古代研究星象的人,星象为什么能影响人的命运

中国历史上有名的天文学家有哪些?他们各有什么突出的贡献?

中国古代著名天文学家羲和，中国远古时代天文历法学家。甘德，战国时代天文学家。石申，战国时期魏国天文学家。贾逵（30～101），东汉时天文学家、经济学家。张衡（78～139），东汉时期伟大的天文学家。刘洪，东汉末天文学家。何承天（370～447），南北朝时代天文学家。祖冲之（429～500），南北朝时期杰出的数学家、天文学家。刘焯（544～610），隋朝天文学家。李淳风（602～670），唐代初期天文学家、数学家。一行（本名张燧，683～727），唐代著名天文学家和佛学家。曹士为（生卒年不详），历法家，活动于唐德宗建中年间。梁令瓒（），唐代天文仪器制造家。苏颂（1020～1101），宋代天文学家、数学家。杨忠辅（生卒年不祥），宋代天文学家。郭守敬（1231～1316），元代天文学家。王恂（1235～1281），元代天文学家、数学家。邢云路（），明代天文学家。徐光启（1562～1633），明末杰出科学家、天文学家。薛凤祚（1600～1680），明末清初数学家、天文学家。王锡阐（1628～1682），明清之际民间天文学家。梅文鼎（1633～1721），清代天文学家、数学家。李善兰（1811～1882），清代天文学家、数学家。中国近现代著名天文学家高鲁（1877～1947），现代天文学家，中国天文学会创始人，参与紫金山天文台选址；余青松（1892～1978），现代天文学家、紫金山天文台创建人；张云（1897～1958），现代天文学家；李珩（1898～1989），现代天文学家；中国科学院上海天文台首任台长,名誉台长。陈遵妫（1901～？），现代天文学家；张钰哲（1902～1986），现代天文学家；中国科学院紫金山天文台首任台长。程茂兰（1905～1978），现代天文学家；中国科学院北京天文台首任台长。戴文赛（1911～1979），现代天文学家；著名天文教育学家，南京大学首任系主任。黄授书（1915～1977），美籍华人，天体物理学家；林家翘（1916～ ），美籍华人，现代天文学家、物理学家、数学家，星系密度波理论创始人之一。王绶馆（1923～ ），现代天文学家，中国射电天文学开创者之一，中国科学院北京天文台第二任台长。叶叔华（1927～ ），现代天文学家，中国天文地球动力学开创者之一，中国科学院上海天文台第二任台长。从中国天文与历法史籍来看，从黄帝作甲子，尧命羲和，舜齐七政，周公测景等故事中，咸认我国天文及历法起源甚早。而外国天文学者，也推崇我国天文的历史悠久，诸如荷兰人Schlegel即利用中国星象命名的意义，来推测中国天文之起源，远在五、六千年之前。法国天文家拉伯拉斯（Laplace）亦曾说纪元前1100年，中国周公在洛阳所测日影，用以推算当时黄赤交角，与他自己用天体力学精密公式所推算的得数，所差不过2'弧度有余。因此对中国天文学发达之早而且正确，深感惊人。张衡张衡，别号平子，南阳西鄂人，（就是现今河南省南阳县人），县城之北，有一鄂城寺，就是汉朝西鄂的故址。他出生于汉章帝建初三年，也就是民前1834年。他的学术思想是多方面的，从他的著作中来看，有哲学、有、有历史、有地理、有数学、有训诂，还有文学等等。其中最为重要的是两篇天文著作，一是「浑仪」，一是「灵宪」。而成为我国古代千余年中「宇宙观」的正宗学派。张衡的家世，出于春秋时代晋国大夫的张老，他的曾祖父及祖父都很富有，到了他的父亲却很贫穷。张衡自幼聪颖好学，多才多艺，且善绘画，尤其喜欢天文阴阳历算，后来也引起皇帝对他才华的注意。派他当一名「郎中」。他的创作天才，逐渐开展。制造「三轮自动车」、「自飞木雕」、「指南车」、「土圭」等器具。他对于天文历数的嗜好，也有心得，进而研究天文、历法、数学等之自然科学。他的成绩为当代的人所钦佩。四年后升为「太史令」。掌管「天时」、「星历」。凡岁之将终之时，启奏新历。国家祭祀丧娶之事，掌拜良日及时节禁忌。这就是后代「钦天监」的职务。直到清朝采用外国官员担任钦天监时，如南怀仁之辈也不例外。他虽然不懂中国星相这一套，可也不能推辞不干，至于纪录瑞应灾异，在普通的见解，也许认为无聊。但国史上却是一份异常宝贵的资料。 我国古代保有最古的日食纪录。以及最丰富的流星陨石纪录，这些都是科学史上重要的资料。六年后出任「公车司马令」，这个职位作用现代语解释，应该是管理「人事」或「公共关系」的官员。他对这职位甚感头痛，他的朋友还讥笑他不长进。他扼要答复数句是「不患位之不尊，而患德之不崇，不耻禄之不伙，而耻智之不博」。可见他是个多么宁静淡泊的人。后来又恢复太史令工作，居八年之久，在这期间创造「候风地动仪」，就是近代的地震仪，为中国史上，最科学化的仪器。这时顺帝终于把他调为「侍中」，这是皇帝的机要秘书，从此就被宦官嫉忌，终于在五十九岁离开了机要重地，出任「河间相」，张衡到任后，严整法度，收擒奸党，上下肃然。做了三年之后，大家都佩服他的政绩。张衡辞去支河间相后，改官为「尚书」，但不久就与世长辞，享年六十二岁。落下闳落下闳,中国西汉民间天文学家。生卒年不详，活动在公元前100年前后。字长公，巴郡阆中（今四川阆中）人。汉武帝元封年间（公元前110~前104年）为了改革历法，征聘天文学家，经同乡谯隆推荐，落下闳由故乡到京城长安。他和邓平、唐都等合作创制的历法，优于同时提出的其他17种历法。汉武帝采用新历，于元封七年（公元前104年）颁行，改元封七年为太初元年，新历因而被称为《太初历》。汉武帝请落下闳担任侍中（顾问），他辞而未受。落下闳是浑天说的创始人之一，经他改进的赤道式浑天仪，在中国用了两千年。他测定的二十八宿赤道距度（赤经差），一直用到唐开元十三年（公元725年），才由一行重新测过。落下闳第一次提出交食周期，以135个月为“朔望之会”，即认为11年应发生23次日食。 他知道《太初历》存在缺点：所用回归年数值（356.2502日)太大，有预见地指出“后八百年，此历差一日，当有圣人定之。”（事实上，每125年即差一日，到公元85年就实行改历。）虞喜虞喜（公元281--356年），字仲，会稽余姚（今浙江余姚）人，东晋天文学家，宣夜说的继承和发展者。虞喜于西晋太康二年（公元281年）出生于刚刚亡国的孙吴官宦世家。父亲虞察，是孙吴的征虏将军。族曾祖虞翻，是吴国的名士，训注《易》、《老子》、《论语》、《国语》。族祖虞耸，在吴国曾任越骑校尉、河间太守，入晋以后，为河间相，著有《穹大论》。胞弟虞预，在东晋成帝（公元326--342年在位）、康帝（公元343--344年在位）、穆帝（公元345--361年在位）时曾任著作郎、散骑常待等官，进爵平康县侯，好经史，著有《晋书》、《会稽典录》等。虞喜博学好古，少年老成，年轻时就有很高的声望，受到人们的赞扬。西晋帝（公元307—313年在位）诏他出任官职，他坚辞。东晋元帝（公元317--323年在位）时，诸葛恢任会稽太守，强迫虞喜充任他手下的功曹，对他刺激很大，下决心以后终生不仕。东晋明帝（公元323--326年在位）和成帝都多次诏他做官，都被一一拒绝。成帝时，内使何充曾称赞虞喜“博闻强识，钻坚研微，有弗及之勤”，成帝则下诏嘉奖他“守道清贞，不营世务，耽学高尚，操拟古人”。可见虞喜安贫乐道，一生惟做学问而已。虞喜不愿做官，便在家中做学问，他“释《毛诗略》，注《孝经》，为《志林》三十篇”，主要还是偏重于对经典著作的阐释和训注，但他从古代史志书中，发现汉代最初沿用古历，以冬至起于牵牛初度，太初历制定时根据实测，以牵牛西斗宿中央附近的建星为冬至点，刘款对冬至点西遇的现象甚为疑，最后犹豫其辞，认为“冬至进退牛前四度五分”，贾逵才明白他说冬至在斗。不过，中国古代天文学家们对于冬至点移动的记录都存而不论，没有把“周天”（恒星年）和“周岁”（回归年）区分开来。事实上，由于月球、太阳和行星的引力影响，使赤道部分比较突出的椭形地球的自转轴绕黄作缓慢的移动，相应的春分点治黄道以每年50.24分速度西退，差不多71年西移1度，大约26000年移动一周。虞喜当时虽然不知道也不可能知道上述道理，但是他从古代冬至点位置的实测数据发生西退现象的分析中，得出了太阳一周天并非冬至一周岁的结论，即天自为天，岁自为岁。冬至一周岁要比太阳一周天差一小段，虞喜将之命名为“岁差”，这就发现了回归年同恒星年的区别。更进一步，虞喜根据《尧典》记载“冬至日短星昴”，而当时实测冬至点在“东壁中”，即壁宿九度。从昴宿经胃宿十四度、娄宿十二度、奎宿十六度，至壁宿九度，合计退行五十多度，虞喜估计唐尧时代相距“二千七百余年”，由此可求得岁差值为约“五十年退一度”。岁差的发现，是中国天文学史上的一件大事。虞喜发现岁差，虽然比古希腊的依巴谷晚，但却比依巴谷每百年差一度的数值精确。而且自南北朝祖冲之将岁差引进《大明历》后，隋刘悼《皇历》、宋杨忠辅《统天历》和元郭守敬《授时历》的岁差值日趋精确。而当时的欧洲，制历家们还在墨守成规地沿用百年差一度的差数据。两相比较，相形见绌。虞喜对宇宙理论也颇有研究。他对汉代以来的盖天说、张衡的浑天说、郗萌的宣夜说三家进行分析比较，认为盖天说“天象盖笠，地法复盘”(大意：天像个斗笠，地像反盖的盘子)太粗疏；浑天说“浑天如鸡子，天体圆如弹丸，地如鸡中黄，孤居于内，天大而地小，天表里有水，天之包地，犹壳之裹黄，天地各乘气而立，载水而浮。”(大意：整个宇宙就像个鸡蛋，大地就像是蛋中的黄。天大地小，天的表面和内部都有水，天和地的关系就像蛋壳和蛋黄一样。天和地都是由气组成的，且都是飘浮在水上。)虽比盖天说先进，但仍非至善；于是在成帝咸康中（约公元340年）乃著《安天论》。虞喜说：“天高穷于无穷，地深测于不测。天确乎在上，有常安之形；地魄焉在下，有居静之体。当相覆冒，方则俱方，圆则俱圆；无方圆不同之义也。其光耀布列，各自运行，犹江海之有潮汐，万品之有行藏也。”(大意：宇宙是无边无际的，却也相对安定；天和地无方圆木同之理；所有天体都有自己的运动周期，以自己的轨道运行，并不是附着在一个固定的球壳上。) 《晋书·天文志》称：“虞喜因‘宣夜’之说作《安天论》。”的确，虞喜的《安天论》既否定了天圆地方的盖天说，又批判了天球具有固体壳层的浑天说。他信仰主张宇宙无限的宣夜说，并予以继承和发展，这在天文学史上，占据了重要的地位。英国著名的研究中国科学史的李约瑟博士，这就样评价过“宣夜说”：“这是宇宙观的开明进步，同希腊的任何说法相比，都毫不逊色。”张遂（法号一行）和尚天文家张遂，生于唐代高宗弘道元年（即公元683年），是唐初张公谨的曾孙，原藉甘肃省敦煌，后迁河南省南乐县，这里就是张遂的诞生地。生后不久，遭遇武后政变，唐朝几乎灭亡。他的父亲，也做过几任县令，很早就去世。留下遗孤，过着贫苦的生活。他自幼至长，好学不倦，最喜欢研究历象及阴阳五行之说，再进而研究有关天文、历法的学问。有一天他去元都观借书，认识元都观中的一位道士，名叫伊崇。伊祟一见张遂，就和他交上朋友，两人过从甚密。伊崇借给他「太玄经」，是一本很难了解的书，张遂却很快读完，并且把所绘的图，所写的书，通通交给伊崇看，伊祟看后，惊为天才。于是到处对人传说。他的名声传遍了长安城。不幸被武后的侄子武三思知道，就多方设法拉拢，张遂无计可施，而有遁世出家的打算，入嵩山崇阳寺（河南省登封县）削发为僧，改名敬贤，法号一行法师，从此张遂的名字，渐渐埋没。后世人只知一行，不知张遂。张遂出家之后，除了研究佛学外，又研究天文、历算。并且游行各地，实现他「读万卷书，行万里路」的理想。到了天台山国清寺（即今浙江省天台县）修行多年，直到睿宗景云二年（公元711年）才回到嵩山崇阳寺，就在那一年，朝廷派员到嵩山征召张遂出山为国服务，他托病谢辞，后来又作第二次出游，到了荆州当阳县玉泉山（今湖北省当阳县）就在那里研究佛学及其它学识不再回嵩山了。唐玄宗时，复上轨道，社会繁荣，史称「开元之治」。就在这个时期，皇帝下诏求贤，派礼部郎中张洽（张洽是张遂的族叔）力邀张遂回京，开元五年（公元717年）回到长安，皇帝立即召见，安排在光太殿居住。不久让他在华严寺和印度来华的僧侣，翻译多部佛经，传导密宗的教义。皇帝时常召见。垂询安国抚民之道，深得玄宗信任，张遂由和尚而变为皇帝御前最高顾问。自唐玄宗开元九（公元721年）开始，接受天文科学工作任务，建议改革历法，创造天文仪器为开端，我国古代农耕与历象、节气关系密切，因此历代帝王无不重视天文。唐开元初年，还沿用「麟德历」逐年发生误差。预测日月食多不准确。张遂奉旨改革历法工作，从实测天文着手。可是那时太史监所存天文仪器，都已破旧，不堪使用，只好重新计画制造。就在皇宫丽正殿当作工场，制造黄道游仪的最初模型，然后奏请皇帝用铜铁铸造。于开元十二年（公元724年）制造成功。第二年制造水运浑仪的结构，再用铜铸造成功。该仪结构复杂，而且奇巧，可以反映日、月、五星运行规律的浑天仪。又是一个自动定时器，利用水力推动，每时辰自动击鼓，每一刻自动撞钟。可以说是全世界最早的第一台天文时钟。张遂发动大规模观测队，先于开元十二年（公元724年）召集测量人员于丽正殿书院开会，分配工作，校正尺度，取黄河之南北平原为中心，曾在阳城建立一座八尺日规，并立一个石表（即石柱）上刻周公测景台，成为我国科学史上一个光荣古迹。测量二分、二至正午时日影的长度，而定回归年的长度，张遂自己坐镇京师，各地测量按时报告结果，向京城奏报，由于观测队所发生的作用，主要有下列成果：（一）提供编着新历法最可靠资料。（二）证明日影差数，和地面距离的关系。（三）测定子午线每度弧长。张遂制造天文仪器，进行大规模观测之后，开元十二年开始编写新历法，尽量参考从前历法优点，从上古六历，汉代太初历，甚至唐朝麟德历，又经四年长时间过滤，才告成功，名为「大衍历」。他于脱稿的同年九月，就病倒华严寺，十月初稍愈，力疾随侍玄宗皇帝往新丰镇，这时他的精神已颓丧，不欲说话，就在那天晚上，溘然归西，享年四十五岁。祖冲之祖冲之(429-500)的祖父名叫祖昌，在宋朝做了一个管理朝廷建筑的长官。祖冲之长在这样的家庭里，从小就读了不少书，人家都称赞他是个博学的青年。他特别爱好研究数学，也喜欢研究天文历法，经常观测太阳和星球运行的情况，并且做了详细记录。宋孝武帝听到他的名气，派他到一个专门研究学术的官署“华林学省”工作。他对做官并没有兴趣，但是在那里，可以更加专心研究数学、天文了。我国历代都有研究天文的官，并且根据研究天文的结果来制定历法。到了宋朝的时候，历法已经有很大进步，但是祖冲之认为还不够精确。他根据他长期观察的结果，创制出一部新的历法，叫做“大明历”（“大明”是宋孝武帝的年号）。这种历法测定的每一回归年（也就是两年冬至点之间的时间）的天数，跟现代科学测定的相差只有五十秒；测定月亮环行一周的天数，跟现代科学测定的相差不到一秒，可见它的精确程度了。公元462年，祖冲之请求宋孝武帝颁布新历，孝武帝召集大臣商议。那时候，有一个皇帝宠幸的大臣戴法兴出来反对，认为祖冲之擅自改变古历，是离经叛道的行为。 祖冲之当场用他研究的数据回驳了戴法兴。戴法兴依仗皇帝宠幸他，蛮横地说：“历法是古人制定的，后代的人不应该改动。”祖冲之一点也不害怕。他严肃地说：“你如果有事实根据，就只管拿出来辩论。不要拿空话吓唬人嘛。”宋孝武帝想帮助戴法兴，找了一些懂得历法的人跟祖冲之辩论，也一个个被祖冲之驳倒了。但是宋孝武帝还是不肯颁布新历。直到祖冲之死了十年之后，他创制的大明历才得到推行。尽管当时社会十分动乱不安，但是祖冲之还是孜孜不倦地研究科学。他更大的成就是在数学方面。他曾经对古代数学著作《九章算术》作了注释，又编写一本《缀术》。他的最杰出贡献是求得相当精确的圆周率。经过长期的艰苦研究，他计算出圆周率在3．1415926和3．1415927之间，成为世界上最早把圆周率数值推算到七位数字以上的科学家。祖冲之在科学发明上是个多面手，他造过一种指南车，随便车子怎样转弯，车上的铜人总是指着南方；他又造过“千里船”，在新亭江（在今南京市西南）上试航过，一天可以航行一百多里。他还利用水力转动石磨，舂米碾谷子，叫做“水碓磨”。郭守敬郭守敬，字若思，元朝邢台人。他的父亲敦荣，精通五经，尤善算术以及水利之学。守敬承受父亲家业，并且师事刘秉忠学有专长，元世祖对他非常器重。他曾经修复西夏、滨河、五洲这几条河流。然后复命其修治历法，如是参考诸历，昼夜测验，推算极为精确，修成历法后，授予太史官。元世祖至元十三年，太史郭守敬奉命制造天文仪器有十三件。有简仪，高表，候极仪，浑天象，玲珑仪，仰仪，立运仪，证理仪，景符，窥几，日月食仪，星晷，定时仪等十三器。到了明朝定都燕京（北京），将这一批仪器迁往江南，陈列于鸡鸣山观象台。清康熙七年钦天监请修浑仪，找到元郭守敬所制仪器于江南，康熙五十二年至五十三年之间，尚见观象台下所遗仪器甚多，刻有王恂、郭守敬监造人姓名。康熙五十四年，西人纪利安奏制地平经纬仪，将台下所遗元明代旧仪器，尽作废铜充用，古代法物一扫而空，诚为我国天文学界一大不幸。郭太史生于公元1231年，即元太宗三年。卒于公元1316年，即元仁宗延佑三年。王恂王恂［公元1235-1281］字敬甫，中山唐县［今河北省唐县］人，元代数学家、天文学家，幼年在家随父学习数学、天文，后与郭守敬一道从刘秉忠学习数学和天文历法。至公元1276年奉命改历，和郭守敬一道组织太史局，王恂任太史令，负责天文观测和推算方面的工作，在《授时历》的编制工作中，其贡献与郭守敬齐名。徐光启徐光启，别号文定，生于明朝世宗嘉靖四十一年，就是公元1562年。这时倭寇年年作乱，国势日衰。到了徐氏入主翰林，授礼部尚书，入阁参政时，满州独立称帝，流寇大乱。这时已进入明末的时期。文定公从政后，对于农政、国防、水利、财政、建设都极为关心。认为农政乃民生大事，着有一部「农政全书」流传至今，他肯接受西洋文化，其中以改革历法最为重要。当十六世纪与十七世纪之间，西方宗教家来华传播教义，输入了西方优秀的自然科学及应用科学。最主要的是历算之学。而中西方最先接触的人，就是徐光启和利玛窦。利玛窦是一位艰苦卓越的传教士，他深知中国人对历法的重视，就献其所学，博取华人的信仰。公元1600年左右，利玛窦写信给罗马教会，再三请求，派遣几位天文专家来华。利氏自认对历学所知甚少，若有专家来此，必能大开中国门户。徐光启是典型的中国读书人，而且见识通达，笃信宗教，与利玛窦交谊甚深。认为几何「几何之学」，西洋确有远胜于中国者，所以急于与利玛窦合作译书，以其精心杰作之「欧几里德几何」原本六本为重。徐、利二氏深知一切自然科学，非几何立其基础不可。崇祯二年（公元1629年）五月朔，日食，钦天监推算又见失准，而光启推算应验。于是九月十三日由皇帝明令徐光启修历。徐氏立即设局于宣武门外，专事翻译历书，保举龙华民，邓玉函参预修历。汤若望、罗雅谷授制仪器及演算诸事。徐氏授命修历之后，对于翻译十分积极，其时由洋人主译，而由华人笔述，既定计划后，立刻分期完成。自祟祯四年（公元1631年）正月起至祟祯七年（公元1634年）十一月止，分五次进呈皇帝，总共137巷。其中最后两次进呈时，徐光启巳不幸病故，由其指定继承人李天经递补。书名「祟祯历书」，题名徐光启督修。本书内容：分太阳、太阴、恒星、五纬、交食诸事、各有历理，有历数、有推法、有算表、有星图，并兼有几何测量应用之法，可算是天体力学兴起之前最完备的一部历学巨著。不久明室倾覆，改历之事，没有正式实行。至清朝统一后，采用新法，定名「时宪」，其实就是徐氏所修之历法。时宪历法虽以「历象考成」为底本，其实亦不过「新法历书」之改头换面而已。李之藻李之藻，别号振之，字我存，又号存园寄叟。明嘉靖四十四年（西历1565年）出生于浙江杭州仁和。万历二十二年（1594年），时年三十考取举人，三十四岁中进士。万历三十八（1610年）十一月朔日食，钦天监推算有误。礼部因奏：翰林院检讨徐光启及南京工部员外郎李之藻.，精通历理，可与西洋人迪莪、三拔等人同译西洋历法。万历四十一年（1613年）之藻改御南京太仆少乡，是年先生上书推荐庞迪莪、龙华民、熊三拔、阳玛诺等翻译历算书籍，以供修历参考。之藻译有「新法算书」、「几何」、「天学初函」、「同文算指通编」、「浑天盖天通宪图说」等书，又译「名理探」一书，为各学之最新译本。祟祯三年（1630年）九月二十七日逝世，享年六十五岁。

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非常理解你对于命运了解的渴望，我也是，但是这需要真正的高人才行。就像你看到的，网上的多半是互相粘贴抄袭的，没什么价值。我祝愿你早日见到真正的高人，在遇到高人前，请参考我对命运的理解和做法：朋友，命运这个东西，非常有，一般人是看不透的，也是不容易理解的。一个人能否成功，和天分、努力、机遇是分不开的。对于个人来说，他所能左右的就是第二因素，努力。努力包含两个方面，一个是能力的积累，一个是情商的调整。能力是你成功的基础，是内在的根据。情商则能让你眼界更高，运势更旺，是可以影响外部条件的。能力和情商两者缺一不可。有句话，我感觉非常好，“性格决定命运，态度决定高度”，这句话主要说了情商的作用。我相信，世界上一定有高人，能够看清楚命运的，能够预见未来的。如果你找到了这个高人，让他给你解命，如果他确实看清了命运，把命告诉你，而你相应的调整自己的行为，那么命运就不准了，那么“命运就不能称之为命运了”，那他和你就是逆天而行。如果他告诉你，你做了调整，那也是命里注定让他告诉你的，你调整后，一定会符合命运的安排了。所以说，他是否给你解命，那一定是命运的安排，换句话说，你不找到他，命运不会发生，你找到了，他给你解命了，你照做了，命运就发生了。他给你解命，是命运告诉他的；他不给你解命，也是命运告诉他的。这个世界上，你一定听说了很多解命的故事，那么你是否注意到了这样一个共同之处：“那就是，这些高人都是自己找上门去说的，都是主动给人算命解命的。换句话说，是命运告诉这些高人，你去告诉这个凡人吧，他得按照咱的规定来。”我要说的观点出来了：“能看清命运的高人一定有，能够改命换运的高人一定没有，因为他做不到，他的所作所为也是命里注定的，他只是执行而不是规划。”如果这个高人真的存在，这个高人一定是少之又少的，也许全世界就那么几个。那么你怎么知道他是高人呢？如果你知道他是高人，你怎么能保证你可以见到他呢？即使你见到了，你怎么能确定他会告诉你呢？别忘了，如果是命里有这个高人的，他会主动找你的，如果命里没有他，你找到他也是白找，他不会说的，即使说了，你照办，那么你一定会走到命运里面去。所以说，朋友，你就安于天明吧，对于天分、努力和机遇，你所能把握的就是第二者——努力。努力提高能力，努力提高情商。

古代观星的人叫什么?

钦天监监正

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你的太阳位於10宫【第10宫：名誉地位、事业成就、社会责任】 这样的太阳位置代表你对於取得权力、地位的野心；许多人物的太阳都处於第十宫。太阳在这个位置的人气质高贵，而且会表现出追求成功的强烈意志。你渴望别人的尊敬及认可，因此你努力地工作，以获得知识及技巧。你通常也有强悍的管理能力。你通常诞生在社会地位较高的家庭，因此你拥有较高的道德束缚，并且憎恶任何有损尊贵及道德的事。你喜欢成为别人的榜样，「贵族」这个字眼最适合你了。如果太阳相位不佳，可能会导致独裁的态度、过度迷恋权力，会不择手段获得权力及地位。如果严重，结果可能不堪设想，例如被贬职、罢免等，尤其是当太阳和土星的相位不佳时更是如此。 你的月亮位於02宫【第02宫：个人资产、获得财富的方式、赚钱的能力、价值观】 月亮第二宫与月亮在金牛座特质上有点雷同，你渴望获得经济独立以保障家庭生活。你需要享受物质的舒适才能达到心理均衡。你有极佳的创业能力，尤其是在与餐饮、家庭及房地产有关的行业。你固守钱财的能力大部份是受到月亮星座的影响。若月亮位在土象星座，那?你的事业运更佳。 你的水星位於10宫【第10宫：名誉地位、事业成就、社会责任】 水星在第十宫的人为了成就自己的事业、名望而追求更高的教育，目的在於为有名声、荣誉的事业作准备。这个水星位置使你具有良好的组织能力及计画未来的能力，你人生发生的事绝非出自偶然，而是源自於刻意的计画，为的是达成既定的目标。水星处於第十宫表示有与上司、领导者沟通的能力，因此，许多谋略订定及演说撰稿人都属这一宫。进一步而言，由於它会为个人带来上的灵敏度、演说天份、行政能力以及与公众沟通的能力，故而适合从事工作，而且是具有完美理念的家。此外，你也会从事大众媒体、出版、写作、印刷、数学、演讲等职业。如果水星相位不佳，可能会流於野心过大而显得有诡计多端；通常会表现出自私、冷酷以及不诚实的态度，使得野心逾越了原则。个人的职业及专业教育会受到与水星最近的那颗行星所影响。 水星逆行：有强烈内在的反应，思想运作比较缓慢，但这通常比较深邃敏感，在理解人的情感上占优势，不容易学习新的观念。学习的方式是透过渗透以及利用直觉，在意识以及潜意识有强烈的连接，此人在言语上不容易表达自己的感觉，喜欢隐藏内在的感觉，以及自我批评的景象。会集中在自我觉知下以及人际关系上使用自己的鉴别力来处理人际关系，可以运用直觉力发展较高的思想以及带来圆融。 你的金星位於10宫【第10宫：名誉地位、事业成就、社会责任】 金星位於第十宫代表社会及艺术上的野心，你会选释与艺术有关的职业，如果你有艺术才华，你将成为受欢迎的艺术家。你会与有助於提升自己地位及财富的对象结婚，与当权者也能建立良好的友谊。金星处於这个位置使你很有异性缘，这有助於你拓展事业。如果金星在第十宫位相位不佳，你可能是一位汲汲於功名的人，或者会在达到目後便忘了同甘共苦的老朋友。 金星逆行：自怜、不善於社交，也不想争取别人的认同。在人际关系上有瑕疵。保守、自私、追求内在情绪的满足。情绪表达上有困难，在爱的施舍要多加考量，因为前世受过伤害，带来不安全感，要学习爱自己，然後去爱别人。 你的火星位於10宫【第10宫：名誉地位、事业成就、社会责任】 火星在第十宫代表追求名声及地位。由於你追求事业非常积极，具有高度竞争力，能达到事业高峰。这常使你在、企业管理、工程师、军事等专业领域成就非凡。火星在此位置非常有力，你具有实际所需的开创及行政能力，也能成为有建设性、有创造性的领导者。你追求事业的野心通常会为你带来好名声，当然也可能大大失败搞得声名狼藉。如果火星在此相位不佳时，可能会使用非法的手段来获取权力或地位。当丑事爆发时，便会造成声名大坏及噩运来临。 你的木星位於10宫【第10宫：名誉地位、事业成就、社会责任】 木星在第十宫的人，将在自己的职位上有超凡的表现，且通常在晚年才会表现出来，你会实际掌握一些影响力，不过功绩将不易被人察觉。你对自己的职业有相当大的野心，通常会被识为社会的栋梁，若有意从事公职或，这将是一个好的星象，这些人在晚年具有高贵的个人风采，且晚年将更有钱，但当事业野心得以成就时，难免忽略了家务事，使家庭关系不美满，要小心仔细维护。 你的土星位於03宫【第03宫：个人心智、与兄弟姊妹相处的状况、适应环境的能力、语言及沟通能力】 土星在第三宫的人重视心灵，并且会在实际层面著手，事情的价值是根据用途来定义的，你的语言、数理及科学能力受到肯定，因为你的思绪井然有条。你将是好的会计师、秘书、学术研究者、作家及教育者，你并不特别偏好旅游，除非是生意上的往来，若无必要你会以电话、网路来沟通。你可能和兄弟姐妹及邻居的关系不佳，你尤期喜欢抱怨和吹毛求疵，此外在他们求学求职过程中常遭遇困难。 土星逆行：自我锻炼，追求完美，企图心更向内在的成就，生命会集中在解决前世未完成的工作，以其追求所落位置领袖的完美，是个非常自责的人。跟父亲、权威人士在责任以及权力方面容易有所冲突，虽然也会渴望追求社会的成就名声，但有感觉很低俗，所以在付出努力的同时，感觉不安全以及有困难，特别要重视要将前世的能量重新加以运作来达到完美。 你的天王位於02宫【第02宫：个人资产、获得财富的方式、赚钱的能力、价值观】 天王星在第二宫暗示了不稳定的财务状况，你赚钱及花钱非常冲动，虽然你有不寻常的天份赚钱，但仍入不敷出，因此可能涉及不正当的金钱游戏。你可从电子业或科技产业的生意中赚钱，若相位良好，你的钱可用於人道及科学的用途上。 天王逆行：自由与独立的行径，有强烈需要去追求真理，不管条件，谨守真理，而这种追求使其内在产生自我的解放，所处的位子也会显示他如何控制别人。此人的观念常常超越他正处的时代，对於真理自由的追求是保持进步的动力。 你的海王位於02宫【第02宫：个人资产、获得财富的方式、赚钱的能力、价值观】 海王星第二宫的人对金钱的利用过份理想化，你可能为了一个崇高的目标而一掷千金，不会考虑现实，有时是有利有弊的性格。你有赚钱的直觉，但挥霍无度的性格使你难保住财产，且可能被人占便宜，劝你对金钱实务一点。 海王逆行：有精神上的理想主义，倾向内在的发展。直觉力、有梦想、有远景。在今生有这些优点同时容易在年轻时展现，但是要注意平和和谐要重视实在性以及结构性才能够将你的才能具体的展现。容易拓展人际关系，但是也要避免牺牲、依赖、自我欺骗。 你的冥王位於01宫【第01宫：自我意识、表达方式、外貌、人格及童年的成长环境】 冥王星在第一宫的人有强烈的意志力，他们早年的环境中充满了艰难与困苦，使他们年长後对生活必经的挫折习以为常，然而他们会隐藏内心深处的恐惧，倾向孤独而拒绝与亲人沟通。他们有强壮的体魄，犀利的眼神，但仅由外在，不可能真正瞭解他们，他们行动力很强，但与他人难以合作，须藉由不断的反省，获得重生的机会。 你的北交位於03宫【第03宫：个人心智、与兄弟姊妹相处的状况、适应环境的能力、语言及沟通能力】 此人倾向日常的沟通，话题喜欢有新点子，日常生活比较忙碌。喜欢思考自己在此生活经验中所学到的知识。要增加与别人的相互关系，要避免个人的企图而与别人一起产生互动，要懂得为日常生活做一些贡献，要学习社交的艺术以及学习真正沟通的价值。 你的上升位於天蝎座上升（Ascendant）--你的人格面具上升星座即是你出生时，东方地平线与黄道交界处升起的第一个星座。上升星座是我们的的外在表现，是外界所觉知到的你。因此由上升星座也可得知你表达自我的方式。通常一个人的太阳及上升星座都不会一样，而这就是我们之所以称上升星座为我们的“人格面具”。大部分时候，我们的太阳是隐藏在上升星座背後的。 上升星座主宰了一个人主要的个性特质、与生俱来的性格以及给人的第一印象。上升星座所透露的不只是我们言谈、行为的模式，我们的穿著、发型、外表等等皆受其影响。上升星座在天蝎座--永远怀抱质疑精神的行者1.坚强不可动摇的印象。2.透视事物本质的能力，强烈的质疑精神。这个上升星座总是带著一张冷酷且神的面具，像是个冷静的特务人员或许是很恰当的形容吧！上升在天蝎座所赋予的冰冷还有迷团，总是让人看不清这家伙是敌是友，但是锐利的眼光像是要穿透别人内心深处的感觉，让人不敢轻易接近，这个上升星座习惯隐藏自己最真实的感觉，或许要等到你真正成为他的好朋友，才有可能感受到他的友善与温暖。 你的太阳位於狮子座太阳（Sun）--人生观、性格通常别人问：你是什麼星座？你的回答就是你的太阳星座。太阳塑造一个人的人格和灵魂。太阳位於狮子座--光芒四射的王者1.气质非凡，引人注目，有领导能力。2.骄傲，行事刚愎。〞万兽之王〞，高傲的性情，带著点贵族的气质，心地高尚且宽宏大量。你从不愿委屈自己降低格调去做卑贱的事，正因如此，你无法相信别人的不幸与恶行；当有人触怒你时，往往你可以原谅别人，不计前嫌。因为你太相信别人，所以你也过份要求别人绝对对你采取信任的态度，故你常常可以对别人托付给你的事，不计一切地完成。换言之，你喜欢掌权，如果你不受到重视，则对你的工作也将采轻视的态度。你对工作是勤奋的，但不愿意担当附属性的工作，基本上，若你甘心做类似的工作时，其目的充其量不过是起一个示范带头的动作，仍旧脱离不了你潜藏的表现领导欲望。对繁琐单调的事，你是不愿意去做的。一般出生在狮子座下的人都很强壮，深具野心与专横。你似乎随时准备迎接别人的挑战，但你采取的策略是正大光明的。你有足够的勇气维持正直的作风，故往往无法提防小人的计俩。狮子座的人充满自信，但却要求别人的赞美与阿谀，假如无法得到你周围世界里的认同，你可能会走入狭小的生活圈内，去寻求你所需要的。在这个小圈圈内，你会尽可能地要求凝聚所有目光的焦点，充分掌控主导权。甚至是有些暴君式的。某些时候，狮子座的你是非常自负的，他们自认为是世上最优秀的；一旦遇到比你优秀的人，你好胜的心常会遭到他人的怨恨。你比一般人更需要爱与感情，所以你随时寻求感情的发。你喜欢在感情上全心的投入，而且在爱情上你坦率地表现出来，你毫不保留的给予。一旦你决心爱上一个人，你会愿意实现对爱情所做的任何誓言，即使那是多麼的不值得，你仍痴情的无条件地付出一切！你富於冒险精神，且野心是永不知足的，没有任何成就能完全满足你。由於你不相信自己能力上的极限，往往对不可能的事展开挑战。事实上，你非常害怕失败。你拥有一种不寻常的个人魅力，且很热心地参与事务，并以此热忱感染周遭的人。你喜欢一般的娱乐活动。狮子座掌管人类的心脏、背部。若太阳位置不佳，可能影响到喉咙和生殖器官。你充满活力，但精力若大量花费，则易增加心脏的负荷，会产生毛病。一般你强壮的身体复原能力很强，对於抵抗疾病的能力也不错。 你的月亮位於射手座月亮（Moon）--情感、与女性的关系、饮食口味月亮代表你的私人情感，也代表童年对你的影响，月亮影响你与母亲、女性的关系，亦呈现你对「吃」的偏好。月亮在射手座--梦想建造桃花源的理想主义者1.个性乐观开朗有前瞻性，有时不免过於理想化和自我中心。2.具有宗教和人道精神，向往自由无拘无束。月亮在射手座的人完全脱离了深沈的印象，感觉上射手月座常陷入崇高的理想，更多的启蒙与教化，也常常去面对个人的道德良知，他们会在一段时间後对学习、教育、或是哲学思考上产生兴趣，除此之外也会不时的对国际事物、国家、或是伦理等事物产生兴趣，而且射手月座多半对这些事情的发展抱持著乐观的态度，月亮经过射手座时容易产生事物的进步，这是因为这时候人的心理充满著信心，而且常表现出一副乐天派的样子，他们常幻想著许多新的可能、新的世界、新的标准，月亮到达射手座的情形像是脱离了黑暗的浑沌状态，在离开了过去的阴影之後，射手月座发现了新的世界，他们常需要去旅行，像是到另一个地方去展开新的生活，射手月座的人对宗教有另一种看法，而且似乎比较喜欢从形而上的角度来看问题，他们很讨厌死气沈沈的感觉，更不喜欢琐碎的事情，月亮在射手座出生的人，常表现的非常忙碌并且乐观，在生活中常常保持喜悦还有开朗，认为理智还有真理是解决情绪或是感情问题的最好方法，并且喜欢在冒险、旅行还有自由等事物上打转。你的水星位於狮子座水星（Mercury）--价值观、表达、沟通水星代表你的思维方式和表达方式。你想问题是点滴不漏；还是破绽百出。是善於雕琢细节；还是善於把握整体。是重视经验判断；还是重视理性判断。说话是犀利得一针见血；还是让人不知所云。都要看水星。水星在狮子座--权威的膜拜者1.非常有自信，但是容易流於自大，崇尚权威，并努力使自己成为权威人物。2.意志力与耐力一流，但容易忽视细节，总是以自己喜欢的方式表现对朋友的义气。你热情洋溢，个性直来直往，勇於自我表现以争取领导权，喜欢热闹的聚会，并成为，众人注目的焦点。喜爱戏剧的你，常在馀暇时轧上一脚，也爱活动，立场绝对鲜明。但是你不善沟通协调，讨厌琐碎的事，如果有人与你意见相左，容易引爆你的怒气。 你的金星位於处女座金星（Venus）--审美、爱情观、男性欣赏异性类型金星代表你的审美和爱情观。也就是你觉得怎样的状态最舒服最快乐，你是喜欢华丽繁琐，还是古朴简约等等都要看金星。男生喜欢什麼样的女生，一般看金星。金星位於处女座--要求完美的挑剔情人1.对另一半要求很多，过於重视小节。2.要求绝对的整齐和清洁，较缺乏创意。金星落在处女座的的人对於生活品质把关得十分严格，包括了这样的生活健不健康、是不是有哪些不完美的地方等等，他们的眼睛似乎连一粒灰尘都可以看的一清二楚，再占星学中行星的影响力是否强势，受到所在星座位置的影响，而每颗行星除了在自己守护的行星发挥较强的功效外，还有另一种擢升的方式，但是在擢升位置的对面就会是这个行星影响力较弱的位置，对於金星来说他守护著金牛、天秤然後在双鱼座擢升，相对的双鱼座会在白羊与天蝎和处女座发挥较差的影响力，处女座的严格挑剔使的金星的美感不易表达，这样位置的情人在初相处时显的有些笨拙，如果他有一个稍微浪漫些的月亮，那麼有可能会渐入佳境，而处女金星适合的女孩型态像是信用卡的广告说的，认真的女人最美丽，不一定要有姣好的容貌，但是却往往需要一颗认真看待事物的心。 你的火星位於处女座火星（Mars）--行动力、性、女性欣赏异性类型你做事一鼓作气还是拖泥带水，急性子还是慢性子，在床上是攻还是受，是技巧流还是天赋流都要看这个。女生喜欢什麼样的男生，一般看火星。 火星位於处女座--注重小节的最佳执行者1.行事按部就班、一丝不茍，对事物的细节近乎苛求。2.适合精细繁杂的工作，缺乏果决的行动力。热情冲动的火星到了处女座，热情顿时减半，喜欢激烈性爱的人绝对受不了和处女火星的人，因为在这性爱的过程中他们往往太过於注重一些细微的步骤与反应而忽略了性爱过程的流畅性，虽然说处女火星平时冷静，但是你仍可以发现他们有些毛躁的个性，处女座的紧张与不安容易结合火星的冲动与暴躁，转化成易怒的个性甚至会有些神经质的表现，他们可能脾气不好的唠唠叨叨，不过因为冲动而伤害人倒是较少见的情况，不过你得小心，他们属於君子报仇三年不晚的人，如果你在分手时欺人太甚，他们也会在事後让你好看的。 你的木星位於狮子座木星（Jupiter）--成长、扩张、运气木星带有正面的欣欣向荣，成长，扩张与膨胀的性质。木星是最吉利之星，行运逢木星主万事顺遂，逢凶化吉。升官，发财，中奖，考试上榜，都少不了木星。木星同时影响一个人的道德标准、生活理念，以及一生所追求的目标。木星在狮子座--温暖而具有权威感的导师1.非常著重程序及外貌，因此喜欢盛大的场面，容易铺张浪费。2.是团体中的领导人物，但容易因自信而刚愎自用，崇尚权威，常保持一种高高在上的姿态。你天生运气好，人气旺，容易得到表现机会，是个万人迷，很难推辞成为公众人物。充满创意，慷慨热心，具有明亮自信的魅力，不论在哪一行都可以成为有影响力的领导人物。胸怀大志的你，小心太过於自满骄傲，奢侈挥霍。 你的土星位於水瓶座土星（Saturn）--考验、责任土星可找出适合你的职业，也表示你会面临的考验及你从中学习到什麼。例如：当你在某一工作领域中遭遇失败，你会选择转业？或选择从哪里跌倒从哪里站起来？都是土星所反映的问题。土星在水瓶座--冷静理性的智者1.工作上具有稳定的专注力，愿意努力工作来换取地位名声。2.直觉强，容易化险为夷，重视朋友，可以长久地累积广大人脉。土星为水瓶的智慧增加了稳定性和专注力，使你能落实心中的想法和创意，你有实用科学方面的表现，也在音乐、科学、电子、电脑、方面有所发挥。你在团体组织里将成为领导者，人道主义和利他主义挂帅的你，当然不会推托，这是你的天赋和责任所在。你的北交位於摩羯座北交（Node）--今生努力发展的方向「北交点」也称为「龙头」，中国称之为「罗喉」，为黄道和月亮绕行地球轨道的相交点。代表获得、增加扩展信心的点，这是你必须争取或竞争的领域。「北交点」出现於星盤中的宫位，是你应该奋力实现的领域。在轮回占星学里，北交点还代表个人今生应该努力发展的方向。北交星座为摩羯座--建立一个美好职业并以之在社会奋斗的人生之路你是否感觉到一种目的或是说命运在你内心呼喊？这是你的那种天生的职业野心在驱使你去努力成为你所奋斗领域的权威。心理调整方向1：从巨蟹座的脆弱内心到摩羯座的坚强成熟。心理调整方向2：从巨蟹座的情感牵挂到摩羯座的掌握命运。你的今生课题是用严格的自我纪律和坚忍意志，来磨练自己的工作能力和处世经验，以便能获得众人的肯定，并达成自己的事业目标，而能踏实建立自我的尊严、责任心和领导权威。但是，你在潜意识层面中，可能会受到前世巨蟹负面特徵的影响，而有过度怀旧和情感幼稚的倾向，并因此而抛不开依赖别人的感情执著，甚至於会以情感受伤害的理由，而拒绝正视现实的全盤状况，并逃避自我独立和发展事业的重责大任。因此，你需要在心理层面上脱离满足内在儿童需要的状态，并且适度放弃玩味过去情感回忆的习惯，才能建立自我独立的内在力量和自我呵护的稳定情绪，并且确立发展社会成就的责任意识。

古代钦天监究竟是真的星座专家,还是一本正经胡说的大忽悠?

应该是有所依据的，因为星座在很早以前就出现了，所以也会有人对星座进行一些研究的。

中国古代占卜、观星相的官叫什么啊

钦天监,官署名。掌观察天象，推算节气，制定历法。秦、汉至南朝，太常所属有太史令掌天时星历。隋秘书省所属有太史曹，炀帝改曹为监。唐初，改太史监为太史局，嗣曾数度改称秘书阁、浑天监察院、浑仪监，或属秘书省。开元十四年（726），复为太史局，属秘书省。乾元元年（758），改称司天台。五代与宋初称司天监，元丰改制后改太史局。辽南面官有司天监，金称司天台，属秘书监。元有太史院，与司天监，回回司天监并置。明初沿置司天监、回回司天监，旋改称钦天监，有监正、监副等官，末年有西洋传教士参加工作。清沿明制，有管理监事王大臣为长官，监工、监副等官满、汉并用，并有西洋传教士参加。乾隆初曾定监副以满、汉、西洋分用。后在华西人或归或死，遂不用外人入官。