六十四卦最好的一卦没有，基本上来说是不存在的，但如果真的要说，那就是谦卦。意思为，不管在什么状态下，谦都是安吉的。当然，有些人连谦的资本都没有，就不用谈什么谦了，这个卦对这人而言本来就不存在。乾坤两卦在最前，嗯~可能是因为它具有代表性，让我们可以更好的理解后面的卦，与它本身的好坏并无关系。若真要说起来，还是会觉得乾坤两卦步步凶险，当然风险与机遇并存嘛。有些人觉得既济卦或许是最好的，因为六爻都当位，阳在阳的位置，阴在阴的位置，但这也代表着走到了最后，也就是要完结了，所以称为既济。那泰卦好吗？如果真那么好，后来跟着的就不是否卦了，好状态往往更容易让人麻痹大意，走向否是难以避免的，当然这是指在自然状态下。没有绝好的卦，也没有绝坏的卦，吉凶也是相对而言的。易经有多少卦？易经六十四卦第1卦乾为天（乾卦）刚健中正上上卦象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展上上卦象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。承载万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰下下卦象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发中下卦象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，因此，具有启蒙和通达的卦象。第5卦水天需（需卦）守正待机中上卦象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼中下卦象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。第7卦地水师（师卦）行险而顺中上卦象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指军队。坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾，因为顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。第8卦水地比（比卦）诚信团结上上卦象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地；坎为水。水附大地，地纳河海，相互依赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进下下卦象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高。这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天；巽为风。喻风调雨顺，谷物滋长，故卦名小畜（蓄）。力量有限，须待发展到一定程度，才可大有作为。第10卦天泽履（履卦）脚踏实地中上卦象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天；兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文： “履（踩）虎尾、不（咬）人。”因此，结果吉利。君上民下，各得其位。兑柔遇乾刚，所履危。履意为实践，卦义是脚踏实地的向前进取的意思。第11卦地天泰（泰卦）应时而变中中卦象曰：学文满腹入场闱，三元及第得意回，从今解去愁和闷，喜庆平地一声雷。这......>> 易经中如何求卦以钱代蓍法相传是战国时的鬼谷子独创，具体方法如下：用铜钱（硬币也可，最好是乾隆钱）三枚，合于手心，默念欲占之事，约一分钟，待心静，即可摇撒铜钱于桌面之上，再看铜钱背（无字）和面（有字）的组合情况：一个背、两个面，称作单，画作――，为少阳；两个背、一个面，称作拆，画作- -，为少阴；三个背，没有面，称作重，画作O，为老阳，是变爻；三个面、没有背称作交，画作X ，为鼎阴，是变爻。每倒出一次画一爻，六交成卦，需摇、倒、画六回。第一回为初爻，画在卦的最下面，依次上升，第六回为第六爻，画在最上边。如遇有X、O，再画出变卦。问卦的候心里墨念就可，不用记时间和地点《易经》如何排卦一、你问的有点不明白，六爻排卦是分阴阳的。首先要明白哪一面是阳哪一面是阴。阳用一横表示，阴用- -表示。如用硬币，国微面表示阳，反面是数字是阴。铜钱文字面是阴，反面花纹是阳。如“乾隆通宝”这面是阴。反面是阳。方法：如用六个五分硬币一次性排卦，则一个一个在合掌中跌出。按次序记下阴阳。如用铜钱摇卦，则复杂一些。今以六个硬币一次摇卦为例。掌中合有六个硬币，一次一个往下放：如第一次跌出的是阳，第二次是阳，第三次跌出的是阴。则由下往上排列，阳阳阴，是为《泽》，再如此类推，如第四阴、第五阳、第六阳又同样次排出，阴阳阳为《巽》，泽在下，巽在上，则组成了《风泽中孚》卦！接下来就是排出六爻了。二、铜钱摇卦复杂的多了，如楼上朋友所说，但你要通俗的说法，本人描述如下：铜钱摇卦，每次三个，共摇六次。有个难点就是，三钱相同面朝上，记法不同，如三个阳就记为0还表示阳，三个阴记为X 也表示阴，其他是：一个阳就记为阳，两个阳记为阴。三个的记为动变的阴阳。但排好卦后，这动变的阳和阴就必须反变一下，则阴变为阳，阳则变阴，又得出不同的卦。这叫做动爻，表示有动则有变。不知你能否明白。三、铜钱摇卦动变爻举例说明：每次三个铜钱同时跌出，看阳有多少，则没有字的一面有多少个。只一个花纹朝上为阳一，两个花纹朝上为阴记为- -，三个花纹朝上为动阳记为0，没有花纹全部是“**通宝”字的为动阴记为X 仍以上面卦为例，第一次跌出有一个花，为阳，第二次是三个为动阳，第三次为两个花纹朝上则为阴。分别记为一、0、- -，由下往上排为《泽为兑》卦，第四次为三个字（无花纹朝上）动阴，第五次一个花，第六次一个花，分别记为X 、一、一，由下往上排为《巽为风》，再由上为《风》下为《泽》排为《风泽中孚》卦！这是第一次原卦。排出之后把刚才动变的阴阳分别变过来，则第二次摇的阳变为阴，成为一、- -，- - 组成《震为雷》卦，把第四次动阴变为阳则是一、一、一成为《乾为天》卦。由此组成《天雷无妄》卦。总的卦就是《中孚》之《无妄》，由《中孚》卦化出《无妄》卦。接下来你再按体用或六爻来断卦了。断卦的水平决定你的易学成就和一切。希望能帮上你的忙！要知道易理八卦是一门高深的学问，非短期能通晓它。本人研究它已二十年了，自认仍然只属于入门或略懂！祝你如愿。易经中什么卦最吉? 呵呵，你问的这个问题有点问题，就好比一幅象棋里哪个子最厉害一样，易卦中的吉凶宜忌的定义是：由每一卦每一爻根据具体的情况不同以及月建、日辰的不同辅以干支五行、六神六亲的生克，用神的寄生十二宫所影响的，是吉是凶不是由哪个卦单独表现出来的！最吉的卦是由上面所说的都达到最好才好，也就是能让用神最旺相才行，这个时候才能说这个卦在这个时候这种情况下郭或是在这个时辰是最吉的，是综合起来的结果而非单一的性质所能取决的凶与吉，明白了吗？满意请采纳易经八卦中测得什么卦最好也没有最好的卦也没有最不好的卦就看你在什么时间测什么人事物由此再联系卦象来推衍展开

为什么只有64卦?

先天八卦的体系为什么只有六十四卦？中国的卦学为什么只有六十四卦？这已经是一个易经后的千古之迷了。易经中没有说，易经前先天八卦中的归藏、连山中是怎么样说的，现在已经没有人知道了。虽然有人说他们保存下来了归藏、连山的原文解释。但是，由于封建社会数千年的文化垄断与焚书坑儒，历代封建王朝的避讳与篡改。加上民间流传的笔误，即使有文字流传到现在，能理解其科学理论内涵的解释，在现代科学的影响下，也不是很容易的了。所以，我们需要通过一个科学理论的基础表达体系来重新认识这些问题，在这些基础理论问题得到清晰的认识之后。这些问题就自然而然的得到答案了。解答先天八卦体系为什么只有六十四卦的问题，我们还要从阴阳图与先天八卦图说起。我们在早期的文章中，只讲了阴阳图的左旋与右旋的问题。表达了两个属性体系的运动关联关系。现在，我们又讲了阴阳图的另外一种运动形式，就是黑白翻转。也就是说，阴阳图的旋转有两种，一种是左旋，一种是右旋。现代科学中称左旋为逆时针方向旋转，称右旋为顺时针方向旋转。那么，翻转呢，现代科学中有水平翻转，有上下翻转。并没有我们现在讲的这种属性翻转的表达过程。我们把河图的黑白翻转与先天八卦中的黑白翻转之所以称为属性翻转，是因为它表达的是一种属性的变更。从属性的相对性而言，上下可言阴阳，上为阳，下为阴。前后可言阴阳，前为阳，后为阴。左右可言阴阳，左为阳，右为阴。这样，属性翻转就可以划分为三类：左右翻转、上下翻转、前后翻转。也就是说，这三种翻转都是属性翻转。但是，在形貌范畴中，它只能表达水平翻转与垂直翻转，却无法进入前后翻转的表达。在现代平面图形表达的范畴中，我们可以看到：在水平翻转与垂直翻转中，我们可以直观的看到：它可以改变太极图的顺时针旋转与逆时针旋转的关系。但是，前后翻转呢？它表达的是什么形貌变化呢？我们通过最近的几个属性翻转图可以看到旋转与翻转的不同，所以我们可以通过表格把它归纳为：旋转运动显而易见是可以左旋，也可以右旋的。那么，旋转的变化是由什么引起的呢。翻转可以引起旋转的方向改变，旋转则是翻转可以控制其变化的一种运动。也就是说，翻转既可以引起旋转的方向改变，也可以让旋转方向不改变。所以，我们以旋为图，以翻为腾。可以建立一种运动与变化之间的关联关系表达体系。这样，旋有两式，翻有三式，形成了新的阴阳运动系统。显而易见，旋、翻是一种体系式的运动变化系统。旋无翻而有动无变，翻无旋而有变无通。显而易见，这个关联关系体系，已经超越了定动范畴中的定己动巳、定巳动己的绝对动、定内容。而进入了一种运动抑扬、更相动薄的运动状态的变与不变的新认识层面。那么，二旋三翻的运动抑扬、更相动薄状态表达体系，对八卦体系，会产生什么样的影响呢？我们可以用阴阳图来分析一下它的旋翻变化体系。显而易见，对于左右旋转的黑白两个体系来说，有相对独立的四种形貌，这四种形貌，在三翻转的变化过程中，出现了十二种变式。这十二种变化形貌。是在二旋，三翻，两属性的纽结、交织、编程中产生的。远古钟鼎文化时代把这十二种变化的形貌特征，用十二种动物的形貌属相，表达成十二属。那么，我们在前面给出的先天八卦的黑白两个体系中如何来表达它的整体体系。我们通过先天八卦的属性旋转、属性翻转，得到了内外两种阴阳八卦的六十四种图腾化表达的形貌系统，在这个系统中，先天八卦为阴阳之图，则六十四卦则为二图的六十四腾。八卦与六十四卦之间的关联关系是一个三焦纽结的交织、编程后图腾化认识三焦的一个理论系统。它表达了形貌、属性、数字化的一体结构性：相对、相反、相变、相通。但是，它已经完全脱离了绝对认识的动定层面，进入了动变，变通的新关联关系体系。今天，我们就先讲到这里了。明天我们继续讲河图洛书图腾的其它属性认识层面

易经64卦里哪个卦象最好

没有最好的。。都是善恶相生。美丑相伴。这才是阴阳的道理。。。不过相对来说。。上升阶段的较好。。下降阶段的较差。。但极端都不是很好。。

周易里的64卦是如何形成的

周易里的64卦形成如下：

商末的时候，国君商纣王昏庸无道，西部诸侯长姬昌（即后来的周文王）广施仁德，礼贤下士，发展生产，深得人民的拥戴。由此引起商纣王的猜忌和不满，商纣王听信谗言，将姬昌囚禁于当时的国家监狱羑里城。

姬昌被关了整整7年时间。在这漫长的日子里，姬昌用监狱地上长的蓍草作为工具，从自然界选取了天、地、雷、风、水、火、山、泽8种自然物，作为万物生成的根源；然后把世上千变万化纷纭复杂的事物，抽象为阴阳两个基本范畴；他把刚柔相对、变在其中，作为自己对世事和人生的基本看法。最后，姬昌将八卦两两相叠，构成64个不同的六划组合体，即“六十四卦”。

周易的介绍：

即《易经》，《三易》之一，是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明，作为占卜之用。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。

春秋时期，官学开始逐渐演变为民间私学。易学前后相因，递变发展，百家之学兴，易学乃随之发生分化。自孔子赞易以后，《周易》被儒门奉为儒门圣典，六经之首。儒门之外，有两支易学与儒门易并列发展:一为旧仍存在的筮术易;另一为老子的道家易，易学开始分为三支。