天文历谱五行六术,五行术数对照表

藏族天文历算的五行算法图

此图主要展示五行（木、火、土、金、水）的具体推算等法。整个图案主体从内至外有四个环形色带，分别为黄、蓝、红和绿色，依次代表“四大”中的土、木、风、火，余下的空白代表“空”。图的中心部位是佛教认为的世界中心须弥山，黄色的四周分别为南瞻部洲等四大洲，蓝色环形代是日月星运行的轨道，即“郭拉”。

数字五行相生相克表

五行相克 什么是五行相克 五行相克表 五行代表的数字 五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金. 五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金. 相克： 水灭火 火可以融化金（金属） 金（金属）可以砍断木（树木） 木可以从土中汲取营养 土克水（水来土掩） 相生： 水生木（浇 水使树木生长） 木生火（木是五行中唯一的可燃物） 火生土（烧完就变成尘土了） 土生金（金是土中矿物质的沉淀） 金生水（金属是冷的，容易在上面凝结水） 1-33个数怎么区分五行相生相克？ 『为您算的运程』：健康方面，只要稍留意与关节及皮肤有关的问题便可。 『宜佩带的饰物』：蓝珍珠雪莲花戒指（或作为护符随身携带） 『适合乔迁居住的楼层及朝向』：4、14、东南朝向、东北朝向 『适宜相伴的配偶星座及属相』：水瓶座、双鱼座、巨蟹座、属龙、属鸡等 『八字喜用神』：「木火」为此命的「喜（用）神」 『周易算卦』：山雷颐（颐卦） 纯正以养 『催财的摆设』：峨眉山[凉洞法力无量胜至金刚 『黄道吉日』（结婚/订婚/注册/领证/搬家/提车/装修/乔迁/开业/动土/出行/生子/摆酒）：6月23日 『吉祥的纹身、十字绣图案』：图腾蝙蝠图案 『本月幸运色』：靛青 ingigo 『本月幸运数字』：「66」 『本月幸运石(水晶)』：黄晶，琥珀，茶晶，白水晶 『本月幸运花』：金凤花――赤子心 『事业上有效好发展的职业』：人力资源顾问、零售业主、餐饮业者、房地产经纪人 『求桃花姻缘方法』：当你收到亥朋友的“喜帖”，将其挂在家中的观叶植物上，例如家中的盆栽、绿植上。 五行相生相克表 五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金. 五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金. 五行相生含义: 木生火, 是因为木性温暖, 火隐伏其中, 钻木而生火, 所以木生火. 火生土, 是因为火灼热, 所以能够焚烧木, 木被焚烧后就变成灰烬, 灰即土,所以火生土. 土生金, 因为金需要隐藏在石里, 依附着山, 津润而生, 聚土成山, 有山必生石, 所以土生金. 金生水, 因为少阴之气(金气)温润流泽, 金靠水生, 销锻金也可变为水,所以金生水. 水生木, 因为水温润而使树木生长出来, 所以水生木. 五行相克含义: 是因为天地之性 众胜寡, 故水胜火. 精胜坚, 故火胜金. 刚胜柔, 故金胜木. 专胜散, 故木胜土. 实胜虚, 故土胜水. 五行生克制化宜忌: 金: 金旺得火, 方成器皿. 金能生水, 水多金沉; 强金得水, 方挫其锋. 金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必为砍折. 金赖土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土变. 火: 火旺得水, 方成相济. 火能生土, 土多火晦; 强火得土, 方止其焰. 火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必见销熔. 火赖木生, 木多火炽; 木能生火, 火多木焚. 水: 水旺得土, 方成池沼. 水能生木, 木多水缩; 强水得木, 方泄其势. 水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必不熄灭. 水赖金生, 金多水浊; 金能生水, 水多金沉. 土: 土旺得水, 方能疏通. 土能生金, 金多土变; 强土得金, 方制其壅. 土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必为淤塞. 土赖火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦. 木: 木旺得金, 方成栋梁. 木能生火, 火多木焚; 强木得火, 方化其顽. 木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必为倾陷. 木赖水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水缩. 怎样用六位数字算出它的五行以及相生相克 你的表述也许不明晰，是用六位数字，还是用六个数，因为这个“位”可以理解成个位到十万位级的数，也可与“个”相同，“个”则纯粹是数字的个数单位。 如果理解成六个数字，那么，类似的可以用五个数字达到你的要求，不知为何需要六个。 中国的术数大致有如下几种基本数字单位，可以运用于预测的数字模型：2、5、8、9、10、12个等。 如何破解五行相生相克 五行相生：金-》水-》木-》火-》土-》金 五行相克：金-》木-》土-》水-》火-》金 破解十二生肖相克？不是太明白...感觉应该是婚姻问题吧...不要太相信这些了... 一般人短期相处，都会有种种不可调合的矛盾、冲突，父母与子女，兄弟姐妹之间也会如此。婚姻是终生的大事，如有不可调合的矛盾，更为父母及亲人关切。旧时的婚姻又是据媒妁之言，父母之命，各种不合更为多见，人们对婚姻的合顺与否，便谋求一种预知的办法。在古人天命的认识下，阴阳、术士等职业者便大钻空子，谎说是夫妇双方结婚或出生的日期不合，注定了婚姻的不合。这种方法操作简单，虽毫无道理，却盛行几千年，至今还有不少的人相信。 大约从汉代时就有这种，即的说法。传为汉代的古诗《焦仲卿妻》中，母亲为被赶回娘家的女儿另找好丈夫，夫家视历复开书，便利此月内，正相应。这即选定吉日成婚。所谓吉，是日期的干支用字阴阳相合，共有六种：子与丑、亥与寅、戌与卯、酉与辰、申与巳、午与未。 但是，十个天干用字本身就属阳，十二个地支用字本身就属阴。因此，任何日子的干支用字本身就具备了阴与阳(即地支与天干)的相合，本无所谓不合，无所谓选择相合。把地支字分成阴阳的话，子、寅、辰、午、申、戌都属阳，丑、卯、巳、未、酉、亥都属阴。便应该是子丑、寅卯、辰巳、午未、申酉、戌亥各相合。但这是许多人知道的，偏不这么说。为求骗人而神秘，创造者把正常的子、丑、寅、卯等顺序，改变成把子、丑放在中间，说子与丑相邻为合，亥与寅等五种左右位置对称也是相合，就是所谓的。情况如下图： 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 很显然，这纯是一种人为的组合搭配。地支用字内部并无阴或阳的区别，一个日子也仅有一个地支字，并没有阳的一层。可见所谓是阴阳相合，是没有道理的，也是与阴阳学说矛盾的。 说法，汉代已有，指好日子，直到《南齐书・礼志上》才给出一个解释：五行说十二辰为 。寅与亥合，建寅月东耕，取月建与日辰合也。所谓月建，简单说就是某月与十二支的某个字相配，而日辰也就是某日用十二支的某个字相配。也是没有阳的一层。实际上，所谓月建与日辰相配，只是指月与日合成明字，由此而附会成这个日子光明不暗。光明与吉祥相承应，从而说这是良辰吉日。 原来，这就是所谓吉日的道理与秘密，怪不得从来也没有人敢于打开窗子说亮话，把理由讲出来，也没有人来研究揭露。于是，千多年来，术士、阴阳之类用此骗人，而者反而出钱来请他们欺骗自己。 骗人的手段又是以凶多吉少来吓人，吉日只有六种，而凶日却有六冲、六害、三刑类型的许多种，解说与图解如下文。 十二地支、十二属相，都是首尾相接，周而复始的循环。设计者便把它们排成一个圆形，取任何一个地支字，通过圆心与对面的地支字相连，这六组关系就是所谓的 六冲凶日。换一个办法，不经圆心，从子与对面的对应的未(羊)相连，如此类推，把其他十个字组成对应关系，便就是所谓的&q......>> 怎样用六位数字算出它的五行以及相生相克 梦幻西游五行相生相克,的列表, 法宝的属性 法宝具有五行属性，五行属性拥有各自的特点： 金：对攻击类型法宝有额外1%加成的效果，对防御系法宝有1%降低效果。 木：对防御类型法宝有额外1%加成的效果，对恢复系法宝有1%降低效果。 水：对辅助类型法宝有额外1%加成的效果，对诅咒系法宝有1%降低效果。 火：对诅咒类型法宝有额外1%加成的效果，对攻击系法宝有1%降低效果。 土：对恢复类型法宝有额外1%加成的效果，对辅助系法宝有1%降低效果。 法宝具有五行属性，自然有互相之间相生相克的关系。具体相生相克关系如下： 相生：金->水->木->火->土->金。 相克：金->木->土->水->火->金。 金木水火土五行相生相克怎么排列的？ 五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 希望对你有帮助 时辰与五行相生相克 总结的洗BB打书 依照五行 相生相克 时辰与五行的对应 12时辰： 子时，丑时，寅时，卯时，辰时，巳时，午时，未时，申时，酉时，戌时，亥时. 五行： 金，木，水，火，土. 五行相生：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。 五行相克：水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。 时辰的五行属性： 金属性的时辰：酉时，申时。 木属性的时辰：卯时，寅时。 水属性的时辰：子时，亥时。 火属性的时辰：午时，巳时。 土属性的时辰：丑时，辰时，未时，戌时。 接着就要先找出属于五种属性的兽书(高低兽书属性一样) 金属性：反击 吸血 连击 必杀 强力 偷袭 雷击 木属性：反震 飞行 隐身 招架 永恒 防御 鬼魂术 慧根 土属性吸收 水属性：水攻 法术暴击 法术连击 法术波动 冥思 魔之心 火属性吸收 火属性：驱鬼 感知 夜战 毒 烈火 雷属性吸收 土属性：否定信仰 神迹 精神集中 落岩 神佑复生 幸运 敏捷 再生 水属性吸收 下面拿个例子来说明一下 一个2技能的瓶子，属性木，要把他打成3技能，我是这样判断的：第一，瓶子本来的技能是：上古，感知，高慧根，奔雷 上古，奔雷我把他们归纳于水属性，因为是魔法攻击 感知我归纳在火属性（ 不知道会不会太勉强） 高慧根是辅助技能我归纳在木属性上 已经打上去两个技能也是有点关系的，首先要分析一下，不要和瓶子固定拥有的技能属性相同，不然很容易盖掉，这个可以解释为什么很多人用吸收用单法打书一直都是互相覆盖，打不出三技能。我觉得打书用吸收兽决更容易出三技能，因为吸收兽决就是克被吸收的那种属性的 下面回正题，选兽决，要选克瓶子固有技能的兽决 这个是官方给出的五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金 土克水，要把上古和奔雷打掉，要选土属性的兽决，例如落岩，水吸 水克火，要把感知打掉，要选水属性的兽决，例如水攻，土吸 金克木，要把高慧根打掉，要选金属性的兽决，例如必杀，连击，偷袭，反击 兽决选好，开始选时辰 要打走上古和奔雷，必须在土时辰：丑，辰，未，戌打土属性的兽决 要打走感知，必须在水时辰：亥时或者子时打水属性兽决 要打走高慧根，必须在金时辰：申时或者酉时打金属性兽决 这个瓶子本来两技能，如果是上古和感知，想打成3技能，最快的方法就是狠一点用金属性的兽决在金时辰打，但是金属性的兽决普遍贵。我自己的方法是先用落岩和水吸在土时辰的4个时辰各打一本，这样一定是很有机会打掉上古的，如果宝宝要做功宠，上古打掉也没所谓了。这样4本书下去就应该是3技能了。如果不成可以改变方法，直接用金属性的兽决在金时辰打，前后加起来6本书绝对能打成3技能！ 技能相克之余，希望大家也留意一下宝宝本身属性和时辰的对应，在宝宝本身属性时辰和宝宝本身属性相生的时辰打书成功率高，否则次之 攻击类型的书顶掉攻击类、防御类型的书，几率大，防御类型的书顶掉辅助类型的书几率大，所以就是，辅助类最小几率顶掉攻击类型的书，（至于高书（红书顶掉低级的书（黑书）的几率大，但是不是绝对的，但是高级攻击类型书，很大几率会把一种低级攻击类型的书顶掉，回出现，两种高书和低书同在的情况，所以最后打红书的时候也要看好书的类型。例如：（木属性）一个BB的技能为高比、高连、反击、高强、高感知（最大的成功几率书为：高级偷袭）。 下面把......>> 五行属性 与什么相生相克 40分 五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金. 五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金. 五行相生含义: 木生火, 是因为木性温暖, 火隐伏其中, 钻木而生火, 所以木生火. 火生土, 是因为火灼热, 所以能够焚烧木, 木被焚烧后就变成灰烬, 灰即土,所以火生土. 土生金, 因为金需要隐藏在石里, 依附着山, 津润而生, 聚土成山, 有山必生石, 所以土生金. 金生水, 因为少阴之气(金气)温润流泽, 金靠水生, 销锻金也可变为水, 所以金生水. 水生木, 因为水温润而使树木生长出来, 所以水生木. 五行相克含义: 是因为天地之性 众胜寡, 故水胜火.（水比火多，就能灭火） 精胜坚, 故火胜金.（金虽然坚硬，但也能被精火融化） 刚胜柔, 故金胜木.（金比木头刚强） 专胜散, 故木胜土.（木为专，土为散，聚在一起胜过分散） 实胜虚, 故土胜水.（土为实，水为虚） 五行生克制化宜忌: 金: 金旺得火, 方成器皿. 金能生水, 水多金沉; 强金得水, 方挫其锋. 金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必为砍折. 金赖土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土变. 火: 火旺得水, 方成相济. 火能生土, 土多火晦; 强火得土, 方止其焰. 火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必见销熔. 火赖木生, 木多火炽; 木能生火, 火多木焚. 水: 水旺得土, 方成池沼. 水能生木, 木多水缩; 强水得木, 方泄其势. 水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必不熄灭. 偿赖金生, 金多水浊; 金能生水, 水多金沉. 土: 土旺得水, 方能疏通. 土能生金, 金多土变; 强土得金, 方制其壅. 土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必为淤塞. 土赖火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦. 木: 木旺得金, 方成栋梁. 木能生火, 火多木焚; 强木得火, 方化其顽. 木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必为倾陷. 木赖水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水缩. 五行四季衰旺 旺相休囚死就是五行在四季（十二个月）中衰旺情况，见下表： 季\态 旺 相 休 囚 死 春季 木 火 水 金 土 夏季 火 土 木 水 金 秋季 金 水 土 火 木 冬季 水 木 金 土 火 四季 土 金 火 木 水 辰、戌、丑、未月土旺金相其他皆为休囚（3月木、6月火、9月金、12月水有余气） 季\态 旺 相 休 囚 死 春季 木 火 水 金 土 夏季 火 土 木 水 金 秋季 金 水 土 火 木 冬季 水 木 金 土 火 四季 土 金 火 木 水 辰、戌、丑、未月土旺金相其他皆为休囚（3月木、6月火、9月金、12月水有余气） 五行归类系统表 五行 木 火 土 金 水 方向 东 南 中 西 北 时序 春 夏 长夏 秋 冬 五气 风 暑 湿 燥 寒 生化过程 生 长 化 收 藏 脏 肝 心 脾 肺 肾 腑 胆 小肠 胃 肠 膀胱 窍 目 舌 口 鼻 耳 体 筋 脉 肉 皮毛 骨 志 怒 喜 思 忧 恐 色 青 赤 黄 白 黑 味 酸 苦 甘 辛 咸 音 角 征 宫 商 羽 声 呼 笑 歌 哭 呻 水克火克金克木克土克水 水生木生火生土生金生水 根据客观规律来，还是蛮好记的 相克： 水灭火 火可以融化金（金属） 金（金属）可以砍断木（树木） 木可以从土中汲取营养 土克水（水来土掩）......>>

怎样看待周易、五行、八卦、阴阳等玄学?

‍‍哲学：科学是具体的，哲学是抽象的。在古代哲学曾包揽一切，但随着研究的深入，各门科学先后逐渐从哲学里面分离出来成为一门门独立的学科。到现在为止，似乎只有人生哲学、价值哲学还纯粹属于哲学了。科学与哲学之间的关系：科学虽已从哲学里分化出来，但科学在研究方向上仍然需要哲学的指导，而科学的研究结论与成果，反过来又补充和纠正哲学。所以两者之间是一种相互干涉、相互促进、相互补充的互补关系。玄学：玄学与易学、术数学、神秘学这几个概念极为接近。 玄学最初是指魏晋玄学，但现代民间用来指八字术、风水术、相术、紫微斗数等较为玄秘的学术。 易学通指以《易经》为基础或核心的各种学术学问，如六爻占卜术、风水术、奇门遁甲等等。术数一词则首见于黄帝内经，《汉书-艺文志》将天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法等六方面列入术数范围。九十年代出版的《中国方术大辞典》则把星占、卜筮、六壬、奇门遁甲、相命、拆字、起课、堪舆、择日等等都纳入术数学范围。 玄学是以阴阳学说、五行学说等哲学学说为理论基础，以天人同构、天人感应等哲学观念为前提，并经历长期无数人的实践应用，逐渐发展成的庞大的学术体系。玄学除了其哲学的来源以外，可能部分玄学另有其神秘的来源(如古圣先贤对宇宙直观的认识)，像中医里面的经络穴道学说，今天已不可追溯其来源了。玄学书籍在书店及图书馆里常归类到哲学一栏里，很多人也认为玄学属于应用哲学的范畴。但既然玄学已有其独特的研究方法与研究对象，就应从哲学里面独立出来了。‍‍

数字与对应的五行

正确的应该是“1或6为水，2或7为火，3或8为木，4或9为金，5或10为土” 五行是指金、水、木、火、土，它是中国古代的一种物质观。五行认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。五行对应关系是：金：白 位置：西 木：青位置：东水：蓝位置：北火：红位置：南土：黄位置：中但是，五行究竟对应啥数字？相信很多朋友纳闷了。前不久，郑博士就接到几位朋友来函，一位长春的汪女士来函说：“郑博士好，我买了车要上牌子了。在网上找数字和五行的关系，发现两种答案：一种是1、2东方木，3、4南方火，5、6中央土，7、8西方金，9、0北方水；另一种是3、8木，2、7火，5、0土，4、9金，1、6水。按照哪一种来计算呢？我糊涂了。还有，我老公是金命,他开车,我是水命,我们的车牌挑什么样的好呢?比如结尾是什么数字的好?车是标致206,颜色是蓝色的,里面的装饰我们也想买蓝的,这样可以吗?有什么忌讳吗？请郑博士指点一二，谢谢。”江西景德镇的彭先生也有这样的疑问：“数字和五行的对应关系有说:1、2为木，3、4为火、5、6为土，7、8为金，9、0为水的，也有说3、8为木，2、7为火，5、0为土，4、9为金，1、6为水的，到底哪种说法正确？请郑博士明示。”郑博士认为，上述朋友的问题应该是一个普遍问题，而且这个问题非常重要，因为涉及到我们平常的方位、颜色、数字、甚至取名、屋宅调理等等。因此，郑博士今天统一解答如下。要想真正明白五行对应的数字，首先要从五行的起源说起。 郑博士请朋友们注意：五行源起于河图、洛书之数。河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞。河图洛书是中华文化，阴阳五行术数之源。最早记录在《尚书》之中，其次在《易传》之中，诸子百家多有记述。太极、八卦、周易、六甲、九星、风水、等等皆可追源至此。相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负"河图"，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。又相传，大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮"洛书"，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。《易·系辞上》说："河出图，洛出书，圣人则之"，就是指这两件事。河图用十个黑白园点表示阴阳、五行、四象，其图为四方形。如下：北方：一个白点在内，六个黑点在外，表示玄武星象，五行为水。东方：三个白点在内，八个黑点在外，表示青龙星象，五行为木。南方：二个黑点在内，七个白点在外，表示朱雀星象，五行为火。西方：四个黑点在内，九个白点在外，表示白虎星象，五行为金。中央：五个白点在内，十个黑点在外，表示时空奇点，五行为土。五行最早见于《尚书·洪范》，曰：“五行，一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土”。《大禹谟》曰：“水火金木土，谷惟修”。具体如是说：天生一，始于北方水。地生二，始于南方火。人生三，始于东方木。时生四，始于西方金。五行生五。始于中央土；天始生一者。因一而生天。非天生一也。故云。一生二。二生三。三生万物。地生二者。亦因二而生地。因三生人。因四生时。五行皆由一而生。数至于五。土最在后。得五而生五行也。即为：天一生水、地六成之；地二生火、天七成之；天三生木、地八成之；地四生金、天九成之；天五生土、地十成之。我们再看益图书之论述：一六水也，二七火也，三八木也，四九金也，五十土也。在图则左旋而相生，在书则右转而相克也。上述论述很明显：即：1-6为水、2-7为火、3-8为木、4-9为金、5-10为土。因此，我们说，上述的对应关系是五行的真正意义上的对应，它与其方位、颜色、人体器官等的对应是完全吻合的。所以，正是在此意义上，郑博士提醒朋友们，重要数字要遵循原则五行与数字的对应关系原则。那么，解说到此，只是前面问题的一半解答，为何会出现1、2为木，3、4为火、5、6为土，7、8为金，9、0为水的说法呢？有人说这是按照先天八卦得出来的，也有人说是按照后天八卦得出来的。郑博士可以带领朋友不妨考察一下：先天八卦的五行对应数字是：乾居南方，数目为一，五行为火。坤居北方，数目为八，五行为水。震居东北，数目为四，五行为土。巽居西南，数目为五，五行为土。离居东方，数目为三，五行为木。坎居西方，数目为六，五行为金。艮居西北，数目为七，五行为金。兑居东南，数目为二，五行为木。“乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。”（邵雍《皇极经世》）即：6、7为金，2、3为木，8为水，1为火，4、5为土。后天八卦的五行对应数字是：离居南方，五行为火，数目为九。坎居北方，五行为水，数目为一。震居东方，五行为木，数目为三。兑居西方，五行为金，数目为七。乾居西北，五行为金，数目为六。巽居东南，五行为木，数目为四。坤居西南，五行为土，数目为二。艮居东北，五行为土，数目为八。“坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、七兑、八艮、离九。”即：6、7为金，3、4为木，1为水，9为火，2、8为土。郑博士提请朋友们注意：先天八卦图是乾坤定南北，离坎定东西；后天八卦图是离坎定南北，震兑定东西。因此，从上面的先天和后天八卦对应的数字来看，我们既得不出1、2为木，3、4为火、5、6为土，7、8为金，9、0为水；也得不出3、8为木，2、7为火，5、0为土，4、9为金，1、6为水。那么，究竟为何会在网上部分流传1、2为木，3、4为火、5、6为土，7、8为金，9、0为水呢？郑博士还是带领朋友们具体分析：现在文献多称八卦有三种，即先天八卦出自伏羲；后天出自文王；中天出自卫元蒿。但是，万变不离其宗。如果，我们将1、2为木，3、4为火、5、6为土，7、8为金，9、0为水对应到后天八卦中，就会发现：这里是将东方即震卦作为起始点，按照1的数字来定，于是，顺时针方向，就依次为巽卦2，东南；离卦3，正南；坤卦4，西南；中宫为5、6，兑卦7，正西；乾卦，西北8；坎卦，正北9；艮卦，东北。虽然说有点牵强，但是，基本也与1、2为木，3、4为火、5、6为土，7、8为金，9、0为水类似。但是，不管如何类似，我们都认为这与后天八卦的五行与数字的对应偏离很多。显然，1、2为木，3、4为火、5、6为土，7、8为金，9、0为水的说法是没有从河图洛书来的更精确和科学。至此，我们就可以得出重要结论：1、“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”（《周易·系辞》）我们常见的八卦图，是伏羲根据河图和洛书图研创的简易图。后来人们在这个图的基础上增加了许多定义，专为占卦而用，它演义成了伏羲八卦图和文王八卦图，即先天八卦和后天八卦。2、真正的五行对应数字还是要从根源上去寻找，即是说五行源起于河图、洛书之数，即为：天一生水、地六成之；地二生火、天七成之；天三生木、地八成之；地四生金、天九成之；天五生土、地十成之。即：1-6为水、2-7为火、3-8为木、4-9为金、5-10为土。3、其他演绎的五行数字与原本意义上的含义相差甚远，因此，郑博士建议朋友们去使用时一定要辩证唯物去看待，不能形而上学。本文虽然学术性较强，但是，对于结论性的五行与数字对应关系，希望朋友们要记住，以便自己更好地应用。郑博士明天的博文将继续说五行与其对应数字的应用，比如取名等。

天文学·概论:性质与功能·天学与王权及其特殊地位

天文学·概论:性质与功能·天学与王权及其特殊地位

我们从《史记·天官书》中的“昔之传天数者”名单入手，以先秦两汉重要古籍为主，对其中有关该名单中人物的记载作分析发现： 古人心目中的天学家——“传天数者”，最早是上古时代交通天地人神的巫觋，此后分工渐细，乃演变成专职的星占学家。而且，无论是上古通天巫觋还是后世星占学家，他们都是只服务于王家的。

灵台本是上古巫觋作法通天的神圣坛场。它又常与明堂联系在一起，后者不仅也是通天之所，又是天子接见诸侯、分别尊卑、发号施令的行政之所。与天学家仅服务于王家这点相对应，灵台及其所代表的天学机构和天学事务，也始终只是王家独有之物。

垄断的、独占的通天手段，在上古是王权的来源，到后世成为王权的象征。因此，如果谁对天学——古代最重要的通天手段——的垄断被打破，就意味着他的王权受到挑战并且被削弱了;反之，如果谁试图建立新的王权，则拥有自己的通天手段是当务之急。而天命的确认(也就是王权的确立)，除了依靠经济、军事实力和“有德”外，最根本的资本即拥有独占的通天手段。因此，天学在谋求王权者为急务，在已获王权者为禁脔，这在中国漫长的古代社会历史上一直如此，只不过在早期可能表现得更直接、更明显一些。

此外，以天学为灵魂、主干的阴阳数术，虽然在民间广泛流传，但它同时仍是皇家天学机构专门司掌的学术及事务之一部分。阴阳数术同样是通天通神的学问，但它与王权的关系相对天学而言要疏远一些，故垄断的情形相对也松缓一些。不过，如果将阴阳数术用于斗争，则仍将受到朝廷的严惩。

正是基于上述天学与王权的关系，它在古代中国有着特殊的地位。具体表现在如下几个方面：

1 在历代官史中之特殊地位

“天学三志”(天文、律历、五行。各史中名称稍有不同，但性质一样)在代表最正统的史学和文化观点的历代官史之中独领 *** ，且常居于各志之首。而医学、炼丹、数理、冶金、纺织、建筑、农艺等在各志中没有位置。

2 古籍中所见上古政务中天学之特殊地位

从《尚书·尧典》、《史记》卷一五、《易·系辞下》等我们可以看到，作为古代中国人心目中的圣明帝王的尧、舜等，无不把天学置于首位，而被视为文明创始人的伏羲，其首要功劳则是“仰则观象于天”。

3 天学在古代知识系统中的特殊地位

作为 “准百科全书”式著作的 《吕氏春秋》和《淮南子》中，天学都占有一席之地;而被今人普遍称之为“中国古代百科全书”的类书，如唐初编撰的《艺文类聚》、宋王应麟辑的《玉海》、清代的《古今图书集成》，都把天学置于各部目之首。事实上，现今所见的古代综合性类书，无不如此。

4 天学在古代数术中的特殊地位

从《汉书·艺文志》数术六类之后的总跋文中，我们注意到，班固所提到的数术者羲和、卜偃、子伟、甘公、石申夫、唐都等人，无一不是古代著名的天学家。事实上，这在古代中国颇具代表性。由此可知，天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法六类数术之学，皆系由天学家专司其事。

5 天学家以及天学机构之特殊地位

与西方国家不同，在中国，天学机构是 *** 的一个部门，供职于其中的天学家是 *** 的“合礼”官员。尽管其机构名称屡有变动，但其性质始终不变。虽然太史令的品级只在三、五品之间，但因为他是天意的解释者与传达者，故在某些上的重要关头，往往能起决定性作用。此外，还有一些朝中高官深谙天学之道，又得帝王宠信，虽然并不担任天学机构中的官职，但是他们在天学事务中的发言权，远远超过天学官员。

6 历代对私藏、私习天学之厉禁

分析历代禁令可知，在中国古代，大体上一直到明代前半叶，对私习天学基本上都是严禁的。只是明末随着西方天文学的引入，产生了明显的变化，即天学不再是皇家的禁脔。

古代数术中的天文,历谱,五行,杂古,行法是什么

古代术，指法术（方式方法）。数，指理数、气数（运用方法时的规律），即阴阳五行生克制化的运动规律。“术数为道家之术（所谓阴阳家皆出自道家）而阴阳五行理论也一直为道教为推行（儒家、佛教都没其理论。儒家所谓子不语乱神怪力，故不提倡），用阴阳五行生克制化的数理，来推断人事吉凶；即以种种方术观察自然界可注意的现象，用以推测人和国家的气数和命运，对我国古代、军事、文化、科技曾产生过广泛影响”（上海古籍出版社——《四库术数类丛书》出版说明）。术数，一直是中华传统文化的重要组成部分，曾经是我国历史上社会生活中的时尚，但它的内涵和外延至今不清晰，在学术界并没有确切的划分。在地球上几乎所有的民族都曾经盛行的巫术即是术数的起源，诸如天文、历法、数学、星占、六壬、太乙、奇门、运气、占候、卜筮、命理、相法、堪舆、符咒、择吉、杂占、养生术、房中术、杂术等等都属于术数的范畴。一般地说，狭义的术数，是专指预测吉凶的法术；广义的术数就包括天文、历法等了。通常所指的术数是狭义的术数。