生辰纲是从哪到哪,生辰纲是从谁的手里取走的
生辰纲是什么 是在哪里记载的
1、《水浒传》中的生辰纲是是指编队运送的成批生日礼物。 2、《水浒传》中记载该生日礼物是梁中书给他的岳父蔡京送的价值十的金珠宝贝，有关的章节在《智取生辰纲》一节。 3、《智取生辰纲》是元末明初小说家施耐庵的名著《水浒传》第十六回的后半部。智取生辰纲写的是杨志押送生辰纲去往东京，在途中（黄泥冈）被晁盖吴用等用计夺取的经过。而智取生辰纲则是起义农民的集体行动，是梁山泊英雄聚义开始。
水浒传押送生辰纲故事梗概
梁山附近有个当保正的，叫托塔天王 晁盖，得悉权臣 蔡京 的女婿，大名府知府梁中书派杨志押送生辰纲上京，便由吴用设计，约集了阮氏 兄弟，入云龙公孙胜等共计七人，在黄泥岗上用蒙 汗 药麻 翻了杨志，劫了生辰纲，投奔了 梁山。杨志丢了生辰纲，不能回去交差，后来与鲁智深会合，占了二龙山落草。
《水浒传》里的生辰纲从河北大名府到汴梁,怎么会经过山东郓城县呢?_百 ...
为什么杨志押镖不走直线近路，非要绕一圈呢？难道施耐庵真得如一些人所说，地理知识欠缺，只是为写小说而写小说？我可以很负责任的说，这种说法是无稽之谈，施耐庵的写作是非常严谨的。水泊梁山的故事发生的背景在宋徽时代，就是宣和年间（公元1119－1125年）。而在这个时代还发生了一件大事，就是1128年（南宋建炎二年）的杜充决黄河以阻金兵的事件。金国第二次伐宋攻破开封前夕，杜充镇守北京大名府，杜充不敢与之交锋，于是下令开决黄河大堤，使黄河水自泗水入淮，也就是我们所说的“夺淮入海”，企图以此阻挡身后追兵。但是杜充决河非但没有阻止金国东路军，还致使当地百姓被淹死二十万以上，北宋时最为富饶繁华的两淮地区毁于一旦，近千万人无家可归，沦为难民。我们今天所看到的黄河线路，是1855年也就是清文宗咸丰五年，黄河决铜瓦厢改道后形成的现行河道。而近代最有名的黄河决口就是1938年的黄河花园口决堤，其原因和宋朝的杜充如出一辙，不能不说，历史的轮回往往有着惊人的相似之处。而花园口决堤使两淮地区的百姓蒙受长久的苦难，直到1947年的花园口被堵复。新中国成立后，举全国之力，花了十余年的时间治理淮河，才彻底改变了两淮地区灾祸连连的历史，这也是两淮地区经济发展较为滞后的原因所在。施耐庵“水浒传”的历史背景就是黄河泛滥，而杨志的押镖路线施耐庵所给出的是出了大名县径直朝东南走，到了郓城然后再去开封，整整多了将近100公里。为什么要这么走？因为在当时只能这么走。施耐庵19岁时中秀才，28岁时中举人，36岁与同榜中进士。能够中到进士，施耐庵无疑是古代精英人士了，这样的古代精英其所学是非常庞博的。而且在张士诚起义抗元时，施耐庵在苏州是参与了张士诚的军事谋划的。按今天的话说，施耐庵是做过军事参谋的，你认为他会看不懂地图？其实，题主的问题，施耐庵在书中就已经交代了。因为这个问题在当时就是一个常识性问题，施耐庵也就没必要多费笔墨。书中第十六回“杨志押送金银担，吴用智取生辰纲”里，杨志对梁中书说了这样一句话：恩相在上，小人也曾听得上年已被贼人劫去了，至今未获。今岁途中盗贼又多，甚是不好，此去东京，又无水路，都是旱路，经过的是紫金山、二龙山、桃花山、伞盖山、黄泥冈、白沙坞、野云渡、赤松林，这几处都是强人出没的去处………梁中书道：恁地时多着军校防护送去便了。杨志道：恩相，便差五百人去，也不济事…………“此去东京，又无水路，都是旱路”，这里就说已经清楚了，在当时，黄河还没有流经开封，黄河流到郑州一带之后，朝东北方向去了。所以，开封城在北宋时期，还看不到黄河。没有黄河横道，不是更好走吗？为什么杨志说这条路不能走呢？还说“便差五百人去，也不济事”，原因很简单，还是和黄河有关，因为这片地区自古以来就是“黄泛区”。黄河历史上下游曾经26次改道，黄河水决口之地，洪水过后，泥沙淤积，土地变得贫瘠且盐碱化，这就是黄泛区的实际情况。汉代以后，中原人口加剧，环境影响越来越严重。黄河逐年水灾频繁，泥沙淤积，决口改道不断。宋代黄河更加泛滥，“黄泛区”的人们生活极为艰辛，大名府到开封中间的这一片地区更是如此。恶劣的生存环境，让这里的民风极为凶悍。在五代至北宋末期3次黄河改道过程中，洪水在梁山脚下汇集成一片辽阔的水域，这个梁山，就在现“黄泛区”山东西南部梁山县境内，这片水域就是大名鼎鼎的，号称有八百里的水泊梁山。宋江在梁山举旗聚义，号称十万之众，就是因为这里的人生活困苦，民风凶悍。历史上的刘邦是今天江苏北部的丰县人，朱元璋是安徽凤阳的，这两个地方刚刚好也是处在黄泛区。所以，施耐庵之所以这么写，就是因为他对这一片地区的情况太熟悉了。这样的行进路线，对当时身带财货的人来说，就是必然的选择。这条路线，别说杨志不会走，就是一般的行脚商人都会选择绕道山东郓城。就如杨志所言：“经过的是紫金山、二龙山、桃花山、伞盖山、黄泥冈、白沙坞、野云渡、赤松林，这几处都是强人出没的去处”。只要逢山遇林，有岗有坞的地方，就会有强人出没，就是去500人都不够。那有这么多强人？只不过都是活不下去的百姓而已。综上所述，杨志从山东走远路，正是为了绕开这一两百公里的黄泛区。这一点，作为现在的我们已经很难体会到，但是施耐庵却是完全懂得。《水浒传》里的生辰纲从河北大名府到汴梁,怎么会经过山东郓城县呢?_百 ...
《水浒传》里的生辰纲从河北大名府到汴梁，怎么会经过山东郓城县呢？水浒自诞生以来，就备受大家喜欢，书中的108将也给我们留下了许多脍炙人口的故事，诸如三打祝家庄、拳打镇关西、醉打蒋门神、景阳冈打虎、怒杀阎婆惜、误入白虎堂、潘金莲谋害武大郎、火并王伦等等，无一不是如此，至今我们仍然津津乐道。若论谋略故事，要数“智取生辰纲”。如果从旁观者角度，或者说开了天眼来看，吴用的这个计策并不完美，甚至可以说是漏洞百出。比如说，刘唐赤发朱砂，特征太过明显;晁盖太有名气，许多人都认识(后来也是因此被识破);明明是山东郓城人，却说是濠州(今天的凤阳)，两地口音也不一样啊!还有就是给了好赌的白胜太多钱，致使他暴富后得意忘形，以至于被抓。但是，不得不说，吴用利用喝酒的机会下蒙汗药，让杨志等人彻底相信，这个计策真的很绝了。不过，“智取生辰纲”事件中有个问题，那就是如何确定路线和地点。为此，吴用还让刘唐去打听。吴用道：“……前日所说央刘兄去探听路程从那里来，今日天晚，来早便请登程。”公孙胜道：“这一事不须去了。贫道已打听，知他来的路数了，只是黄泥冈大路上来。”——《水浒传》要知道，当时梁中书还没选定杨志押送生辰纲呢，公孙胜如何得知生辰纲会在黄泥岗呢?道是公孙胜用道术掐指一算算出来的?其实并不是，公孙胜这话也是推测，但八九不离十。首先，生辰纲的路线是一定的从大名府到东京城，不经过水路，只是陆路。根据后面杨志所说，这条路线是固定的，而且一定会经过紫金山、二龙山、桃花山、伞盖山、黄泥冈、白沙坞、野云渡、赤松林等地，由于这几处远离人烟，所以经常有强盗贼人在这里抢劫。二龙山、桃花山已经有邓龙、周通、李忠等人占据，赤松林也有强人出没，杨志押送的生辰纲若经过这些地方，断然不会停下，故而很有可能会停在黄泥岗。正是因此，所以公孙胜也只是说“黄泥岗大路上”，意思就是在黄泥岗这条路上。黄泥岗离附近的村子有十里远，是动手的最好机会，所以众人才会选择在黄泥岗动手。其次，若没有停在黄泥岗怎么办是的，从后面来看，挑着生辰纲的军汉们，之所以会停在黄泥岗，完全是偶然的。如果没停在黄泥岗，晁盖等人又该如何呢?实际上，这种情况吴用也想到了。你看，杨志等人在黄泥岗刚停下不久，晁盖等七人也赶到了，而晁盖刚到，白胜也就来了。这说明晁盖等人一直都是跟着杨志的，不管他是不是停在黄泥岗歇息，众人都能找到机会。另外，吴用还做了最坏的打算。当晁盖问他，该是智取还是力取时，他说了一句“只看他来的光景，力则力取，智则智取”。也就是说，如果杨志没有喝酒麻翻，晁盖等人一定会动手硬碰硬。事实上，吴用还做了一番打算。那就是，如果对方走水路，该怎么劫取生辰纲?他去找阮氏三兄弟来入伙，就是考虑到了这种情况，毕竟阮氏三雄水性极佳，可以掌控水面。当然后面公孙胜说了走陆路，他才制定出酒中下药的计策。《水浒传》里的生辰纲从河北大名府到汴梁,怎么会经过山东郓城县呢?_百 ...
施耐庵写书是非常严谨的，《水浒传》中出现的地理位置，可谓一处都没错。如果我们也像作者那样，仔细阅读文本，认真考察故事的寓意，仿佛错了的地名及其地理位置，实际上都有其深刻的寓意。绿野老道曾经考证过书中的清河县到底在哪里，武松为何要在景阳冈打虎。也论证过宋江题写反诗的江州并非浔阳江边的九江，而是江苏镇江。
这些故事中的地名及地理位置之所以出现错乱，是施耐庵在其中隐写了其创作意图，以及为即将写到的历史真实伏线。这个题目所讲的生辰纲从河北大名府到汴梁，为何要经过山东郓城县，同样有地理上的模糊。但是，假如认真的探讨一番，施耐庵真的没写错。怎么回事呢？
智取生辰纲有故事蓝本施耐庵作《水浒传》依据了很多历史资料，包括《宋史》、《挥尘旧录》等正史野史。其中，最主要的参考蓝本，则是《大宋宣和遗事》。在这部笔记体野史中，就有智取生辰纲的故事。这个《水浒传》蓝本故事是这样讲的：
正是宣和二年五月，有北京留守梁师宝将十金珠、珍宝、奇巧段物，差县尉马安国一行人，担奔至京师，赶六月初一日为蔡太师上寿。其马县尉一行人，行到五花营堤上田地里，见路傍垂杨掩映，修竹萧森，未免在彼歇凉片时。撞着八个大汉，担着一对酒桶，也来堤上歇凉靠歇了。
这八个大汉就是《水浒传》中智取生辰纲的晁盖、吴用、公孙胜、刘唐、阮小二、阮小五、阮小七、白胜。当时，马县尉也像杨志等人那样，喝了参着蒙汗药的酒被麻翻，晁盖等人劫走了生辰纲。
《水浒传》中讲到，晁盖是郓城县东溪村人，劫走生辰纲的地点，也由五花营堤改为黄泥冈。这一改，似乎就改变了生辰纲的押运路线，让杨志他们绕道到郓城县，故意让晁盖他们劫走。这也难怪一同押运的蔡夫人的奶公老都管，把所有责任都推给了青面兽，还说他与强贼勾结，抢走了生辰纲。事实真的是这样的吗？绝对不是，生辰纲不可能途径郓城县，然后再送到东京汴梁。
《水浒传》在晁盖打算劫取生辰纲时，就提到过一个地名：石碣村。书中说，石碣村是阮氏兄弟的家乡，与梁山同在一个泊子里打鱼谋生，距离梁山泊很近。《大宋宣和遗事》中也讲到，晁盖等人劫走生辰纲之后，在宋江的帮助下，从石碣村上了梁山。
因为石碣村这个地名，就有可能把生辰纲的运输路线搞得很清楚了。晁盖他们完全可以按照施耐庵的设计，劫取生辰纲。而且，施耐庵绝对没有出现地理位置上的差错。
晁盖本是东溪村保正吗？小说毕竟要经过二次创作，否则，照搬《大宋宣和遗事》就好了，多省事。但这样干，就不会有《水浒传》这部伟大的名著了。
且说《水浒传》第十三回“赤发鬼醉卧灵官殿，晁天王认义东溪村”中说，刘唐不知从哪里打探到了生辰纲的消息，前来找晁盖，试图劫了这套富贵。刘唐见到晁盖时，书中是这样介绍的：
原来那东溪村保正姓晁，名盖，祖是本县本乡富户，平生仗义疏财，专爱结识天下好汉，但有人来投奔他的，不论好歹，便留在庄上住。
那么，东溪村属于哪个县管辖呢？毫无疑问，就是山东济州府郓城县。因为，这个县里的马步军都头朱仝、雷横经常来这里巡逻，东溪村属于郓城县治下，晁盖与他们很熟。
话休絮烦，施耐庵笔下，晁盖就是郓城县东溪村的保正。然而，《大宋宣和遗事》中，晁盖却不是东溪村人：
为头的是郓城县石碣村住，姓晁名盖，人号唤他做“铁天王”；带领得吴加亮、刘唐、秦明、阮进、阮通、阮小七、燕青等（劫了生辰纲）。
晁盖并非东溪村人，而是石碣村人，也就是吴用前往说服三阮撞筹的所在。而《水浒传》中却提到了东溪村与石碣村所隔的距离，大约有百余里地。
施耐庵改写了《大宋宣和遗事》的这段故事，把晁盖从石碣村挪到了东溪村，是为了为后文做铺垫：晁盖是被吴用逼迫不得已上了梁山。假如按照蓝本故事，就把晁盖写成石碣村人，那么，吴用说三阮撞筹、暗地里了解水泊梁山情况就写不下去了。
即便如此，不管晁盖是石碣村人，还是东溪村人，《大宋宣和遗事》和《水浒传》都讲得很清楚，这两个地方都在郓城县。
既然晁盖是郓城县人，那么，生辰纲就必定会经过郓城地界了吗？上文讲到，生辰纲不可能从郓城县过道，那么，晁盖他们又是到哪里劫取的生辰纲呢？
《水浒传》的石碣村在哪里？生辰纲案子破获后，郓城县派一直闯董平前去捉拿捉拿晁盖。郓城县押司宋江得知消息后，赶紧跑到石碣村报信，晁盖因此上了梁山。
按照《水浒传》中宋江报信的情节，可知《大宋宣和遗事》中的石碣村距离郓城县衙不远，就像是施耐庵笔下的东溪村到县衙的路程。
宋江、晁盖都是郓城县人，这一点施耐庵严格的遵守了史料记载，只不过改写了其中的细节而已。现在要解决的问题，就是：北宋时期的石碣村真的是郓城县辖区内的一个村寨吗？
查看地图得知，现在确实还有石碣村，而且还不止一个。按照《水浒传》及其蓝本故事的记载，本文所讲的石碣村大致应当在山东境内，那么，是不是在郓城县呢？
查看地图得知，山东石碣村在东平湖最北端，完全符合《水浒传》所描述的地理位置。然而，按照现在的辖区，这个地方应当属于山东省东平县旧县乡。换做北宋时期，石碣村应当归属东平府管辖。如此，是不是施耐庵弄错了呢？
我觉得，不是施耐庵弄错了，而是现在的石碣村并不一定就是当年的石碣村。《大宋宣和遗事》讲得很清楚，石碣村就在郓城县附近：
有那押司宋江接了文字看了，星夜走去石碣村，报与晁盖几个，暮夜逃走去也。宋江天晓，进将文字呈押差，董平引手三十人，至石碣村追捕。
宋江一夜之间能打个来回，单程最多三十里地。假若把当时的石碣村弄到东平湖的最北端，则距离郓城县少说也有二百多里路程，与两本书所描述的情况相去甚远。因而，《大宋宣和遗事》的石碣村就是《水浒传》的东溪村。而施耐庵所写的石碣村，则在梁山附近，也就是距东溪村百余里的地方（郓城县距梁山县约一百五十里）。
水泊梁山在北宋时期，水域宽阔，现在只剩下东平湖的一部分。当年的石碣村现在大概已经在远离湖泊的陆地上了，因而，被现在东平湖北端的石碣村取代了《水浒传》中的石碣村。这一点，《大宋宣和遗事》已经提供了足够的证据。
《水浒传》的晁盖是从石碣村上的梁山，却应当是在郓城县境内的石碣村。假如从郓城县到东平县的石碣村再上梁山，晁盖他们就真的是路痴了。
因为，梁山就在郓城县的附近，相距不过八九十里地。而如果要从现在的石碣村上梁山，则必须是先经过梁山再到石碣村，又从石碣村折返上梁山。这样走道，岂不是神经病吗？
这样，晁盖是东溪村人，也是石碣村人，只不过施耐庵根据《大宋宣和遗事》把石碣村改做东溪村，又在梁山附近虚拟了一个石碣村。上文讲到，这都是为了编故事。
晁盖是在哪里劫取的生辰纲上文讲到，晁盖等八人是在“五花营”麻翻了马县尉，劫走了生辰纲。那么，这个五花营在哪里呢？从地图上看，这个地方应当在河南南洛，也就是现今的南乐县。这个地方是从大名府到汴京开封的直线路径，押送生辰纲绝对不会绕道郓城县，更不可能经过石碣村附近。难道施耐庵又出错了？
施耐庵绝对不会出错，他写了黄泥冈是在郓城县境内吗？
《水浒传》中第一个提到黄泥冈这个地名的，是入云龙公孙胜。当时，七个人在晁盖庄上聚义，商议打劫生辰纲的具体行动，吴用说正要辛苦刘唐再跑一趟，搞清楚生辰纲具体起运时间和所经路途。公孙胜接过话头，说道：
此一事不须去了。贫道已打听，知他来的路数了，只是黄泥冈大路上来。
听了公孙胜的话，晁盖说道：“黄泥冈东十里路，地名安乐村。”这两人言语之间，都没有提到黄泥冈的具体地址，谁又能说施耐庵的黄泥冈就在郓城县呢？
却说杨志押着生辰纲从大名府出发，南下汴京。《水浒传》中交代，杨志他们走了十四五日，便来到了黄泥冈。施耐庵这么写，似乎有点夸张了。不过，这正是为了晁盖他们从郓城县赶到黄泥冈腾出足够的时间。
也就是说，晁盖等人从郓城县东溪村出发，赶到外地劫了生辰纲，然后又悄然返回。济州府破案后，晁盖便从东溪村逃了出来，到数十里外的梁山落草。这个情节，与《大宋宣和遗事》讲得毫无二致，郓城县石碣村的晁盖，也是赶到了五花营劫了生辰纲的。《大宋宣和遗事》没有写生辰纲从郓城县经过，《水浒传》同样也没写黄泥冈就在郓城县境内。
至于《水浒传》中说，吴用假称他们是濠州枣客，前往东京贩卖枣子。这是吴用故意暴露晁盖的一个损招，绝对不是施耐庵出了差错。
濠州的治所就在现今的安徽凤阳，从这个地方去开封，绝对不会经过郓城，更不可能先北上绕道南洛，再南下取道汴京。施耐庵曾经在张士诚帐下效力，而张士诚的曾涉及安徽。这一点地理常识，想必施耐庵先生还是具备的。为了故事的需要，才故意绕了这么大的圈子。
生辰纲绝对不会经过郓城县，施耐庵没写，蓝本故事也没讲，而是我们想当然的认为，晁盖是郓城人，黄泥冈也就一定在郓城县了。
《水浒传》生辰纲从河北大名府到汴梁,为何会经过山东?
《水浒传》里有许多地理常识错误，有的错得非常离谱，令人啼笑皆非，看来，施耐庵是个名副其实的地理盲啊！
不过，这也不能怪施耐庵，古人只学四书五经，学圣人之道什么的，天文地理属于“旁门左类”，不被人重视，一般只有搞军事的才去研究地理。
所以，施耐庵弄错了地理位置，情有可原。来看看施耐庵犯了那些常识性的错误吧，这里随便挑几个。
错误一，戴宗是个路痴。
戴宗，人称神行太保，脚上绑四个铁块，念几遍咒语，就能贴地飞行了，速度大约100迈，一天差不多可以跑800里。因为跑得快，所以戴宗的主要任务就是送快递，他是北宋快递行业的领跑者，没人跑得过他。
不过，戴宗虽然跑得快，但方向感似乎并不怎么好，经常南辕北辙，乱跑一气，瞎耽误事。
且说宋江上梁山之后，公孙胜嗅到一山不容二虎味道，他不想介入高层权力争斗，便以想念老娘为由，离开了梁山，回到了老家天津蓟县。
过了一段日子，宋江忽地想起了牛鼻子老道，他身边不乏冲锋陷阵的、出谋划策的，但唯独缺少一个呼风唤雨的，于是，宋江便派戴宗去天津一趟，把公孙胜给请回来。
戴宗接到任务之后，第二天一早就出发了，可他不往北走，反倒一直往东疾奔，一连跑了三日，越跑越偏离路线，最后到达了沂水县，好在戴宗总算没白跑，他顺道收了杨林为小弟，还带回来不少弟兄。
不过，作为大宋第一快递小哥，戴宗居然是个路盲，实在有些说不过去。
戴宗犯迷糊不是一次。
还有一次，宋江题反诗，被捕入狱之后，戴宗被知府派往开封送信，从江西九江出发，目的地是河南开封，可戴宗一路疾奔，居然鬼使神差地跑过了界，跑到山东梁山泊了，这也难为戴宗了，那时候没有导航，只能凭直觉，所以跑错路实属正常。
错误二，生辰纲离奇的押送路线。
智取生辰纲是《水浒传》最扣人心弦的桥段，晁盖一伙与杨志斗智斗勇着实精彩，但细心的读者会发现，杨志是个大傻子，他选择的押送路线令人错愕无语。
生辰纲是从大名府（河北大名县），押送到东京（河南开封），可杨志制定的路线着实令人费解：
此去东京，又无水路，都是旱路。经过的是紫金山、二龙山、桃花山、伞盖山、黄泥冈、白沙坞、 野云渡、赤松林，这几处都是强人出没的去处。
二龙山、桃花山和赤松林都在山东青州境内，黄泥冈在山东巨野县，都属于山东地界，可从河北去往河南，只需一路向南直行就可以了，走官道相对安全一点，可杨志非要绕一大圈子，带着惹眼的生辰纲绕到山东贼窝晃荡了一圈，这不是成心送货上门的吗？
也难怪生辰纲丢了之后，大家伙把罪责都推到了杨志身上，说他与贼人内外勾结，劫走了生辰纲，杨志确实可疑啊！
不过，别说杨志是个路痴，晁盖一伙也强不到哪儿去，吴用等人劫了生辰纲，要去住旅店，伙计问他：“客官从哪里来？”
吴用回道：“俺们姓李，从濠州来贩枣子，去东京卖。”
吴用妄称智多星，从安徽贩枣子，去往河南卖，那你们来到山东干嘛呀，何况你满口山东老乡口音，谁听不出来呀！好在伙计就随口一问，并没细想，要是遇到了谨慎的官差，他们就麻烦大了。
