周易卦象能算时间吗,一个卦象维持多久

内容提要：

请问易经算卦有时间限制吗
易经是科学算命吗?人的一生是不是有规律的呢?
...易经最重视的就是时间,随着时间的变化,之前的卦象就不准了是吗...
易经每天只能算一卦吗?
怎么从易经卦象上解读某件事发生的时间
易经八卦能算出一个人出生年月日吗?

请问易经算卦有时间限制吗

时间间隔为三天

易经是科学算命吗?人的一生是不是有规律的呢?

易经是一个模型，概括了万事万物及变化，作为一个模型，他可以通过已知的东西如生辰八字推算出一个人的命运，但是这是一个大致的轮廓，没有考虑到各种各样的细节和变化，所以，命有可为，人定胜天，只要把握住其中的关键点，就可以让命运发生变化

...易经最重视的就是时间,随着时间的变化,之前的卦象就不准了是吗...

易经的三大原则：变易、不易、简易。时间并不在其中。六爻的变化，与时间并没有很大关系，与诸多循环变化的系统有关，它们是：宇宙的周流不止（周行）的变化、太阳系的周流不止的变化、日月的周行变化、四季的周行变化、阴阳的周行变化、每月的周行变化、每时辰的周行变化等等等等。起一卦，算一事，即在当下，亦达长远。此不离变易之理也。

易经每天只能算一卦吗?

一个人为同一件，只能算一卦。因为易经本就是变化之书。此一时、彼一时。同一件事，不同的时间点的结果是不同的。就说出门上街，早一分钟和晚一分钟，结果会有很大的变化。所以，以一卦为准。

怎么从易经卦象上解读某件事发生的时间

九二为内卦中爻，阳爻居阴位，不当位当中，升卦九二原来是小过卦的九四，九四在小过卦的上震里，震为东为春，引申为春祭，即是简单水菜类的禴祭，九四变成升卦的九二后，与六五对应，能够被六五信任产生了诚信，因此九二进行禴祭，表示对变化后获得诚信的感恩。这与萃卦六二的祭祀，道理相同。上卦《萃》六二“引吉，无咎。孚乃利用禴”，这里九二虽不当位却与六五正应，而且爻位当中环境有利，在与六五结交中更自身阳刚，实力占据优势，反是六五更需要支持，只是因为六五位尊，才不得不表示某种尊敬，一点薄祭绰绰有余，当然“无咎”。九二虽不当位，但在处升环境中未必不好，那可能终于成为升的基础。这一“爻辞”与萃卦的六二相同。萃卦的六二，柔顺中庸，与刚健中庸的九五相应；这一卦，刚中的九二与柔中的六五相应，也同样的与人神相互感应的情形相似。对神只要诚心诚意，简单的祭祀，也能获得保佑，不会有灾难。所以象传说：九二刚中而应，具诚信美德者，以其与六五相互悦应，志得而道行，受福而有喜。六四为外卦下爻，阴爻居阴位，当位不当中，小过卦的六二上来变成升卦的六四，六四到来形成升卦的上坤，也就是六四来到了新地方，理应对新地方进行献祭，表示对新地方的尊敬与感恩之情，同时也展现自己带来的文化与信仰，说明自己的文明还在延续，因此“吉无咎”。“王”，君王。亨通享、飨、祭祀。“岐山”，在周境内，周人祭奠文王祖父古公亶（音胆）父之处。“吉”，吉祥。“无咎”，没有错误没有灾祸。六四当位不当中，环境不利虽当位却与初六敌应，与六五也不成近比，状况并不是很好，因此君王才要祭祀祖先，以求先祖保佑。不过六四毕竟阴柔当位，总可自保无虞，这种状况下这已是吉了，正如文王被囚羑里七年，但终于能够归周，就是因为恭顺缘故。不利状况可以自保就是吉祥，小灾小难平安度过也是“无咎”。六四柔顺得正，可以顺利的升进，就像君王升岐山祭祀，吉祥，没有灾难。因为祭祀必然诚心诚意，只要诚心诚意，任何事都可以成功；所以，在升卦中也以祭祀比喻。象传说：殷王设祭岐山，使西伯王季主祭者，乃说明六四上顺君王，下顺天下之贤，因能建立事功，而德位俱升。