三百一十八签解签什么意思,三十八签解签什么意思

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奉劝你遵纪守法，不要有坏心，到时候自然会吉星高照，幸福降临。当下暂且放慢发展的步子，休整休整，到了秋季和你再决定好消息。

佛祖灵签第四十三签详解 仙姬送子

相信不少人对于灵签都是比较抵触的，毕竟很多人都认为这是古人用来消遣之用，亦或是一些江湖术士用来骗人的说法，可毕竟也是能够说服人的，那么 佛祖灵签 第四十三签讲得是什么？下面跟着我们一起来看看吧。

佛祖灵签第四十三签：仙姬送子　上上签

佛祖灵签：签诗 捷报已占魁，皇都得意回;青云今得路，金菊应时开。

佛祖灵签：解签 蛟龙得雨，谋望遂心。生肖：【虎】

佛祖灵签：家宅 福星高照汝家门，些小忧疑不必论，欲安稳时财禄足，神前多把好香焚，《吉宅可得财喜，但防夏月口舌疾难，主事人操心劳烦，是厝前受杀冲伤，每逢塑望两日应拜天地保平安，并求佛祖令旗安门上祭化平安》

佛祖灵签：岁君 日出扶桑万处明，贵人吉庆事皆亨，求财谋望皆如意，若问求官司定得名。

佛祖灵签：生意 劳心吃苦是春时，夏季也是利丝丝，货物大胆停留下，交冬出售得厚长，《生意经营上春磨苦，财利稀秋后转运，如龙得雨，生意旺相，可得厚财利》

佛祖灵签：谋望 几年辛苦三更起，以为生平名利中，喜得太阳东海出，光明无处不亨通，《几年来谋事劳累双不成就，现年万事亨通，有贵人扶助所谋成功》

佛祖灵签：婚姻 平生喜得自投机，正好成亲送聘仪，相爱相求无别事，勿言贪富及高低，《男女双方情投意合，不言富贵荣华，可以下聘成亲平安大吉，白头皆老》

佛祖灵签：出外 时令合局似得雨，前途远大于三月起大胆往外，有贵人扶助平安。

佛祖灵签：开铺 之卦初有小阻，要用苦力维持，秋后开之生意兴隆，肖龙者谋望遂心得大利。

佛祖灵签：合伙 之卦为龙得雨之兆，若伙计肖龙者定能得厚利，余人秋后也能得利也。

佛祖灵签：求财 正财大得利但上春还小，宜苦力坚持交五，九，十一月转运，似龙得雨，可得大利，偏财有阻，肖龙者得大利。

解签389签那罗达尊者:壮志凌云英雄胆,战地黄花分外显,一扬正气敌胆寒...

那罗达尊者为驱蚊尊者,事业不在大小.用心去做,哪怕是平静如水在细心之下也可发现刀光剑影.只是,就怕事成发现为别人做了嫁衣.初入某行业或者事业,此签算得上签.寓意明显,丰功伟绩谈不上,但是劈刀破竹是有的.

@sorry 月老灵签第43签 上吉 身为君子之伊也。有援琴之桃时。淑取自无...

此签为： 上吉解签：君子有援勤之桃，淑女无投梭之拒。身为君子之伊也。有援琴之桃时。淑取自无投梭而拒君於千里之外者。易言之。如男之汝。有意接纳时。淑女之尔。自无拒於千里之外之理由耶详解：君子有援勤之桃（男士有帮助她人而得桃运），淑女无投梭之拒（女子没有投怀送抱而遭到拒绝）。身为君子之伊也（身为正人君子遇到淑女时）。有援琴之桃时（有帮助她人而得桃花时运）。淑取自无投梭而拒君於千里之外者（淑女自身出现不会拒绝对方感情的情景）。易言之（简单的说）。如男之汝（如果男士遇见女性）。有意接纳时（感情接受正是时候）。淑女之尔（淑女遇见男士）。自无拒於千里之外之理由耶（自无拒人于千里之外的理由）。五四运动之前“伊”专指女性。“尔”指男士。占卦皆是比类取相。假借男女阴阳之事来说明事物的内涵。若人占卦得到这一卦，都表示阴阳双全，互相接济，是上签。:如果你是男方,即使两方相隔千里之外,,只要你有恒心持续感情,女方不会拒绝你.如果你是女方，有男孩子用心追求你，你却因没有感觉而拒绝了别人，既然是君子，他就会一直关心着你，即使他对你有意思你没有感觉你一样的会拒绝。但你的真命天子出现的时候你再也无拒绝的理由，意思就是说你对他要有点意思就直白点，别暧昧…同样的,如果你喜欢一个女孩子,即使她远在千里之外,你对她有感情,自然也不会不接纳她.此签甚好。揭开两个词的典故，这一段就豁然开朗了。援琴持琴；弹琴。《韩非子·十过》：“ 平公 曰：‘善。’乃召 师涓 ，令坐 师旷 之旁，援琴鼓之。”《三国志·蜀志·郤正传》：“ 雍门 援琴而挟说， 韩哀 秉辔而驰名。” 唐 元稹 《莺莺传》：“君子有援琴之挑，鄙人无投梭之拒。”投梭《晋书·谢鲲传》：“邻家 高 氏女有美色， 鲲 尝挑之，女投梭，折其两齿。”后以“投梭折齿”为女子拒绝调戏的典故。 清 陈澧 《东塾读书记·诗》：“惟《静女》篇则真难解其言，此女俟我於城隅，又贻我以物，我悦其美。若称誉贤女，岂容作此等语，必至投梭折齿矣。”亦作“ 投梭之拒 ”。 唐 元稹 《莺莺传》：“君子有援琴之挑，鄙人无投梭之拒。”大意男子向女子主动示好，女子不断然拒绝，这样，这对男女有可能走到一起。男子向女方表示爱意，女方绝对不会拒人与千里之外。换言之，就是男追女。如果女方更进一步，有意接受，那么，她就更没有理由拒绝你了。

我在归元寺求的签,请高人帮忙解签

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 这是孟子评论墨家的“兼爱非攻”时说的。 出自《孟子·梁惠王上》 “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” 老吾老以及人之老：第一个‘老’字是动词‘赡养’、‘孝敬’的意思，第二及第三个‘老’字是名词‘老人’、‘长辈’的意思；幼吾幼以及人之幼：第一个‘幼’字是动词‘抚养’、‘教育’的意思，第二及第三个‘幼’字是名词‘子女’、‘小辈’的意思；两句中的‘及’都有‘推己及人’的意思。 整句话的意思是“在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。” 孟子在描述他所理想的社会时说:“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”这与孔子对大同之世的理解：“故，人不独亲其亲、不独子其子，使老有所终、壮有所用、幼有所长、矜寡孤独废疾者皆有所养。”的思想是一脉相承的。

给分了求答 【解签】 第三百八十一去盖障尊者 佛祖释迦牟尼弟子,以立...

定业和命运很多朋友都来信询问命运的问题。而且把命运和佛法中的定业联系起来。这里和大家介绍一下，定业到底是怎么回事，到底和命运、算命得出来的结果是不是一致的。《大般涅槃经》 讲：【 定业有二。一者报定。二者时定。或有报定而时不定。缘合则受。或三时受。所谓现受生受后受。】定业有两种，一种是果报定，最后什么结果是相对固定的。一种是时间定。什么时候受报是固定的。有的是报定而时不定，因缘具足，都碰到一起了，才会受报。有的则是现受、生受、后受，时间确定。经中又说：【 一切众生不定业多决定业少】就是一切众生都是定业较少，不定业多。由此可知算命当中说你什么时候，会有什么事情，是不成立的。因为这种情况属于报定＋时定，这种情况决不会贯穿于我们的一生当中。我们这一生中随时随地都在造作各种业因，随时随地都在影响自己果报的程度和时间。没人会真正算出这种报定加时定的命运，因为这种命运不存在。【善男子。若定心作善恶等业。作已深生信心欢喜。若发誓愿供养三宝。是名定业 。】定业是如何造作出来的呢？就是以坚定、坚决地心做种种善恶业，做后保持很强的信心，心内欢喜，觉着做的对，做的好。这叫定业。例如发誓愿供养三宝，这叫定业。【善男子。智者善根深固难动。是故能令重业为轻。愚痴之人不善深厚。能令轻业而作重报。以是义故。一切诸业不名决定 。】如果是有智慧的人，善根深厚，坚固，能够令重业转轻，而愚痴之人，不善业因深厚，能够令轻业转成重报。所以从这个角度上讲，没有什么定业可言。我们这一生，如此造作定业有很多，可我们造作的不定业更多。因果是一个非常复杂而又精密的运作，任何人都不可能凭借一个过去的局部的因素去推断最终什么时间，你会有什么果报。因为这一切都是随着我们现在的造作而改变着。也就是说没有一个固定的所谓的‘命运’。我们将来所受的果报无时无刻不在变化当中。依照世尊的教导，我们就可以转重为轻，依照我们世俗的妄想执着，就会转轻为重。而且这个改变有时候是顷刻之间的事情，或者好、或者坏。谁能算出来？【转自地藏论坛】