易经三十二紫薇府风水网,紫微镜风水
易经天府啥意思
天府是人体腧穴之一，属于手太阴肺经，出自《灵枢·气穴论》。此腧穴位于臂内侧面，肱二头肌桡侧缘，腋前纹头下3寸(以取穴者自己拇指的指间关节的宽度为1寸)处;有宣肺止咳、疏经活络的作用;临床上主要用于配合治疗咳嗽、气喘、鼻衄，上臂痛等病症。天府:天生的仓库;国:地区。原指土地肥沃、物产丰富的地区。天府之国，古称"天府之国"乃是因为天府原是一个官职，主要掌管人间珍宝。秦朝时蜀李冰及子二郎修建了都江堰水利工程之后，有了成都平原的富庶，随着历史发展，"天府之国"
风水是吗?
不是，风水是一种学问。【简介】风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲根据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。《简易经》里记载：“研地说：一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。” 风水，又称堪舆、图宅、青囊、山水之术等，是东方神秘主义的一个重要组成部分。晋人郭璞传古本《葬经》谓：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。”一般称为风水术，也叫地相、堪舆之术、，是中国历史悠久的一门玄术、术数。风水乃五术的一门，其基本构成源自《易经》，分为看门井灶的阳宅相法与看龙穴砂水向的阴宅相法。其主要的流派有三元法、三合法、九星法等。堪舆有相地、占卜的意思，其中“堪”意通“勘”有勘察之意；“舆”本指车箱，有负载之意，引喻为疆土与地道。中国古人认为，堪为天道，舆为地道，堪舆为天地之道，其地位很高。堪舆为体，风水为用。2005年，国家建设部中国建筑文化中心成立中国建筑风水文化专家委员会（建<2005>77号.）徐韶杉研究员任秘书长，于2005年在南京举办中国第一个官方风水培训班。2008年8月5日，安徽呈坎村经黄山市批准成为中国第一个以风水申遗的村落。[编辑本段]【风水元素】风：空气流动的现象。水：水流。气：地气与空中肉眼看不见的些子之气。另外还有龙、砂、穴、水、坐向等等重要内容。[编辑本段]【风水道具】罗盘风水师认为罗盘是理气宗的操作工具，主要由位于盘中央的磁针和一系列同心圆圈组成，每一个圆圈都代表着中国古人对于宇宙大系统中某一个层次信息的理解山水画风水师认为水代表财富；客厅摆设山水画时，就必须注意画中水流的方向不可以朝门口、屋外，而水流的方向最好是主卧房、屋内。而尤其是卧房内不要摆放“万马奔腾”、“猛虎下山”的画作，否则容易破坏夫妻和谐。风水剑风水剑风水师认为风水剑种类繁多，七星剑、桃花剑，或者其他材质做成的剑，主要的功能是用来克制屋外的尖角、电线杆的煞气，以及避官司口舌。须注意风水剑并不需要开锋，甚至可说，不宜开锋，因为开了锋的剑锐利，容易伤人，钝剑不伤人，却仍然可以驱除阴灵。八卦镜八卦镜风水师认为镜子的化煞功能实属一等一，走在大街小巷中，很容易可以发现悬挂在屋檐墙壁上的八卦镜。悬挂八卦镜有三点要留意：1、中午12点整悬挂；2、开光；3、反射出去的方向不可射到别人房屋，不可将自己居家的煞转向别人居家。风水缸风水鱼风水师认为养一盆风水鱼，是大家耳熟能详的改运方法。但是因为简单，反而让人以为养了鱼就有效。实际上养鱼的注意事项相当多，包括要招财的话必须放在明财位，也就是家中大门的斜对角；鱼只要照顾好，不要动不动就生病、死亡。神佛图画风水师认为民众会将神佛的图画表框回家供奉、祭拜，却不知须经过法师开光、请神佛附身在此图画上才行。因为据说不好的秽气，邪魔妖道及有可能附身神佛的形体上，破坏点香祭拜之人的运气。盆栽植物风水师认为扭转乾坤、带来好运的盆栽植物不少，金钱竹、马拉巴栗、兰花等等都是大家爱用的前几名。 当这些象征吉祥的盆栽植物花谢了、叶枯了，一定要马上更换一盆，才能继续聚气。风铃风水师认为风铃碰撞的声音，清脆响亮，加上造型可爱，吸引许多人喜爱。风水上风铃是制煞的工具，尤其适合挂在大门入口处。但是绝对不要挂在小孩子的书房或主卧室，因为风铃的声音听久了会让人心浮气躁。祥狮瑞兽祥狮瑞兽风水师认为包括狮子、鹿、马、龙、麒麟、咬钱蟾蜍、貅等都是改风水时会列入考量的祥狮瑞兽。狮子、麒麟、咬钱蟾蜍的头须朝向门口，表示将各方财气、福禄吸引进来。但鹿、马的奔走方向及头部须朝向屋内，代表吉神入宅。[编辑本段]【风水流派】历史上，划分风水流派有一个重大的误区：将风水流派分成形势派和理气派两大类，这是错误的，是不符合实际的。没有任何实际意义。而且容易将人引入歧途。实际上，无论是哪个流派，只要不是骗人的伪风水术，都坚持形势是风水之体，理气是风水之用的基本原则。风水流派的划分实际上是理气方法的差异所形成的。在理气的方法上，大致可分成两个大的流派，下统诸多分支。直接采用八卦卦理理气的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飞星派（内有六个大的派系，统百多个小的派别）、奇门风水、河洛风水、大三元易理派、金锁玉关等。采用河图、洛书和先后天八卦的阴阳五行原理理气的流派是五行派。包括赣南杨公风水术、新三合派、命理风水、正五行风水术等。中国风水学目前已经发展为多流派的风水学，每一派的风水学都有不同的理论，下面为你详细介绍：（一）峦头派： （1） 形势派（2）形象派 （3）形法派（二 理气派：（1）八宅派 （2）命理派 （3）三合派 （4）翻卦派 （5）飞星派 （6）五行派 （7）玄空大卦派 （8）八卦派 （9）九星飞泊派（10）奇门派 （11）阳宅三要派 （12）廿四山头派 （13）星宿派 （14）金锁玉关派一、形势派的原理一提起形势派，人们就会想到以形势论吉凶的风水祖师管辂和郭璞。形势派偏重地理形势，主要是以龙、穴、砂、水、向来论古凶。形势派虽然分峦头派、形象派、形法派这三个小门派，但实际上这三个小门派是互相关联的，幷没有完全分离。1、峦头派。峦头表示自然界的山川形势，自然地理的峦头包括龙、砂、山。龙是指远处伸展而来的山�；砂，是指穴场四周三百六十度范围之内的山丘；山，是指穴场外远处的山峰。2、形象派。形象实际上是风水中一门高深的学问，因为它是把山的形势生动地看做某一种动物或其它物体。例如某个山的形状象一只狮子。有关形象的名称很多，如美女照镜、七星伴月等不胜枚举。3、形法派。形法指的是在形象化派的基础上展开的峦头中的一些法则，主要是论述形象与穴场配合的法则。例如有一条道路与穴场对冲，在形法派中称为“一箭穿心“。总之看形象的，离不开山体（峦头）：看山体的，也脱离不了形象和形法。在中国很多山势高崇的地方，由于其山势影响大，很多风水师都重视山势形象与峦头。二、理气派又称屋宅派或三元理气派。由于理气派将阴阳五行、八卦、河图、洛书、星象、神煞、纳音、奇门、六壬等几乎所有五术的理论观点都纳入其立论原理，形成了十分复杂的风水学说。正因为理气派过于繁杂，才分出许多小的门派，也正是因为这一点，学习风水学的人要特别注意选择，否则不但学不到东西，还可能做出凶祸的风水来。下面笔者对部份门派的理论作一些介绍，这不但有助于初学者选择，同时对已经学习风水的人也会有所帮助。1、八宅派。八宅派综合起来只有两点：一是将坐山配游星论吉凶。所谓游星就是：伏位、天医、生气、延年四吉星和五鬼、绝命、祸害、六煞四凶星。以此八星根据住宅的八卦山起伏位，分别将此游星配在先天八卦方位，配吉则吉，配凶则凶。二是根据住宅八卦坐山，分为东四宅与西四宅，然后与人命结合，即东四命配东四宅，西四命配西四宅而论吉凶。一般来说，八宅派计算命卦都是以年支为准。换句话说，在同一年出生的人，如果性别相同他们的命卦都是相同的，对他们的风水布局也是相同的。那一年之中出生有几百万人，按照八宅派风水观点来论，他们都在一个共同点上。因此，八宅派的风水理论过于简单粗略。特别是东西命配东四宅，西四命配西四宅的观点更是粗陋不堪，难以准确。希望学习风水的读者千万不要照搬不误。但以游星论吉凶，在放门路或在室内布局与玄空飞星配合起来可有参考价值。具体用法笔者在后面再做论述。2、命理派。以宅主命局中的五行喜忌配合廿四山方位的五行及玄空飞星进行风水布局，配合装饰颜色等，对各类阳宅的室内装璜以及风水调整具有很大的指导作用。3、三合派与二十四山头派。以山水为主，将廿四山与坐宅配山论生克关系，所谓坐宅山，实际上是指坐宅在罗盘上的五行与宅外山峰或各个建筑物之间构成的五行生克关系。配水则以十二长生位来论吉凶。十二长生就是命理学中长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。一般都以向上配水和水的来去论吉凶，主要是用于阴宅。但在三合派中向上配水与十二长生存在阴阳混杂之象，运用起来往往会有偏差。所以笔者提醒学风水的易友，以十二长生论水的来去之吉凶，不可全用，一定要分辨阴阳，配尽阴尽阳为善。4、翻卦派。以八卦翻出九星卦为主，然后再配合山水以论吉凶。翻卦派有几种翻法，如辅星翻卦，又名黄石公翻卦法，它是根据纳甲起以贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星来推断吉凶。5、玄空飞星派。是将山向配合元运挨排山向，元盘九星，从而看水山配合室内布局论旺衰吉凶。所谓玄空九星指的是：一白在坎为贪狼，二黑在坤为巨门，三碧在震为禄存，四绿在巽为文曲，五黄中央为廉贞，六白在干为武曲，七赤在兑为破军，八白在艮为左辅，九紫在离为右弼。玄空学的实质就是注重元运的旺与衰，以及1-9九个数字的生克制化与命局中喜忌配合、只要读者能把握住这一点，就算是玄空学已入门，一般来说就可以为人调整室内风水。但要把握玄空学的真髓，当然还要深入学习。6、星宿派。星宿派指的是二十八宿，如亢金龙、氏土貉、房日兔、心月狐、尾火虎等，分别代表五行属性。根据坐向论生克，主要是用来徇二十四峦头的理气吉凶。理气派中的奇门派、五行派、玄空大卦派以及金锁玉观派和紫微大数派等，笔者在此就不再一一介绍。有关风水派别，严格地说起来就是形势派和理气派。它们的理论也是彼此渗透、互相融通的，这正是万法归宗之意。所以，学习风水学要对两派的精华兼收幷蓄。既要精通理气派，也要吸收形势派的精髓。但由于风水学门派繁多，有用和无用驳杂其中，学习者一定要去伪存真，去粗取精，不要走入风水学的误区。对风水流派即不能全盘否定，也不能将各个风水流派的理论和操作技巧兼施并用。应该坚持实践是检验真理的唯一标准的原则，去伪存真，去粗取精，风水领域需要正本清源，不应该将古代的风水谜团继续留给后人！[编辑本段]【起源及发展】中国风水学的形成由来已久源远流长，可以追溯到远古时代。原始社会虽然没有风水学的说法，但因恶劣的自然环境对人提出的生存挑战，又值农牧社会之故，当时的人们必须“择地而居”，选择“近水向阳”适宜人类繁衍栖息的地方。这是一种适应性的选择。进入文明社会以后，风水学随即见诸文字记载，如甲骨文中就有许多关于卜宅的记录。从后世发掘的大量甲骨文卜辞和《诗经》中可以看到，中国人在商周时期就以将陆地区分为山、埠、丘、原、陵、岗等不同的地行地貌，将水域分为川、泉、河、涧、沼、泽、江、沱等，当时对大地的差异性有极为细致的分类，为日后的“相地术”发展奠定了基础。在《尚书》中，将当时的疆域以河流、山脉为界，划分为九州，这也是后来中国称为“九州”的由来。在《周礼》中出现了这样的文字“以土宜之法，办十有二土之名物，以相民宅而卸其利害，以阜人民，以蕃鸟兽，以毓草木。”开始出现“相民宅”的说法，并有了“土宜法”这种相地的知识系统。《逸周书》载“土宜天时，百物行治”，可见“土宜”二字呼应天时，附天观地是当时百物的遵行规则，也是治事的方法，也因此成为后世风水术的依据。周朝时期，周武王营建洛邑时，就命周公相地，《尚书》载“召公既相宅，周公往营成周，使来告卜。”可见周朝人相信占卜，周公也是一位相地高手。战国先秦时期各种学术兴起，随着《周易》和阴阳五行学说的发展盛行，开始建立以“仰观天文，俯察地理”为主导的学术思想。秦始皇统国后，不仅承袭了以往的“土宜”观念而且更加具体，同时开始有了“气”的观念。从《晋书》知“始皇时，望气者云‘五百年后金陵有天子气’，故始皇东游以压之，改其地曰秣棱，堑北山以绝其势。”当时有了“望气者”的说法，可见已有风水行业的专业工作者。又据《太平寰宇记》卷95记载，秦代的长水县有一座山(今浙江省嘉兴县南边)，秦始皇听术士说山上有王气，便遣发了一批死囚去挖山，囚徒们受不了劳苦，一哄而散。秦朝秦始皇建造的阿房宫占地近300里，离宫别馆遍布在山谷，以南山为宫门，以樊川做池子，阿房前殿可坐近万人。始皇家动用70万民夫，挖空了骊山，穿透了三重息壤，规模之大，真可谓空前绝后。还有始皇陵，占地广阔规模宏大，这两大工程的实施，说明秦代相地水平是很高的，从中不难体会秦代地理勘察技术的高超，也可以归功于相地术的发达。其实早在先秦时期就有相宅活动，一方面是相活人的居所，一方面是相死人墓地。《尚书》载“成王在丰，欲宅邑，使召公先相宅。”这是相阳宅。《孝经》载“卜其宅兆而厝之。”这是相阴宅，是用占卜的方法择定地点。西汉相地术更是盛行。司马迁《史记》载，汉武帝聚会占家，问某人可娶否，堪舆家说不可。此时的堪舆家精通天文地理，相地术也称为“形法”。到了东汉，人们开始重视丧葬，从而导致风水观念的兴起。王充的《论衡》中就详细叙述了葬礼的忌讳。东汉人非常注重居住环境，《后汉书》提到的“使居有良田广宅，背山临流，沟池环瞥，竹木周布，场圃筑前，果园树后”的家居原则，在后世都成为阳宅的基本理论。在汉代还出现了《堪舆金匮》、《宫宅地形》、《移徙法》、《图宅术》等风水著作，标志着风水学在理论上有了初步的归纳和总结。魏晋时期中国出现了不少风水大家，其中最负盛名的是郭璞，他的《葬书》将风水术从传统的相地术中抽出，对风水下了定义，并全面构架起风水理论，奠定了后世风水的基础。他首倡的“风水之法，得水为上，藏风次之”迄今传承了一千七百多年而巍然不倒，在今天更加熠熠生辉大放光芒。中国人习惯把郭璞称为风水鼻祖。隋朝比较而言不太信风水，但出了一位有名的相地师萧吉，著有《相地要录》、《宅经》、《葬经》、《五行大义》等名著，为后人景仰。他曾给皇后择吉地，当皇帝不听他的建议时，他预测到隋朝运数不长。隋朝宰相杨恭仁迁移祖坟时，请了五六批风水师前来相地，其中有个叫舒绰的猜中地下之物而受到重赏。可见当时还是盛行风水的。唐朝中国历史上少有的鼎盛时期，各种学术也广泛兴起，同时更加促进了风水理论的发展，形成较完善的理论体系。当时一般有文化的人都懂得风水，出现了一大批名师。其中江西派风水师杨筠松在民间实践风水勘察和授徒起到了全面推广的作用，从那时起，在中国广阔的大地上，宫宅、乡村、墓葬都不同程度受到风水学说方面的影响。著名的唐玄宗也相信风水，《大唐新语》、《太平广记》中有很多风水的记录。当时的道士也多懂风水，唐代设有“司天监”，专门看天文现象，因此司天监里的官员必须懂风水。杨筠松就在司天监任过职，唐僖宗封他为国师，官至金紫光禄大夫，专管灵台地理事物，可见唐代的风水不但民间相信，朝廷也更是重视。杨筠松后来把宫廷的风水书籍挟出到江西一带传播，弟子盈门反响极大。唐代国力强大，版图扩大到西域，在敦煌莫高窟文献中找到《宅经》、《阴阳书》等，就可知风水观念远播西北地区。五代十国因袭唐代兴盛的风水观，各代皇帝都信风水，到后周时风水术被加入了许多色彩，使世人真假难辨。宋代陈抟、邵康节、朱熹、以及蔡元定等著名易学家对风水进行了阐释和认定，一些风水著作相继出版，从而出现了以江西形法派和福建理法派为主体的风水学理论体系。宋徽宗相信风水，他原本无子，有一位术士告诉他，将京师西北隅地势加高数倍，就可得子，于是命人照做，果然得子。因此更信风水，又命人择宝地筑“上清宝篆宫”，结果劳民伤财，国库空虚，以至政权衰败。宋代的风水大师特别多，赖文俊、陈抟、徐仁旺、吴景鸾、傅伯通、蔡元定等都很有名。明朝朱元璋建都金陵时对风水极为重视，城外大部分的山都是面向城内，有朝拱之势，唯牛首山和花山背对城垣，朱元璋不悦，派人将牛首山痛打一百棍，又在牛鼻处凿洞用铁索穿过，使牛首山势转向内，同时在花山上大肆伐木使山秃黄。明成祖时，将都城迁往北京，即完全按照风水观念建造。明成祖是一位笃信风水的皇帝，这也导致民间全都讲究风水，风水成为明朝人一生中很重要的准则。北京名胜“十三陵”就是被风水大师廖均卿相中之地而推荐给明成祖，成为明朝皇帝的陵地区。明朝还有个传奇人物，民间传说他精于风水，说定都金陵就是他相的地，有一本《堪舆漫兴》就是托名于他。清代设有司天监，除负责观天象记天文外，还负责修建陵墓的堪舆工作，因为清代各皇帝都笃信风水，很重视陵墓方位。清东陵南北长125公里，东西宽26公里，地跨北京三个郊县，总面积2500平方公里，是个极其庞大的帝王陵园，由此可见清代皇帝对陵墓风水的重视。而至今保存完整的故宫紫禁城，就更是严格按风水学建筑的经典杰作，其恢弘磅礴的气势不知征服了多少世人。清朝还设有国师府，共有400多名国师。这些国师因为得到优厚的俸禄，所以一生都死心塌地地为王朝为皇帝效劳。国师府的任务是：一为王朝找到好的风水宝地，安排好使用方法；二是破坏民间的地理风水，使之出人不敢向朝廷造反，不能夺皇位。这是封建王朝的统治者应用地理风水这门无形科学做他们的统治工具的一个例证。纵观历史，先秦是风水学说的孕育期，宋代是盛行时期，明清是泛滥时期。明清两代，通过对各类风水学书籍的收集整理，以及学者们的不断探研，风水理论已相当完备。风水师的勘察活动已普及到从帝王宫殿到城乡民宅各类场所。从民国到现在学者们主要是对中国风水传统文化进行重新评估和研究。上世纪，风水学在旧中国是大有市场的，国父孙中山的中山陵地就是请著名风水大师沈竹礽进行反复踏勘后确定的。解放后，风水理论受到沉重打击，作为一种风俗继续存在，死而不僵。上世纪七十年代后，东南亚、日本、韩国、欧美等地区掀起了一场“研究”中国风水的热潮，从而使越来越多的外国人开始运用风水理论指导生活。现在，一大批“学者”为了让风水学更好地“发展”，用现代科学为封建张目，将其解释为“环境科学”，实在是舍本逐末。[编辑本段]【家居风水】古代风水师在选择居住环境时，往往认为：“山环水抱”、“藏风聚气”的地方最佳。“山环水抱”之处直接受到山水灵秀之气的润泽，无论从磁场学、美学还是心理学的角度来看，都是非常理想的选择。古代高士隐居林壑、发达国家的富庶居民移居效外山水之间，这都是深得我们风水学三味的。可是佳山秀水又环抱有情的地方毕竟太少，都市中的住宅区往往处于楼群、道路、厂房之间。在这样的条件下，我们只好多从“藏风聚气”的角度来作考虑了。在古风水学中，选址是一件很复杂的事，不但要求特别多，而且各风水门派之间也存在着差异和分歧，尤为重要的一点是，严格说来每个人理想的风水模式都是不一样的，并不是“吉地”俱发而“凶地”俱败。挂钟在传统风水学看来，有的门厅及房间挂钟是必须的，特别是综合办公室，更应该挂时钟。在这样的地方挂时钟可有五大作用，一是招财进宝，二是避邪气，三是助主人运势，四是管理部下，五是时钟的最基本功能计时间。这并不是说买来时钟随便找个位置一放就可以了，若挂错地方就会适得其反。一般而言，时钟的正面不能向内，朝向门或阳台的方向最好。养金鱼风水师认为家中养金鱼。金鱼常被称为风水鱼，可弥补家居风水上的缺陷，并令住宅充满活力，生机勃勃，但必须注意鱼缸大小要适中，周围不可堆放其他杂物，并不要正对灶台位，因为灶台位属火，与水相克。再则不能有死鱼，鱼缸上面也不可以摆放财神像，原因在于鱼缸的水流动会让财富不稳定。鱼的颜色与品种都要考虑好五行比，看是否与主人相合相升。绿色植物风水师认为房内的绿色植物是应该摆放的。客厅内可摆放富贵竹，发财树等，象征活力、制造氧气，对居室有益。谨记：不必强求四季鲜花，但必须常绿常青，如有枯萎应立即更换，以免影响运势。空气风水师认为不管房间住人不住人，房内的门窗应该做到常开常闭，令气势流动，空气更新，做到“流水不腐，户枢不蠹”。另外，大门门缝不可过大，泄露财气。房间颜色风水师认为房间的颜色。房间内的颜色以白、黄、蓝、绿诸色为佳，木色亦可，但忌用黑色，少用灰色。天花板的颜色宜轻不宜重，因为天花板象征“天”，颜色当然是轻色调，一般来说以白色、淡黄色和浅蓝色为主，象征朗朗蓝天，而白色则象征白云悠悠。地板的颜色则宜稍深色为主，以符合天轻地重之义。紫微天府
紫微斗数看另一半?
如何用紫微斗数看另一半的情况 看看你另一半的长相 紫微斗数中夫妻宫是看伴侣个性和职业的位置，夫妻宫对宫的官禄宫可以看出配偶外型，大抵来说，十四主星固然各有各的特色，只要里面的主星不相克、没有化忌，不与羊陀火铃同宫，相貌都不会太差，若是再加上文昌、文曲、红鸾、天喜之类的星曜，更可称得上漂亮了。 破军在官禄宫：破军在官禄宫的人另一半多脸形较圆，但是骨相十分明显而立体，眼睛圆而有神，长得多半十分抢眼，若加上文昌文曲、红鸾更是美艳照人，纵然只是破军独坐，也有独特的个人特质，多半穿着狂野而有个性。 天梁在官禄宫： 天梁在官禄的人，另一半并不是第一眼就非常抢眼的人，也不符合现代人惟瘦至上的原则，不过，这可不代表他们就是肥胖笨重，一般来说他们骨架较宽，鹅蛋脸，五官立体分明，如果没有与文昌文曲、红鸾同宫，多半神情孤傲，酷劲十足，尽管外型不差，却给人难以靠近的感觉，可说是典型的冰山美人或酷哥，当然热有热的好，冷有冷的迷人，君不见当年爱耍酷的王菲迷死多少人吗？ 红鸾在官禄宫：红鸾星在官禄宫的人，伴侣多半有一双迷死人的桃花眼，长长的睫毛，迷迷蒙蒙的双眼，加上浅浅的微笑，很容易就把异性迷得乱七八糟，为他水里来火里去，虽然威力如此惊人，不过在一般人眼里，其人并不像贪狼充满性感的诱惑，而是像「黑涩会」或「棒棒堂」那样娇俏的形象，只是正因为可爱才让人更加无法招架。 天相在官禄宫：如果你官禄宫的天相星不和紫微同宫，另外一半会是脸形长圆，五官柔和，身材中等而略瘦的主流俊男美女，他们多半气质华贵，有一种天生王子公主的味道，穿着优雅得体，打扮时髦却不夸张，不管实际出身如何，都会给人富家子弟（千金）的印象，不过，这样的美丽多半只在婚前，婚后很容易急速发福，成为上海人口中的「白胖糕」。 廉贞在官禄宫：紫微斗数中除了贪狼，第二号大桃花星就是廉贞，如果官禄宫有这颗星，除非是和凶星同宫，否则另一半多半艳丽（帅气）非常，通常有一张瓜子脸，两颊削瘦而颧骨较高，眼睛大而明亮，不过，不同于七杀或贪狼的是，他们的气质内敛而沉郁（不加四化的情况下），好像永远有想不完的心事，言谈举止间有一种艺术家的味道，当然，这只是不加羊陀火铃的前提下，要是和凶星同宫，长相可会和艳丽完全扯不上边。 七杀星在官禄宫：七杀在官禄宫的人另一半五官削瘦而立体，眉骨和颧骨较高，容易给人比较凶的感觉，一般来说只要没有会到火铃羊陀之类的凶星，通常都丑不到哪去，若是再会上昌曲之类的桃花星，更是女的艳、男的帅，「杀」到一种境界，本来帅哥美女就是一种时代性的产物，古代男要白净肥满，女要三寸金莲的标准，若是在今日早打成白胖糕和干物女了。 天府星在官禄宫：如果你的官禄宫有天府星，你的伴侣若是男生，可能要有点年纪才看得出魅力，而女生则是婚后会快速「变宽」的人，一般来说，天府坐官禄宫的伴侣通常脸形方圆，骨架较大，五官的「骨」较不明显，虽然不会让人惊艳，却会越看越耐看，尤其男性多半会在小腹突出、白发生起的中老年最能散发熟男魅力，略带缺陷的中年男人依然具有迷人的特质，君不见乔治克隆尼和约翰屈伏塔都是小腹便便吗？ 太阴星在官禄宫：只要官禄宫没有一些羊陀火铃的凶星，通常另一半会是某种「千古不变」的美男或美女，多半骨架较小，脸蛋和五官不大（之后发胖不算），皮肤白净，五官线条柔润，骨相并不明显露出，女生会像古典美人，男生则会略嫌阴柔，像是奶油小生，不管他们实际表现如何，看起来都有些忧郁沉默，给人一种「干净」感觉，也许这不是有个性的型，但绝对是有普世价值的美女或美男子。 太阳在官禄宫，且位于旺相（在寅、卯、辰、巳、午、未）宫：这样的人身边的另一半，......>> 紫微斗数怎么看另一半如何相遇？配偶的具体情况，越详细越好 学习不错 挺轻松的 紫微斗数如何看配偶是本地人还是外地人 怎么看配偶是外地人？ 如果命宫的主星属性是南斗，夫妻宫的主星是北斗，或相反，即二者不属同一星系，一般会出现有两个“口音”相结合的情况。如果“夫妻宫”同时有南斗与北斗星系，则代表配偶认识你时虽然口音不同，但已经会说你的话了。 还有，一种情况是，命宫是巨门太阳坐落于寅申位，或夫妻宫落于寅申位，宫里的星座是巨门太阳，这两种人比较容易遇到外国姻缘。天同坐命宫对感情属于较无主见，故而也比较容易接受外国人的示好。结合以往的实践经验，事实上，对于天同星，我还有另外一种感觉，就是如果此星坐亥宫，则水行星入水行宫，如果命宫本身为日月同宫，或者其他诸曜驻守，但是三方四正有桃花星曜，有外国姻缘的可能性也较大，因为天同入亥宫主 *** ，而命宫三方四正如遇桃花星曜，则此人贞操观念淡薄，加之不分种族，全球通吃，就极有可能被外国人收编，而其中日月同宫者更甚，通常来说太阳太阴坐命宫的人，都属于性情不稳，时阴时阳的性格，极无责任感也不信什么伦常因果，于己有利者就趋之若鹜，于己无利者则置若罔闻，这种人如果逢天宫居亥，就属于先上床再说，所以也很容易有外国缘分，但是能否可与异国者婚配，还需看对方有没有出国运以及结合其他诸方面来参看。 另一半为何方人士:以配偶宫的天干判断之。 甲、己、丁干外乡人。甲乙干东方人;丙丁干南方人;戊己干中部人;庚辛干西方人;壬癸 干北方人。 紫微斗数看另一半 府相会命，天生佐才。 今年刚25虚岁，进入夫妻宫。但从命盘上来讲24虚岁当大意外，婚破在24、25这两年。早婚了，21虚岁大学没毕业就结婚。 太阴化忌，太阳落陷。当为单亲或者。。。。。。。 今年先不要考虑婚姻的事情，25虚岁，今年很不顺利，尤其秋冬两季。 红鸾坐命，必招贵夫。结婚必定要选一个有钱的或有势的才会嫁的。 丈夫紫薇破军，贤夫。婚后应该听丈夫多一点才好。 外地凶，本地吉。建议明年本地，可成婚。 建议，今年低调为主，忌口舌是非。 26岁成婚后，30岁又婚破，如果要破解；建议找和自己相差6岁以上的结婚（命的解法）；婚后调整自己的住宅（运的解法）。 紫薇看另一半情况？ 紫微斗数预测： 命宫在(辰)太阳同宫 有著坦率而不计较的性情，为人大方，乐观进取，有人缘。能结交益友，得他人之助。 喜好参与社交场合，活跃於团体或组织中。人脉佳，认识不少朋友。有领导能力，也喜欢做领导者。 博爱、热心、乐於帮助他人。颇能亲近异性，故异性缘，生活不寂寞。 个性积极负责，但有时做事过於急躁，反而弄巧成拙。 太过诚实，说话直接不保留。往往会无意中得罪他人，或产生令人下不了台的情况。 帮助别人应量力而为，别超出自己能力范围。造成入不敷出的情形。 陀罗同宫 注意身体受到外伤或破相。 工作上会遇到阻力。 地空同宫 钱财较无法聚集。 精神上空虚，情绪较不稳定。 具有创作灵感。 太阴化权对照 增加积极性，和掌权的欲望。 个性会变的较为自主刚强些。 有创业志向，奔波忙碌甘之如贻，乐在其中。 吉格 日月并明格： 年轻的时候就有得志机会。出社会时运势旺盛，在机关团体内得到破格拔擢机会，获得重用。或早年经商发财。 凶格 命里逢空格： 不利於求名求利，因此精神上易产生失落感。有无端损失财现象，钱财不易留在自己口袋里。 若虔诚信仰宗教，看淡外界名利，内心上反可享清福。 父母宫在(巳) 您的父母宫无主星，是属於相依的宫位。在三方四正中： 交友宫：在(酉)--有天府主星 疾厄宫：在(亥)--有廉贞、贪狼主星 子女宫：在(丑)--有天相主星 您的父母宫的走向，将与这些宫位所发展的事件息息相关。 左辅加会／右弼加会 与父母有缘，可受父母疼爱相助。 天魁加会 父母有不错的身份地位，对自己发展有所助益。 文曲对照 父母有学识，疼爱子女。 擎羊相夹／陀罗相夹 与父母亲子间，沟通不良，有时会吵架。 火星加会／铃星同宫 家庭问题较多，与父母有代沟。相处不融洽。 地劫相夹／地空相夹 与父母缘分浅薄，聚少离多。 贪狼化禄对照 父母寿命高。懂得享受休闲。 右弼化科加会 父母亲本身有教养，是斯文人。注重孩子的学业，也会亲自教导孩子。 与父母关系如同朋友。 禄存同宫 与父母有缘，能得父母金钱上的支援。 化禄对照／化科加会 父母可能为担任公职人员，或者在民间企业内担任主管。 化禄对照／禄存同宫 父母若做生意可获利，事业能逐步扩大。 擎羊相夹／陀罗相夹／火星加会／铃星同宫 父母较容易有状况，作子女的要为父母多担待。 福德宫在(午)天机同宫 喜欢劳心，擅长於思考。对事物好奇，能够深入研究根本的原因，求知精神可嘉。 早年辛勤，满脑子的想法，闲不下来。 擎羊同宫 劳心劳碌，心境较不安宁。 地劫同宫 使福份较浅薄，不快乐，会胡思乱想。 太阴化权加会 有桃花运，能享与异性相处乐趣。但也懂得适可而止。 天机化忌同宫 想的太多，易钻牛角尖，庸人自扰。 不妨信仰宗教，或把心力用於研究命理学。 天马加会 喜劳动，闲不住。同时也偏好动态的休闲活动。 身宫在福德宫： 身宫代表个人的後天运势发展所要著重的宫位，是继命宫之外，个人所要特别留意著重的宫位。 保持个人精神上的愉悦，对您而言是很重要的。福德宫的星曜配置理想，那N个人将能尽情鉴赏自己喜欢的音乐、艺术、文学。 精神上将能充分获得满足，因此生活上充满了活力，是您事业上冲刺的动力泉源。若是福德宫的配置稍差，一些外在的人、事、物，将会干扰您心情，造成您心理上的负荷。 纵使终日奔波忙碌，您也会感到心情烦闷，茫茫有所失。此时寻求宗教上的信仰寄托或者培养个人的兴趣嗜好，将有助於个人注意力的转移， 获得良好的情绪管理控制。 田宅宫在(未) 紫微同宫 喜欢住高楼或在地势较高的地形上居住。 可继承祖产，有理财能力。可逐步添置田宅。 破军同......>> 紫微看另一半何时出现 光出现看那有用吗?如出现几次你看不上几次那不还白搭吗?! 紫微斗数里怎么看另一半是外地人或外国人的特征 夫妻宫或田宅宫化忌入迁移辰戌丑未宫看其星情综合论其特征 紫微星斗看另一半看长相看什么宫 帅哥美女型 紫薇坐官禄宫：另一半端庄，高贵 七杀坐官禄宫：另一半具有野性美 贪狼坐官禄宫：男命另一半妖娇美丽，女命另一半帅气潇洒 天相坐官禄宫：另一半是天生的衣架子，比较会搭配衣服 天府坐官禄宫：另一半贵气，举手投足都很像大户人家（即使家里家境很一般） 酷哥酷女型 太阳坐官禄宫：另一半傲气，男命另一半是大女人，女命另一半是大男人 天梁坐官禄宫：另一半不修边幅，不做作 巨门坐官禄宫：另一半脸上没什么表情，一直都很酷酷的 吊儿郎当，什么都不在乎型 武曲坐官禄宫：另一半嗓门大，个子不高，人很精干，会赚钱，女命就像抱了个财神爷 破军坐官禄宫：另一半个性豪迈，不按理出牌 廉贞坐官禄宫：另一半漂亮，不按理出牌，对感情占有欲强顾人怨型 天机坐官禄宫：另一半小事计较，大事迷糊 太阴坐官禄宫：另一半龟毛又挑剔，顾家，有洁癖 天同坐官禄宫：女命另一半有点娘娘腔，男命另一半很会撒娇 矮、短、肥型 紫薇命盘看另一半老公怎么样，谢谢 紫微斗数预测： 命宫在(酉)天府同宫 性情忠厚善良，乐於为人排解困难，能得人和。 聪明学习力强，对环境能满足。安分守己，不太会去主动改变现状。 生性喜助人，广结善缘。因此即使遇到困难，也有贵人挺身相助，逢凶化吉。 思考理性，分析事情能由客观角度切入，具容人的雅量，人际关系经营的不错。 为人处世，不喜欢投机取巧。能够步步为营，在稳定求得进步。 看法保守，不随便冒险。对事情细微的地方，可以注意的很仔细。 有领导力，具备规划组织能力。 左辅同宫／右弼加会 能得有力人士的协助，使得工作、事业进展顺利，能有突出的表现。 陀罗加会 注意身体受到外伤或破相。 工作上会遇到阻力。 火星加会 会遇波折，或人事上的斗争。奔波劳碌难免。 地劫加会／地空同宫 钱财较无法聚集。 精神上空虚，情绪较不稳定。 具有创作灵感。 武曲化禄对照 有财源，善於赚钱。 吉格 府相朝垣格： 利於担任公职，官运可亨通，有一定的经济收入。重视人际情谊，与家人朋友感情不错。 凶格 命里逢空格： 不利於求名求利，因此精神上易产生失落感。有无端损失财现象，钱财不易留在自己口袋里。若虔诚信仰宗教，看淡外界名利，内心上反可享清福。 父母宫在(戌)太阴同宫 父母性情温和。与母亲缘分较深，双亲之中受母亲影响较大。 文曲加会 父母有学识，疼爱子女。 天梁化科加会 父母亲本身有教养，是斯文人。注重孩子的学业，也会亲自教导孩子。 主得父母照顾。 文曲化忌加会 父母与子女无缘，感情冷淡。 禄存加会 与父母有缘，能得父母金钱上的支援。 福德宫在(亥)廉贞同宫 为追求成就感而忙碌，但乐在其中。 心情起伏变化较大，善变。 贪狼同宫 不满足於现状，欲望多。做事较要求完美，较忙碌，以达成预期要求。 享乐时较不受世俗羁绊，能放得开，风花雪月一番也无妨。 右弼对照 主增福加禄。 擎羊加会／陀罗对照 劳心劳碌，心境较不安宁。 武曲化禄加会 有财源，衣食可享用无缺。 不乏物质方面的享受。 贪狼化权同宫 喜欢风花雪月，享受游戏人间乐趣。 小赌怡情，忌过分好赌。 天马同宫 喜劳动，闲不住。同时也偏好动态的休闲活动。 化禄加会／化权同宫 有突然升职的机运。 化禄加会／天马同宫 有额外获得财富的机运。 田宅宫在(子)巨门同宫 应注意因不动产所招致的是非。 也可能因田地或住宅因素，与邻里发生纠纷。 天魁同宫／天钺加会 有祖业，可能为华丽的楼房或花园。能继承，且对自己的发展有助益。 文昌同宫 能继承祖业，喜购置田宅。 铃星加会 继承的祖业留不住，会变卖。 禄存对照 有家产，可继承。 事业宫在(丑)天相同宫 天相坐事业宫，适合做参谋、秘书、幕僚、私人特助、公务人员。这些位於幕後有关的策划工作。 另外亦可从事与公开场合有关的食、衣、住、行、育、乐等服务展示性质的行业。如服务业、高级餐厅、服饰业、礼品百货、银楼、古董店、珠宝店、摄影、美容化妆业、艺术行业工作。 左辅加会／右弼加会 在事业上可获得助力。计划执行起来能较顺利，减少阻力。 文昌相夹／文曲相夹 有文采及独特的专业能力，特别是对於学术文化的东西能够发挥，如从事学术研究、出版、传播、教师、广告 等，则可成为出色的人才。 擎羊对照／陀罗加会 事业上会遇上外来的阻力。若在军警界服务，反能增加个人威望，具管理力。 火星同宫 事业上会遇上阻力。若在军警界服务，反能增加个人威望，具管理力。 地劫同宫／地空加会 在投资之前应审慎评估，避免不当投资引起的损失。也不宜作投机性炒作，有可能蚀亏。 交友宫在......>> 紫薇斗数可以看出另一半家境或财富么？从什么宫看？ 20分 可以看的！不懂的人下说！命运有两种！一是心态命运！二是天命
关于五星科学紫微网地书先生的简历谁有啊?
地书先生，原名陈兴运。出生，祖籍浙江奉化。现为海峡两岸颇具知名度的职业命理师。先祖是清朝道光年间的八府巡按。后移居到福建福州，在福建富甲一方，为民国初年的船王世家。后来国民党败退，全家逃到。之后地书先生在出生。四岁那年的一场高烧使地书先生成为后天残障，自此不得父母疼爱，家境落魄，家里兄弟姐妹众多，体质不好常花钱吃药，兄姊也视为麻烦。 幸得家族紫微斗数正统传人舅公庇佑，从小时授予紫微斗数不传之法及玄空择日大法和周朝密仪姓名风水法，以期待能学得专长糊口兼助人。从此地书先生便与紫微斗数结缘。七岁的地书先生便开始接受中国星相命理的熏陶，成为家族八代祖传和二十七代陈希夷紫微斗数传人。12岁那年因变故全家继而移居生活。中学时期开始系统地整理紫微斗数资料。青年时期的地书先生开始潜心研究，大学时期积极参加学校社团开展的心里辅导讲座。学业结束后，自1999年先后为裕隆、新光人寿等多家知名企业、协会及上市公司担任特训讲师、投资顾问及风水顾问。在紫微斗数、阴阳风水、三元择日、姓名占卜学、职业规划等多个专业领域都有精深的研究以及独到的见解，逐渐形成一套完整、系统、科学的命理体系。 2006年有幸结识中国的华常源大师，并接受邀请到中国紫微斗数界经营论坛推广紫微斗数,见证了许多开始对紫微斗数非常陌生的紫微斗数爱好者成长的过程。同年创立Fatedior命运经纪人紫微姓名专业论坛。结识了诸多大江南北的紫微斗数同好.解决的命盘越五千份。2007年任中国紫微斗数网络学院院长。 2008年11月27日一场突如其来的脑溢血差点夺去地书先生的生命。经历了一场九死一生的变故之后，最终得以大难不死，虽然留下一些后遗症，但是紫微斗数、风水、姓名学、卜卦能力不但没有丢失，反而突破原先的瓶颈得到了更大程度的提升。2011偶然的机会在网络上认识了广东省易经学会的知名命理师华常源大师，经由他的推荐同年担任了中国预测网网站内紫微斗数培训学校的校长。有心培训新一代不以宿命为依归的命理学习者，进而也以地书先生的名号在网站内教起斗数兼替人指点迷津，也把这二十年来在各行各业中论命的心得分享给及中国的同好。地书先生的部落格blog.sina/s/articlelist_2841141910_0_1.html
