周易产生的经过,周易的影响
传统《国学经典——周易》的发展历程
易学发展历程—易术、易德、易道易学是以《易经》发其端绪的。《易经》是我国最早的一部经典，它是由符号系统与文字系统组成的一部完整体系，而符号系统应在文字系统之前形成，也就是说，在我国文字出现之前，就有了《易经》的符号系统。《易经》产生于人之预测行动吉凶的需求，而预测吉凶是人之有目的活动的表现，人之行动有目的性是人区别于动物的标志之一。也就是说，从人之所以为人开始，其行动都有目的性，即行动之前都要预测其行动的吉凶。《易经》就是我国上古预测吉凶实践中形成的一个预测系统。这一预测系统是由阴阳两个符号组成八卦，由八卦两两相重而成六十四卦，每卦六爻，计有三百八十四爻，构成一个完整的符号系统。在长期的预测实践中，不断总结筮占的命中率而又形成卦辞、爻辞的文字系统。由符号系统与之相配的文字系统而形成的《易经》，不仅在中国，而是在世界上可以说也是独一无二的。《易经》原初是用以筮占预测吉凶的，所以朱熹《朱子语类》中说：“《易》乃卜筮之书，古者则藏于太史太卜以占吉凶”。《周易》为筮占之书，但其中包含着道德内容。因此，孔子对《易》极为重视。他曾说：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣”（《论语·述而》）。据最新考古发掘出帛书《易》中的《二三子问》、《易之义》、《要》等篇中，都记载了孔子与《易》的关系。帛书《要》中说：“夫子老而好《易》，居在席，行在囊”，这与《史记·孔子世家》“孔子晚而喜《易》”的说法是相同的。当孔子的弟子对孔子老年喜《易》提出疑问：“夫子何以老而好之乎？”孔子在回答时指出：“我观其德义耳也”，说明孔子是从德义方面研究《易》的。相传为孔子所作的《易传》中道德思想是对易德的继承与发展。《周易》中不仅包含着道德内容，还蕴涵着深刻的哲学思想。道家创始人老子揭示了《周易》的哲学内涵，从易道方面对《周易》作了新发展。由此可以看出，《周易》的发展历程是由易术发展为易德、易道。
传统《国学经典——周易》的发展历程
易学发展历程—易术、易德、易道易学是以《易经》发其端绪的。《易经》是我国最早的一部经典，它是由符号系统与文字系统组成的一部完整体系，而符号系统应在文字系统之前形成，也就是说，在我国文字出现之前，就有了《易经》的符号系统。《易经》产生于人之预测行动吉凶的需求，而预测吉凶是人之有目的活动的表现，人之行动有目的性是人区别于动物的标志之一。也就是说，从人之所以为人开始，其行动都有目的性，即行动之前都要预测其行动的吉凶。《易经》就是我国上古预测吉凶实践中形成的一个预测系统。这一预测系统是由阴阳两个符号组成八卦，由八卦两两相重而成六十四卦，每卦六爻，计有三百八十四爻，构成一个完整的符号系统。在长期的预测实践中，不断总结筮占的命中率而又形成卦辞、爻辞的文字系统。由符号系统与之相配的文字系统而形成的《易经》，不仅在中国，而是在世界上可以说也是独一无二的。《易经》原初是用以筮占预测吉凶的，所以朱熹《朱子语类》中说：“《易》乃卜筮之书，古者则藏于太史太卜以占吉凶”。《周易》为筮占之书，但其中包含着道德内容。因此，孔子对《易》极为重视。他曾说：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣”（《论语·述而》）。据最新考古发掘出帛书《易》中的《二三子问》、《易之义》、《要》等篇中，都记载了孔子与《易》的关系。帛书《要》中说：“夫子老而好《易》，居在席，行在囊”，这与《史记·孔子世家》“孔子晚而喜《易》”的说法是相同的。当孔子的弟子对孔子老年喜《易》提出疑问：“夫子何以老而好之乎？”孔子在回答时指出：“我观其德义耳也”，说明孔子是从德义方面研究《易》的。相传为孔子所作的《易传》中道德思想是对易德的继承与发展。《周易》中不仅包含着道德内容，还蕴涵着深刻的哲学思想。道家创始人老子揭示了《周易》的哲学内涵，从易道方面对《周易》作了新发展。由此可以看出，《周易》的发展历程是由易术发展为易德、易道。
易经最早起源于什么时候?
1、《易经》产生的年代：关于《易经》的产生年代，目前说法不一，据学者们考证，应该是五千年前，也有人说是七千年前，而成书的年代则是在商末周初。2、《易经》的起源：文王周易是最早的。而关于《易经》的起源，传统上则一般认为《易经》起源自“河图、洛书”。传说在远古时代，黄河出现了背上画有图形的龙马，洛水出现了背上有文字的灵龟，圣人伏羲因此画出了“先天八卦”。殷商末年，周文王被囚禁在羑(yǒu)里【古地名，在今河南省汤阴县北】，又根据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”，也就是“文王八卦”，并进一步推演出了六十四卦，并作卦辞和爻辞。《易传》是春秋时期的孔子所作。所以《易经》又有“人更三圣，世历三古”的说法。意思是说：《易经》的成书，经历了上古、中古、下古三个时代，由伏羲、文王、孔子三个圣人完成。3、历史上的《易经》，据说有三种，即所谓的“三易”：(1)、一曰《连山》，产生于神农时代的《连山易》，是首先从“艮卦”开始的，象征“山之出云，连绵不绝”。(2)、二曰《归藏》，产生于黄帝时代的《归藏易》，则是从“坤卦”开始的，象征“万物莫不归藏于其中”，表示万物皆生于地，终又归藏于地，一切以大地为主。(3)、三曰《周易》，产生于殷商末年的《周易》，是从“乾、坤”两卦开始，表示天地之间，以及“天人之际”的学问不同。《易经》是中国最古老的文献之一，下面我们再来追溯它的起源及历史。易经被儒家尊为“五经”之首;上古三大奇书：《黄帝内经》、《易经》、《山海经》。《易》事实上是集合了古代的《连山》、《归藏》和《周易》，但《连山》和《归藏》已经失传。《易经》以一套符号系统来描述状态的变易，表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。它的中心思想，是以阴阳两种元素的阴阳一元论去描述世间万物的变化。扩展资料《周易》是中国本源传统文化的精髓，是中华民族智慧与文化的结晶，被誉为群经之首，大道之源，是中华文明的源头活水，是中国古代杰出的哲学巨著，历经七千多年的历史至今经久不衰，奠定了中华文化的重要价值取向，开创了东方文化的特色，对中国的文化产生不可取代的重要价值和巨大影响。《易经》的思想智慧已经渗透到中国人生活的方方面面，它的内容极其丰富，对中国几千年来的、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。无论孔孟之道，老庄学说，还是《孙子兵法》，抑或是《黄帝内经》，《神龙易学》，无不和《易经》有着密切的联系。《黄帝内经》是元素论五行文化和阴阳文化结合的典范，解决了大易“医病”的问题；思孟学派的《五行》是德性论五行文化与阴阳文化融汇的渊薮，解决了大易“医人”的问题。一言以蔽之：大易医国、医人、医病。《周易》研究被称为“易学”，是一门高深的学问。《三易》在周朝不是随便可以见到的，孔子在得到周易之后爱不释手，《汉书·儒林传》记载：“孔子读易，纬编三绝，而为之传。”《易经》代代相传，释家林立，许多学者皓首穷经，考证训诂，留下了三千多部著作，蔚为大观。参考资料：百度百科—周易易经的起源和发展
《周易》：并非《易经》，由《易经》和《易传》组成。《易经》是由三个部分组成：一为伏羲八卦为始那时并没有文字所以八卦。二为周文王父子承接伏羲八卦，八八重叠生六十四卦，周文王父子认为64卦已包含宇宙万物，每一卦都有卦辞。周易的来历,周易是人的名字吗
《周易》即《易经》，《三易》之一（另有观点：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。
春秋时期，官学开始逐渐演变为民间私学。易学前后相因，递变发展，百家之学兴，易学乃随之发生分化。自孔子赞易以后，《周易》被儒门奉为儒门圣典，六经之首。儒门之外，有两支易学与儒门易并列发展：一为旧仍存在的筮术易；另一为老子的道家易，易学开始分为三支。《四库全书总目》将易学历史的源流变迁，分为“两派六宗”。两派，就是象数学派和义理学派；六宗，一为占卜宗，二为禨祥宗，三为造化宗，四为老庄宗，五为儒理宗，六为史事宗。《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。
内容极其丰富，对中国几千年来的、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。《易经》为群经之首，设教之书。
周易起源于哪个朝代 周易是哪个朝代的
1、周易成于西周。 2、中国早期社会由于生产力低下，科学不发达，先民们对于自然现象、社会现象，以及人自身的生理现象不能作出科学的解释，因而产生了对神的崇拜，认为在事物背后有一个至高无上的神的存在，支配着世间一切。当人们屡遭天灾人祸，就萌发出借助神意预知突如其来的横祸和自己的行为所带来的后果的欲望，以达到趋利避害的目的。在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测方法，其中最能体现神意的《周易》就是在这种条件下产生的。
