周易命运60年轮回图解,周易命运60年轮回图解大全

易经天干地支基本知识

易经天干地支基本知识如下：

天干地支

关于天干地支的知识，本来呢，周易里面不需要专门地来研究。可是，再周易的卦爻辞里面，又会对天干地支的知识稍微有所涉及，所以呢，我们还是需要来讲一讲。

天干，一共是有十个，分别是，甲，乙，丙，丁，戊，己，庚，辛，壬，癸。

地支，一共是有十二个，分别是，子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥。

十天干与十二地支，天干在前，地支在后，从甲子开始，依次往后推，天干与地支相互配合，可以形成六十种天干与地支的组合。由于天干地支的起始组合为甲子，因此，这六十种组合，也叫做六十甲子，或者叫做六十花甲子。

我们说，花甲之年，表示说一个人到了六十岁的年纪。之所以说花甲代表着六十岁，那是因为，天干地支，60个形成一个周期，一个轮回，是六十花甲子。

由于是六十花甲子，因此，花甲代表着六十岁。

下面，我们将这六十甲子，依次列举出来。

甲子，乙丑，丙寅，丁卯，戊辰，己巳，庚午，辛未，壬申，癸酉，甲戌，乙亥，丙子，丁丑，戊寅，己卯，庚辰，辛巳，壬午，癸未，甲申，乙酉，丙戌，丁亥，戊子，己丑，庚寅，辛卯，壬辰，癸巳，甲午，乙未，丙申，丁酉，戊戌，己亥，庚子，辛丑，壬寅，癸卯，甲辰，乙巳，丙午，丁未，戊申，己酉，庚戌，辛亥，壬子，癸丑，甲寅，已卯，丙辰，丁巳，戊午，己未，庚申，辛酉，壬戌，癸亥。

有人常说命是天生注定的那么交通事故集体死亡用周易命运又怎样...

不是 大环境 会影响你个人的 命运 ，但是你个人却不能 影响大环境。 烛火之光 怎能同日月争辉 ，就像 地震一样 命相当好的 可能逃过一劫 在差点的 就能留个全尸吧

易经-21.12.27

了解 易经，你真正了解其中的含义由来吗？易经：易经共有三种：夏代的《连山》、商代的《归藏》，周代的《周易》。 其中《连山》、《归藏》已失传，只有《周易》传世。故今天所说《易经》即指《周易》。 易：本义为日月为易，阴阳交替。易在易经中有三种含义： 一变易，变化； 二简易，简单； 三不易，不变。 但核心含义是变易。经：经典，不变，常则。 卦：悬挂之义，把自然现象悬挂起来便于观察，也就是说易经将自然现象和人事变化用符号来表示。 阴：静止的、内守的、下降的、寒冷的、晦暗的都属于阴。 阳：运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的都属于阳。易曰：一阴一阳渭之道。 《易》这个字：从其文字的起源和组合来讲，它乃是“日，月”二字的合体。 日为阳，月为阴。《易》反映的是阴阳的变化。也就是说，《易》的本质描述宇宙变化发展规律的，宇宙的发展和变化就是由于阴阳们作用引起的，它所遵循的这个规律性，古人称之为“道。 那么这种预测术为什么能够把有关人的许多事情预测准确的呢？那就是因为人和宇宙天体有着密切的关系。 由于太阳，地球，月亮三者的存在，才产生了人类，所以人类社会的一切活动也必然与这三个天体有关。 中国古代的阴阳学术与干支学术就是描述：日丶地丶月三者运行规律性的，预测术就是将人活动的事件与阴阳丶干支关联起来，建立的一套推演模式，以达到：验证过去，推测未来的目的。周易=易经+易传 天行健，君子自强不息。--清华大学校训由来，其实来自《易经》或者《周易》，而不是易传哦 命运≠宿命论 一命二运 命就是先天禀赋二运，运就是时代运势 典型代表，就是李嘉诚听风水大师，从塑料花行业进入房地产行业比尔盖茨互联网时代，也是时代运势风水=气势环境 北大保安，考学成功案例比较多，大家可以去北京大学西门的风水气场，北京小伙伴可以感受下 积阴德，不是我们以为的哈，阴是暗中，这里更多的是信誉口碑，攒人品。 比如今年好多明星网红翻车 周易不是让你变得精明，而是教会你智慧和长远思维 1234是我们能到的上限 而如何达到上限就是要5读书，古人说的读书是：把事做成，成事时代在变，但规律不会变 天变地变唯有道不变 易，有三层含义西方历法很随意的，本来8月是没有31天的，但是屋大维说我出生在8月怎么可以少一天，屋大维也叫奥古斯都，英语August8月，是不是很荒唐随意？年月日时，都是一天干一地支组合而来戊wu四声，庚geng一声，壬ren三声，癸gui三声寅yin三声，卯mao三声，巳si四声，酉you三声，戌xu一声，亥hai四声天干地支推演，一天干搭配一地支，10个天干结束之后继续从甲开始继续排序，如此60年一轮回，大家这个天干地支，60年轮盘可以自己盘一下 今年辛丑年2023，那么2023我们可以推演下就是壬寅年看下排盘，38顺序是辛丑，39顺序是壬寅，那么依次类推天干地支60年一个轮回，我们可以从历史看看规律重演 2023年庚子年，美国大水，新冠疫情 1960年庚子年，三年自然灾害大饥荒 1900年庚子年，庚子赔款，美国没要赔款建立了清华大学，自强不息，厚德载物来自《易传》哦 1840年庚子年，鸦片战争，中国近代史开端天干地支就能看到本质规律，大家感兴趣可以去看看每个庚子年都会有难对待属木的人，要主动示弱属火的人，活跃、亮眼，有展现力 丙火是太阳之火，大大咧咧丁火是灯烛之火，细腻 领袖就是丁火哦戊土：城墙之土，踏实 己土：耕地之土 己土女性，母性很强 哈哈冷知识，己土的人身材管理嘿嘿会比较难和戊己土的人一起相处，要讲诚信庚金：刀剑兵器之金 古代带兵打仗，现在适合公检法 辛金：首饰珠宝之金 和庚辛的人相处，学会担责壬癸水的思维能力很强，要注意把控自己的能力哈，先天优秀好，也要注意把控 癸水，艺术家的八字都是癸水 癸水出诗人，壬水出巨商 壬水是霍英东代表，癸水代表是司马懿 霍英东大家认识吗？郭晶晶老公的爷爷，大开大合性格，北京亚运会1992年捐献1亿元港币阴历，阳历都可以换算成干支历这个克，是看天干日主对应的五行生克哈 木火土金水，或者金水木火土都可以 注意不是金木水火土这个顺口溜哈 金生水是古人观察，金属制品到了秋冬冷了表面会有水珠，古人就认为金生水财为什么是克的年，因为财是要掌控的，所以我要克控制它桃花年注意男女有区别 重点记下 财运年和桃花年一定要记一下

通过看周易这本书真的能推理出来人的命运吗?

周易，中国古代研究、占测宇宙万物变易规律的典籍。包括《易经》和《易传》两大部分。《易经》内容包括六十四卦卦象、卦辞、爻辞。每卦六爻，六十四卦为三百八十四爻。即有六十四卦辞、三百八十六爻辞（乾、坤二卦分别多出用九、用六爻辞）。文字古奥，蕴义精深。《易传》是对《易经》所作的解释。共有十篇：《彖》上下、《象》上下、《系辞》上下、《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》。又称《十翼》。 而 周易会馆中国传统的人生运动变化规律的预测方法。术数家用人出生的年、月、日、时，按天干、地支依次排列成八个字(称为“八字”)，再用本干支所属五行生克推算人的命运，断定人的吉凶祸福。相传始于唐朝的李虚中（托名鬼谷子）。所以，周易不是算命书，他和算命是两回事。算命只不过是后人打着周易的旗号来宣扬罢了。所以，算命是我们应当破除的封建，而周易则是我们传统文化的瑰宝。

周易大运流年表查询,高分悬赏懂八卦周易者解析八字流年运势

提起周易大运流年表查询，大家都知道，有人问高分悬赏懂八卦周易者解析八字流年运势，另外，还有人想问怎么看自己的流年大运，你知道这是怎么回事？其实大运流年公元岁数对照表怎么看，下面就一起来看看高分悬赏懂八卦周易者解析八字流年运势，希望能够帮助到大家！

易经 人生的轮回,你知道多少?

茫茫世界 众生轮回一般说来 轮回有六道 阿修罗道（阿修罗传说中专与神族打斗的一族） 人道 天道 地狱道 饿鬼道 畜生道六道，是指“三恶道”：地狱道、饿鬼道、畜生道；和“三善道”：人道、阿修罗道、天道。 一、六道状况 佛陀概括世间一切有情，归为六大种类，有：天、人、阿修罗、 畜生、饿鬼、地狱，这即是‘六道’。世上固有许多生物学家， 对于动物，亦有其不同的分类法，却因受到个人智慧学问的限制，总不及佛陀的圆满周到。这因佛陀不但能见凡夫肉眼之所见（如人畜二道，而畜道凡夫亦只见其少分），且亦能见凡夫肉眼之所不见（如天、修罗、鬼、地狱四道）。学佛之人，以相信圣言量为依归，固不可因我之不见，遂谓为虚诞无有。 六道众生的状况，千差万别，一一细说，不胜繁杂，今为略举二端，藉知大概。1、是‘类受’，类指正报身心的种类，受指依报世界的享受。其中依报，诸多种类，单举寿长，以推余福。2、是‘苦厄’，苦是痛苦，厄是灾厄。六道果报，固然有别，总之不离观受是苦。 1、天道 天，是天然自然，享乐殊胜、身形殊胜之义；此道众生，居六道之首，威德特尊，神用自在，故名为天。 约‘类受’言：共分三界，即欲界、色界、无色界（亦名空界）；自下而上，计二十八层天。其中欲界六层，亦如人间，有男女饮食之欲；其第二层名忉利天，居须弥山顶，自有三十三天（此三十三天，约横面言），即山顶四角，各有八天，中为帝释天主，世俗所尊玉皇上帝，即指此言；而第六层，则名他化自在天，却是魔王波旬所居。又、色界有四禅十八层天，皆有禅定，已无男女饮食之欲，犹带身形楼阁诸色；其中前三禅各三天，第四禅有九天。又、无色界有四层天，入四空定，已无形相，只存神识。 天上各种享受，皆殊胜于人间；如食曰天厨妙味，共一器食，随福差别；衣曰天衣无缝，不似人间，千缝百补。至于寿命，亦长人间甚多：如第一层四王天，寿五百岁，却以人间五十年为一日计算。向上一层，按此间倍倍增加；如第二层忉利天，寿一千岁，却以人间百年为一日计；乃至第六层他化自在天，寿万六千岁，而以人间千六百年为一日计。如是递增，至非想非非想天，则寿八万大劫。这因前生造上品十善因缘，方得如此殊胜果报。 约‘苦厄’：欲界天有五衰，寿将尽时，自然头上花萎、腋下汗出、衣裳垢染、身体臭秽、不乐本座，是名五衰。五衰现时，知必当死，愁忧恐怖，苦等地狱。又、色界天有三灾，初为火灾，劫火兴时，初禅以下，尽化灰烬；二为水灾，劫水起时，二禅以下，皆遭淹没；三为风灾，大风所吹，三禅以下，乃至微尘，皆无余在。呜呼！所住器界尚不能存，何况寄居众生，安能永在？甚至四禅天人，虽具深禅定，一旦命终，即不乐入禅，风触吹身，唯除眼识，余皆有苦。又、无色界四天，虽无下面二界粗苦，仍有如疮（空无边处天）、如痈（识无边处天）、如病（无所有处天）、如箭入体（非非想处天）等微细苦；且寿命尽时，定力遂失，知当死堕，譬如高山忽坠深涧，生大恐怖。 2、人道 人，梵语摩冕赊，翻为意，以此道众生作一切事，皆先意起。法苑云：人者，忍也，于世违顺，人能安忍。 约‘类受’言：人道分布于四大星球之上，身形寿享，皆不相同。如东弗婆提，寿二百五十岁；南阎浮提，寿一百岁；西瞿尼，寿五百岁；北郁单越，寿一千岁。即以南阎浮提（亦即吾人所居地球）而言，五大洲上所居人种，发肤颜色、风俗习惯，乃至土地资源，亦多悬殊。然书经云：惟人为万物之灵；礼亦云：人者，天地之心，五行之端。盖以人易近道，最能止息妄心，堪能修行而言。此因前生行中品十善，感此道身。 约‘苦厄’言：三苦八苦等。 3、阿修罗道 阿修罗，此翻无端正，又翻无酒，或云非天。以此道众生男丑女端，故名无端正。又因遍采名花，酝于大海，欲成香醪；但以鱼龙业力，其味不变，故云无酒。因多嗔多忌，虽有天福，而无天德，故名非天。 约‘类受’言：此道众生，分别摄属天、人、畜、鬼四道，故楞严经云：三界中有四种修罗，若于鬼道，以护法力，乘通入空，此从卵生，鬼趣所摄。若于天中，降德贬坠，其所卜居，邻于日月，此从胎生，人趣所摄。有阿修罗王，执持世界，力洞无畏，能与梵王及天帝释、四天争权，此阿修罗，因变化有，天趣所摄。别有一分下劣修罗，生大海心，沉水穴口，旦游虚空，暮归水宿，此阿修罗，因湿气有，畜生摄属。既是分属四道，身形寿享等，亦随其类，多有不同。总由因中，虽行五常（君臣，父子，夫妇，兄弟，朋友），却怀忌慢之心，所谓行下品十善，而感此道身。 约‘苦厄’言：各随其类，受苦不同。即以天趣修罗而言，除一般苦外，又因常好与帝释斗，或断肢节，或破其身，或复致死；若伤心断节，续还如故；若断其首，即便殒没。其他三趣修罗，其苦更多。 4、畜生道 畜生，梵语底栗车，亦云傍生，以其形傍（身多横住），行为亦傍（心多不正），故云傍生。 约‘类受’言：此道众生，包含甚广，举凡飞禽走兽，羽毛鳞介，或四足多足，有足无足，水陆空行，皆摄属之。就其出生，分为四大类： （1）、胎生，例如牛马等，在母胎中，含藏而出。 （2）、卵生，例如鹅鸟孔雀，依壳孵生。 （3）、湿生，例如蛤虫飞蛾，藉湿秽暖气而生。 （4）、化生，如龙等，无而忽有，唯依业力，变化而生。若论寿命，有朝生而暮死，有春夏生而秋冬死，乃至经千百岁而后死者，千差万别；而其身形享受，亦多悬殊不等。 约‘苦厄’言：或苦役、或充食、或人杀、或互啖，其苦无穷。近代西方学者有言：‘弱肉强食、物竞天择’，可谓说中畜生道实况。总因前生愚痴贪欲，作下品五逆十恶，感此道身。 5、饿鬼道 饿鬼，梵语音译为??黎多、薜荔多、闭戾多、俾礼多、卑利多、弥荔多、即鬼道、鬼趣、饿鬼道。又鬼者畏也，饿云饥饿，此道众生，多受饥饿怖畏，故名饿鬼。 约‘类受’言：分三类九种，（1）无财鬼，以无福德，不得食故；（2）少财鬼，少得饮食故；（3）多财鬼，多得饮食故。无财鬼又分三：a、焰口鬼，火焰炎炽，常从口出；故纵得饮食，亦化灰烬。昔目连尊者母，即堕此身。b、针咽鬼，腹大如山，咽如针孔。c、臭口鬼，口中腐臭，自受恶报。少财鬼亦分三种：a、针毛鬼，毛利如针，行便自刺。b、臭毛鬼，毛利而臭，自拔受苦。c、大瘿鬼，咽垂大瘿，自抉啖脓。须知，谓少财鬼少得饮食，非真如人间净妙食，苟得厕坑粪秽，已似山珍海味了。多财鬼分三种：a、得弃鬼，常得祭祀，所弃食故；b、得失鬼，常得巷陌，所遗食故；c、鬼，具威德，常得人间祭祀。譬如人间所供城隍、土地、王爷，乃至一般神只，均属此类。诸类饿鬼，居遍诸趣，随所生处，而受其形，或居海渚，或在山林；或似人形，或似兽形，亦自差别。其寿有五百岁，却以人间一月为一日计。 约‘苦厄’言：以业力因缘，不闻浆水之名，所见清水，皆成脓血，不得饮食，饥渴难当；且常为刀杖驱逼，故恐怖非常。此皆前世谄诳心意，造作中品十恶，感此道身。 6、地狱道 地狱，梵语泥黎，翻为苦具；乃造恶众生，受苦器具；又因居处地下，故名地狱。约‘类受’言：共有三类（1）根本地狱，即八寒八热地狱；（2）近边地狱，即十六游增地狱；（3）孤独地狱，即山间、水中、旷野三处地狱。其形体寿命，受苦轻重，随各差别。其中以阿鼻地狱受罪最剧。总由造作上品五逆十恶，感此道身。 阿鼻，译名无间，为八大根本地狱之一，具五种无间故。（1）者趣果无间，终此身已，直堕于彼，不经中阴故；（2）者受无间，受苦无间断，中无乐故；（3）者时无间，决定一劫（指中劫），相续不断故；（4）者命无间，一劫之中，寿命不绝；纵经剥割烹煮，肢体糜烂，然以行业因缘，冷风吹活，无间断故；（5）者形无间，地狱纵广八万由旬，众生身形亦八万由旬，中无少间，一人多人，皆遍满故。 若论寿命，以八热而言，初等活地狱，寿同四王天五百岁，而以四王天五百岁为一日计，其一昼夜相当人间九百多万岁；二黑绳地狱，寿同忉利天一千岁，而以忉利一千岁为一日计，其一昼夜相当人间三千六百多万岁。如是随六欲天递增，乃至阿鼻，寿劫。其苦寿如此，能不畏哉？ 约‘苦厄’言：或火坑、或坚冰、或刀山、或剑树、或碾?、或汤镬、或沸屎、或合山等诸多苦具，繁多难述。以沸屎言：在一大热沸屎河中，驱令入中，内有利嘴蛆虫，或从鼻孔入，则脚底出；或从足下入，则口中出，既脏且臭，热恼加刺，苦何以堪？ 二、互相轮回 上面六大种类有情众生，所以名‘六道’者，道犹路也，是能通义；谓六道中众生，轮转四生（胎生、卵生、湿生、化生），循环三界，互相通达，故名为道。这即一般常称的‘六道轮回’。轮回的情形，各随业力，或人变鬼、或升天。古人说：‘钻马腹，入驴胎，涂炭曾经几度回，或时天帝殿前过，或向阎君锅里来’哪有定算？昔忉利天上帝，尚且不免要入陶家变驴（如法句譬喻经），何况其下的凡夫？ 关于六道轮回的道理，在释典中，以十二因缘说得最为明白；若儒书中，易经云：‘精气为物，游魂为变’，‘方以类聚，物以群分’等，亦可知其少分。至于六道轮回的事实，但具天眼、宿命二通者，于一一众生自何道来？往何道去？自可了了悉见；若是未具二通，只要广览诸史，亦不难获多实证。惟其既不研经，又未读史，且不信圣言量者，方一味怀疑排斥。 此六道中，天、人、修罗三道，以因中多为善故，果报亦胜，名三善道；鬼、畜、地狱三道，以因中多为恶故，果报则劣，名三恶道。其三恶道，又称三途，途含二义：一是途炭，取残害义，此中众生，多受残害；二是途道，取所趣义，为造恶众生，所趣向处。1、刀途，即饿鬼道，常为刀杖，所驱逼故；2、血途，即畜生道，必经流血而死故；3、火途，即地狱道，上下四方，一片火海故。 又，六道的凡夫，或升三善道，或堕三恶道，经上喻曰‘头出头没’；谓整个三界六道，就如一大苦海，海中业浪，翻腾汹涌，前浪刚把吾人打出海面，哪知一口鲜气尚未吸足，后浪随来，又将吾人打沉海底。如此，有时头出，有时头没，总是离不开这一大苦海，这就是吾人的有情环境啊！