摩羯鱼寓意,摩羯鱼和鱼化龙的区别

摩羯鱼佛教寓意

佛教的寓意就是说这是一座很吉祥的事物，而且能够给人带来好运

中国神兽的问题(关于龙子)——问题很多,也比较复杂(高分)

关于龙生九子的版本很多，不同地区都有不同的说法1，没见过，可能是霸下(赑屃)，形似龟。2，鳌，传说中海里的大龟或大鳖。螭吻，鱼形的龙。3，应属各地传说不同的一个东东4，观音菩萨5，貔貅两角

象征帝王之相的鸱是什么动物

龙子老二螭吻/鸱尾（chǐwěn/chǐweǐ）螭吻,又名鸱尾、鸱吻(音吃吻)：喜欢东张西望，经常被安排在建筑物的屋脊上，做张口吞脊状，并有一剑以固定之，其实从外形上来看和蛟龙十分相似，比喻起来的话，就是鼻子上方插着一把利剑的海豚，只不过样子比海豚凶残多了。

唐代前的龙头鱼身玉雕是什么

在中华民族的传统文化中，鱼被赋予了浓厚的人情味和中国特色，人们一直认为鱼是吉祥之物。鱼谐音“裕”、“余”，象征着平稳、喜庆和繁荣。很多时候鱼被人们用来表达对生活的美好祝福，如年年有余、吉庆有余、鱼跃龙门等。两晋时期，摩羯纹随佛教传入我国，并与中国的“龙文化”、“鱼文化”相互融合。摩羯纹盛行于唐代、辽代，多以龙首鱼身的形象出现在各类器物上。至明清时，人们多称摩羯纹为“鱼化龙”。鱼化龙作为传统寓意纹样，亦名“鱼龙变化”，鱼化为龙，古喻金榜题名。纹样一般都以鱼、龙组成，实则属于是一种龙头鱼身的龙。《大荒西经》有“风道北来，天乃大水泉， 蛇乃化为鱼。”是最早的化鱼形态的说法。《长安谣》说的“东海大鱼化为龙”和民间流传的鲤鱼跳过龙门，均讲述了龙鱼互变的关系。对玉雕鱼化龙作品的诠释，最好随料形而作。利用玉石的皮色和形状，如此才更能表达鱼化龙独特的体态和造型。此作品由一颗完整独籽所做。作者随形就势，将作品定位在鱼龙转化的过渡时期，整体造型还是鱼的形状，只是鱼尾和鱼鳍已经退化，鱼鳞也不复存在。头尾初步转化为龙的形象，以写实的雕工刻画出面部神情，双目圆睁，嘴型宽大，且长角；尾巴似蛇，生有倒勾。鱼身多以光滑的圆面展示鱼化龙游刃畅游的姿态，头部留有原皮，巧做如意，使得整件作品具有万事顺利之意，胸鳍化作双翼呈展翅飞翔状，鱼尾巧似如意，与头部如意遥相呼应，足见设计之巧妙。鱼龙的形象栩栩如生，细腻流畅的线条让整个雕件既看起来圆滑自然，又可凸显完美玉质。

五脊六兽是哪六兽

关于中国古代建筑上的小构件 对中国古代文化的向往，让中国古代建筑走进了自己的视野。进而对于建筑文化，遂生兴致。之前看过一位教授——权宝德先生写的一本小册子《中国古代建筑文化》，三联出版社的，很不错，里面全是谈了建筑文化的。但权先生的文章，更多地注重大的方面，于中国古代建筑上的小构件，则仅从中国人注重装饰文化的方面，提及一二。后又见有《华夏意匠》，也是讲中国古代建筑的，讲得很细，但偏重于建筑构件的功能，于建筑文化，亦多有涉猎，但也疏于考证，更像是一部中国古代建筑史与中国古建的教科书。 个人比较喜欢参观古建筑，但凡遇着有些年代的建筑，都喜欢绕物三匝，一窥究竟。于建筑中的小构件，也是如此。可能大家都有印象，在大型的宫殿、寺庙、道观的屋脊之上，都有一串神兽，这就是今天要说的“五脊六兽”。 先说说什么是五脊？五脊，顾名思义，就是五条屋脊。但似乎我们见到的大部分建筑，都只有一条屋脊，何来五条？从这张图上，就能清楚地看到这座建筑的屋顶上有五条屋脊。这种建筑的顶部，叫做歇山顶。歇山式－常见古建筑屋顶的构造方式之一。是古建筑中造型最优美的一种建筑形式，其特点是屋面的下部有四坡，而上部只有前后两坡，两山封护的山花垂直落在下部的屋面坡上。歇山式屋面有一条正脊，四条垂脊，四条戗脊，故又称为“九脊殿”，宋称“厦两头造”。凡是古代重要的建筑，都采用歇山式的屋顶造型。故宫的大殿，基本上都是用歇山式的。而且，歇山式的大殿，一半都以两边屋檐处的悬山上的悬鱼做为结束。这就是悬鱼 一般而言，屋脊上装饰的销售，主要是用九个，也有用十个的。九是阳数之极，用九表示着这个建筑的等级非常高，也是非常尊贵的。用十表示圆满，用十的建筑是很少的，只有故宫太和殿上的走兽是十个。【左起：仙人骑凤、末位为鸱吻】 这屋脊上的走兽，排列的顺序也是非常有讲究的的，仙人在前，一龙二凤三狮子，这是第一梯次的走兽；中排的是：四海马五天马六押鱼七狻猊，第三梯次的是，八獬豸九斗牛十行什。先看仙人，为什么要在屋脊上安放一个骑凤仙人？传说：齐国国君齐王，一次作战中失败，来到一条大河岸边，走投无路，后边追兵就要到了，危急之中，突然，一只大鸟飞到眼前，齐王急忙骑上大鸟，渡过大河，逢凶化吉。古人把它放在建筑脊端，也表示【骑凤飞行，逢凶化吉】。然后是龙，也就是第一位，也有人说为鸱吻。为龙所生九子之一，性好望，多用于装饰屋檐。但这个说法是站不住脚的。根据《华夏意匠》中所介绍的，在屋顶上装饰水生动、植物的图案，是基于“防火”的观念而来，将屋面寓意为湖海，有了水，就能克火。其实，这是巫术中，最常使用的一种方法，叫做“厌胜”。从这个意义上来说，龙的说法，是更为准确的。此外，鸱吻，也是存在的，但不是在垂脊上，而是在正脊上。就是宫殿中央大梁的两头，都会装饰鸱吻，也就是所谓的正吻。李允鉌说：据说，鸱吻是佛教传入之后，带来的一种观念。所谓“虬尾似鸱的鱼”，也就是“摩诘鱼”。但 “摩羯”为佛教中的一种神鱼，龙首鱼身，其地位类似中国的河神。大藏经《一切经音义》卷四十云：“摩羯者，梵语也。海中大鱼，吞噬一切。”隋唐至元，时有以摩羯鱼为纹饰，其中以唐辽金银器及宋时耀州窑瓷器最多。以玉雕琢的摩羯鱼较为少见。未见说摩诘鱼与建筑有何关系。佛教的摩诘鱼， 也就是今天我们说的鲸鱼。但凡说第二个神兽为鸱吻的，大概是把正脊和垂脊给搞错了，才会出现龙，又称鸱吻的说法。故，还是以龙更为确准。龙在其上，龙又是掌管着四海之水，即便是着火了，再打的火也会被浇灭。【鸱吻，相信大家在很多地方都能看到】 第二个是凤，比喻有圣人之德。在这里插一句，中国古代对于建筑构件的功能性和装饰性，向来存在着两种泾渭分明的意见，一种是注重建筑构件的功能性，一种是注重建筑构件的装饰性或者说象征性。正是这两种意见的不断斗争，才促使中国古代建筑沿着一条合理的道路去发展，美学与力学、视觉效果与使用功能不得不完全相结合，装饰与功能的目的，很少孤立地去考量。建筑学者权宝德说，中国的建筑文化，从某种意义上讲，是一种装饰文化。这也是有一定道理的。儒家经典中，记录了许多诸如盛世出麒麟、凤凰之类的粉饰故事，从这个角度上看，作为凤出现在建筑之上，寓意天子有圣人之德，也就不足为怪了。 第三个是狮子，代表勇猛、威严。狮子能排到这个位置，还真是靠佛教传入所赐。中国过去是没有狮子的，狮子这种动物，是随着佛教的传播，而逐渐深入人心的。而且佛教中的四大菩萨之一文殊师利菩萨的座骑，就是一头青狮子。《传灯录》记载：“……-狮子吼云：'天上天下，唯我独尊'。狮子作吼，群兽慑伏。” 第四位是海马。 第五位是天马。 第六位是狻猊，古书记载是与狮子同类的猛兽，也有说为龙的九子之一。 第七位押鱼。是海中异兽，传说和狻猊都是兴云作雨，灭火防灾的神。 第八位是獬豸。獬豸，我国古代传说中的猛兽，与狮子类同。《异物志》中说“东北荒中有兽，名獬豸”。一角，性忠，见人斗则不触直者，闻人论则咋不正者。它能辨曲直，又有神羊之称"它是勇猛、公正的象征。 第九位是斗牛。传说中是一种虬龙，据《宸垣识略》载：“西内海子中有斗牛，即虬嫡[虫旁]之类，遇阴雨作云雾，常蜿蜒道路旁及金鳌玉栋坊之上。”它是一种除祸灭灾的吉祥雨镇物。 第十位是行什。行什。行什一种带翅膀猴，背生双翼，手持金刚宝杵，传说宝杵具有降魔的功效。因排行第十,故名“行什“。颇像传说中的雷公，大概是防雷的象征。古代建筑上的脊兽，可见的行什仅一处，就是在太和殿上把这些小兽依次排列在高高的檐角处，象征着消灾灭祸，逢凶化吉，还含有剪除邪恶、主持公道之意。

松赞林寺屋顶一个象鼻龙头是什么?到底叫什么?有什么寓意??

这玩意叫摩羯鱼，传说这玩意吞火所以用这个做标致应该有防火的寓意。

传到中国来以后又改名叫鳌鱼  所谓龙首鱼身是为鳌

清代的纪晓岚的《阅微草堂笔记》里有相关记载。

书上写到纪晓岚的朋友曾经对他说，曾经见一龙，“见一龙自西而东，头角略与画图同，惟四足开张，摇撼如一舟之鼓四棹，尾匾而阔，至末渐纤，在似蛇似鱼之间，腹下正白如匹练。”这里形容所见到的龙“尾扁而阔，似蛇似鱼之间”，按此形容则颇似古代传说中的摩羯鱼，摩羯鱼来源于印度，是一种龙首、象鼻、鱼身的生物，被印度人认为是河水之精，有着翻江倒海的神力。传来中国之后，其凶恶的属性渐渐削弱，与中国本土的鳌鱼形象慢慢融合，象鼻就慢慢退化了，鳌鱼，形似龙，又似鱼。

人们把鳌鱼的形象建筑在屋脊上，以此用来预防火灾。

因它好吞火，所以人们便把鳌鱼的形象建筑在屋脊上，以此用来预防火灾。不过到了明清之时，摩羯鱼就不太被人们提起了，明代有一种“应龙”，在形象上与摩羯鱼颇为类似，明代应龙具有龙首、双翼、鱼尾及如龙一般强壮的前肢，实则就是摩羯形象之变种。当时的典籍文献称之为飞鱼，而没有摩羯的说法了。历史上记载奸相严嵩在被抄家时，有一玉带，名为飞鱼白玉带。《明史》中只称之为“飞鱼”，而不说摩羯了。至于这和西方十二星座里的摩羯座有什么关系，颐叔我就不了解了，哈哈。