诸葛亮火攻是什么意思,诸葛亮为什么要害关羽
诸葛亮在战争中为什么多用火攻之术?
火攻，作为一种虽普遍却有效的辅助作战手段，广泛应用于林战、夜战、水战、攻城、守城、劫营等场合，在各大小战役中均发挥了重要作用。
以战略而论，官渡、赤壁、彝陵三大战役，均以发动火攻一方的胜利而告终，天下大势分分合合的走向，也因此而产生了质的变化。
以战术而论，火攻可以起到阻敌、困敌、诱敌、疑兵、奇兵、劫粮、信号、清野、混乱等作用，变化莫测，故为为将者所喜。
在《三国演义》中，自“隆中对”诸葛亮出山，到“五丈原”诸葛亮去世，罗贯中有数次对诸葛亮火攻情节的描写。比如“博望坡军师初用兵”、“诸葛亮火烧新野”、“三江口周瑜纵火”、“烧藤甲七擒孟获”、“追汉军王双受诛”、“上方谷司马受困”等。这些火攻场面的描写生动、细致、士兵的呐喊声，战马嘶鸣声，火光冲天、浓烟四起，使人有如闻其声，如历其境的感受。诸葛亮说他平生专用火攻，来自道教的五行相克之术。道教最重对自然界的探索，道教徒对自然的了解远远超过一般的儒生，而诸葛亮作为道教背景成长的人，对于五行相克之术自然十分熟悉。五行相克是指金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。在这五行相克之中，威力最大的就是火克金，因为金属要在高温下才能融化，火可以克金，而人的肉体当然比不上金属刚强，那么用火攻之术来对付人其难度就降低了，也更容易实施。所以在战争中诸葛亮首选是用火攻，其次才是水淹。《三国演义》第40回，诸葛亮用兵新野打败曹仁，就是先用火攻，再用水淹，水火并用，完全将理论用到了实践上。以英雄而论，诸葛亮曾有“吾平生专用火攻（98回）”之语，纵观其生平大小战役，确也名副其实，当的“演义火攻第一人”的美称。
诸葛亮善火攻,为什么他喜欢选择用火攻呢?
俗话说，玩火自焚。在《三国演义》中诸葛亮一生计策除了火还是火，从初出茅庐的火烧博望坡，到赤壁之战，到火烧藤甲兵，到火烧葫芦谷。诸葛亮无时无刻不在阐释着与火的不解之缘。诸葛亮为何如此钟爱火攻呢？是迫不得已吗？
火，是上苍的恩赐，也是神灵的象征，只可供奉，不可亵渎。如果用得恰当，它就是文明的使者，反之，则是野蛮的破坏。若是用于战场杀伐，成为逞强斗狠的工具，那就必定是人类的灾难了。从来天命不可违，古人当然明白其中的道理，之所以《孙子兵法》十三篇，一定要将“火攻篇”放到靠后甚至再靠后的位置。无非就是告诉为将者，从来水火无情，不到万不得已，轻易不要用这种惨绝人寰的计策。
但在《三国演义》中，很多人却与“火”结下了不解之缘。尤其是名将，大多是玩火的高手。纵观三国大小战役无数，“火攻”总是不离左右，即便是最着名的“三大战略决战”，最终取得胜利的关键之处，同样没有离得开一个“火”字。从卧龙被张飞的一把火烧醒开始，诸葛亮也就和火结下了缘。第一次施计火烧博望坡，第二次火烧新野，诸葛亮的成名战火烧赤壁，到蜀国开始衰微的转折战火烧连营七百里，这场战役虽然和诸葛亮没有主要的关系，但是诸葛亮在蜀国角色转换的一个导火索。
全书开始暗示诸葛亮生不久矣的战役，火烧孟获，诸葛亮身体明显衰弱的战役，火熄上方谷。甚至连诸葛亮临死的标志也暗寄在火上，一盏油灯。从大火到一盏微暗的油灯，诸葛亮的一生和火联系在一起，火也成了诸葛亮人生每个转折的象征和暗喻。初出茅庐，面对曹操大军的到来，先烧博望，再烧新野，以一片残垣断壁和无数曹军性命换来了最终的胜利，从此一发而不可收拾。但胜则胜矣，却是不武，也非上上之策。但诸葛亮的两把火，不仅开创了实施火攻的先河，也为后来蜀国走向衰落埋下了深深地伏笔。
要说诸葛亮最初的这把火，也还是炉灶里的“微火”，只在炉中烧，范围不大，危害也小。赤壁之战就不一样了，那是一场大火。这场大火，也是曹操惹火上身，被人牵了牛鼻子。本来好好的，偏要听从外人的建议。纳连环计，受诈降书，让八十万大军葬身火海，一去不归。而其始作俑者周瑜，虽因此战成就了千古英名，却终究是不得善终，英年早逝，让人嗟叹。
当然，这场大火也并非毫无益处。至少，也让我们明白了一个道理：英明领导最好骗。尽管如此，曹操还是没有醒悟。或许是曹操不谙此道，从来不知道火攻可抵百万兵的道理。与袁绍大军对峙官渡，什么办法都用了，就是不能动得袁绍分毫。直到许攸进入曹营，曹操才如梦方醒，以其人之道还治其人之身，曹操终于把烧向自己的那把大火引向了袁绍的军营。乌巢烧粮，釜底抽薪。
从此，强大的袁绍集团一蹶不振，并快速走向灭亡。要说烧得最厉害的那把火，无疑还是来自江东的陆逊。可能是刘备从没尝过被人烧的滋味，为给关羽报仇，倾全国之力，大军突进，连营百里。他不明白，大火是不长眼睛的，可以烧曹军，可以烧袁绍，同样也可以烧他刘备。这场大火，不仅烧掉了刘备的自尊，也烧掉了蜀汉的半壁江山。羞愧难当之余，只能在白帝城托付后事。
这场战役，西蜀惨败，东吴全胜。而实施这一计策的东吴名将陆逊同样没有落得一个好下场。后来，因为参与太子之争得罪孙权，从此再也没有得到重用。这还不算，孙权隔三差五就要派人前去大骂陆逊。最终，陆逊忧伤过度，含恨而亡。夷陵之战，主公被人烧死了，诸葛亮也不想再用火攻了，可能也是觉得太残忍，恐折阳寿。但诸葛亮后来才意识到，身处位置，有时也会身不由己。不久，南王孟获造反，诸葛亮意欲归附其心。但孟获是个野蛮人，不通事理。诸葛亮连胜几阵之后，却遭遇孟获的杀手锏武器藤甲军。
这些刀枪不入的玩意，没有别的办法，唯独对火很在意。犹豫再三，诸葛亮还是不太情愿地采取了火攻。最后，藤甲军是破了，却也是生灵涂炭，死者众多，极尽惨状。火都玩到这种程度，也让诸葛亮隐隐约约感到了前所未有过的恐惧和无奈。但战场残酷，总是难以把握，后来的上方谷一战，又让魏军死伤无数，司马懿父子也差点送了性命。好在苍天有眼，就在大火汹涌之时，却突降大雨，将火浇灭，魏军死里逃生。面对从天而降的大雨，诸葛亮喟然长叹，天意如此，真的是不能再玩火了。
在《三国演义》中的诸葛亮三次用的火攻分别叫什么战役??
诸葛亮三次用火攻分别是：火烧博望坡；火烧新野；火烧赤壁（赤壁之战）。在《三国演义》中,诸葛亮为什么喜欢用火攻的计策?
正如俗话所说，玩火。在《三国演义》中，诸葛亮有火焰或火的负担，从火的开始，战斗到赤壁的战斗，向火灾队的火灾，到火的火。诸葛亮不解释火灾的廉价。为什么诸葛亮喜欢火？它被迫有吗？火，是上帝的礼物，而众神的象征，只是献祭，不能担心。如果您正确使用它，它是文明的使者。另一方面，它是一个野蛮的破坏。如果它用于战场，这是一个战斗的工具，它肯定会成为一个人类的灾难。它从未违反过生命，古人肯定地了解真相，以及《孙子兵法》将是为什么的原因，一定要放置“火灾攻击”，甚至依靠位置。它只是讲述的东西，从来没有一个无情，不到10,000，很容易使用这个悲惨的计划。但是，在《三国演义》，很多人都有一种“火”。特别是着名的，他们中的大多数都是玩的主人。在整个三个国家，有无数的战斗，“火灾攻击”永远存在，即使是最着名的“三个战略决定”，最终，胜利的关键，同样的“火”。从张飞的沃隆，我醒来，诸葛亮也去了火。第一次火灾烧毁布朗坡，第二次火烧了新的野生，诸葛亮的着名战争烧毁了赤壁，开始在这个国家的出火战火灾燃烧，虽然战斗并不主要是与诸葛亮有关的争斗，但与诸葛亮没有主要关系，但诸葛亮是国家角色的融合。整本书开始暗示诸葛亮的战斗，火，猛，诸葛亮的身体明显弱战，熄灭谷上面。即使是诸葛亮的死亡的象征也在火上进行评估，是一个油灯。从火到一个黑暗的油灯，诸葛亮的生命和火形成在一起，火已经成为诸葛亮的每一个的象征和隐喻。在第一个开始时，面对曹操的到来，首先烧伤盲人，然后烧新野外，用破碎的墙壁，无数曹军的生活，换取最终胜利，从那时起，没有包裹。但赢得了，但它不是吴，而不是上传的政策。然而，这两次诸葛亮的火灾不仅创造了第一河，也是一条实现火灾的河流，而且还逐渐消失了深入衰落。要说诸葛亮的第一火也是炉子里的“微火”，只燃烧在炉子里，范围不大，伤害也很小。赤壁的战斗是不同的，这是一个火。这场火灾，也是曹操的火，被人们拍摄。最初，建议听取外人的提案。 Naranian戒指米，欺诈，让830,000军埋葬着火，一个人没有回来。他的起动器周宇，虽然战争已经成为一个古代的名字，但它不善良，老人死亡，人们都很叹息。这场战斗是西宇的惨败，东吴昆生。并实施这项政策，鲁迅，也没有良好的结局。后来，因为参加了王子的争执，孙泉，从未重复使用过。这仍然没有算作，孙泉看到三个不同的五个派人送到Daxun。到底，鲁迅不堪重负，仇恨已经死了。大陵斗的战斗，主要的公众被烧毁，Zhuge Liang不想再次使用它。它也可能感到太残忍和初衷。然而，诸葛亮意识到该地点有时不是来自他。很快，南王蒙志逆转，柴光现在依附于它。但孟是野蛮人，而不是通知。经过几年的获胜后，诸葛亮赢得了几年的几年，但他遇到了孟的杀手。没有别的办法，没有其他方式，但它非常关注火灾。他又一次，诸葛亮仍然不愿意造火。最后，藤军队被打破，但它也是一种创造性的碳，死亡，非常可怕。火灾正在播放这一广大，诸葛亮的模糊会感受到恐惧和无助。但战场是残忍的，掌握总是难以抓住的，后来山谷的顶部，让魏军受伤，司马·易父亲几乎被送到了生活。在天空中有一个眼睛如此美好，但是当火灾转身时，它有一个沉重的雨，火灾被摧毁，魏军逃脱了。面对雨水从天空中滴下来，诸葛亮叹了口气，而且天空的意思，它真的不能玩火灾。游戏的火焰必须自我沉浸，诸葛亮的生活将终于落在火的尽头，它可以被描述为一个自我兴奋。诸葛亮为什么喜欢用火攻?
是作者想充分体现诸葛亮的智慧，而过多的用了火攻。因为火攻的实现是多方面原因促成，它得对天气，敌人的心理还有地形等等一系列因素。能同时顾及这么多因素还能把火攻用好的人当然要用来渲染诸葛亮。根据书上，诸葛亮用火攻就是失败了一次，是火烧司马懿的时候，因为天时的估计失误让大雨解救了魏国。可正是这样真实的手法表现更突出诸葛亮的聪明才智。
诸葛亮为什么喜欢用火攻
是因为火攻厉害
